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en: beit iſt zů lernẽ / vnd leert je 7 
auch die narrẽſchel hin 
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tz vnd gůt alen 
menſchen. 


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- * 
http://www.archive.org/details/deshochwirdigendOOgeil 


N 


Kegiſter. k. Narrẽſchiffs. 


ie fahet an das re 
giſter voer deß hochgelerten doctoꝛ Key⸗ 
ſerßpergs Narrenſchiff / dehend zů finde 
inhalt diß bůchs / das da durchlaufft alle 
ſtat der welt. . Vnd ſtot nach oꝛdnung 
der ſermonẽ wa von ein iegliche pꝛedig fa 
5 in gemein. c. Vñ iſt alſo diß bůch võ 
em latin getütſchet von dem wirdigen 
vatter Johãnis Pauli leßmelſter zů Ten 
| in dem iar. j. y.. 9. 


Die erſt pꝛedig ſaget 
von dem blinden der an dem weg ſaß / als 
in dem euangelium / wie er den ſünder be 
dütet / vnd von dem gůt ſich ſelber erken⸗ 
en / vnd was gůtz kumpt von gotz erkent⸗ 
nüß vnd ſich ſelber erkennen. iv. 


Die ander pꝛedig geſchehen an dẽ eſch 
er tag / wer da heißt ein weiſer mã / vñ wie 
man tit ſche bücher pꝛedigen mag als wol 
als welſche oder vß andern ſpꝛachen / vnd 
was pꝛedigen einem doctoꝛ zůgehoͤꝛen zů⸗ 
thůn / wie man vß den figuren pꝛedigẽ fol 
wie erlich berümer latiniſch gefelſcht Habe 
was ſie reden von inen ſelber⸗/gůte cappe 
den ſelden / von nachred die Reiſerßperg 
gelitten hat vnbillich. vi. 


Die dꝛit pꝛedig ſagt von dem narren⸗ 
ſchiſf wer es gemacht hat / vnnd warumb 
Item ob narheit ſünd ſei eins narrẽ red⸗ 
vñ wider red wie die narrẽ in den gnade 
gotes ſeint / vnd ſündẽ die / die ir ſpotten⸗ 
wie man gottes gebot verſton ſol / betrach 
ten wie vnküſcheit me narren macht dan 
ander ſünd / wie mã die eſcher vᷣſpot. xt 


Die fierd pꝛedig ſagt von der erſtẽ nar 
ren ſchar / das ſeint die Gelerten narren / 
die von ville der bücher gelopt wölle ſein / 
vnd von fiben ſchellen der ſelben ville der 
bůcher die koſtlich malen / beſchlahen. Fre 


II 
vil bücher haben vmb der kunſt willen / iſt 


ein irrung. Item von büchern beſchlahen 
mit gold. vv. 


Die fůnfft pꝛedig ſagt von der andern 
narrenſchar der Falſchen vꝛtheiler / hat ii 
ben ſchellen / vꝛtheilen nit fein vnderthon 
vꝛthellen heimliche ding. Itẽ on oꝛdnung 
des rechten. Fre vo argwon vꝛtheilt. xxlit 


Die ſechßt pꝛedig ſagt von Gele narrẽ 
von Geitikeit / hat zwo ſchellẽ. Sein letſt 
end ſetzen in das zeitlich gůt. E. vx w. 


Die ſibend pꝛedig ſagt von ũwẽ fun 
den ſchier von aller cleidung / von bürten 
wol. x. vꝛſachen / von ſchůhen / hoſſen/gůr 
telen / huben/gelſt ch leieren/huſſecken / har 
zieren, das haupt zieren / von dem antlit 
malen. c. © vvii. 


Die. vill .pꝛedig ſagt von Alten narrẽ 
vnd von ſiben ſchellen / trurẽ von dem al 
ter. Item wie ſie vnderſton das ſie nit vun 
moͤgen / rümen ſich fuler ſachen / da fie nie 
hin kamen. &. S vt. 


Die. iv.pꝛedig ſagt von Kinde nung) 
kind zů vil lieb habẽ / ſie nit ſtraffen / kind 
nit laſſen leren / gůt meiſter verſaumen. 
Item ſy haben kind zů vil lieb/ſie ſei ntir 
goͤt / darumb ſterben ſie. ac. port. 


Die. x. schig ſagt von Rlappernarrẽ 
vnfrid machen / ſchwetzen halb wort / lege 
me hinzů / zoͤgen ſich nit ledig von nachre⸗ 

en. &. vxxii 


Die. vi. pꝛedig ſagt von Freuel narren 
ratpflegen / verachten / rat nicht erfaren. 
Ein evempel von einem Biſchoff mit dꝛy 
en hantwercks lůten / wer ſeint gůt retter 
diſer rat flücht darumb. Ec. vp vit 

A ü 


Das Regiſter. 


Die. xii.pꝛedig ſagt noch me von dem Die. xx. pꝛedig ſagt von Truncken ful 
Rat wie die von dem freien geiſt / ettwan ennarre n / vnd von xv. ſchellen / von vil 
ketzer feine erfar / od die ret mit gottes ge ſitten vnd geber den der truncknẽ / machet 
bott megen beſton. dvi. ein ſtumpff gemüt / vil (wegen, vil vn⸗ 

reinigkeit. ⁊c. xx. 

Die. viii. pꝛedig ſagt von Vnzũchtigẽ 9 
narren/ vil uch 5 den glidern / mit le, vxi. pꝛedig ſagt von Verachrnar⸗ 
allen fünff ſinnen vil ſeltzamer gewonheit ren / dle dle armen nicht eren / ine nit glau⸗ 
der menſchen. xxx vi. ben / ſie nicht laden / ſie nicht zů fründẽ ma 

chen / ſie verclagen dy armut / arm lut fer 

Die. xilli · pꝛedig ſagt von 1 et man nicht in den rat. 
ren von falschen fikn den / eigne rale Die . xpil. pꝛedig ſagt vs der. xvüi . ſch 
en / fründ nit ſtraffen. c. W 8 arren/got Re d Sermuuffel diem 
en / got vngieich dienen / vil einpter auff ſi 
ch nemmen / ver tuffel gibt boͤßen lon / ſa⸗ 
vil an / verharren nichr. Jiem glauben 
was ſie hoꝛen uu 


Die. xv. pꝛedig ſagt von Glaubnarrẽ 
zweiffelnarren haben ſcheilen / die die hei⸗ 
ug geſchafft verachten / ſchimpflich dar⸗ 
uon reden / es ſei ein wachſin naß der pꝛe⸗ 
diger ſpotẽ de ſterus legern glaube. KN Die. vxiit pꝛedig ſagt von der. xiv. ſch 

ax von Sch wetznarren/clapperen / nicht 

Die. v vi. pꝛedig ſagt von Schnellen ⸗ betrachten was man jag / nicht gedencken 
nar ten / haben ſche len / on rat thůn / ſchnel zů wem man ret / wa man ſol reden / wan 
vꝛtheil fellen von ſodoma / das got ſelbſt vnd wi. lv. 
herab gieng. vlt. 8 
0 ia. xxüii pꝛedig ſagt von der. vx. 
Die. x vil. pꝛedig ſagt von Bůlnarren ar von . 5 — 
haben vil ſchellẽ / blind ſein vnd warnem / erlich ſeint weip / etlich narren. edel ge ein 
lich / vnſtet ſchnellies / ſich ſeiber haßt got linoe/gewild ſchieſſen / heunlich ſchetz fin 
hat diſe zeitliche ding lieb / vzeicht ſich des den. Item wider keren⸗ funden gůt den 
himmelreich o. Item garumb buͤler al / armen luten geben. li. 
lein narren heiſſen. Flii. 


4 Die. xx v. pꝛedi von der. vi. n. 
Die. v viii. pꝛedig ſagt von Gen ßnar⸗ renſchar 0 ei 
ren / die da ſünden vff die gute goites / ha vn wiſſenheit / auß böfer meinung pꝛedig⸗ 
ben ſchellen / ſpꝛech en fünden ſy natürlich. en vnnütze ding / nichts erſct ꝛocken liches 
Item das himmelreich ſei nit den geen ſagen / allein gemein gemeine ding / nicht 
gemacht. e. vo. vff die ſt underheit gon der perſonen / nicht 

a ſelbs thům lwiti. 
Die. viy. pꝛedig ſagt von Vauwnar⸗ 
ren / die erkenet man an ſuben ſchellen / ſie Die xx vi · pꝛedig ſagt von der Weiß 
bauwen vnd laſſen es erfigen haben kein geit vnd hat ein nüwer them zwo vꝛſach 
gelt/fie bauwen vil in allen gaſſen. Sie en. Item was man bei der welß heit vero 
bauwen groſſe huſſer. xlvii. ſton ſol. x · 


Keiſerſpergs Narrenſchiffs. 


Die. xx vii. peedig ſagt von Glücknar 
ren von vnſer frauwen tag Annucia. 

Item von dem roſen ſo tag der froͤlich 
iſt. Item gloꝛieren in dem fraß in dem 
ſuß leben ic. ii. 


Die. vx viii. pꝛedig ſagt von Vnnůtʒ⸗ 
licher ſoꝛg · Item ſoꝛgen vmb zeitlichs als 
vmd des luſt end / zů vil ſoꝛgen vmb zelt⸗ 
liche / ſoꝛgen wie man fünd / ſoꝛgẽ vnmüg 
liche ding / ſoꝛgen ding die vuß nicht ans 
gon S. keit, 


Die. xviv. pꝛedig ſagt von Lehennar⸗ 
ren / ſchuld ma hen / geltſchuld / vnd ſũnd 
ſchuld / gelt auff nemmen / ſchuldmachen 

singe vil voels / vil liegen / haben niemer 
nichts gung, Item fie ſeint eins lars zů 
fru geboꝛen. lev. 


Die. v xx. pꝛedig ſagt von Wünſchnar 
ren, begeren lang leben / hübſche des leibe 
wünſchen ein groß hauß / hauß rat / kinder 
begeren / taubhüſſer / reich tũb / vnd gewalt 
Item vil frau wen / hlioſche/geſchent fein 
Item haußrat hat vil ſünd. lv vi. 


Die. xvvi. pꝛedig ſagt võ Studiernar 
xen / von ſiben küniſten / ſtellen nach groß⸗ 
en nammen / nichts dar zů kommẽ / ir gelt 
vppiglich verzieren / kein ſierẽ leren. x viii 


Die. xv xii. pꝛedig füge võ Straff nar 
ren / dis gor ſtraffen wil von feiner hertig 
keit / von feiner gutigkeit / von vngleiche 
des varters. leix. 


Die. xy xiii.pꝛedig ſagt võ vil Pfrůn 
den / von Plebanyen / ſtat halter ſetzen vil 
exempel / das es nit fol fein / anſehen die 
perſon / den adel / ir nutz / der kirchen wol 


vß gon / dz gůt iſt kein enrſchuldigũg . lx · 


III 

Die. vvxlili. pꝛedig ſagt Andere vꝛthei 
len. Item vo i ciei ien zeichen / item zweif 
len auff die güte des menſchen / von eins 
boͤſen / ſie alle boͤß ſchelten / item der ein⸗ 
mal ooͤß iſt / dem iſt darnach nicht mer zů 
vertrauwen / item fig ſelber nicht vꝛthei⸗ 
len/aber andere. & vil. 


Die. vxv v.pꝛedig ſagt von Verʒie hen 
der penitentz / an dem let ſten wollen ſich 
bekeren. Item die beicht als ein rech⸗ 
nung verziehen fo man vll vergiſſet / ich 
tes ſchꝛeiot / itẽ wider keren ziehen. lx vii 


Die. xxx vl. pꝛedig ſagt von Frauwen / 
hüten / einẽ vettern vefelhen ſo kein frund 
ſicher voꝛ dem andern it / feiner můtter 
befelhen / der keller in. Er wil ſeloer Huren 
item gemein frod ir günnen / item ſunder 
froͤd it machen / item cleider vnnd cleinet⸗ 
ter machen nach irem willen. læxu. 


Die vy xuil. pꝛedig ſagt uon Eebꝛuch/ 
ledig mu lediger / ledig mit ei ner eefr. uw⸗ 
en. Ein eeman mit einer ledigen / ein ee 
man mit einer ee frau wen. Ein gemein 
frauw in feinem hauß haben / ſein eefraw 
felder füren zů dem eebꝛuch / einer andern 
begeren / ſein frauwren ſchantlicz bꝛauchen 
mit nunnen vn d geweichten lüten zůſcdaf 
fen haben von ſtraff des eebꝛuchs. rx 


Die. vxxwiii.pꝛedig ſagt von Wanck⸗ 
elnarren / ſie woͤllen vil erfarren / was ſie 
neuwes ſehen das woͤllen fie haden / ſie leß 
en vnnnũtze ding / ſie verwandlen beuw / 
fie wöllen vil hantwerck kün nen / ſie kum⸗ 
men in vil oꝛden / ſie wollen alle and fege 
Tagen von rũtern Sc. lxxx. 


Die xxxſe pꝛedig ſagt von Zornnar 
ren / bald zoꝛnnig werden rach . faſt 
A ili 


Das Kegiſter. 


Int ſchꝛeien / ſchmehen / zoꝛn lang tragen. 

Joꝛn iſt ein thür aller laſter / macht kurtz 
ſeben /zoꝛn iſt vnſinigkeit / zoꝛn iſt ein gro 
ſe bürde. lxxxi. 


Die. xl. pꝛedig ſagt von Einrichtigen⸗ 
narren / eigen geſchefft ſetzen für gemeine 
arbeit / heilſam gůt nicht wöllen mit theil 
len. Item fie ſton auff feine eigen kopff 
ſunſt iederman verachten. lyxvii· 


Die. xli. pꝛedig ſagt von Leidnarren / 
trauren von dem tod / foꝛchten ſch mertz⸗ 
en / foꝛchten nachred der boͤſen / foꝛchten ſy 
kommen in das ellend / craurẽ von armut 
trauren von onmacht / trauren der frauw 
en vnd der kind. lxxxiu. 


Die xlii.pꝛedig ſagt von Siechennar⸗ 
ren vnn d von Artzetnarren / artzney ver⸗ 
achten von heiligen die geartzet haben. 

Item fie betriegen GE artzet / er bedarff 
weiß zuſagen / ſie glauben dem artzet nit / 
zu [part ſeint fie im gehoꝛſam / lauffen zů 
alten welbern zů den zauberen / zů dem tů 
fel. Item wie iuden. &. xxx 


Die. xliii. pꝛedig ſagt von Off ner nar⸗ 
ren die heimlicheit. S tem einem treuw⸗ 
en / ſo iſt er gewarnet / eigen gůte werck of⸗ 
fenbarren / verſünden / feinden trauwen / 
wie man ſich halten ſol / wan man einem 
vertrauwet. pr» vi. 


Die. xliiii.pꝛedig ſagt von Struchnar 
ren dy von andern ſchaͤden nit witzig wer 
den. Item verwundern von anderem 
fal / mitleiden haben mit andern dy da fal 
len. Item verach ren die da fallen / vnd 


fallen doch fie ſelber. lrxxx viũ. 


Die xl. pꝛedig ſagt von Ongerfiwige 
narren / von der nachred / vꝛſach der nach 
red / nicht hinweg thůn / nicht widetſtant 
thůn nicht růwen woͤlen. Item fier 
weg ſol man widerſton nachred. Item 
von pacientz vnd demůt in nachred. Fre 
von dem heiligen Sacrament / wie man 
das fol würdigklichen empfahen. 


Item von hinden nachreder. ec⸗ 


Die. vl vi. ſagt von Spotfoglen / Cri⸗ 
ſtum verſpotten / vnd ſeint zehẽ geſchlecht 
Item die reichen geitigen / die einfaltigen 
die knecht / die alten. Item der gantz paſ⸗ 
ſion mit vil leren / das man lich nicht laß 
ſpott ixxen. ci. 


Die. xl di. pꝛedig ſagt wie man geiſtli⸗ 
chlut verſpottet vnd an ſahender ruwer / 
vnd vatter vnd pꝛelaten von ir ſtraff. 

Item in dem ſommen in dem anfang 


geſchicht der groß ſchad. va 


Die. vlviii. pꝛedig ſagt von Veracht⸗ 
narren / der bim meliſchen froͤd / wie groß 
ſie iſt / wie theur ſie die Heilige verdient ha 
ben / vnd got ie vatter inen geben hat / võ 
der gloꝛi des lelos / vnd der ſelen. Item 
von großmachung diſer welt froͤd wie fie 
o kurtz iſt vermiſchi / verfüchs von goi⸗ 
vnd alle {ind haden angel. cxuiii. 


Die. xliv. pꝛedig ſagt von Emerung 
geweichier ſtet / ſunden in der kirchen / vꝛ⸗ 
fach gesen zůſünden / in der kirchen gotes 
dien ſt da hin dern / nut clappern / weltliche 
ſachen da außrichten. xcvii 


Keiſerſpergs Narrenſchiffs. 


Die, l. pꝛedig ſagt von Wagnarrẽ wie 
man in todſünd felt / das man vꝛſach nit 
Frühe, Item von luſt vnd anfechtung an 
fang der find. 


Die. li. pꝛedig ſagt von Gewaltnarren 
item man acht ſie für witzig / handlen ner⸗ 
riſch ſachen / als Domicianus vnd ð von 
Tilligen ſůchen faſt eignen nutz / verſau⸗ 
men ire vnderthon. c. 


Die. lii.pꝛedig ſagt von Irnarrẽ ſtraß 
narren / wie zwen weg ſeint / der ein gat zů 
der hellen / iſt lůſtig / froͤlich / vnd vil gond 
den ſeloen / von dem karren dẽ man zücht 
vnd wagen den man doꝛt zucht. cii. 


Die . li. pꝛedig ſagt võ Han dtwercks 
lũten / die knecht bald meiſter werdẽ / artz⸗ 
et vnd bachanten / egregen / vnd pꝛedican 
ten. Item die meiſter werden knecht / ſy 
thůnt dem nechſten ſchaden / ſie verachtẽ 
gottes gebot / halten kein feiertag/habẽ mt 
ein rechte meinung in iren wercken. ciiii. 


Die. lilli. pꝛedig ſagt von Verfürnarrẽ 
zlehen ein andern zů todtſunden. Item 
zů teglichen ſündẽ todſünd offentlich thũ 
von pꝛelaten iederman geergeret würt 
Item boͤſe zeichen ſeint zů melde, cvi. 


Die. lv. pꝛedig ſagt von Luſt de man 
ſůcht in vnkuſcheit / in griffen / in weichen 
cleidern / in wolligen / in baden in gůtẽ waſ 
ſern /in eſſen vnd in trincken / in tantzen⸗ 
in gůtem geſchmack. cviii. 


Die. loi. pꝛꝛdig ſagt von Ferrůgnarrẽ 
die offenbaren ir heimlicheit iren frauwẽ 
vnd andern. Legt auß die figur von dem 
Samſon geiſtlich vff ein criſten menſch 
en/ wie er von dem fleiſchlichẽ dalida be⸗ 
trogen würt. cix. 


xcviii. 


IIII 

Die lit, predig ſagt von den Ferrück 
narren / haben. vi, ſchellen / anfechtung fan 
gen den vnerfarnen / leiden vnd widwer⸗ 
tigkeit entdecken. Sich berümen ritterli⸗ 
cher genaden / beichten nicht dem rechten 
beichter. c cx. 


Die. viii. pꝛedig ſagt von Eenarren / 
zů der eegreiffen auß rechter meinung. 

Item vil falſcher meinung / vmb luſts 
vnd gůtz willen / vmb der eren willen / vil 
kind / wenig kind / reich weib nemmen / ein 
arme / ein hůbſche / ein vngeſtalte nemme / 
vmmundum iſt leiden. cxii. 


Die. lix. pꝛedig ſagt von Neithartznar 
ren /neiden von natur kindlich. Item 
fuuff neid ſeind iſt keiner neid// item nei⸗ 
dig ſeint recht kinder des tüffels darumo / 
item artznei wider den neid / nit ſůch dein 
gloꝛi/aber gottes / Item ſie geben ir ſelen 
vb ſunſt hinweg / uem wa rumb es ſich 
fäger auff den Pfinſtag von dem neid zů 
pꝛedigen. coll, 


Die. lv.·pꝛedig ſagt von Onffeaffbars 
narren / die nicht wollen pꝛedig hoͤꝛen / ha⸗ 
ben wol ſiben entſchuldigung. Item ſie 
woͤllen innen auch nicht gehoꝛſam ſein / itẽ 
fie haſſen die pꝛedicanten vnd den ſpiegel 
der inen die maſſen zoͤgt / item fie ſchmehẽ 
in / ſie widerſtondt / ſie feine wie ein ſtetrig 
pferd von vngehoꝛſamkeit / wie einer wer 
gehoꝛſam zů machen. cyv. 


Die, loi. pꝛedig ſagt von Artzetnarrẽ⸗ 
die fein nicht genos ſeint / von landfarern 
Item wie ſie die ſlechtumb groß machen / 
das es vil trag / item ſie raten wider got⸗ 
tes gebot. Sie ſollen dem ſiechen ſagen 
fein ſterben. f cvvi. 

A iu 


Das Kegiſter. 


Die lxil. pꝛedlg ſagt von denẽ die ſich 
freuwen in irem gewalt / vnd verachten ir 
vnderthon / beſch werẽ fie mit frawen/ froͤ 
wen ſich in irem gewalt / hoffen ir gewalt 
ſol lang weren. cviii. 


Die. lxiii. pꝛedig ſagt von Beſchernar 
ren / ſie meinen got müß alſo werckẽ / auch 
alle ding / müſſen alſo gon. Item ſie mein 
en got ſehe perſonen an / vnd einer muß ge 
ſtollen haben. ci. 


Die. lxi lil. pꝛedig ſagt vs Verſomnar⸗ 
ren / wie man alle kunſt lern et on der ſelen 
heil / iederman vꝛtheilt den andern / niem 
mans ſich ſelber. c vvi- 


Die. lxv. pꝛedig ſagt võ Vndauckdar 
ren narren / zů vil wider legen. Item nit 
widerlegen / ihůn als het man im nichies 
geden / gůtthet nicht e kennen / doͤßes vmd 
gůtz geben / gůtihet ſchelten / gůtitet fur 
doͤßthet achten. pri, 


Sie.Ipvi.predig ſagt von Spiegelnar 
ren / ſich ſreu wen als alle ding von im ſelb 
er haben. Item als von ſeinem verdies 
nen haben / gloꝛeren ven dem daz man ni 
cht hat / von wanen dingen gloꝛieren. Itẽ 
fie Jelder erheden voer die andern / vmb 
der pꝛelaten willen. cxxiii. 


Die. lx vit. pꝛedig ſagt von Tantznar⸗ 
ren /ia gantz tantzen / zů vnzeiten / mit ges 
weichten petſonẽ / ſchamlich / in boͤſer mei⸗ 
nang / dick vnd vil an geweichten ſtetten / 
in cloſtern / auff etſten meſſen. Item auß 
einer gewonheit tantzen. cx 


Sie. lvviii.pꝛedig ſagt võ Hoffiernar 
ten / frauwen gefallen / mit eſſen ſpyß / mit 
den augen / mit reden / mit gabẽ/mit pfeif 
en / mit lautenſchlahen / nt cleidern / vil 
von vnirüw der weiber. cyxviii. 


Die. lxlx. pꝛedig ſagt von Beilern / bet 
len mit vngedult / von natur betlen / bets 
len on noturfft / betlen on widergelte n / bet 
len gelt zůſamen / von ſtacionierẽ. qyxix. 


Die. lx x. pꝛedig ſagt von Boͤſen weis 
bern / wie ſie geitiger ſeint dan dy man vn 
erſetlich in dem gluſt der vnkeuſcheit / fie 
feine neidig / heſſig / vppig in cleidern / wie 
derſpennig von art / vnd vntrüw / falſch / 
künnen gleich ein lügin finden / laſſen iren 
zoꝛu nicht ab. 


Die. lx vl. pꝛedig ſagt von Aber glaube 
creaturen / an betten / mit heiligen dingen 
zausoeren / deren ſchellen ſeint. xxi. cxx xi. 


Die. lxxi pꝛedig ſagt von Landtfar⸗ 
rer / die landt erfaren / von wunder gern 
me vmb hoffart willen / vmb luſts willen 
inen nachredet. cvxxui. 


Die. lxxii. pꝛedig ſagt von Wennarrẽ 
fie ſeient witzig fo ſie narren ſeint / von der 
kunſt mima / wie man dy lür and / ſie ſpot 
ten der lüt von weiſſen narren / von allen 
künſten. cy xv. 


Die. xxiil. pꝛedig ſagt von Schimpf 
fen in ernſt / ſchmehen in ſtraffes weiß / iſt 
ein roch. Item etwan teglich fünd /etwan 
todſund/ſchmach leiden. cxxvvi. 


Die. lxxiiii.pꝛedig ſagt võ Vnflrſich⸗ 
tigennarren / die liederlieh fein, gůt gewin 
nen / gond mũſſig / verthůnt was fie habt 

Item wie man von der Om meiſſen le⸗ 
ren fol ce · 


Die . lxx x. pꝛedig ſagt von Kriege an 
dem rechten vmb zeitlich gůt heiſſen / Bes 
derlis narren. Item ſie laſſen zeitliches 
nach vmb ergernüß willen. ey 


 lißeneßier toͤdten. 


Keiſerſpergs Narrenſchiffs. 


Die. lvxvi pꝛedig ſagt von Wüſtẽnar 
ren / wüſte ding reden / vnzüchtige geberd 
bꝛauchen was ſie ſchaden bꝛingen / in vnd 
andern. cylli. 


Die. x vv. pꝛedig ſagt von Geiſtnar 
ren / wie man in oꝛden gon fol vnd pꝛieſter 
werden/ wie man hoffart / geit vnnd luſt 
anſicht. cxliũi. 


Die. lxxviii.pꝛedig ſagt von Jagen % 
villerlei tagen iſt / die weld ſeint ietz ver⸗ 
bant. Item die bauren mögen die ſched 
cylvi. 


Die. lxxix.pꝛedig ſagt von Schleſſen 
urmbꝛuſter. Item nit ſchieſſen wider dy 
criſten / wie es ein kurtz weil iſt / es gehoͤꝛet 
nit pꝛieſteru zů / wã es vnrecht iſt. clxvili. 


Die. lxxx . pꝛedig ſagt noch me von ſch 
ieſſen / wie got vnß ſendet die pfeil der wis 
derwertigkeit durch alle creaturen. Item 
der pꝛelat iſt auch ein ſchutz / wit er ſtraf⸗ 
fen fol darruff ſehen. cælix. 


Die. lxxxi. pꝛedig ſagt noch me võ pfßyl 
en / der boͤß geiſt iſt auch ein ſchũtz. Item 
von anfechtung / von vnküſcheit. Fremd 
eer abſchneider iſt auch ein ſchütz. cxlvit. 


Die. lxxvii.pꝛedig ſagt me von ſchieſ⸗ 
ſen / was das gewar recht end iſt / dar zů 


wir ſchieſſen ſollen. cl. 


Die. xxxiii.pꝛedig ſagt von Faßnacht 
narren / die ſich verbutzen antliter für ſich 
nemmen. Item die kirch truret / fie vᷣſpot 
en die gewonheit der kirchen. clii. 


Die. lxxxiiii.pꝛedig ſagt võ Růmnar⸗ 
ren in dem faſten / etlich faſten felſchlich / 
machen follacion / dꝛei tag freſſen vo: vnd 
nach. Item dem ſeckel faſten / dem bau 

der welt. cliiii. 


V 
Die. le xx v. pꝛedig ſagt von dem gebet 
vnd ſeinem rům / was iſt gebet in ſumma 
Item in cancellis ſol man nit diſpu⸗ 
tieren . clilii. 
Die. lxv vi. pꝛedig ſagt von Almůſen 
geben vnd ſich fein růmen nit vo: der welt 
dan vmb des lobs willen. clo. 


Die. lo xxvii.pꝛedig ſagt von dem Ad 
el wa er herkumpt / vnd wie villerlei adels 
iſt / von ritrern / von irem eid vnd ampt / 
vnd gůte cappen. clvi. 


Die. xxx vili.pꝛedig ſ agt von Spile⸗ 
ren / wie niemans vmb gelt ſpilen ſol / vnd 
mit ſeinem gleichen / nit frawen mit man 
nẽ/ſpiler finden wid dz nünd gebot. cl viii 


Die. xxxix. pꝛedig ſagt von Getruck⸗ 
ten narren / von ellent / võ detrũonüß des 
hertzen / von der find wegẽ/ von anſpꝛach 
fauff en vnd freueller lũten kind nit ſtraff 
en / boͤß nach bauren haben. clx. 


Die. xc. pꝛedig ſagt von Růternnarrẽ 
vnd von notarien / wie fie gleich feine einẽ 
das fein abtrewen / fule anſpꝛach ſůchen / 
als da ſchaff vnden tranck. clxii. 


Die. xci.pꝛedig ſagt von Boten. Itẽ 
fie vergeſſen des bepfelhes⸗ Item thůnt 
me darzů dan inen bepfolhen iſt / ſie bꝛech 
en bꝛieff auff offner heimlicheit. clviit 


Die. vcii.pꝛedig ſagt von Knechtẽ / kel 
lern / koch/ wie fie der her ſchafft / das ir v 
ſaumen/bꝛechen / ſchlemmen / außtragen / 
ander darzů ladẽ / das beſt eſſen / vnd rein 
cken / in dem kauffen. clxiiii. 


Die. xciii.pꝛedig ſagt von Steignar⸗ 
ren /etlich ſteigẽ off wie eohew durch gũſt 
anderer herren. Item durch reitlicheit als 
eine. Item durch geitikeit als die riſſen. 
Item durch gleißnerei als der wey. cx vs 


Kegiſter. 


Die. xciii. pꝛedig ſagt von Geltnar⸗ 
ren / reichtumb groß achten / vnd wie gelt 
bꝛingt die ſibẽ todſund on vil vbels. jo 


Die. vcv. pꝛedig ſagt von Falnarren 
fallen in der kindheit / in dem alten / in de 
tod / in angenomner weiß / vnnd allen tag 
fallen. Item von artzney. x. clxix. 


Die. xc vi. pꝛedig ſagt von Totz narrẽ / 
nit woͤllen von dem tod gedenckẽ / ſich nit 
si dem tod bereiten / weinen die todtẽ vn⸗ 
meſiglich / zů vil ſoꝛg haben vff koſtliche 
greber. . clxx. 

Die. vcvſi. pꝛedig ſagt võ Veracht nar 
ren / die gottes barmhertzigkeit verachten 
ſünden vff gottes barmhertzigkeit / vnd ſi 
ch nicht beſſern wollen. e clxxi. 


Die. vc viii. pꝛedig ſagt von Gotzleſte⸗ 
rung narre / leſtern fein weißheit / ein ma 
cht / ſein gerechtikeit / got boͤß wünſchẽ/bei 
den glidern criſti ſch weren. K. clxxii. 


Die. xclx. pꝛedig ſagt von Plag narrẽ 
warumb got die welt plag / vnnd gůt mit 
den boͤßen / vnd warumb die gůten mit ir⸗ 
em geber gott nit erbittẽ / das in die ſtraff 
nicht kem. . clxxiiii. 


Die. c. pꝛedig ſagt noch me von Plage 
warumb got die rechtẽ leiden laßt / das ſie 
nit hoffertig werden / vnd wie leiden iſt in 
en zůgůt / got wil inen hie kein lon geben. 
Fre wie leidẽ iſt ein zeichẽ ð liebe gotz. 17 


Die. ci.pꝛedig fast von Suſch narrẽ/ 
die da gebs ein reich vmb ein dꝛeck / gottes 
dienſt vmb des tüffels dienſt / vnd duſchẽ 
ein pferd vmb ein pfeiff &. clxxvii. 


Die eil. pꝛedig ſagt von Kinds narrẽ 
Vatter vnd můter enteren / inen nit gehoꝛ 
ſam ſein. &. clxx viii 


Die. clit. pꝛedig ſagt von Choꝛnarrẽ/ 
ſchwetzen in dem choꝛ / leſen oder ſagẽ nütz 

Die. clili.pꝛedig ſagt von Hoffertigẽ 
narrẽ / vberheb narrẽ / ſich vberhebẽ / von 
xi. ſtuckẽ / von geſunthelt / ſtercke / ſchnel 
le / hübſche / võ dem adel / freyheit / geſchick 
licheit / reichtum / gewalt. K. clxxxti. 


Die. cv. pꝛedig ſagt von Schadnarrẽ 
von dem verkaufen / wůchern / thůre ma 
chen / wolfel kauffen / vnd thür gebẽ / von 
leihen gelt auff pfand · . clyxxv. 


Die. cvi.pꝛedig ſagt von Erbnarren / 
wie kind begeren den tod vatter vnd mit 
ter / oetrieben ſie vmb das erb. clyxx vi 


Die. cvii.pꝛedig ſagt võ Schenck nat 
ren /ſchencken mit truren / mit vff [lage 
ſchentlich ding geben / me geben dan er vᷣ 
mag / ſchenckin / ver weiſen. c. clxxx vii. 


Die. cvili.pꝛedig ſagt von Fulennarrẽ 
lewe / ſeint weich ding lieb Gabe ſchlefferig 
fein im gottes dienſt / müſſig gõ / vffſchla⸗ 
hen / treg ſein / liederlich. K. clvx viii. 


Die. cix.pꝛedig ſagt von Füernarren 
an dẽ feiertag wercken / au dẽ feiertag nit 
zů kirchen gon / man ſol nit ſünden an dẽ 
feiertag / vilvon hoffart. cyc. 


Die. cv. pꝛedig ſagt von Vßlendigen 
narren / von vngloͤbigen / von ketzern nit 
woͤlen artickel glaubẽ won vᷣzweiflen cxcii 


Die. cxi.pꝛedig ſagt von Hauptnarrẽ 
ſich ſelbs nit regierẽ / ir vnderthon nit an 
weiſſen zů regi. ren / got nit voꝛ augen ha⸗ 
ben / kunſt vnd bücher verſchmehẽ. xciil. 


Die. evi. pꝛedig ſagt von dẽ Shme 
chel narren / ein loben von dẽ boͤſen / loben 


Das Regiſter 


Die. cxlii·pꝛedig ſagt von Blaß narren 
boͤſes von andern ſagen / oder hoͤꝛen / oder 
glauben / nachreden mag verdienlich ſein / 
mag todſůnd ſein. c. acvcvi. 

Die. cx iii. pꝛedig ſagt võ Beſcheißnar 
ren / betriegen in ð kauffmanſchatz / in hãt 
wercken / in ackerbauwen / im regiment ð 
ſtet / der hüſſer / in eignem regimẽt. cvcviii 

Die. cx v.pꝛedig ſagt von Falſch bůch⸗ 
truckern / võ der heiligen geſchꝛifft / wie fie 
mißbꝛaucht würt / boßheit zů beſchirmen. 
Item wölff in ſchaffs cleidern glaubt mã 
vil. &. cc. 


Die. cxvi.pꝛedig ſagt von Pꝛedignar⸗ 


ren nit recht pꝛedigen / nit recht pꝛedig hoͤ⸗ 


zen. c. ccii. 
Die. x vii.pꝛedig ſagt von Abʒiechnar / 
ren wie man ein ander hindert an gůten 
wercken / an dem beſten zů der volkommẽ 
it. E, cciii. 
Die. cx vili.ſermon ſagt von Lie derli⸗ 
chchennarren / nit bꝛauchẽ die gnad dy got 
geben het. Item noch nit bereit zů ſein zů⸗ 
ſterden. . 5 ccliii. 
Die. cxix.ſermon ſagt von Wegnar⸗ 
ren den narren weg erwoͤllen den weg der 
weiſſen verlaſſen vnd wie gotes weg in dẽ 
anfang iſt engt. ccvi. 
Die. l xxx. pꝛedig ſagt me von den weg 
natren / wie es ein fogel weg iſt / ligt foller 
rick. . cc vi. 
Die. cxxxi.pꝛedig ſagt von dem weg ð 
wei ßheit. ccvii. 
Die. cyxvii.pꝛedig ſagt von Tiſchnar⸗ 
ren / vnd wie man ʒů dem heiligen Sacra 
ment ſoll gon. cc viii 
Die. cxxxiii.pꝛedig fag: von Obnẽ an 
den tiſch ſitzen vnd für ein anderen in die 
blatten greiffen / demůt bereit allein den 
menſchen. ccviii 
Die. cxxxiiii.pꝛedig ſagt von dem Sa 
crament wie man mit be zird hin zů ſol gs 
von den grobkeit da man die ſpeiß nit kü 
wet / gantz abhin ſchluckt / das Sacrameẽt 


ſol man betrachten das iſt kuewen / ſo em 
pfint man der ſůſſe. ccviit. 
Die. cxxxv.·pꝛedig ſagt On hunger zů 
dem koſtlichen mal gon iſt ein grobkeit wy 
man ſich bereiten ſol zů dem zůgẽ. ccviii. 
ie. yx vi.pꝛedig ſagt von denen die 

in dem har in dem grind kratzen / wie mit 
gegẽwertiger andacht ſol man zů gõ. ccix. 
Die. cxxv vli.pꝛedig ſagt von Gůten 
ſitten die man leren ſol / wie man das oſter 
lam geſſen hat / wie criſtus die jünger be⸗ 
reitet voꝛ dem Sacrament. ccxi. 
Sie fit. pꝛedig ſagt me wie ſie dz 
oſterlam eſſen můſtẽ / gantz criſtus wůrt 
gantz geſſen / alſo was zů glauben iſt / von 
dem teißmettem bzor / von der vergifften 
iunckfrauwen. ccxli. 
Die. cxxix . pꝛedig ſagt an dem Rar⸗ 
freitag nach eſſens von kijſcheit der eelüt 
der pꝛieſter / die zů woͤllen gon / beſunder 


von dem ampt der pꝛieſter / von vnkũſch⸗ 


eit warumb ſie irt. cexiti 
Die. cxl.pꝛedig ſagt an dem Oſteraden 
von Verkerrnarren die gůtz in boͤß keren 
von dꝛeien vꝛſachen wa her das kumpt dy 
net zů dem argwon. &. ccxiiit. 
Die. cxli.pꝛedig ſagt von Schluraffen 
narren von den welt kindern die vff erden 
woltẽ ſelig fein. Item von dẽ himmelreich 
da dy decher mit fladen gedeckt ſein. ccxv 
Die. cxlii.pꝛedig ſagt von dem land da 
zuckerſtein ſein / leiden iſt inen ſüß. ccvvii 
Die. cvliii.pꝛedig ſagt von dẽ milchbꝛũ 
en / von eigentſchafft der milch. cexviii 
Die. cvliſũi.pꝛedig ſagt von zünen die 
mit wtirffen geflochten ſeint. ccxvx 
Die. cvlv. pꝛedig ſagt von Verfürnar 
ren /dy verfaren /cleine ding verachtẽ / gro 
ſen ſchaden nit foͤꝛchten / nit witzig werden 
von frembden ſchaden. ccxvii. 
Die letſt pꝛedig ſagt von Weiß heit võ 
vii. guldin knoͤpffen / als von. vii. zeichen 
eins weiſen meſchen. ccxxiii. 
Laus deo et honoꝛ. 


Onofrius bꝛant. 
Dem leſenden heil. 


Maucher das Narrenſchiff veracht 
Als das zů dem erſten ward gemacht. 
Vnd meint es wer der narren den 
Der ſehe nun was daruß ſei worden, 
Nach dem erkirnet hat diß wergk 
Der hetlig man doctoꝛ Keiſerſpergk. 
Der mer dan alle ande handt 
es dichters meinung hat erkandt. 
Sein ſcharpff erfindung / heilſame lere 
Zů aller menſchen nutz vnd ere. 
Das man vß diſen pꝛedigen mag 
Wol ſpüren nach des bůchſtabs ſag. 
Das es nit närriſch ding thůt leren 
Sunder alle ſünd vnd boßheit weren. 
Zeigt lauter wie vil narren ſint 
Die in ir doꝛheit ſeint erblint. 
Vnd dantzen ſtãts an dem narren feil 
Diß ſchiff bꝛingt der ſelen heil. 
Vnd lert vnß aller tugent weſen 
Wan wir dz mit vernunfft durch leſen 
Verhiet vnß vo: doͤtlichem ſchaden 
Vnd fũrt vnß zů dem rechten ſtaden 
Dar umb es billich würt erkant 
Das ſchiff des heils wlirt genant 
Mein her vnd vatter doctoꝛ bꝛant 
Hat erſtlich das in reimen bꝛacht 
Schoͤn pꝛedigen hat daruß gemacht 
Doctoꝛ Johannes Keiſerſperck 
Als clar anzoͤgt diß erlich werck 
Got woͤl in beiden bei im geben 
Selige růw vnd das ewig leben. 
TR A OM E IN 


Yon der Hoꝛred 


Neſcribam in vanum duc pia 
virgo manum. 


Das narrenſchiff ʒe⸗ 
teutſch vß dem latin gezogen / gepꝛediget 
zů Straßburg durch IE andechtigẽ gotz 
foͤꝛchtigen doctor Johannes Geiler von 
keiſerſperg / in dem hohen ſtifft da ſelbſt 
pꝛedicant / da man zalt. M cecc xcviüii. 
zů latin geſetzt darch den wirdigen Ma⸗ 
giſtrum Jacobũ echer / zů der zeit ein diſ⸗ 
cipel vnd iunger des ſelbigen doctoꝛs / ab 
er nachmals wid vß dẽ latin gezogen ze⸗ 
tũtſch durch bꝛůder Johannes Pauli der 
mindern bꝛüdern ſant Feanciſti oꝛdens / 
Der auch vmb bitt willen viller erſamer 
perſonen / gelerter vnnd vngelerter / den 
ſiñ für ſich genumen des latins / mer dan 
die woꝛt / wan latin zetütſch machen von 


ll das Luan 


IX 
wort zůwoꝛt / iſt etwaz vnnerſtentlich. An 
ch hat er mit willen vil auctoꝛitates vnd 
inzüg det geſchꝛifft vnderwegen gelaſen / 
vß vꝛſachen wan ein Doctor zů zeiten gar 
anders ſchreibt in ein bůch / vnd auch dar 
neben anders pꝛediget dem volck / als die 
bücher beweren deren die da bücher geſch 
riben vnd gepꝛediget hond. Es bittet au 
ch der tũtſcher obgemelt harin ob nit einẽ 
yegklichẽ gerürfcher wer nach feine mund 
wöl das feiner einfalt zůmeſſen / vñ in ge 
dult laſſen / er hat ſein vermoͤgẽ vñ beſtes 
gethon / da man zalt M ceecc vix. Viti 
et Modeſtl angefangen / vnd geendet vff 
montag nach ð heiligen dꝛey Künig tag 

M ccccc xx. Got Bad in alllen dingẽ lob 
vnd eer / vnd verleihe vns ſein genad vñ 
barmhertzigkeit Amen. 


eliũ an der herren Saftnacht 


5 hat der hoch gelert Oele keiſerſperg gepꝛediget wie nach ſtot. 


meer 
er = 


— — — 


2 


_ Zei 


re 


— — — - — „ Fr el Fact im freud 
uunſchet in feinem grůß / was freud kan ich hon / ſo ich ſitz in der finſternüß / vnd des 
C 


2 An dem ſontag vff der herren 


nec (hema 
¶Quid ribi vis faciã.luce.xviii 


dee ich ir 1607 
Derr das ich ge 


lind hat weißlich begert / das 
im ſein deficht widerumwürd 
gegeben / wan vnder allen. v. 
=; fünnen/foift geſehen das ed⸗ 
i leſt wan dz geſicht aller meiſt 


> 
} 


VI f 
8 Hu SZ 5 
150 N s fein armer menſch. Man 
e ſpꝛicht blindman arma 
N 


* er ſchon aller welt gut het / da 
= im ſp⸗ Tbobias ʒzů dem 


5 m 
NUR rum ſpꝛgck 


In der Goꝛred 


himmels liecht nit ſihe (thobie. v). Di ein groß gůt / vnd ein anfang alles gůten 
fer blinbetler in dem ewangelio bedũtet eĩ Alſo widerumb fig ſelber nit erkennen / 
ſunder / der blind iſt in den augen ſeines iſteein groſſer ſchad / vnnd ein anfang der 
hertzen / der weder ſich noch got den herrẽ groͤſten vbel in dem menſchen / darumb 
genůgſamklichen erkenet. Diſer blind da ein menſch went er ſei ſicher / iſt ei ſoꝛg 
fünder ſol an dem weg ſitzen ſich zů gott klich ding / wan ſie macht daz ein menſch 
nehen / durch bereiten zů der genad gotz lebt on foꝛcht / vnnd das er nüt geden 

als vil er vermag mit hilff feiner natürli von dem tod / er gedenckt nit der hellen / 
chen gaben vnd goͤtlicher hilff / vnd ſchiy noch nach dem letſten vꝛrhtil / noch ande 
zů got mit dem blinden ( miſerere mei fi erſchrockliche ſachẽ / deren ein menſch bil 
i dault). O ein fun dauite erbarme dich lich nitt ſolt vergeſſen. Darumb fo fel 
mein / ſo würt got bei im ſton / vnd würt er ſtetz von einer ſünd in die ander / vnd 
pꝛechen das woꝛt meines anfangs / was zů dem letſten in die ewige verdamnüß / 
wilt du das ich dir thü / fo anwurt dem wan er blind iſt Vnd ein blind felt / ſtetz 
herren / her das ich geſehe / mich vnd dich einiſt nach dem andern ( Vtinam fapes 
vnd das ich mich erken/ ſant Auguſtin rent). Darumb wolt got das die men⸗ 
in ſoliloquſo. begert alſo zů erkennẽ / gott ſchen baß für ſich ſolten lůgen / vnd iren 


FVnd ſich / da fein feel vnnd au zů ewigen ſchaden baß für ſehen / vnd thet⸗ 
im ſpꝛach / bet ein kurtzes gebet als du ym ten ire augen vff /ee dan ſie an dem letſtẽ 


mer kanſt . Antwurt er vnnd ſpꝛach (de / verdürbent. 
ud ſemper ioc. nouerĩ t nouerĩ me. Diß 
iſt fiiewar ein kurg no gebet / O 
er erkentich dich vnd mich / wan es hal 
Der 8 5 Item ſich ſelber erkennen / iſt der weg 


ein beſch irmerin der vor geſagten ding 


tet in im alles das / das hot iſt zů der ſelẽ 
heil / wan es bittet zůerkennen got dẽ Gerd 
ren vnd ſich ſelbs zů erkennen / die macht 


gots / ſein weiß heit / fein barmhertzigkeit 


vnd ſein eigẽ arbentſelikeit &, Erkennen 
gottes gewalt vnd macht /gebirt inn dem 
menſchen goͤtliche foꝛcht / aber bekantnůß 
der goͤtlichen weißheit diener zů behũten 
ſein eigen hertz / vnd die hůt für vnd für 
zů behalten / vnd die erkantnüß goͤtlicher 
barmhertzigkeit bꝛingt dem menſchẽ ein 
hoffnung vnd liebe zů got. Aber die be⸗ 
kantnüß eigner arbent ſelikeit vnd ellentz 
gebürt im menſchẽ / demüt / dz er die mil 
ch nið laßt / was bꝛiſt dan me dẽ menſchẽ 
der ſoliche bekantnüß hat. Nũt me dan 
die foꝛcht macht das er das böß meidet / 
die hůt macht ein rein hertz / die liebe reitz 
et in zů qůtem / vnd demůt iſt ein hüterin 


aller, Darumk bekantnüß fein ſelbs iſt 


zů dem aller hoͤch ſten gůt / wan ſie macht 
den menſchen foꝛchtſam / vnd behůtſam 
vnd auch ſoꝛckſam / demütig / vnd fliehẽ 
die ſünd. Darumb iſt er voꝛ der hellen 
behütet / die da iſt der lon der ſůnder / fie 
macht auch darnach das ein menſch ſel 
lig würt. 


Es ſtot geſchꝛiben in ſpeculo hiſtoꝛia 
li.l.iii.c.i o 9, Wie die heiden irem tem ⸗ 
pel apollinis geſchꝛiben hetten ein kurtzen 
weg zů ð ſeligkeit ¶ Noſce te ipſum ). Er 

nne dich ſelber / das het Apollo nit võ 
ſelber geſpꝛochen ken dich ſelber / aber 
het es geſtolen vnd genummen dem Job 
vß ſeinem bůch d Wenn een 
itans ſpem tuã.) Wen du viſitierſt vnd 
denn gef dak e wirſtn fi ende 


wan erkennen iſt das recht eigen viſitirẽ 


Ra 


e: 


Hoꝛred 


A fragelt hatte 
Apollo die warheit (erken di 
sch ſelber) die allen menſ⸗ chen 
uüs lich iſt / mit gůtem willẽ 
vnd zůgũtem den menſchen geſagt. Ich 
ſpꝛich nein / er hat es vngern gethon / wan 
der tüffel der in dem bild antwurt gab / 
als er noch in eim beſeſnen menſchen tůt 
ſo ſagt er nũtz nůtzliches noch auß gůter 
meinung / er werde dan võ eim obern ge! 
walt darzů gezwungen / als von got dem 
herren / oder von den heiligen / oder von 
den engeln / ſo thũt er es mit vnwillẽ als 
wir leſen in ſant Bꝛigida legẽd / wy fie kã 
zů einem beſeſſenen menſchen / da ſprach 
ſie zů dẽ doͤſen geiſt. Ich gebũt dir 95 du 
nur ein gůt won gotz ſageſt / der Sathã 
antwoꝛt lut / das alle menſchen hoꝛtent. 


Bꝛig da ( Time deũ) foꝛcht got fo win 
du gefoꝛcht von allen menſchen. Der ten 
felſagt die warheit hie nit mit willen / ab 


x 

er er was gezwungen ſie ʒů ſagen wan er 
iſt ein feind der liebe gottes vnd der war 
heit / aber er ſagt hie war / wer got foͤrchtet 
den foͤꝛchten alle ding / wer aber got foꝛcht 
der felb foͤꝛcht alle ding. Alſo Apollo ð 
abgot hat die warheit geſagt / erken dich 
ſelbs/nit auß gůter meinung / aber dy me 
ſchen zů betriegen vnd ſie bꝛingen zů der 


hoffart vnd ut fie leren demůt / liß ma⸗ 
crobium. Alſo haben ir lieben bꝛũder 
wie nüglich es iſt ſich ſelber erkennen vñ 
wie notturfft es iſt das da vff gange vn 
ſere augen dad wir ſeheñ das llecht vnd 
wie wir feine in eĩm̃ ſo ſoꝛglichẽ ſtand die 


weil wir alſo blind ſeind / darumb ſo ſollẽ 
wir ſtets zů dem herren ſchꝛeien (. Iheſu 
fili dauit. Iheſu ein ſunn dauit erbarm 
dich mein / thů mir mein augen vff / mas 
ch das ich geſehe dich vnd mich / bit in dz 
er dich ſetz fire dein eigẽ antlit dz du dein 
leben erkenneſt vnd dich ſelber an 


vnd dich vnd die 191 0 hand gottes 
demietigen⸗ I ſpii u das wer ein 
cler pig ex wer koſtlicher dã alles gol 
de vnd ſilber vff erdtreich zeug vnß den [ 


fpiegel fo Babe wir gnůg / gib vnß den zu sl 
kauffen / vnß fol kein gelt bedurẽ / wir wol 


len dir geben was du wilt darũb. D lieb? 
beider vi en ſpiegel DS: eg ix nit kat rei 

vnd ligtfollen ſtaub/iſt er ſchon nit 2 
zerbꝛoch u ſpꝛicheff ich weiß nit was 6 
du ſeiſt / ich hab fil ſpiegel daßeim im huß 3 


\ 


er iſt nit fer von euch / ir habẽ in nahe bey 
euch hangen / hernuwer dir dein hauſrat 
in allen winckeln hangt einer /in der ſtub 
en in der kammer in der kuchen in dẽ kel⸗ 


du findeſt in etwan in einem winckel ligẽ 
Wee 
ü 


In der Goꝛred 


be egen / du ſageſt recht wan du ſchon ſpꝛe 
cheſt dn hetteſt ein ſpiegel in De ſeckel ſte 
cen oder in dem dieoſack oder am agnus 
dei an dem pater noſter hangen / du lägft 
nit / aber in den ſpiegeln magſtu nit ſehen 
die flecken vnd moſen da von ich red, ich 
mein du redeſt von dẽ narrenſpiegel von 
dem narren ſchißf Schaftiant ante / du 
ſageſt die warheit. Abu der ich red von 
2 ſpiegel / in dem ſpiegel des nar 
ren ſchiffes dz ein koſtlicher ſpiegel iſt ma 
geſtu feßen dy moſen deiner ſelen der ſpie 
gel das büchlin des bꝛantz narrẽ ſchiff li⸗ 
get etwan in einem winckel in deim hauß 
= eer vnd iſt verſchmecht. si t 


du biſt mir nit nie vnd ich 
ich nem ein ger ſten koꝛnlin für dich. Alſo 
den ſchatz den edlen ſpiegel des narrẽ ſch⸗ 
iffes verachteſt du O du blin ð thůn dei⸗ 
ne augen vff vnd züch den fi piegel herfür 
wiſch den ſtaub dar von das er für aller 
menſchen angeſicht gehenckt werd / wann 
er iſt nütz allen menſchen / in welchem al⸗ 
ter er iſt er zeuget ieder mã fein moſen gro 
ße lüt gelerte menſchen haben den ſpiegel 
hoch geſchetzt darumb das die weiſſen ho 
ch vnd koſtlich haben geachtet die ein ie⸗ 
glich ding künnen wegen nach feiner wir 
digkeit / das ſolt du nit nerriſch verach 
ten vñ in weilßich bꝛauchen zů deiner no⸗ 
turffte 0 


N Iltu nun wil 
mex ver da ſeigeſt / ſich dẽ 
N ſpiegel an / wilt du wiſſen 
RAR war zů du geboꝛen biſt / 
ànſich den ſpiegel an / wiltu 
wiſſen warumb fo vil narren ſeind / frag 
den ſpiegel / wilt du wiſſen was freud ein 


wei ſſer hab / frage den ſpiegel er ſaget es 
dir clarlich / wiltu willen in was ſoꝛglich⸗ 
heit die narren ſein / frag den ſpiegel er ſa 
get es dir / wiltu wiſſen fi Ra 5 ernſt 
dis nar 

N y wilfen Genlauf 
der welt liß dae büchlin. Fi 
ertreich er fei was ſtatz vnd wirdi/ was 
r woͤl / ſo iſt im dis bůchlin gůit / armen 
vnd KR 1 5 vnd vngelerten 
mögen daxin leſſen die ellend irer narheit 
Niemant mag im entrinnẽ / er ſei ein the 
lõqus o ein ſuriſt oder actʒẽt᷑ /oder poe 
ra. Da mt es ĩeder man nũtʒ vnd gůt 
ſei / ſo hat den ſpiegel vnd das büchlin do⸗ 
ctoꝛ Sebaſtian bꝛant zů tũtſch gemachtt 
in der ſpꝛach darin wir erzogen feint / diß 
bůchlin iſt auch mit figuren vnnd gemelt 
gezieret vmb deren willen die nicht leſſen 
künnen / darumb ſo findet iederman ſein 
teil in diſem bůch / er ſei geiſtlich oð welt⸗ 
lich / regierens oder vnder thon / iung vñ 
alt / frauw oder man. Er ſei auch wz hant 
wercks es woͤl vnd gang vmb war mit er 
woͤlle / vnd das genommen iſt allen hand 

en. 


geſtalt / damit die vmb gond die es treib 
en. Diſſe ding ſeint nichts anders dan 
narrenwerck. ( Sunt enim ſtulticie non 
foꝛmaliter ſed affectiue. 


Darumb wan man dich fraget was 
wil der doctoꝛ in dem münſter pꝛedigen 
diſſe faſten / ſo gib im antwurt / erſy was 
ſtatz / wirdigkeit er woͤl / ſpꝛich er woͤl von 
euwerem handtwerck vnd damit ir vmb 
gond pꝛedigen / fraget er weiter was hant 
wercks treib ich /ſo ſpꝛich du treibeſt nare 


Die Hoꝛred 


ren werck das treiben alle handtwerck ?. 
ſol ich ſagen / alle menſchen haben eſels oꝛ 
en (et omnis homo mendav ) ſpꝛicht Da 
uid / niemands iſt der recht thüe / oiß auff 
einen / das iſt got. Vnd alſo haſtu die ma 
teri des ſpiegels vnd warzů er dir gůt vñ 
fruchtbar iſt. Saru Ama dz 517 

in des ſpiegels nicht verachten / ſunder 
alwegen ſoltu in bei dir tragen das du di 


ch alwegen darin ſeheſt vnd dein moſen 
vnd dich ſelber erkenneſt. Es ſckꝛeibet 
Flauianus von platone / das er ſich ſelber 


a 
dick befach in dem ſpiegel/nit dr hoffart 


oder vonn wundergernni / aber darumb 
das er ſach wie er ſich verwandlette in ſei 
nem angeſicht / von ſeiner arbeit / von ſei 
nem ſtudieren / vnnd von vaſten / das er 
im nit zů ſtreng vnd zů Bert wer / das er 
rechte maß hielt in diſſen ſachen vnd zů 
auff enthaltung feiner natur / darin ſahe 


A1 


vil die ietz den ſpiegel des narrenſchiffes 
verachten / vñ mich auch das ich für mich 
wil nemmen das ſelb bůchlin bꝛantz nar⸗ 
ſchiff / als ir off den eſcher mit woch were 
den hoͤꝛen / aber ich trauw got dem herten 
wan die faſt auß kumpt / vnd ir die pꝛedi 
gen alle gehoͤꝛt habend / vnd vil von euch 
die ietzund blind ſeint / aber deñ daruon 
erlüchtet werden / ir werden gott mit mir 
loben vnd das volck das den blindẽ ſtra⸗ 
fet die darnach got auch lobten / werden 
got auch mit mir loben / der gelobt ſei ewi 
klich in Thriſto iheſu. Amen. 


An dem eſcher mit woch. 
Thema. 


Un kedplł ſrultus bbapmdentieng) 
ſi ea diveris qui Vſantũt᷑ in code eine 570 
uerbioꝛum.i 8. 


er dick in den ſpiegel: Hat nun plato vm ¶ Der nar empfahet nit die woꝛt ð weiß 


feines leibe willen vil in einen gleſnen ſpie 
gel geſehen / wie vil lieber ſolt ein menſch 
vmb ſeiner ſeelen Beil willen in diſſen ſpie 
gel ſehen / wan wir bilicher vff erden ſeint 


mit ꝑlatone / als ſanctus Paulus hut fp: 
cht in ad aliũm ſenſum.) 
etz ſehen wir in einen ſpiegel / aber den 


ſo werden wir ſehen clarlich võ angeſicht 


durch glauben erkennen / vnd vnß durch 
leſſung ſemlich er geſchꝛifft der ſitlichen le 
re. Item diſſer blind im euandelin be⸗ 
geret zů erlüchtet werden von Criſto / vñ 
er ward erhoͤꝛet das er den herren moͤchte 
ſpeculieren / alſo auch geſache darumb er 
got lobt vnd groß macht / auch alles vol⸗ 
ck gab lob dem herren. Alſo hoff ich es 
werd mir anch alſo gon. Es ſeint euwer 


heit/ aber wa in du im ſageſt das / das er 

laden see 
Nach dem euangelium hat der doct⸗ 
oꝛ gepꝛediget als hie nach volget. 


Ch hab für⸗ 
25 | mich geſetzt zů fagen võ 
viſach wegen meins voꝛ 
cgaebleiten worte, 

Zů dem erſten wer heiſſet weiß vff er 
treich. Zů dem andern wer heiſſet vn⸗ 
weiß / vnd was iſt vnderſcheid zwiſchen 
eim (ſtultum et fatuum.) 

Zů dem dꝛitten was ſeint die woꝛt die 
ein nar nit an umpt. 

Ich antwurt vff das erſt als die doct 
oꝛes ſagen / ſanctus Thomas /holkot/bir 
ridamus.vi.ethic. Der heißt ein weiß 
er menſch der alſo geſchickt iſt / das er hat 
ein recht vꝛteil zů erkennen die himmeli⸗ 
ſchen ding / wan weißheit treit 0 ir gere 

iit 


In der Goꝛred 
das man den fpiegel der welt fürßale, 


Nm einevem 


cht vꝛteil nach g tlichen vꝛſachen vnd ra 
tiones. Wan chriſtus. i. methaniſici. ſpꝛi⸗ 
cht. Zů einem weißen menſchen gehoͤꝛet 
etrachten die hoͤchſten ſachen durch die 
1 ſachen erkennen mag / vnd alle 


ng můß er nach der [elbigen oꝛdenieren. 
anct omas dibr e vempel/ 


kunſt vnd in ſeinem regument kan erken⸗ 
2 die anderen ding darnach oꝛdi⸗ 
nieren vnd ſchicken. 


Zů dem andern fragſt du / was iſt ein 
vn weiſſer menſch / ich antwurt dir / der iſt 
vnweiß der nichts kan noch vermag als 
ein weiſſer (als ietz geſagt iſt) kan nit res 
cht vꝛteilen nach den regulen gotes / wan 
groß ding achten fie clein / vnd clein ſünd 
vnd die ding achten ſie groß ?. 

Hie ſtot fil im latin das gantz verdꝛo 
ſen wer dem leyen zů leſen iſt vnderlaſen 
moͤgen die gelerten in dem latin leſſen. 

Zů dem dꝛitten fragſtu welches ſeind 
die wort der weiß heit die ein narr nit an ⸗ 
nimpt. Ich ſag das es alle woꝛt ſeint die 
in diſem bůch geſchꝛiben ſtond / es fein dy 
die die narren ſtraffen vnnd begriffen in 
irer boß heit / wan ein nar veracht vñ ver⸗ 
ſchmecht was im lerlich vñ gůt mag ſein / 
deren vil ſeint in diſem fpiegel vnd in do 
ctoꝛ bꝛantʒ narrenſchiff. Ey ſpꝛechen ſie es 
iſt tütſch / er pꝛediget auß einem tůtſchen 
bůch da vil narren weeks vnd fabulen in 
ſton / es iſt narrenwerck. Es gehoͤꝛt einẽ 
doctoꝛ in theoloia nicht zů / auß einem tüt 
ſchen bůch zů pꝛedigen / er ſol etwas weiß⸗ 
lichs auß dem latin ſagen / das wereudo⸗ 
cterliche pꝛedigen / es iſt dem doctoꝛ einn 
ſchand / es zimpt ſich feinem nammen ni 
cht. Ich gib dir antwurt vnd ſpꝛich 
das es werden pꝛedigen die einem doctoꝛ 
zimmen / ia es iſt not in diſſem elendẽ zeit 


1 [2 
kum hleher ſich wy hübſch du biſt / dy mis 


ter des kinds erkent wol die moſen vnnd 


ich des ſpiegels de 

fs nicht bedarff / wan ich in wol kũnt die 
laſter haſſen vnd ſtraffen / vnd tugent lo 
ben / aber vmb cuwer willen wil ich es her 


ch thůn euch / wañ ich euch alle gern gele⸗ 


ret vnd witzig machen wolt. Ei müter 
ie ir kind wil leren reden macht erw hal 
"be weit lee das fie dem End lelch 


eu ) 
rin ir finden die warheit gůter ſitten vñ 
geserden vnder den figuren vnnd gleich 
niſſen das iſt der ſtauff darin iſt ſüeſſes 
nd bitter li» vini meriplenus 
iuvto) in di iegel wil ich euch die la 
ſter derboꝛglich für halten das es euch ge 
fal / wan ſolt ich ſie euch offenbarlich für⸗ 
halten ſo moͤcht ir ein grauwel darab ha⸗ 
ben / ich wil thůn als ein artzt der pilile dy 
ditter ſeint in 4 See eb denen 
ſiechen / vnd al Seneca ſchreibt von ein 
ern fcherer Lex eius Fünide Tochter del 


1 
de ſolt machen / ir ein bꝛuſt off thůn vnd 
kunt das on ein flieten oder on ein ſcherr⸗ 


\ineffer nit zů wegen bꝛingen / da verbarg 


Hored 


er das yſſen vnder einen ſchwammen da 
er die bꝛuſt mit einem naſen weichẽ ſchwã 
men alſo wũſt / da truckt er dz eiſſen dar 
ein vnd thet ſit vff / das eiter herauß floß 
vnd ward geſunt / offenlich het ſy dz eiſen 
nicht angenommen / Seneca in fine llbꝛi 
de ira. Nathan der pꝛophet der ſtraffet 
den kůnig Dauid auch alſo verboꝛgẽlich 
da er im vor hielt die gleichniß von dem 
armen menſchen der nit mer dan ein lem 
lin het das im einer geraubet het u Da 
dauit erkant trãs feinen eebꝛuch. 

Alſo iſt das ampt eines doctoꝛe das 
er nützlich vnd bitters fol vnder das ſüß 
vermiſchen. Alſo haben gethon oꝛatius/ 
Eſopus / Cirillus / vnd vil andere darũd 
ſie von den gelerren gelobt feine als wiſſe 
ierer. Ja ſpꝛichſt du das gehoͤꝛt Eſopo 
zů vnd den Poeten die follen fabulas / fi 
guren vnd bildung bꝛauchen /aber nicht 
ein doctoꝛ in der heiligen geſchꝛifft vnnd 
einem ſitlichen lerrer. Seneca der ret wi 
der dich in einer epiſtel / die fahet an mãg 
nam / es ſeint etlich die vnß verbieten glei 
chniß vnd exempel zůſchꝛeiben ſpꝛechen / 
Es gehoͤꝛt allein den Poeten zů / es iſt ein 
zeichen das fie die geſchꝛifft der alten ler⸗ 
rer nicht geleſſen haben / wann ire bücher 
ſemlicher bildung vnd exempel vol ſeind 
da ſichſtu wie Seneca ſaget das ſemliche 
gleichniß not feine den menſchen zů der le 
xe vnd zů vnderweiſung. i 


r er 


get vber das woꝛt da die iungern koꝛnhe 
lern vff dem acker auß zugen vnnd ſie aſ 


XII 
ſen. Item liß die pꝛopheten wie ſie par 
abolas vnd gleichniß habent gebꝛucht vñ 
ich volg Criſto dem herren / den pꝛophe⸗ 
ten vnd den heiligen lerrern nach / vnnd 
man verkert mir eo vnd ſpꝛicht / es gehoͤꝛ 
einem doctoꝛ nicht zů para volas zů pꝛedi⸗ 
gen. Sc. 


Ja ſpꝛechen mein feind / das verkeren 
wir dir nicht / das du parabolen pꝛedigeſt 
aber das verdꝛüſſet ung vnnd mißfalet 
vnß das du ein tůſch büchlin dem volck 
pꝛedigen wilt vnd fo vil latiniſcher biich 9 
er feine darin fo vil geſchꝛifft ſententz der 
heiligen lerer in ſeint. 


eben als wer kein heilig geſchꝛifft noch ſen 


Du haſt es im redlich geſagt / du K 


tentz der heiligen lerer in dem ſpiegel des | 


narrenſchiffs / ſo iſt es ir doch vol / darum̃ 
fo liß das ſeloig bůch vnd wider liß vnnd 
lůg eden darauff ob etwas darin ſei begri 

fen das wider die heilig geſchꝛifft ſei / vnd 

wider die heiligen lerer / vnd das darmit 

diene zů dem glauben / zů der hoffnung / 

vnd zů goͤtlicher liebe / vnd zů den ander⸗ 

en tugenden / zů vberkummen / vnd zůne 

men in tugenden / vnd darin zů verhar⸗ 
ren / auch laſter ʒů fliehen vnd die zů haſ⸗ 
ſen. Auch das du ſpꝛiecheſt man ſol 
das büchlin nicht pꝛedigen / darumb das 

es tũtſch iſt / iſt ein vnwiſſen woꝛt / ſo hoͤꝛe 

ich wol darumb das die bibel tůtſch iſt ge 

truckt / ſo ſol man die tũtſch bibel nit pꝛe⸗ 

digen dẽ tlitſchen / die iudẽ Babe ſy in abꝛa 

hamſcher ſpꝛach / die vngerer in vngerſch 

er ſpꝛach / die behem in behemſcher ſpꝛach 

deßgleichen von anderen ſ Rochen die da 

biblen haben in irer ſpꝛachen. 


Alſo ſeind wir nichtt ʒů ſtraffen das 
wir diſſen ſpiegel in vnſſer ſpꝛach pꝛedi⸗ 
gen / als wennig als e auß 

li 


— 


me 


Inder Goꝛred 


iren bůchern pꝛedigen in andern ſpꝛachen 
Denner fin rec 


annes Criſoſtomus hat in iſch 
er zungen gepꝛediget den kriechiſchen auß 
krlechiſchen bichern vnnd dem gemeinen 
volck feine omelien / krlechiſcke bücher hin 
der im gelaſſen: In latin m gep:dt 

/ Teo / Gꝛegeꝛius / Auguſtinue / wann 
latin was die gemein zunge des volcke⸗ 


en. 12110 wan einer prediger ORT An 
en büchern 


Ne 9a geſetzt ſeind criſtenlich 
ich aciftlich vnd der ſelbig auch gelert 
iſt im latin /pꝛediget aber auß tiitſchẽ bů⸗ 
ern vmb gemeines volckes willen inen 
zů wilfaren / iſt der ſelb pꝛedicant zů lobẽ 
vnd nit zů ſchelten / es ſol nit zů ſchanden 
dienen aber zů eren ich weiß aber wol wer 
die ſeint die es verkeren. Es ſeint die / dy 
glotteren vnd ſich beru men Ja ſch pꝛedig 
nit auß tůtſchen büchern als der vnd der 
der das tũtſch narren ſchiff pꝛedigett / ich 
predig auß latiniſchen bůcheren / wan die 
ſelben alſo ſchmehen vnd ſich erhoͤhen. 
Aber es god nit ach irem enſchlag / aber 


widerſins / wan ie me ſie das narrenſch⸗ 


nit allein an dem oꝛt gefeltt in dem latin 
wol in. vi. c. ſtůcken als wir gehoꝛt haben 
ſelber / nichts deſter minder berürnmet er 
ſich das er auß latin pꝛediget vnd ſchme⸗ 
het die andern dle auß tůtſchen bůcheren 
hꝛedigetten. 


Wem ſol ich ſemlich lůt zů gleichen ich 
gleich ſie einem ſchůler da man etwan yn 
einer ſchůl wil ein ſpil mit latiniſchẽ ſpꝛü⸗ 
chen vnd reimen voꝛ den herren oder vf 
der gaſſen wil machen / der ſchůler lert die 
reimen in latin vß wendig die im der ſpil 
meiſter geben hat die ſpꝛicht er da her da 
pffer / verſtot aber nit ein wort was er ſa⸗ 
get / die latiniſchẽ reimen hat er in dẽ kopff 
bꝛacht mit groſer arbeit vñ a 


volck ſont pꝛedigen ſo leren ſy ein 
ſpꝛuch vß einem doctoꝛ oder vß der bibel 
vß wendig gleich wie die entten trincken / 
die nemmen hie ein tropffen waſſer vnd 
dort laſſen fie ſich tieff in das waſſer hin 
ab/wan fie aber wider herauff kommen fo 
feRürten fie ſich vndbleibet nit ein rropfe 
das latin in fi 
mit groſſer arbeit / wan fie aber vff die 
el kommen / ſo koßen ſie es herauß eines 
mals wie ein ſtoꝛck die ſchlangen den iun 
gen / ſo legen ſie das latin felſchlich vß vñ 
ſeint falſche dolmetſchen vnd betriegen dz 
volck / ſo ſie inen falſche ſententz für haltẽ 
das latin andero dar geben dan es iſt als 
der thet der venancium füt venenancit m 


außleget. 3 gelchweigen gan ſie võ 


vngeſck mageſt gre⸗ 
beſt barbareſt vngeſaltzeſt ding / wan du 
hoͤꝛteſt es dasdu ſchweren moͤch teſt dez es 
weder latin noch tütſch wer / vnd iedermã 
ůß verſton das fie die regulen in gra⸗ 
matica nit wiſſen / die cleine kind künnen / 
ſo ſie etwan außteilen wer nach dem an⸗ 
dern ara ol, Zi dem lerffen frei 

t er ( poſtea dabitur omnibus locam ar⸗ 


g uẽn di pꝛo locus locũ »cpofi 
noſtrüm. ch glaub nicht das das 
natrenſchiff vonn einem narten auß ſei 


gangen / es heißt das narrenſchiff / nit daz 
er narren werck oder nerriſch ding daryn 
geſetzt hab. 


Voꝛred 


Aber das er narbeit ſtrafft vnd von der 
narheit dich suche vnd füert oder weiſſer 
zů der weiſheit / vnd ws darin ſtot iſt war 
vnd bewert mit natürlicher vnd goͤtlich⸗ 
er vnd mit geiſtlichem auch weltlichem re 


narren nit wan einem fiheſchen 


des narren ſchiffs geſchehen iſt / wã er vil 
erlitten hat wie ich /als ir ſelber mögen le 
fen in der Voꝛred des ſelben büchlis. Es 
iſt auch nicht nüwes ich hab deßgleichen 
voꝛ vil erlitten da ich von dem tod pꝛedi⸗ 
gen wolt / da ſpꝛachen ſie / was wil er vnß 
von dem tod zůpꝛedigen / wir künnen alle 
ſamen wol ſterben . Aber da es auß was / 
het ich großen nutz vnd eer in geleitt als 
ir alle wol wiſſen. Deßgleichen da die ge 
truckten büchlin auß giengen wie man by 
chten vnd ſterden ſolt / da gefiel es ieder 
man /hat groß frucht bꝛacht. Alſo hoff ich 
es werd hie auch alſo gon / ich wůſt wol ſo 
bald ich den ſpiegel würd herfür ziehen / 
das lüt werẽ die kot vnd dꝛeck wider dar 
ein würffen vnd wie die narren darin fal 
len mit dem kopff vnd mit den henden / 
Wan ein weiß menſch ſtot voꝛ eim ſpie⸗ 
gel ſicht er ein moſen in dem antlit er weſ 
cher fie ab / aber ein kind oder ein nar der 
felt mit dem antlit vnd hendẽ darein / zer 
bꝛicht in vnd gond im die ſcherben vonn 
dem glaß in das antlit vnd in die hende / 
vnd würt blůtriſſig. Du ſolt diſſen ſpie⸗ 
gel nit verachten das du o bꝛůder nit ver 


chten bewert / darumb fo ſchmecht es den 


. XIII 


ten die ſelben alich aber ſie achten der eſel 


nicht. Alſo acht ich ir auch nichts / ich hab 
rat gehept der weiſſen / deren rat für ſetz 
ich deinem ſchwetzen o nar / du ſolt es nit 
verachten ee du es gehoͤꝛeſt / nicht veracht 
die nuß ee du den kernen verſůchſt / nicht 


fiſch vor dẽ berren / alſo ein vff hoͤꝛ es voꝛ 
an ee du es lobeſt oder ſchelteſt. Aber ich 


hoff fo du ietz blind biſt vnd ſchꝛeieſt / du 
werdeſt erlicht in dem narren ſchiff das 
du nit mer blind ſeieſt aber geſehen vnd 
werdeſt got mit mir loben vnd groß ma⸗ 
chen wan alles volck lobt Iheſum chriſt⸗ 
um der geſegnet iſt alwegen. Amen. 


An dem dunrſtag nach dem eſcher 
mit woch. Pꝛima die Marcii / der 
erſt tag in dem Mertzen. 


Thema ſtultoꝛũ infinitus ẽ numerus ec. 


Er narren zal iſt 

on end das iſt ein gewonheit 
1 aller büch macher / das fie 
ein titel ein namen geben / bei 
dem mã verſton kan was materi in dem 
bůch ſtand. Etwan wer das bůch gema⸗ 
cht hat / et wan wie vnd warumb es gema 
cht iſt / das man erken was darin geſchꝛi⸗ 
ben ſtot. Alſo hat vnſer ſpiegel ein name 
men / er heiſſet das narrenſchiff / hat auch 
ſein end warumb es gemacht iſt / Ein 
erliche criſtẽliche nůtzliche vꝛſach · Es hal 
tet auch in im der meiſter der es gemacht 
hat. Er iſt ein gelerter man / ein doctoꝛ in 
beiden rechten / min nammen Sebaſtlan 
bꝛant Cantzler der weittberoͤmpten ſtatt 
Straßburg / diſſe ding liß in dem anfan 
ge diſſes bůches· b | 

Jetʒzund an haſtu o nar nit vꝛſach wis 
der mich zůmurmlen / als in vergangnen 


achtet werdeſt. Es wz ein philiſophus IE / iaren da ich pꝛediget ein gedicht eines bu 
ſagt man wie etlich lüt in veracht. Ex ren / wan yetzund wil ich pꝛedigen einn 


ant wurt das ſchat nichts / die eſel verach 


gedichtets einnes gelertten Dectoꝛs den 


In der Hoꝛred 


vnß lantzmã iſt / in vnſer ſtat ſtraßburg ſinnig ſeint / die ſelbig narhelt iſt nit für 
geboꝛen getaufft vnd vffgezogen iſt mit de warũb / vmb der argument willen die 
namen Scdaſtian bꝛant vnd hat me dã du herfůr haſt bꝛacht / wã kein fünd kũpt 
hundert der naren ſchar darein geſetzt da vnß von der natur / die haben gebꝛeſten 
wil ich alle tag ein ſchar herfůr zieht. Er j rer ſünd / das ſie nit mögen vꝛteilen vmb 
hat auch nit alle ſcharen der narren zam / die hoͤch ſten ſachen vnd bei dem leſtẽ end 
men geleſſen / wan ir zal on end iſt / darũb vnd das hoͤch ſte gůt das leiden ſie võ vn 
fo wil ich fie auch nit alle herfür bꝛingen / geſchicklicheit der natur / vnd welcher me 
vnd moꝛgen fo woͤllẽ wir dy erſt ſchar für ſch alfo ein nar iſt den oder die fol mã nit 
vnß nemen / vnd alſo in einer oꝛdnũg ein verachten / man ſol ſie leiden vnd dulden 
ander nach. als krancke glider / ſy werden behaltẽ dur 

we) ch den glauben der heiligen kirchen / vnd 


Etʒſo nun ich im tauff i inen die erd ſünd vers € wor 
5flur mich die frage ſo ich den. Darumb thůnt die menſchẽ faſt vn 
e vff hüt behalten hab / dz recht die ſie Suchen lf dane 


t iſt die frag. ten ſie verſchmehen fo fie lt nad 
( Vtrum ſtulto fi pctiũ ſua ſtulticia.) | dortesyvilleihter wañ ſy oꝛdenlich getan 
Ob eim narren ſind ſeĩ ſeññ ſiarheit / Du fet ſeint vñ nit moͤgen tödlich fünden wã 
ſpiichſt das iſt em neriſche frag / wer zwei U ie nit volkomnen bꝛauch haben irer ver 
flet daran dan dz fie im kein fiind ſei / wã nufft / wir leſſen von den heidẽ das ſie ire 
vil ſeint natürlich narren die ſünden. Ab narren in eer habent / ſie ſeim in der gnad 
er da von wir reden iſt nitt von natur in gottes vnd du vileicht in todſüind. Er oð 
vnß · ¶ Salem acruale.) Item ein ieglich fie ſeint gotes fründ ori du gotes figen/er 
ſůnd iſt mit willen / aber narheit iſt nicht iſt ein fun des reiches gottes / du villeicht 
mit willen. Item narheit iſt keim gebott ein ſun der verdampnie Saru ſo glaub 
gottes wider ig / vnd alle fünd ſeint etwã ich das ſie ſchwerlich todtlich unden der 
wider ein gebot gottes / darumb ſo iſt das ſie reitzet vnd el zůrnet vnd macht fie ſch 
ein vnweiſſe frag/ ob narheit ſünd ſei ein weren vñ got leſtern oder zů andern wer⸗ 
em narren. O lleber bꝛũ der es iſt nit ein cken dꝛingt die võ im ſelber ſünd fein toͤd 
ferriſchẽ frag wie wol die anred vnd ar lich / vñ wiewol es iſt das der nar nit ſün⸗ 
gument ſo du herbꝛacht haſt ſcheinen / das det aber der ſündet der fie zů fünden bein 
zů beweren das narheit kein ſünd ſei. \ geglanih,_ [U 
Nit deſter minder fo iſt das woꝛt Sa Contra / du ſpꝛicheſt ich bꝛing in nit zů 
lomonis dar wider da er ſpꝛicht. ( Pꝛouer todſündẽ 6 ni finde mag (als 
bioꝛũ.i.pꝛoſperitas ſtultoꝛũ perdet. oo s. dũ ſpꝛicheſt To ſm̃ d ich auch nit. Ich ant 
Das glück vnd wolgon des narren / ver wor diy wewol ed ift dz du in nt bꝛingſt 
dampt in / da wil ſalomon ſagen / das nar zů todſiünden ſo bꝛingſtu in doch zů dem 
heit dient zů der hellen / darumb iſt es nit werck das von im ſelber ſũnd iſt / vñ wit 
ein nerriſche frag. wol er die verwilgung nit hat in das wer 
Ich ib dir antwoꝛt nach der meinũg ck ſo haſt doch du die ſelbige v erwilgung 
ſancti Thome. : ꝛ. c. 4 G. ar. . Mit eim vn das iſt genůg zů einer ſůnd doch fo beſch 
derſcheid dz narheit kompt her von zwei lüß ich niit hie /gefelt dir dy ant woꝛt nicht 
en vꝛſachen. Zů dem erſten von natũr ſo ſůch einandere liß Alexan. de ales ma, 
licher geſchicklicheit / als in denen die nit de tẽperãt. vñ martinũ magt · ðpallutiõe. 


Hon der Goꝛred 


Z dem andern / ſo kumpt narheit her 
das ein menſch ſein ſiñ bꝛucht in zeitlichẽ 
dingen vnd geſchefften / als Paulus ſpꝛi⸗ 
cht ( i. carin. inanimalis homo) der thier 
lich menſch enpfint nit der goͤtlichẽ ding 
Als wan einem menſchen dem ſein rachẽ 
vnd zung verbittere iſt / o ſchmecken im 
nit die ſůſſen ding / die narheit iſt ſünd 
von deren ſagt der weiß (pꝛouerbi. i. ge⸗ 
ſuntheit der narren verdamet ſie. 

Du ſpꝛicheſt vnd wie kan die narheit 
ſůnd ſein / ſie iſt doch nit mitt willen / als 
wenig als die natürliche narheit / wann 
es ſei ein menſch wie thoͤꝛlichen es woͤl fo 
wil er dannocht kein nar ſein. Ich ant⸗ 
wurt wie wol die narheit niemants wil / 
er wil aber das werck vmb des willen er 
zů einem narren würt / vnd was iſt das 
werck. Es iſt das er ſein ſiñ wil keren võ 
den geiſtlichen dingen / vnd ſie vermiſch 
en wil vnder die irdiſchen ding / ecemplũ 
Ein keuſcher wil den luſt haben von den 
er l on ſünd nit mag habẽ / wie wol er die 
ſtind ( ſimpliciter) nit wil. Er wolt das 
es nit ſůnd wer/alſo iſt es auch in ande ⸗ 
TE ar STE 2 Ne he 

Duſpꝛichſt wider weli hes gebot gotz 
ſünd ich / wan ich alſo ein nar bin / wa iſt 
die narheit verbotten. Ich antwurt (deu, 
tronomy vi. capi.) ſpꝛichet Gott meine 
wort Pie ich dir geblit / die fol dir in dei⸗ 
nem hertzen ſein / du ſolt ſie ſagen deinen 
kinden / wan du ſitzeſt in deinem hauß ſo 
betracht ſie / wan du vff dem feld wand⸗ 
leſt / wã du ſchlaffeſt vñ off ſtoſt / vñ bind 
ſie in dein hend für ein zeichen / vnnd hab 
ſie voꝛ deinen augen / vnnd ſchreib ſie an 
die wend / an die thüren deines hauſſes. 

Ja ſpꝛichſt du wie kan ich ſie betrachtẽ 
das zů der weißheit gehoꝛt vnd ein ver⸗ 
ſtant hon ſo ich ſchlaff / oder fo ich vff dẽ 
weg bin / oder ſo ich anðs zůſchaffen hab 
Ich gib dir antwurt / das das gebot nitt 
fol verſtanden werde / das ein menſch got 


Kn 


ecrelffe 
das miß vnd ſchickt es nach den 5 
ten gottes / das iſt in den henden tragen 
vnd an die Büren ſchreiben vnd ( dentro 
no ili. capitel ſtot es clarlicher / nit ver⸗ 
giß der woꝛt die deine augen geſehẽ hond 
laß ſie nit fallen von deinem hertzen / alle 
die tag deines lebens / der gleichen gebot 
haſt du in dem nüwen teſtament in den 
ewangeli ſten / auch in den epiſtelen. N 


fenelde figuren gleich 
gẽ dã goͤtli 1 


L jo bez 
duncket mich er ſünd alwegen / wan er iſt 
alwegen ein nar. Jetzund ſo kem ein ſch 
werer punckt / dẽ ich in diſer Fund nit wil 
ercleren / von der find (obmiſſionis/ fiß 


ler meiſt verſirickt vnd verſupet werden 
durch vnkeuſcheit/wã der luft aller meiſt 
A 2 2 


an 
ie in füret zů dẽ banden der narren / vnd 


thamar ſpꝛach zů Amon irem bꝛũder da 


er fie geſchendẽ wolt / nit woͤlleſt thũ die 


a) 


8 


Die erſt ſchar der Narren 


narheit. ii. reg. xiii. darum̃ die bůler hei 
ſen harren für alle ander / darumb ir lie⸗ 
ben bꝛůder hüten euch das ir euwer des 
mũt 1 verwicklen mit den irdiſ. cache 
gen. Ader bꝛuchen ſſe zů den geiſtlichen 
hyinimneliſchen Nuge/ das wir nit zů nar⸗ 
ren werden / aber witzig / beſunder laſſent 
vuß hüten das wir nit ligen in der katla⸗ 
chen der vnkünſcheit / wan die vnlauter⸗ 
keit machet die menſchen zů den groͤſten 
narren / denen nüt goͤtlichs vnd geiſtlichs 
ſchmeckt / dan allein in der katlachen zů 
ligen der vnkeuſcheit. 

Als die ſeint / die geſtern ein wůſtẽ lũp 
en habent an ein ſtecken gehenckt für ein 
baner / zůuerach ten criſtliche oꝛdenũg vñ 
enphahung der eſchen / die vffgeſetzet iſt 


An dem freitag nach dẽ Eſchermitwoch 
(Stultoꝛum in funitus eſt numerus). 


N Rn — 
Ü , 0 ö 
N Ze Ye 
Sn 

II} 465957 — 0 


1 


zu == — 73 
S 


7770 
7 


zů entphaben zů bediiten vnſer demůti⸗ 
keit / für die eriſtenliche demůt haben fie 
geſtert frawen vnder dẽ armen durch die 
ſtat hin vnd her gefürt / phuch ſchand vñ 
laſter / das wir die faſten alſo ſchantlich 
anfahen / vñ ſolche ding thůn für die vff 
geſetzte demůt. Vnnd es thůnts zů dem 
erſten die die witzigeſtẽ ſoltẽ ſein / es thůd 
nit die iungen / aber die alten / nit bauren 
aber die edlen / auch die von dem rat / vñ 
dz er laſſen iſt / ſo thůnt es etlich von den 
pꝛelaten / das ſeint nit werck der weiſſen / 
aber der narren. Aber es werden die tag 
kumẽ das es euch gerüwe wüt/ ſo ir peni⸗ 
tens werde thůn für euwer ſünd on nutz 
wan es zůſpat würt ſein / dz würt in ð hel 
lẽ werdẽ / bittẽ got vm̃ genad vñ bei ſtãt. 


Je erſt ſchar 
a" der narren iſt ( nutrato 
rum ſine birretoꝛũ) Ge 

= hübtnarrẽ / Blich ernar 
ren / Hüblinsnarrẽ / Baretlinsnar⸗ 
ren. Es ſeint doctoꝛes die hohe hů⸗ 
ben vff tragen / vnd ſent doch vnge 
. lert / darzů fie gloꝛieren in vile ð bũ⸗ 
cher / vnd habẽ nüt das einem doctoꝛ 
zů gehoͤꝛt / dan den nomen her doch 
toꝛ vnd die bücher / Doctor bꝛant in 
dem narrenſchiff wil nit reden võ dẽ 
doctoꝛen oder von anðn gelerten die 
vil bücher hond die inẽ not ſeint vñ 
nützlich / vnd die ſelben bꝛuͤchen / wã 
wer ſtůdierẽ wil on bücher / der ſchoͤp 
fet waſſer mit einem ſybeckin oder 
mit einer reitern ( haurit a quod cri 
bi qui diſcere vult fine lib: o) O was 
FA geofen lobs würdig feine bücherſch⸗ 
A reiber / bücher erer vñ zůſamenſetzer 
IA sis einem gůten bꝛůch vnd einem ver 
nůnfftigen end / wer es wiſſen woͤl ð 
leß den Gerſon von dem lob der ſch 
reiber / vnd vil lob belon vnd andere 


858 . 


ſoũ ſagt am ſel 
cher bei im gehebt hat / darumb die die bu 
cher alſo 1155 15 ſie 1 5 ſol 5 nit 
narren heiſſen / ſunder man fol fie achten 
für age B eren lůt. Aber von denẽ 
reden wir hie die groß wend gehaltẽ ſein / 
darumb das ſie vil bũcher haben vnd da 
rin gloꝛieren als in einem andern hußrat 
Zinegeſchir / Keſſel vnd Pfannen / Eerẽ 

en / Beth vnd küſſin . Deßgleichen 
du ſpꝛichſt/wie erken ich die ſelbigen nar⸗ 
ren. Ich antwurt dir vnd ſpꝛich in. vii. 
ſchellen die nun nach einander volgen 


le 
erlcht vnd Jarein ge 
ex /g j 


cher Die er in teste 
diano feinem t iſſen 
ptolomeum haben die bücher nit als rům 
reich gemacht als die tranſlation die er er 
warb / da er. lx. geletſtẽ juden erwarb dy 
im in dem dz geſatz gotes vnd dy bibel vß 
leiten mit groſſem koſten vnd hoher kũſt 
aber ein gröffer wunderwerck das das ſel 
big darnach ein einiger man allein gethõ 
get. Iheronimus diſſe bücher alle die võ 
vil oꝛten an ein oꝛt zů ſamen bracht war⸗ 
den / ſeint auff ein mal alle verbrunnen. 


Die erſt ſchar der narren 


Xv 


Titus liuius ſchreibt es 


3 er zungen ind 
kriechiſch ſprach hat laſſen mache e 


trarcha. Ader elner der glori vnd ker wil 
Baden von den büchern / der mu ß ein an 


on/nit allein bücher hon / aber 2 
e teren vnd ſie zů wiſſen / er mũß ſie nt 


In 
ent ſtudioſt / das 
hat allein das vi 
Wem ſol ich ſemlich 


ge⸗ 


übt narren gleichen die glorieren in vil 


i reid it (ad lucillium 
Io. iii. Epiſtula. 7. der ſelbig Sabi⸗ 
us hat gern knecht vñd eigen lüt die ge⸗ 

lert waren er wolẽ ir eer hon /alſo haſtu ge 

ren vll bücher da künſt innen ſton vnd bi 
ſtu ein Baretlis nar vil nerſcher den ſa⸗ 
bianus wan die gelerten knecht gehoꝛten 

im zů vnd warẽ ſein / aber die bücher ſeint 

bd / gond dich nichts an. Es ſeint et⸗ 
ch / man ſag wa ven man woͤl / ſo ſpꝛech 
en ſie das bůch hab ich daheim vff meinẽ 
ſchafft ligen vnd wenen ſie 9 letz 


Gehnpt Narren 


dar nmb das ſie es in dem bůch haben. 
Wem ſol ich fie mer gleichen / einem ef 
ſel der follen lauten oder harpffen hanget 
vnd rüret doch kein ſeiten an / der eſſel be 
dir den doctoꝛ den gehübten narren / die 
lauten oder harpffen ſeint ſein bücher / ſich 
die figur an in dem narten ſchiff ſo finde 
ſtu fie alfo gemalet / ſie haben nür von dẽ 
doctoꝛat dan die cleidung den namen daz 
baret vnd die bücher / aber von der kunſt 


geſſen irer wirdigkeit / darumb ſo werden 
fie verachtet von den leien / ſpotten ir / vñ 


t 
de / wan man halt ſie für witzig vñ gelert 
vñ wiſſen nichts / ſo verfüreẽ fie ſich ſelber 
vnd ander lůt / ſeint blind vnd blinde für 
er betriegen ſich vnd andere. 


| Ne ſcharr der 
octoꝛ ſollen billich den foꝛ⸗ 
tantz haben vñ die erſtẽ fein 
= wan die narren feine die ſoꝛg 
luce ſten / wiltu aber ſehen ( quõ aticione no 
ſtro in vꝛantur) wie fie vnſer bꝛant bꝛent 
vnd fie mit zeichen berütet / liß das erſt ca 
pitel bꝛantz in dem narren ſchiff / ſo finde 
ſtu es / da hat docter Sebaſtianus bꝛant 
von demůt wegen ſich innen sh geſellet / 
wan die geſchꝛift ſagt / der gerecht vercla 
get ſich zů dem erſten alſo haſt du die erſt 
vnd fůrnemeſte ſckel. 
r Die ander ſchel. 
Die ander ichel 
— — |, 0 7 — = 
SR. iſt zů vil bücher ſamlen vm̃ 
der kunſt wi lẽ deſter geler⸗ 


ter verden aber ſie felen / ſo ſie meinen de 
ſter gelerten zů werden darum̃ daz fie vil 
bücher haben vnd iren / wan etlich bucher 
heffen zů der kunſt etlich machen ein vnſi 
nig / wan die gedechtniß des menſchen iſt 
gleich wie der mag / wan ein menſch mer 
iſſet dan er ſol / ſo vnwillet im der mag / 
vnd hat ein gruwel darab / alſo dy memo 
ri auch vnd etwan die volle mer ſchadet / 
vnd einem wirſer thůt dan der hunger. 
Alſo ſol einer bůcher bꝛauchen / wie ſpeiße 
25 elegenheit der fa o iſt in al⸗ 
len dingen alſo das es einem zů vil iſt vñ 
iſt dem andern zů wenig / aber ein weißer 
man der laſt ſich benügen mit der notur⸗ 
ffte / flũcht vberfluß / wan vberfluß iſt als 
wegen ſchedlich / noturfft iſt alwegẽ nütz! 
lich glaub mir ſpꝛicht petrarcha eln groſ⸗ 
ſe menig der bücher leſen vndertruckt vñ 
verderbt die vernunfft mer dan fie dar⸗ 
uon gelert werden wan die burde ir zůſch 
wer iſt / darumb fo felt fie darunder nider 
Etlich feine in untaleo der in der mittẽ 
des mers ſaß vnder den wellen doꝛfft nit 
gnůg trincken. 


Es ſpꝛach vff ein mal 
einer zů einem altuatter ich hab vil büch⸗ 
er vber kumen. Ex antwurt im ſo haſt du 
deine fenſter / ſchefft / vnd benck voller pa 
pyr gefült, weiſtu nit wie geſchꝛiben ſtot / 
dz reich gottes iſt nit in vil ſchwetzen aber 
in tugenden vil bücher haben iſt mer eln 
hindernie an der kunſt dan ein fürdernis 
Es kumpt vick das ville des volcks den 
hauptman hindert am vberwinden vnd 
võ vbirfluß kumpt ſchad vnd armůt we 
einer in dem bꝛet ſpilt ſo doꝛfft er eins eß 
oder zwei ſo wirfft er. xii. oder alle zinckẽ 
ſo ſpꝛicht dan der darneben / der relch her 
beſt der wil dich verderben, Alſo iſt eo au 
ch im ſchaff zabel es kumpt dick das ſein 
eigen ſtein in hindern am matten den an 
dern das ir zů vil iſt Alſo vile der bücher 


Die erſt ſchar der narren 


ſolt fie nit hinweg werffen / du ſolt ſie aber 
von einander ſcheiden / vnd die nützlichſte 
bꝛuchen / vnd ſihe das ſie dir nit ſchedlich 
ſeient die dir nůtzlich waren. 


Die Fir ſchel. 
Die dꝛit ſchel iſt 
il bücher haben une 

8 05 ) willen des gemüg, Seneca 
R 4 ſpꝛicht / et 1115 der vil ſpeiß 
wil verſůchen iſt nit lüſtig zů eſſen / Alſo 
vil bücher vff thůn vnd von elnem lauff 
en vber das ander / ſeint gleich einem nar 
ren der in der ſtat hin vnd her laufft / vñ 
wil ſehen was an allẽ hůſſern gemalt ſtot 
alſo vil bücher ſehen iſt on nütz fie gewin⸗ 
nen nüt dan das ſie ir edle zeit verlieren. 


Wie ſchel. 8 b | 
Die fiero ſche 
. iſt hübſche bücher han vmb 


0781 luſtes willen des geſichtz vñ 
N N der augen. Es ſeint vil die 
groſſen luft haben in guldin vnd vberſil⸗ 
beret bůch ſtaben das iſt ein kintliche nar⸗ 
geit / kind ſehen gern hübſche bůchſtaben. 
Es iſt ein eebꝛecherſcher luſt dy geware ge 


U 
525 narheit ge ſpyſſen mit gold vñ 
ſilber vñ ſich vil hungeriger kind gottes 


tere lege. 


XXII 


dz geſicht hat gar vll me darĩ es ſich mag 
ſpeißen dã dywerſůchung / dz geſicht mag 
fon vnd ms die ſternẽ vnd die blůmẽ de⸗ 
ren on zal ſeint vnd vil ands dauon es ge 
ſpeiſſet mag werdẽ / darum̃ ſo iſt es ein ſch 
and einẽ criſten menſchen dẽ mund iheſu 


in den armen abziehen vñ vnß e 


von deine augen luſt ſollen enpf ehen. 


Lieber ſag au Car war maleſtu men 


wan du ſie achteſt dz ſie von ir ſelber nit 


troͤſtlich gnůg ſein den ſtudentẽ die ſie ſtu 


dieren fo doch geſchꝛiben iſt. ec. . nil dul 
cius. Es iſt nichts ſüſſers dan gottes ge⸗ 
bot anſehen / vñ ſapiẽ.¶ Intrans in domũ 
ſo ſie gat in mein huß ſo wil ich bei ir rů⸗ 
wen die weſßheit / ir wãdel gat kein bitter 
keit / vñ ir beiwonung iſt freud vn freud. 
Die fůnfft ſchel. i 
die bůcher ʒů vil coſtlich bez 
„reien. Es ſeint etlich die ire 
— bücher vderguldin / ſeidi de 
cke daruber ziehẽ / die bücher coſtlich vnd 
hoffertig gleich ʒierẽ daz iſt ein groſſe nar 
heit / in hoffertigẽ büchern haben dyde my 
tige weiß heit gottes / gottes weiß heit hat 
lieb demütic i 5 
diſti Hec gottes weiß heit hat auch lieb d 
mũütige liebe / darũb die weiſſen menfchen 
zů dẽ dickern mal ſeint fie clein on demũ⸗ 
tig wan dick vnd einem ſchnoͤden vnreinẽ 
mantel wonet goͤtliche weiß heit / vnd wa 
demůt iſt da iſt auch weiß heit pꝛouer. vi. 
Alſo auch hie weißheit hat liebſein demü⸗ 
tige ge ſie ha 5 Temüfide 


Nechte wort die faſt derſſürig feint. Itẽ 

die heilige geſchꝛifft leret die demůt fo fol 

fie es auch ſelber thů 17 Alſo catho lert pa 

anctus hero. ſei dir ein evẽ⸗ 

pel ð ſagt in pꝛologa ĩob RT ha⸗ 
ü 


2 


Pr) 


) 


Gehupt Narren 


be geſchꝛiben bůcher vberzogen mit pur⸗ 
pur vnd mit gold vn ſilber geſchꝛiden vñ 
mit groſſen capital bůchſtaben geziert vñ 
beſchlagen mit küpffern ſpangen vnd ſch 
lempẽ zůbeſchlieſſen die ſchwerer feint we 
der das bůch ſelber vnd in coꝛrect vñ fal⸗ 
ſch / laß mir vnd gen meine die armẽ zede 
i vnd ſcarteckẽ die gebeſſert vñ gerecht 
ſein. Aber voꝛ allen dingen ſo hab das 
zů einẽ evempel daz libꝛũ inte dz bůch des 
lebẽs criſtũ ieſum ð ſich gedemũtiget biß 
an das crütz. Nim war dz bůch iſt mit ſch 
wartzẽ ſchweiß geſchꝛiben mit feine rotfar 
wen blůt rubꝛiciert vnd vß geſtrichen dz 
er in ſyner geißlung vergoß vñ het v. gro 
ſer bůchſtaben iuiciali oder capital. Die 
v. heilige wunden die daz bůch zieren / das 
bůch iſt in bꝛetter gebundẽ dz heilig crütz 


\ iſt beſchlagẽ mit den neglen als ſpangen 


cce dis bůch nim ʒů einẽ evempel vñ thů 
nach / darũb fo iſt die hoffart anderer 


i 


I bücher vß liebe gotes vnd ð weiß heit 
Si eeren arneben. 


mer lät nit vergeß / ſo glaub ich dz er kein 
ſũnd thet / wan vberig gelt fol man dẽ ar⸗ 
men vßteilen / dz haben die heiligẽ vatter 
gethon die vor vuß ſeint geweſen / da 


pꝛo oſculo pacis) den lũten zůkuſſen gibt 
koſtlich geziert als fe wol ſehen mit gold 
zn ſilber aber voran ſol man alwegẽ war 
nemen des woꝛtz Terentü (ne quid nimis 
9 ſein nit zů vil ſei vnd das arm lüt nitt 


Wen machen 


Von der ſechßten ſchellen. 


— vrnfolkumlich boͤß lich büch⸗ 
8 er machen vonn den narren 
ſpꝛicht Franciſcus petrarch 
a keln kind noch ackerman noch weder iſt 
fo vil vꝛlaub vnd freiheit geben als dẽ bü 
cher macher / wan die ſelbigen mũſſen ire 
hantwerck voꝛ leren vnd erlaubung oder 
ein zunfft haben ee ſie es getoͤꝛẽ treibẽ / wie 
wol mer ſchaden vnd ſoꝛglicheit iſt in bũ⸗ 
cher machen dan in diſſen künſtẽ / aber fie 
ſeint frei / die bücherdichten fie haben kein 
geſatz das fie bindet / es macht ietz bücher 
wer da wil on erfarnis ( ſum exanime.) 
es iſt inen nicht befolhen / artzet vnd dy ir 
lebenlang nie kein pꝛedig thetten auff nie 
kein ſtůl kammen / vnd wan ſie daruff kẽ 
men fie künten nicht ein iarzeit verkůndẽ 
nemen ſich an pꝛedigbücher zůmachẽ / vñ 
ſetzen daryn waß fie woͤllẽ. Iſt die ſchulo 
ſpꝛicht petrarcha der oberkeit das ſie es vᷣ 
tragen liß petrarchã de ſꝑtoꝛibus libꝛoꝛũ 


iglich zierte on darneden ar de remedlis aduerſo foꝛtune. 


Die regenten Haben vergeſſen waß cõ 
ſtantinus vf ſatʒt eufebio palefline/ds nie 
mans kein bůch ſolt ſchꝛeiben vnd vor 

an die alt geſta nde er fa⸗ 
ren waren ond volkumẽ in kunſt Enge zů 
o gegen en ole ipfis am 
en d deßgleichen haben vil andere auch ge 


thon die flůch/pein / ſtraff haben gewünd 


ſcht denen die etwas hinzů theten oder dẽ 


nen theten vnd verwandletten vnd anðs 
machten dan ſie es hetten gemacht. 


ſpeiß beraubet werden vnd man nit ande 


verſaum vnd vnderwegen laſſen müſſe / Ader ietz leider in diſſem onſern vnſe 
das noͤter wer. Item lira ſagt das die ligen letſten zeiten in denen wir ſeint die 


ũden alwegen irẽ bücher her haben lig! ietz bůcher ſchꝛeiben / wiſten baß zu kochen 

en dan fie firsen vmb wirdigkeit willen / vnd ein recept in die apoteck machen / vñ 
der heiligen ding die fie in inen haben ab hieſſet baß koch dan blicherſchꝛeiber / nie⸗ 
er criſten menſchen ſolen wol fůßſchemel mans nimpt mer war der oꝛihography in 
darauß machen oder darauff ſitzen / ſch der gramatick vnd rethoꝛig wie man oꝛ⸗ 
and vnd laſter. denlich ſchꝛeibẽ ſolt / wan die ſelbig kunſt 


Die erſt ſchar der narren XXIII 


iſt vᷣgraben ſolt man es evaminieren vñ glück verwandelt nicht das geſchlecht die 
erſůchẽ fo würd offenbar die narheit derẽ ix. Mal ein rappen eines ſperwers / oder 
die bůcher vß laſſen gon. Die bücher ſo et eines falcken Buben auff ſetzt / fo würt er 
wã geſchꝛiben werden dy exemplaria ſein ¶ dannoch kein falck / vnd der ein ſau ſatlet 
alſo geſche nt vermengelt / du kanteſt deĩ ſo wurt dannocht kein zeltner dar auß. 


eigen bůch nicht mer das du etwan gema 
Slagt ſangwi⸗ 


ct haſt / kem yetz Cicero widerumb / oder ® 

Titus liuius /oder Plinius der ander / U SEE 

ander von den erlichen mannen die bůch ed nius in dem end feiner Eros 

er Binder inen haben gelaffen fie ſpꝛechen nick von Ludo wico dem kei 
es weren nit ire bůcher / liß Franciſcum A fer von franckreich / ð zů vn 
petrarchã findeſtu mer dã hie iſt/liß deß ſeren zetten gelebt hat/ der wolt nicht das [. 
gleichen perotum in einer epiſtel darin er man feinem fun Rarolum (den. viii. des 
ſtrafft die bůchtrucker vnd die coꝛrecto⸗ names / der gelebt hat da ich dis bůch ge⸗ 
res vnd vil anders das zů der ſchellen ge Prediger hab ) kein latin noch kein geſchꝛi 
hoͤꝛt. fft ſolt la ſſen leren / wan er fi pꝛach das ſa 9 

a get er ſelber auch da er in das regiment kã 
Von der ſibenden ſchellen. 


Cake) — N . Alſo thet auch der vatter graff Eber 
f DEN Die. vj. ſchel iſt hart der dar nach der erſt hertzog ward 
bücher gantz vſch mehen vñ zu Wirten ein et ond alf wele 
verachten. Es ſeint etliche / da berůfft er ſein redt vnd amptlt / vnd 
dan känſt vertreibe oder ge verbot innen bei lren eiden vnd ſchwũren 
lerte lüt gehindert werden / oder man fie auch dz / dz fie fein fun eberhardẽ kein latẽ 
verioͤcht / ſo meinẽ ſie es ſei ð cleineſt ſcha ſolten laſſen lernen / als auch geſchahe / wũõͤ __ | 
den / ia es ſei gewin vnd fei gut. Es che ich auff ein mal für in kam vnd latin min 
reibt Srancifcus petrarcha das ein mes im ret / da 
chtiger ein edler in einer groſſen ſtat Jtas aber es iſt mir von hertzen leid das ich es 
lie wellgem land der Lind ſtet vñ lüt het nicht gelert hab. Aber er was ein weiſſer 
der ſchwůr das er groß gůt geden wolt / fürſt vnd Ber gelerte lũt in groſſen eeren/ 
das kein gelerter man in ſeiner herſchafft ¶ Vnd ſtalt nach innen wa er ſie vber⸗ 


in feinem land wer / vnd keiner nimmer) knmmen mocht (et qui vi⸗ 
mer daryn kem o ran her det teſtimonium perhi⸗ 
tz was das. Es ſtot geſchꝛiben von Tici⸗ buit. c. 


ach das die gelexten weren ein ER vn 
elne vnd Kr es lã⸗ 8 N f 
des /ader fein buerkeit vn grobheit ent An dem ſontag nach 


uldiget in vnnd ober ſchon zů dem keiſer dem eſcher Mitwoch. 

thům kummen wer / vnd Berregelertelüc \ 

vnd kunſt gehaſſet ſo wer er dennocht ein ¶ Stultoꝛum infuntus eſt innumerus. 
bauer geweſen vnnd ein filtz / wan er ſein 2 Der narren zal iſt on end. 
natur nicht het verwandelt / als Flaccus 

ſpꝛicht ( Foꝛtuna non mutat genus.) das S iu 


Mitʒ Narren 


Je ander ſchar der 
i narrẽ iſt ( maloꝛum iudicum) boͤßer 
richter vnd falſcher ratzherre / heiſ⸗ 

— ſen gefiltzt narren. Nun off das 
wir nicht felen vnd ein mißgriff thügen / ſtraffen 
den rechten / die rechten richter mit dem vnrecht⸗ 
en / ſo ſoltu betrachten ſiben ſchellen damit die fal 
ſchen richter vnd die nerſchen vꝛtelſpꝛecher gezie⸗ 
ret ſeint / vnd wa du deren ſchellen eine ſichſt / ſo 
wiß das er iſt von diſſer ſchar / vnd ſetzt die an⸗ 
thonius perte.:.ti.capitulo.ig. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt vꝛ⸗ 


teilen ein der nicht ſein vnderſthon 


en vber den er kein gewalt hat / ð nicht fein vnð⸗ 
thon iſt diſe ſchel ſchellet vñ clinglet / ſanctꝰ paul? 


roma. i;. Werbiſtu o menſch das 


duvꝛteileſt ein frembdẽ knecht wir 
haben eln figur das got gebot / wã 
du gaſt vber ein frembden acker / 
das du mit deiner ſichelen nit ſolt 
darumb ſünden / legt ſant Gꝛego 
rius auß mit deiner ſichel deines 
vꝛteils /ſoltu ein anderen nit vꝛtei⸗ 
len / der dir nit befolhen iſt. 


Von der andern ſchellen. 
r - 
N Die anð Ich 


el iſt / vꝛteilen heimli 

che ding dy got dem 

N herren fi YA; behaltẽ 
der herr iheſus ſpꝛicht ( Nolite iu⸗ 
dicare) ir ſollen nit vꝛteilen vor ð 
zeit vnd als lang biß der her kũpt 
vñ der bapſt Vꝛbanus ſpꝛicht. 52, 
diſt. erubeſcat / vnd vꝛteilt dy him 
meliſchen ding. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛit ſch⸗ 
el iſt vꝛteilen on oꝛde⸗ 
nung des rechten / nie 
mans ſol verurteilet 
werden on oꝛdnung des rechten dz 
er ein friſcher tad ſei erwiſchet oð 
mit zungen vberwinden / oder ſel⸗ 
ber erkent vnd veriehen. Job ſpꝛa 
ch. g. cauſam quam neſciebã / die 
ſach die ich nit wuſt / mit fleiß vñ 
ernſt erfür ich fie, 
Von der. iii. ſchellen. 

Die. iiij.ſc 

el iſt / vꝛteilẽ vmb dz 
geltz willẽ. Es zimpt 
keinem veteiler das 
recht vꝛteile verkauffen / als ſant 
Auguſtinus ſagt. vi. q. iii. Es fol 
kein vꝛteil ſpꝛecher gelt nemen daz 
er vꝛteil oder nit vꝛteil / recht oder 


jj „%ͤĩöÜ?⁵' nn U Umm ²wöi' : 


Die ʒweit ſchar 


vnrecht / wel Her es aber thůt der thůt tod 
ſünd / wan er iſt ſchuldig vmb fun ſein 
ampt zůuolbꝛingen / vnd das gelt das im 
alſo wůrt / mag er nit behalten ſich antho. 
an vnd andere doctoꝛes. 


Von der. v. ſchellen. 


Die fünfft ſchel 
iſt vꝛteilen vnd ſentes fellen 
5 von leichtem argem vnd nit 
vß gnůgſamlicher bewerũg 


alle ding erkẽt wolt nit vꝛter 
end . oꝛt het dz ge 
ſchri d. 


ꝛei von iren laſtern / er wolt es vo: mit 
ſeinen augen (en vnderfate Jurcz fein 
en agel. Sagt die geſchꝛifft vnß zů eine 
exempel darum meliades papa. Zů dẽ 
erſten ſollen ir alwegen fleißlich die ſach 
erfaren / das ir clarlich mit gerechtigkeit 


vꝛteilen mögen vnd ſollen niemands ver 
damnen von argem wegen. 


Von der. vi. ſchellen. 
Die. vj. ſchel iſt 


NO, 
(RE 
Dax rechtigkeit / oder vß neid vñ 
bscs von liebe wegen oder võ 
leidlicheit / oder von einer anderen boͤßen 
meinung willen. Alſo vꝛteilten die iuden 


criſtum vß / vñ pilatus foꝛcht des keiſers 


i.petri.ii.tradebat autem. Er gab ſlch ſel 


vꝛteilen uit von liebe der ge 


XXIIII 
Von der. vli. ſchellen. 


Die.vij. ſchel iſt 
vꝛteilen dy ſünder vnd vbel 
theter denen du gleich biſt ð 


thomas ſpꝛicht wan er würt geſehen das 
er es thůt mer auß hoffart vnd eigẽs wol 
gefallens den vß gerechtigkeit. Sarımb | 


ſünd iſt der werff Yen er 
deſter minder fol er die 
ſünd nicht vngeſttafft laſſen / aber er ſo 
ich für ſetʒen das er fein leben woͤl beſſerẽ 
vnd mit demůt ein vbeltheter verurteilẽ 
fo ſünt er nicht / ſich antho. an. Alſo haſt 
du ietz vii. ſchellen bei denen du erkenne 
kanſt / aber das du ſie noch baß erkenneſt 
ſo werden ſie dir voꝛgehalten in vnſerem 
ſpiegel des bꝛantz narrenſchiff vnder der 
figur einer ſo die vnderſton die narren 
in den keſſel zů treiben / die ſau oð die moꝛ 
bedüt den armen menſchen / der keſſel be⸗ 
důt ein falſchẽ vnd ſchedliche ſententz vñ 
vꝛteil / die narren bedüten die richter. 
Wiltu aber die ding alle elarlichen ſe⸗ 
hen / ſo liß dz tuͤtſch bꝛantz narrenſchiff be 


bes den falſchen vꝛtel ſpꝛechen / ſant Gꝛe⸗ ſunder der pũcten das fie kein gelerten ne 


goꝛius ſpꝛicht das das menſch lich vꝛtel in men in iren rat / das doch dienet dem ge⸗ 

en verkert mag werden auß 1 5 

wan du nit reden gedarfft auß foꝛcht des Plato ſpꝛach/ das das gemein gůt ſe 

gewaltz deines oberen / von geitigkeit / da; lig wer wan die weiſſen regierten oder die 
man das gemüt mit gelt coꝛrumpiert võ; regenten ſich auff weiß heit gebẽ / die weß 


5 Bunt du ein feind biſt von liebe du wilt heit gottes ſpꝛicht durch mich regieren dy 
an künnig c. Vnd in dem geſatz Moyſt 
. „ 


frijnd gůtz thůn i i. q. z. quatuoꝛ. 


. 0 Fern 915 1 
9 lang mtr 
2 * . u 


2 1 
> 7 . 5 2 „A at: .D 
Ars, ri, eyt- rd V 27, 31 1 2 
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meinen nutz zů groſſem ſchaden. 


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Gonfiiz’Rarren 


was gebotten das Yertinig ſolt das der 
ſatz gottes wiſſen. Senne 
uit het zwen ratzherren / ð ein hieß Chuſi 
der ander achitofel / da nun abſolon da⸗ 
uits ſun ſein vatter etlich reich ab wolt zie 
hen / dahieng ochitofel an dem abſolõ ab⸗ 


er chuſi bleib bei dauit. Dauit fpꝛach zů 


dem chuſt / es wer beſſer du wereſt bei ab⸗ 
ſolon dan bei mir das du moͤchteſt nider 


ligen den rat achitofels. Chuſi thet es da 


abſolon rat het wie man die ſach wolt an 
greiffen / da riet achitofel ſpꝛach / er wolt 
nur. vil. tuſent man fo wil ich diſſe nacht 
Dauit da vnd da fahen. Chuſi ſpꝛach da 
es an in kã achitofels rat iſt auff dis mal 
n it gůt. : regum.i. het. i. Alſo hinðt chu⸗ 
ſi den rat achitofels vnd warnet dauit dz 
er floch dennen da er was. Da achitoffel 
ſahe das ſein rat nichts ſolt vnd verwoꝛf 
fen ward / da hencket er ſich ſeloer. O wolt 
got das alle die / die da raten wider dauit 
got den herren vnd ſein geſatz / mit dẽ tod 


verdürbent. Chuſi was für den dauit be 
diüũt / die frumen rats herren der leider we 


nig ſeint / aber der achitofel die wider got 
vnd erberkeit ſeint deren iſt vil darumb 
chuſi iſt leider tod. 


teil ſpꝛech er / ratzherren vnd 
die / die rechte ding ſollẽ er⸗ 
kdeeennen / erſchꝛecken vnd foͤꝛ 
chten das ſtreng vꝛteil gottes / dz vber ſie 
kumen wire wan fie es nicht thůnt / nie⸗ 
mas mach es im leicht das got durch die 
finger ſicht vnd ſein ſtraff verlengert vñ 
nicht gleich mit der fuſt daryn ſchlecht /es 
würt kõmen & Als der weiß ſpꝛicht ( ſa⸗ 
pientie.s. iudicium duris ſunũ.) das har 
teſt vꝛteil wũrt gon vber die / die obſeint 
aber dem arme würt barmyertzileit / die 


gewaltigen werdẽ gewaltigklich geſtrafft 


O ir richter / got würt erſchꝛocknlich wis 

der euch fein / ia euch vnd dennen die yetz 
grim vnd hert ſeint armen lũten / vnd dẽ 
leiden ( notate verba ſignate miſterig) 

vnſchuldigen / haben jet vil trabaniẽ ſol⸗ 
ner vnd knecht vmb ſie ſton vnd nemen 
gaben von geiſtlichen vnd weltlichẽ / ſeint 
reich vnd můß ieder man inen feder leſſen 
vnd adulieren vnd ſeint aber beſchweret 
mit groſſen burden der ſünd / hüten euch 
chriſtus der richter kumpt / ir werdẽ in bal 
de ſehen euch zůmeſſen mit der maß recht 
lich zů meſſen als ir gemeſſen haben mitt 
bochery vnd ſtrenckeit / vñ mit gewalt ge 
botten den armen / ezechie 34. nit meinen 
das er es vᷣziehen woͤl lang / vnnd wan ir 
ſpꝛechen es iſt frid vnd ſicherheit /fo wirt 
euwer verdampnung augenblicklich hie 
ſein.i.thi.ii. Dauit ſpꝛicht ¶ vite ſangui⸗ 
num / die fünder wind falſchen menſchen 
werden nit die halben tag vnd zeit leben. 


erſcheinen got der richter vnnd wuͤrt ſich 


felbs ftellen für deine augen / den du vos 
augen nie haſt wöllen haben. Er wire 
wider kõmen mit gewalt wider dich vnd 
wlirſt den ſun gottes in feiner maieſtatt 
vnd würt dich hertigklich vꝛteilen vn nd 
peinigen / wan du die armen vnd vnder 
thon gepeiniget haſt / vnd iſt ( dignum et 
iuſtum) billich vnd recht das er dich ger 
waltigklich peinige / got der herr wan du 
thůſt wider in des ampts / du füreſt man 
ſpꝛich / gotes vꝛtheil iſt / wan du falſchlich 
vꝛteileſt / ſo thůſt du wider das gemeine 
gůt das gefurderet vnnd behalten würt 
durch gußlendungen der 


Die ʒweit ſchar Xxxv 


gerechtigkeit vñ wider die liebevñ me vnd mit im die pꝛieſterſchafft da er vñ ſie mit 

gerechtikeit das wider den du ein einander hetten geret von den foꝛigen ſachen vñ 

falſch vꝛteil felſcht / wenſtu o narr fie den getaufft hett emp fangen / da zerfiel ſie zů 

das du erloͤßt werdeſt mit der ſchle eſchen / das ſollen die richter vnd vꝛteilſpꝛecher in . 
ehren beicht vnd abſolucion / nein ire oꝛen nemmen vnd ſollen ire zunge gewenen re 1 7 
es iſt not ein widerkerung vnd ge chte vꝛtell zů geben das fie hie gnad gottes erwerʒ/ʒ/ 
ng zů thůn / o du verlundet vnd ben vnd doꝛt ewige ſeeligkeit vber kummen / das 

biſt ein rauber ia boͤſer dã ein rau verleihe vnß der herr Iheſus chriſtus der da iſt 

ber / das volck gibt dir dz ſchwert gebenedeiet ewiglich. Amen. 

des 8 du es ſolteſt behü 

ten vnd beſchirmen / ſo erwürgſtu . | 

es / du thůſt als ein Eins vogt der An dẽ ſon tag der alten faſ⸗ 

das kind beſchirmen ſolt / erſticht nacht / der narren zal iſt on end. 

er. Zů dem erſten darũb ſo thů Gelt narren. 

bůß für dein ſünd du biſt gar ver 
von dem rych gottes / got wil ſem 
lich vngerechtikeit vngeſtrafft nit 
laſſen / wiltu nit nachfolgen dẽ cri 
ſtenlichen fürſten vnd küngen die 
beſchitzen vnd beſchirmẽ ſeint ge⸗ 
weſen witwer vnd weiſen als ſant 
Ludwig was. Alſo volg doch na⸗ 
chſden heiden ſich troianũ an vnd 
ander derẽ hi ſtoꝛiẽ vil ſeint / Höͤꝛe 
aber ein ſeltzã wun derbarlich ding 
fo ſichſtu wie got der her lieber dy 
gerechtẽ richter vnd ſie hat in ſun 


derlichẽ ſchirm vnd hůt. Ee ſch EW NN, Ale N 


reibt Petrus de palude in gugrto 0 
wy in franckrych hab ein buer woͤl > 
len graben in ar , 
er funden ein menſchliche zung re . 


Len er frage ſie werfie ner ſieant 
wurt fie were geweſen ein zung ein 
es heidiſchen richters vnd darum̃ 
das er nie kein falſch vꝛteil hette ge 
ben darum̃ fo hetꝛe got im fein feel 
behalten in dẽ lid der zungen biß 
das er getoͤfft würde darũ bat die 
zung den buren / das er hieſſe den 
biſchoff kumen ſie zů tauffen vnd 
wer ein zeichen der warheit / wan 
die zung getaufft wurde ſo würde 
ſie zů puluer werden /ð biſchoff ka 


ö iſt auaroꝛum gelt narren / karg nar 
z ren/ damit wir nicht irren vnd den 
gerechten vꝛtheilen mit dem vnge⸗ 


Gon fit Narren 


rechten wan nit alle reichen vnd vil geltz 
haben fein narren / wan Job / dauit / abꝛa 
ham / iab waren nitnarren / ſo ſol man. ii. 
ſchellen warnemen / dabei man die reichẽ 
natren fol erkenne von den andern. ii. ſch 
ellen hab ich kaufft von ſanctam Thomã 
in pꝛima ſecunde et in: · 


Die erſt ſchel. 


/ 


da ein menf in reich 
los: . Lee 
ein 


4 
rẽ 
wůrt got mit dem kolben ewiger verdãp 
nis luſſen / wan ſie ſeint in todſünden / vñ 
was iſt fein letſt end ſetzen in ein zeitliche 
das thůt der menſch der gelt vnd gůt hat 
als ein regel vnd für ein vꝛſach aller ſein⸗ 

Thomas 


ei evempel ein armbꝛuſt [hd 
lein zeichen am ſchůtzrein / zů dem ſelbẽ 
halt er vnd oꝛdenet ſein armbꝛuſt das er 
den boltz zů dem zweck richte vnd treff. 
Item ein bůler ð ſetzt für ſich feinbüle 
oꝛdĩnet fein thůn ond lon vmb iret willẽ. 
Er ſtot vff vnd gat nider wen fie wil /er 
leidet ſich alſo treit alſo farben in hoßen 
wie ſie wil / kurtz daruon er oꝛdnet ſein le⸗ 
ben nach irem willen / veracht vnd vetſu⸗ 
mtr was fie wile 
Alſo der geitig nar ſetzt gelt zů feinem 
end alles das er thůt das oꝛdnent er ʒů dẽ 


geben . Alſo der nar oꝛdnet in dz gelt 
als in ſein got dem got gloübt er die bach 
en haben den glauben in der kiſten in dẽ 
gelt got hoffet er / den hat er lieb / den ſetzt 
er für die liebe gottes vnd ſeines nechſtẽ / 

r achtet nit gottes gebot /zeuber tretten 
vmb des gelts willen er ſchwert mein eid 
eid erlüger / er trügt / er gibt dẽ armen ni⸗ 
chts in ir noturfftikeit. Er ie gebot 


gottes nit/er verfaumpt an dem ſontag 
ie meß / an dem feirtag werckt er damit 
er dem̃ gelt gehoꝛſam ſei vñ gelt vber kũ 


er vberficht keinem / dan wan ma gelt fol 
gewinnen ſo hoͤꝛt alle fründſchafft vff. 

Er Bat gelt vor auge wan er dle ſacramẽt 
fol . 
wil er ein weib nemen / ſo fragt er me dem 
gůt nach dan der erberkeit nach / wil ein⸗ 
er in einen oꝛden gon ein münch / ein biſch 
off werden /hat nit got den herren voꝛ au 
gen / aber das gelt / er fraget nach ð pfrün 
wie vil treit ſie ( quantũ impoꝛtat) er ſicht 
die abty an das biſtum / aller feiner rüwe 
vnd miß fal iſt nit das er got erzürnt hat 

er das er vmb gelt kommen iſt / dẽ gelt 
wychet er / er god vnd fert im vber feld / 
er wercket / er ſufftzet / er ret daruon / er fin 
get vnd ſagt d 
ancrus Paulus ht in der epiſtel ſchꝛybt 
ermandt chriſten menſchen zeleiden 
gotz willen (in omnibus ſuquit exhi 
beam nos rc.) in allen Tingen follen wir 
erzeigen als diener gottes / fie halten 


gewin. Item er grüſet die lüt/er ſchmeich ſich als gelts knecht / in vil gedult / in w⸗ 


let vnd liebt er lobt ander das er ſie zů im 


wertigkeit in angſt im turn / in arbeit / in 


ziehe vmb ſeins nutzes willen. Er zürnet wachen / diſſe ding leiter als der geitig vm̃ 


vber die / die in hindern an dem gewin wz 
ſol ich vil deding machẽ als ſein thůn vñ 
laſſen / ſein reden fein ſchweigen ſchickt er 
in das end in fein gůt / vñ zů gleicher weiß 
als ein gerechter menſch vmb got des her 
ren / vnd vmb ſeiner eer willen als in das 
letſt end oꝛdnet alle ding / vnd ſein willen 
zů erfüllen es ſei faſten / betten / almůſſen 


den pfennig. 


Aſſent vnß redẽ 
von dẽ faſten als vom zeit in 
diem uir ſeint (ecce in ieiuniis 
multi (celique obuntentes) 
Diſſer geitig nar hat hunger er vnd fein 
hauß geſint aber nit vmb gotz willẽ / aber 


Die dꝛit char 


vmb des gelts wlllen er bꝛicht ab ſeinem 
mul vnd ſeinẽ geſind / vnd legt es in des 
ſeckels mund / darumb faſtet er vmb gelt 
tes wilen / nit vmb gottes willẽ / diſer nar 
iſt hoffertig darũb faſtet er vmb rům vñ 
zeitlichs lodes willen. Er iſt nar er bꝛicht 
einem feind ab vnd ſpeiſſet ʒwẽ / wan ws 
er dem leib ab bꝛicht durch faſten dz gibt 
er der welt vnd dem tüffel. Ein fraß faſt 
auch ſeinẽ got / das iſt ſein buch / du ſpꝛich 
eſt das iſt eĩ wunð wie kan einer ſeinẽ bau 
ch mit faſten dienen alfo, 

Z dem erſten ſo faſten ſie das fie dar 
nach deſter lůſtlicher eſſen mögen / darua 
ch feine ander die da faſten das fie deſter 
baß lebent / aß bereit ſpeiß vnd koſtlicher 
eſſent / ond eſſen off ein mal als vil als ſy 
ſunſt off zwei mal eſſen / wan fie nit faſte 
ten die thůnt got ein ſemlichen dienſt als 


einer der einem zwen helbling gibt für ein 
Raa f 
em ſuden oder einem ſatracener / auch wã 
ſie mogen wöltenfaften To ſpꝛechenn fie 
machen vnß moꝛn etwas gůtz wir müſ⸗ 
ſen moꝛn faſten / hũt ſo faſten wir machen 
mer dan auff ein andern tag / moꝛges ſpꝛe 
chen ſie wir haben geſtern gefaſt wir mil 
ſen me Babe dã des andern mals / vnd al 
ſo betriegen ſie got für. iii. haller numen. 


O wir nun von 
faſten reden vmb geitz wil⸗ 
len vnd vmb des euaugeli⸗ 
— um uillẽ iſt ein frag zů thũ 
wy ſol ſich ein menſch halten der vꝛſach ge 
nůͤg hat das er nit darff faſten das er ge⸗ 
nůg thüge. Ich gib antwurt das er. iü. 
regulen halten ſol / vnd ſein. iii. ſ. ſ.ſ. ſit fo 
bꝛius ſolus ſalutus eſt gabꝛie.ſuper magi 
ſtrum in.l.diſti. is. Zů dem erſten ſo⸗ 
bꝛius er fol feinem ſchleck nit gnůg ſein / 
er es vnd trinck bloß / das die vꝛſach auff 
hoͤꝛ darumb er nit faſtẽ mag ex. einer mů 
ße an dem moꝛgen ein füpeleffen am faſt 


XXV 


it ſir ſalne (lirarine fecver 
tus /ſtil die regel gibt ſanct⸗ 
us Aũguſtinus haſtu vꝛſach 


ů faſten dũ biſt kranck můſt sum 


ergereſt vnd boͤße evempel gebeſt andern 
dz du nit ſündeſt laß niemãs zů dir wider 
die / die offenlichen off den ſtuben / in den 
würgßüfern zů nacht eſſen / wan einer si 
nacht eſſen müß ſoſol er eſſen mit ſüfftzẽ 


vnd bitterkeit feines gemütz vnd truren. — 


das er nit ie mag als andere frumme 
menſchen. e It reaelfi: ſolutus er 


v angli. an / wer ð beichtuater 
der ſelen artzt vñ des leibs artzt dir erlau 
ben zů nacht eſſen vñ dein noturfft erken 
nen / ſo iß ſagẽ etlich wer kan alwegẽ ʒů dẽ 
biſchoch komẽ die ſach mag offenlich ſein 
dz er ſelbs mag darüber erkennẽ . Etwan 
mag ein and erer mã darüber erkennen. 


Dieander ſch⸗ 
2 el da bei mã ein gelt narrẽ 
Ex TS Fi slerkenne iſt in dẽ mittelẽ 
die geoꝛdinet ſeint vdertret 
eng oꝛuchẽ ʒů dẽ rechtẽ end. Es moͤcht 
ein gelt nar ſpꝛechẽ es iſt nit mein meinũg 
dz ich mein letſt end woͤl fee in dz gelt zů 
vberkumẽ noch vm̃ geltz wilẽ zůthůn wid 
gotz gebot noch wid die liebe des nechſtẽ/ 
Ich weiß wol wz ð her lert im euan. ſůchẽ 
ʒũ erſtẽ dz reich gotz vñ ſein . Es iſt wol 
war ich bin rych vñ hab gnůg aber bhalt 
es zů myner noturft aber wolt nit gerẽ go 
tz gbot noch ð h. kirchẽ übertretẽ ich kũ ger 


\ 


N 


FIAT STR 


Gon filtʒz Narren 


en den armen 35 Bilffe/ ich verſaum kein 

meß an dem ſontag / ich ſchwer mein eid / 
ich beſcheiß niemã. Es iſt wol war ich ha 
be mer dan ich bedarff / vnd ich hab zů vil 
ſoꝛg zů reigieren mein hauß / doch fo hoff 
ich es ſei on ſchanden vnd abbꝛuch goͤtli⸗ 
cher vnd bꝛůderlicher liebe. 

Ich verſtandt dich wol bꝛůder du ent 
flüchſt wol der erſten ſchellen / aber diſſen 
andern ſchellen nit / wan haſtu ſchon ein 
recht end ſo haſt du doch nit in dem bꝛuch 
rechte mittel / wan du zů vil zeitlichs ſam 
leſt das es dich mer hindert an dem relch 
gottes vnd an ſeiner gerechtigkeit dan es 
dich voꝛdert sc. 


Ich gleich dich bꝛů der den kinden / wã 


ein doͤchterlin kumpt vff ein matten vnd 
wil blůmen ſamlen zů einem ſcheppelin / 
vnd hat ein arm vol blůmen / gat alſo für 
fo ſicht es andere blůmen die feine hůbſch 
er dan die es hat / ſo würfft es die hinweg 
vnd nimpt die ſelben oder behaltet die ſel 
ben auch / vnd ſamlet dẽ arm als vol das 
es fie nit vmbfanhen mag. 
Wereſtu den kinden gleich das du dz 
gewunnen gůt hinweg würffeſt den arm 
en gebeſt / vnd das neuw ge wonnen gůt 
behielteſt vnd latſt ſo vil vff dich das du 


es nit ertragen magſt / vnd biſt gleich ein 


em narren den ich gekent hab / der het die 
gewonheit er trůg alwegen ein ſtecken in 
der hand / vnd wa er ein ſtecken fand / dẽ 
bub er vff / vnnd het etwan fo vil ſtecken 


Daas erſie nit Fer t/ vñ gab nie 
mane keinen.“ Al 


ſo thůt ein gelt nar / wz 


iſt zeitlich gůt dan ein ſteckẽ/ein hilff / ein 


kuck einem lamen wan on zytlich gůt on 


mag man nit bleiben dieweſſ wir 


le In 
\ leben bedoͤꝛffen/mit ſpriß/ttanck/behauſ 


ſung. Ein ſteck oder ein kruek wan ſie zů 
groß iſt oder einer zů vil kruckẽ hat ſo kan 
er aber niergen hin kummen wan ſie hin⸗ 
dern in. Alſo zeitliche güter wan ir vber 
die maß zů vil ſeint fo haſtu dich beſch we 


ret mit zů vil krucken. O nar es wer beſſer 
du gebeſt anderen auch ſtecken / den arm 
men / den lammen / vnd den ſiechen/ die ir 
ſtecken bedoͤꝛfften / das fie auch vber den 
graben des mangels vnd noturfftigkeitt 


ſpꝛingen moͤchten. 1 
Sanctus Franciſcus domnicus apo 


ſtoli die habent die ſtecken zeitliches gůtes 
hinweg gewoꝛffen das fie möchte Lauffen 
den weg goͤttlicher gebot zů dem hymmel 
vnd wan inen eines ſtecken not was ſo zu 
gen ſie ettwan einen auß einem rebſtock / 
das iſt fie betletten das ſie notturfft vber 
kammen / wan der her ſpꝛach ir ſolen kein 
ſtecken zeitlichs gůtz hö ir ſolen esheiſchen 
võ denen / den ir pꝛedigen. 

Wiltu aber das nicht thũn die ſtecken 
alſo hinweg werffen zeitlichesgůtz / ſo ſich 
doch zů / lad nicht ʒů vil ein groſſe burde 
zeitliches gůtz vff dich nim dein noturfft 
trag nicht ein burdin mit dem reichẽ man 
in die helle / in das ewig feuer / die ſtecken 
machen im noch ein flammen der in bꝛent 
er ſpꝛicht ( crucioꝛ in hac flãma) ich würd 
gecrütziget in diſſem flammenhauß / au⸗ 


ch das du auch c en a e a 
geſt / dein garben die du macheſt hie von 
& ltz / heuw / vnd von hanffſtengel vnnd 

u clingleſt hie mit diſſen andern ſchellẽ / 
ale ſanctus Paulus ſpꝛicht ſo würt es als 


err 


Die. vil. ſchel wer Periurſum mein eid. 
Die. vi, ſchel wer Perdicho verlierung 


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Hon mutʒ Narren 
An dem Montag nach In 


uocauit. Der narren ſchar iſt on end. 


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Je fierd ſchar der 


narren (ſunt pꝛeſumpto.) Heißẽ 
nüwe finder /ſeltzame narrẽ / mutz / 

— narren / ʒiernarren / malnarrẽ / ſpie 
gelnarren. Es ſeint die die für andere menſchẽ 
woͤllent etwas ſeltzams hon / es ſei in kleidern⸗ 
vnd in ſitt en / geberdẽ / fie ſeind leichtlich ʒůer⸗ 
ken nen / wann fie feine mit ſchellen vmbhenckt 
als ein Jacobs bꝛůder mitt muſchelen hinden 
vnd foꝛnen. Aber nim ſiben ſchellen mit dene 
du fie erkenneſt. a 

Die erſt ſchelt 
Die erſt ſchel iſt bat 


bas nutrire) Bart ziehen / es hatt 


XXVII. 
vmb eines ſiechtagens willen / ſie 
feine rüdig / ſchebig in dẽ angeſicht 
vnnd moͤgen das ſcheren nit erlei⸗ 
den. Andere tragen bert vo trauri 
keit wegen / inẽ iſt ein rad ober ein 
bein gãgen / alſo was Zuli 

Aber voꝛlangen zeiten wan es ei⸗ 
nem voel gieng/ ſo ſchar er dẽ bart 
Elliche tragen bert / das ſie gleich 
ſelen denen bei denẽ fiewone, Als 
deer kriechẽ gewonheit /i ſt bert tra 
gen vnd Apoſtoli/ vnd die conuer 
ſen / der Carthüſer / vnd benedicti⸗ 
ner / als die geen Iheruſalem fare 
woͤllen. Andern das das wetter in 
en nit vnder das antlit ſchlag. Et 
liche das fie ein boͤſe fach woͤllẽ thũ 
ein ſchalc heit / als man gemeinlich 
ſpꝛicht. Etlich verhel ſſen kein bart 
zeſcherren biß das fie ein fart vol⸗ 
bꝛingen. Etliche das man ſie nit er 
ken / das fie in dem angeſicht wan 
delet ſeient / als der phaff thet von 
dem das geiſtlich recht ſagt (de vi 
ta et ho. cleri in glo. ſt quis). Etlich 


vil daran greiffen / gedencken da 
ſie man ſeien/als Sic genes g gab ei 
nt wurt / warũ er ein bart 
het / dz ſie nit all feine von diſer nar 
ren ſchal. E Teint andere die kra⸗ 
Zen bert 95 vppiger eer/ſie woͤllent 


_ Jeln ker gaben vnd Jas man mitt 


5 harren / fie haben 


als vil narren ſchellen/ als manch 
har ſie vmb das maul vnd an dem 
kin habẽ / ſo fie kein kugen noch weiß 
heit in inen haben dauon fie rům⸗ 
reich moͤchten fein/fo woͤllen ſie võ 


dem bart gelobet fein, dz ſie etwas 


ſunderlichs habent. 
2E 


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Hs 13 


echten das es den narren 
ein mal einem ock gieng 
er fiche den lewe vff ein berg / der lew 


eib vnden an dem berg ligen / vñ war⸗ 
Fer vff Ten bock, dẽ lewen ward Banden 
den bock ward dürſten / der lew ſůcht zů 
eſſen vnd kam bald wider / der bock giẽg 
trincken / vñ da er alſo in das waſſer ſahe 
vnd ſahe ſeine hoͤꝛner vñ ſeinen ſchoͤnen 
bard / da gefiel er im ſelber wol vnd ſpꝛa 
ch zů im ſelber / nun biſtu doch ein feiner 
geſel / du biſt groß vñ haſt hübſche hoͤꝛner 
en ein ſchoͤnen bart / du wilt den lewen 


it mer foͤꝛchten / wilt nitt mee fein ſpeiß 
in. Da er alfo mt im felber redet / da 
hoꝛt es der lew vnd fiel vber den bock vñ 
| er bock ſpꝛack 
er lew ſeint mir barmhertzig / es iſt 
bock art wen fle getrinc® l 


reden mit inẽ ſelber / aber de 


tes gloꝛieren / heimlich von dẽ 


£ fraß. die die geruntzlet haut in dem antlit lie 
d würt es vnſern gebertechtẽ narẽ ab eden 


e:Beit des bar wie ein mal 


Die ſibend ſchar 


Von der andern ſchellen. 
Die ander ſchel 


d iſt wi derſiñs / das angeſicht 
I vnd den halß polieren / ein 

= Merlin muß nit da bleiden / 
Alſo leſen wir von Julio dem erſten Rei 
ſer / wie wol er bert trůg als geſagt iſt / da 
er was / aber ſunſt ſo ließ er har inn dem 
antlit nit / er rupfft die wurtzelen von TE 
bart vß. Item etlich ſchneiden die roͤck 
vß das mã in die helß ſicht / ſchier bitz zů 
dem halben rucken hinab / ſie ſcheren alle 
wochen zwei oder dꝛü mal / ſie weſchẽ fi 
dick vnd malen ſich / ragen guldin ketten 
an den helſſen / tragen biſſem bei inen be⸗ 
ſpꝛengen ſich mit roß waſſer / das fie alle 


geziert ſeint mit der hellen Al It en 
raw defi | 


in diſer ſtat ʒů vnſeren 


LEEREN 
ZN D 


3 


vñ zů ſchanden / wan ein frembd man et ſen / als die vogler etwan 
P} 27; 


wan kumpt vñ fragt wer iſt der mit dem bꝛuchẽ geierẽ zefahẽ. E ſt eln zeicht eine 
bart / es hat ſunſt keiner kein bart / ſo ſpꝛi wurme ich alſo en decken / 
cht er dẽ er iſt ein ñart / er meint man fl Nuß helfen dẽ laſſen / ſollen gez 


vil vff in halten darumb das ex tmeinlich niit / ſeĩñt boͤß die 3 
dear, ele dender are de ie amel cn gore! 

tragen halbe bert als ſtette feine off einer mach an. Es iſt kein maler noch hantwer 
ſeiten geſchoꝛren / erlich tragẽ knebelbert / ks fnan / ſolt ma im ſein werck woͤllẽ beß 
etlich hond ein klein ſtücklin an dem back ſern / er nem es zů ſchmach vff vnd würd 


en ſton / es wil yeglicher etwas beſunðs erzürnt / vñ was ſchmach vñ eer thůnd ir 
tragen / vñ iſt alles narren werckt. got an / du wilt lieber haben ein angeſicht 
als dir ein anderer oð du ſelber dir mach 
eſt/dã das antlit 9 dir got gemacht hat 


Yon mutz Narren 


Lenhart / aber die gelůpt vnd verheiſſen 
ſo ſie gethon habent ( veneri et backe ) iſt 
den freſſen vnd ſauffen vnd den hůren. 
Von der dꝛitẽ ſchellen. 


Die dꝛit ſcheli 


rauß mache / lang har ziehẽ 
rembd har etwa von tod⸗ 


ten yn fiech reſi. Es gon letz frauwen wie 
die manta ſſent das Bat an Tekücke Ban 


5 baretlin mit hanen federlĩ 


hatz / das iſt dein 
dot n Vieneft für ein got vn din lie/ 
ber haſt den got / was gloꝛiereſt du in den 
ſtricken des tüffels / die kind machẽ von 
roßhar ſtrick damit fie vogel fahen / alſo 
mit deinẽ har facht der teuffel die ſelen ð 
mann Alſo fieng Judith Holifernem 
Abſolon mit feinem har bleiber hangen 
an ee bau‘ 8 rd 5 
D weib er ſchꝛickſtu nit / wã Ju frembd 
har zů nacheoff deinẽ kopff haſt / vñ etwã 
ler Adtẽ frawe zũ d 
Ir es zů bůß geb ind beicht für Ver find 
du nemeſt die bůß nit an / welche het e in 
hand eins todes an ſeinẽ bet ligẽ / wan mã 
es ir zebůß gebe ein nacht/keine thets / vñ 
du haſt ir har vff dẽ haupt ligen / got troͤ 
wet dẽ ſelbẽ ire ſtraff. Iſaie il. Got würt 


bꝛicht/zů glei 


XNVUI 


frawẽ beraubt / darum beraubt der aff ſie 
billichen auch (ns eſt lex equl oꝛulla quod 


necis artifices arteperire ſua ) Franz 


— 


her weiß 
chen in mann ẽ vnd di 
der weiber ſtreftich i 
vñ diſcant ſingen in den 
Die vierd ſchel 
EN 75 75 ; 
itt dz haupt zierẽ/ wer wil er 
es zellen die nüwe find / nuwe 
zierüg vnd narheit die man 


ckt dz haupt zů zierẽ / ſiheſt 


yetzůd erden 
du nit wie niemans iſt der nit eſſels oꝛen 
hab off feine kopff / ſibeſtu nit wie mã ietz 


und ſilberĩ kleinat an barretẽ treigt⸗ 
fhelle vñ N ganz ein ſchand iſt / daz die 


weiber yerz baret trage mit oꝛen / die man 
“wage yetzüd hubẽ wie die frau mit ſeidĩ 
V fit gold geſtrickt / ſiheſtu nit wie die 


Weiber Binde an de hoͤptern dia demẽ r 

chẽ wie die heiligẽ is Se 47 en 

groſe koͤpff wie ein ochſen kopff/vñ foꝛnẽ 

vm̃ das maulharum̃ gat ein tũchlin / daz 

iſt kaum zweier finger bꝛeit/vñ ſehẽ her⸗ 

uß gleich als ob ine das kzn in eim haffen 
E ii 


der ſcheren liebe 


har büfft/biſem treigt vñ die m 
als har krüßlet ma 


\ 
\ 


J 77 


reiff hienge. Itẽ die wiber tragẽ gel ſchle⸗ 
yer alle wochen fo můſſen fie die ſchleyer 
weſchen / vnd widerumb gel ferwẽ. Dar⸗ 
umd ſo iſt der ſaff ron ſo thür dz iſt ein ge 
wiſſe warheit / es iſt on zweiffel got mißfel 
lig / gel es tragen die farbe frauwen oder 
die mannen vnd ſeinẽ engelen. Item der 
leio Jeſu ward nit in ein gel thůch gewi⸗ 
ckelt / aber in ein weiß thũch / darumb die 
coꝛpoꝛal feine weiß · Itẽ dle engel erſchi⸗ 
nen den frawẽ in weiſſen alben. Die clei 
der des herren ieſu wurden weiß / als der 
ſchne inn feiner erclerung / was me / ann 
ein ful fleiſch macht man ein gelle bꝛüe / 
man macht kein gellen pheffer an ein fri⸗ 
ſch fleiſch / aber an bꝛoͤſemlin die geſteren 
überbeliben / die alten wiber mit den gellẽ 
ſchleyeren ſehen heruß / als ein gereüchet 
ſtück fleift ch vß einer gelen bꝛũe. 


Von der funfften ſchellen. 


Die funfft ſchel 


mmen. Es Woent etwa 
[0 es gußecken / lyß bꝛant 
ſchiff / wiltu ſehen wie becleidet ſeint 
die vngerẽ / boͤßem / ſaxen / frantzoſen die 
walhen / ia alle zungen / ſo gãg geen ſtraß 
burg / vñ ſich es / du ſichſt auch do die erlof 
ſen kurtzẽ roͤck die nit allein den hinderen 
nit decken / ia die lendẽ / vnd dẽ nabel nit 
Es was vorzeitte ein groſſe ſchãd die ab 
ſchnidũg der leider Tante ſtrapfft hertẽ 
klich do der fänia Am dauids dieneren 
Ode bert ſchar / vnd inen die cleider abſch⸗ 


Die vierd ſchar 


neid die regẽtẽ in dẽ ſtettẽ vñ lenderẽ ſol 
ten die kurtzẽ ſchandtlichẽ cleider abthůn 
die den frawẽ reitzgũg gebẽ / ſo fie die ſchã 
der mãnẽ nit möge deckẽ. Sich darnach 
an den gürtel ð cleið gũrtet / fund an fra 
wen was ſchellẽ ſie tragẽ / ettwan iſt er ſei⸗ 
din etwan güldin etwã fo koͤſtlich gema 
cht das der goldſchmid dẽ gürtel nit nem 
für dẽ lon / das iſt ein gewiſſe warheit ich 
wil der anderẽ geſchwigẽ. Ein ſack volle 
köstliche gůtẽ weiſſen dẽ bint ma mit ein 
nẽ ſeil / iſt eins pfennig werd / vñ dẽ treck 
ſack můß mã bindẽ mit gold / vnd ſilber 
da etwan ein gürtel xl. oder. l. guldẽ wert 
iſt / es iſt erſchꝛoͤckẽlich das da ein mẽſ h 
allermeſt materien hat der demůt / das er 
hoffart do mit treiot. micheas ſeit. . c. hu 
miliacio tua. Dein demůt iſt in mitten 
dir ich wil geſchwigẽ ð geweer der mannẽ 
etwan hiẽgẽ die tegẽ am gürtel letz bindt 
mã fie off die erß vberzwerch in katzbalg 


gond der knoff vberz werch vñ ſicht gelei 


cher eim hüener ſedel den eim tegen / was 
ſol ich ſagẽ võmẽteln der mãnẽ fie feine 
vndẽ beleit mit farbẽ gel vñ ande gond 
ebẽ wie ma die inde etwã molet die ieſum 
fiengẽ / got wil ſemliche narheit nit unge 
ſtrofft lõ. (s. apho i.viſitabo.) Ich würd 
viſitier ẽ die/ die fiẽbde cleider an tragen. 


Von der. vi. ſchellen. 


N Eee ſcheliſt 
ũierẽ die füß vñ ſcheckel ſich 
e die hoſſen an wie ſie geteilt 
ſiint wie ein ſchachbꝛet wie 
von cleinẽ bletzlin fiesammen geſtůcket 
ſeint alſo dz fie me koſtẽ zemachen dẽ das 
thůch wert iſt / das kũpt als vß welſchẽ 
lãd vñ frãckreich / ſich darnach die newe 
ſtiffel. (Ad coꝛduliẽſiũ) die in vnſern lan 
dẽ nie gew lich noch bꝛuchlich ſeint geſein 
dẽ an dẽ wẽdẽ / hat mans wol gemalt geſe 
hen mit dẽ kumpffen bantoflẽ die ſchůch 


Hon mutʒ Narren 


waꝛẽ etwã zůſpitz / yetzũd fo ſeĩt fie ſtũffpt 
wie kalbs müler etwan waren die ſchůch 
zů eng / ietz ſo ſeĩt ſie zůweit / die ſchůh ſeĩt 
auß geſchnutẽ vnd zerhacket / weren doch 
beffer gantz dan zerſchnittẽ / ſo mechtent 
fie dz kate zerteilẽ / ſunſt fo gat inẽ ð treck 
in dle ſchůh vnd beſcheiſſen die fůß / Ich 
hab ein man gekent von dẽ ſagt mã wen 
es regen wetter was vnd wũſt / ſo gieng 
er vff holtzſchůchen in die kirch vnd trůg 
ein par ſchůh vnder dẽ mãtel daß legt er 
an in der kirchen das er ſuverer er 
ſchein dan andere. 


Von der ſibeten ſchellen / 


Die libend ſchel 


A a iſt auſſerthalb dem mẽſchẽ 9 


oder me / dan die füß zieren 
dWdias haupt vnd den leib / wie 
kan daß fein es geſchicht zũ erſten durch 
die langen ſchwentz die ſie in dem kat no⸗ 
her ketſchen / als erlich pfaffen thůnd vnd 
pꝛelaten / vnd die wehe weiber / liß doctoꝛ 
bꝛants narenſchiff. Es geſchicht auch 
durch die hohen ſolẽ vnd hohe hüt das fie 
lenger ſcheinen dan fie ſeint / vnd feine mã 

võ dꝛeiẽ ſtückẽ zůſamẽ geſetzt / vndẽ hültz 
en vñ oben filezĩ Es ſeint narrẽ die geeret 
wellẽ ſein wo leibs gerade / du bꝛůð nimeſt 
nit war das ſaul der künig boͤß was vnd 
gieng doch von dẽ gürtel vber alles volck 


faden NICH 
worffe/on ich vꝛtell nit wie der menſch⸗ 
der menſch ſicht allein das vſſen iſt / got 
ſicht aber daß hertz.i· regũ is ſiheſtu nit 
ye koſtlicher dz gewirtz iſt / ye in cleineren 
ſeclin es iſt / als negelin vñ anders / aber 
wollen iſt in groſſen ſecken. 
Vnder diſſer ſchellẽ ſeit begriffen die 
feawe die die langẽ ſchwentz vff dẽ ertrich 


NIX 
hernach ziehen vnd von der nackentheit 
chriſti in den arme / gedencken fie nit / wir 
ſamlen damit flo ch vff vnd machẽ ſtaub 


denẽ die in nach gond Zůgẽ z dz nit 15 


tüffel rů vff de langẽ ſwãtz Wir leſſen 
in eĩs Beilige leged ð ſach ein ta 2 1 
da Kor er in warũ er Lacht da che er 
ich hab mein gefellen ehen ſitzen vff d 
frawe d fie hat de 


Vnder diſſen ſchellẽ das la erlich i 
zeſagen / ſein etlich pꝛelaten N 
vous frazoſſen die ſo lang f wer an irẽ 
cleiderẽ tragen das ire knecht die mũſſen 
W gleich wie ſymon neus 


N 
\ 


Hotels vor mitag vñ el Rach fnitfag/ we 
md zn deln darfg gar d zn elt andere 


ſpil ſo haben fie andere cleider vñ wellen 
lieber 9 die milwẽ ſy eßẽ wã dz ſx es armẽ 
leuten geben fie zůbecle den 1 


* 


age dz kllent daz ober 
cl wer reicht Jen gefüller die ſchabẽ hõd 
vch dy leid geeſſen Berfihar dis claqt es 
auch Es ſchreiẽ die nackendẽ mit de hu 
Gerige VATEOFEON hunger keide/ ws ſolen 
fo vil cleider/roͤck vñ metel in kiſtẽ zeligẽ 
vn an ſtãgẽ zehãgẽ/alſo haſtu ſibẽ ſchellẽ 
dabei du mutznarꝛẽ erkenẽ maſt/aber got 
würt es inẽ nit ſchencken ſund hertiglichẽ 
ſtraffẽ / wie wol er ietz durh die finger ſicht 
liß eſaiã am. z c. oſiã am. A. c du frageſt 
welches iſt die můtter derẽ in diſer ſchar 
ich gib dir antwurt kurtzlich daz es iſt va 
na gloria vppige er iſt ir můter wã ſy hat 
fie geboꝛẽ vnd gebirt die narren alle tag 
alſo/tho mas. t. a. q i. 3.2. 
er hoffertig begert zů zengẽ fein cer 
vnd das onder ſtot er in weiß vnnd weg 
wie er das kan vñ mag zewegẽ bringen es 


E iit 


umẽ würt 


Die vierd char 


fei mit woꝛten od mit werckẽ / warlich oð 
angenemlich / ſchlecht oder krum / dir ecte 
vel in directe. 

Zů dem erſtẽ mit woꝛten fo wil er zen 
gen fein gloꝛy / ſo würt dann berümung 
daruß / aetaucia. 5 


An dem Zinſtag nach In⸗ 


uocauit. Der narren zal iſt on end 
— 
Von den alten Narren. 


n 
n 


U 5 


Je. v. Narren ſchar 
iſt ( fatuoꝛũ ſenũ). Altnarren / diſe 
narren ſeint zů erkennen inn ſiben 
== ſchellen als du hernach hoͤꝛen würft, 
Die erſt ſchel iſt ledig ſein / das er nit me mag 
Es ſeint etlich altnarren die alſo der boßheit vñ 
des luſts gewonet hond / vnd trauren das lie nit 
ſeint / als ſie etwan waren / ſtarck zů bübery / von 
der zal wz der ſterckeſt man nulo / da er ſahe vff 


In 
— — 


Zů dem anderen / durch ware geſchi⸗ 
cht / die da hond ein verwundern vff ir / 
da iſt geboꝛẽ vermeſſung / pꝛeſubcio. 

Zů dem dritten durch werck die er nit 
get hon hat / da iſt gleißnery geboꝛen / po 
criſim. 


ein mal iung geſellen dle rincktẽ 
vnd fachten mit einander. Er ſa 


tuliũ an / diſer nulo ſchlůg mit fla 

er hand ein ochlen in einẽ 
85 tod / vnd aß in vff ein mal / 
da fie ſahe die runtzeln im antlit 
da weinet ſie vnnd ſpꝛach / wa iſt 
mein hübſche hin kummen / vmb 
deren willen ich zwei mal genoͤti⸗ 
get bin woꝛden / wie hab ich dich in 
dem alter verloꝛen. 


Von der andern fi chellen. 
Vie ander 


E ſchhel iſt/bogheit vn 


derſton zů thůn inn 
dem alter die einer 
ni vera z/ond im die natur © 
ſagt. Es ſeint altnarren die ſich 
den iungen vergleichen woͤllent / 


in den kleidern / in ſchůhen / har / 


in gon /in trincken vnd ſauffen / 
vnd kenſche woꝛt reden / ſie hond 
luſt zůhoͤꝛen vnd zeſchetzẽ võ zeit 
vnd hond luſt in boͤſen gedenck⸗ 
en / gleich als die / denen die bꝛũ dã 
nocht lieb iſt / ſo inen das fleiſch 
nit werden mag / gott der herrini⸗ 
meriden boͤſen willen der altẽ für 
das werck / vnd iſt boͤß. 


Hon alten Narren XXX 
Von der dritten ſchellen. hlt fünfftzig / vñ dz fie daz ſchintmeſſer 
e 
iich rümen von boßheit / die fo wölle fie kati alt lem / o narr ſihe 
fie en gethon hond / die al deine hend an⸗ſihe dein füß vñ augen an 
Aten leur / was man ſagt fo mi⸗ fi en en 8 5 fie [699 
ſchen fie ir boßheit darunð / was fie in der er, Bebe y: 17 277 = 
fuget gethõ hond in der bůlſchafft / in dẽ N vff Bend. 15 n 
turner mit ſtechen / ſpilen &. fie künnẽ es ar Ä . 
harfür bꝛingen / ſehen ſie ein ſchꝛeibfeder / EN A c | 
ein ſchneidernadeln / o ſpꝛechen fie es iſt 
gar leicht mit der ſtehelẽ ſtangen zefechtẽ 
Dan mitt dem reiſigen ſper/ den ich fůrt 


da in dem krieg / da in der ſchlacht / ſicht g 
er eines pfaffen kutzhůt / oder ein kürſſen aa al 
einer frawen/fo ſpꝛicht er wer mein dans eckẽ würdig / wiltu er hon in deine alter 
er vñ harniſch alſo leicht gſein / er ſol wol ſo thů eeliche werck in ð luget/ ant Agu 
ein andern loben / das man gedencket dz fins Acht (de cuntate dei. das die röoaͤ y 
er auch darbei feigwefen/o ſpꝛicht er wer fer Betten zwẽ tempel gedu weh liach ein / 
es noch als da du da vnd da wareſt/ da aſfider einer Bit der Enger empel/ der an 
wir die ſtat ynnamẽ / vñ ſagen võ groſſen der der erde Neem pel d cerẽ müſt m 
ſachẽ da fie (dee e gon Turch den temipel Nr gt des zů ei 
8 1 d * nc zeichẽ dz ð recht weg zů cere wer tugent 
8 Heir / dz darũ ſeĩt es narrẽ die da weinẽ mã ſol ina 
met als vß vppiger er / dz fie woͤllent ge eer anthã d ſy alt ſeĩ en tugẽt⸗ 5 
. er ſalomõ ſagt ſenec. vererabis eft &fa 
. Die vierd ſchel pieñ. ili. cap. wã die gloß ſagt da ſelben 
= RN bel das der ift graw ð wol beſinnẽ iſt / vñ ð iſt gůt 
t ich frwẽ vom vbel das ele der on maſſen der ſünd iſt 
6 ee Bm 95 b Von der ſibendẽ ſchellen 
1 auch darzů bꝛingẽ / dz ſie es — 5 ＋. 
auch tha /o wz groſſer narheit daz iſt / ſich anf Die ſiben d! N 
fröwe des dz er eĩ ding nit mag thũ / dz er 3 iſt / dẽ alter ſchuldigẽ. Es ſeĩ | 
ein hat ð es würt thů / ia ſpꝛechẽ ſie mein E etlich die begerẽ alt zewerdẽ 
ſun würt mich erſetzẽ er ſchlecht ĩ die art AS I vñ wã ſie alt feifo moͤgẽ ſie 


z thũt die weiber auch / die die iungẽ toͤ⸗ : 
chtern leren ſich off zieren / vñ ſchelten fie der ſchmert macht dich vnrũ 


wan ſie es nit künnen. eiß beingt Jin wenig ſulſe vn |. 
Von der fůnfften ſchellẽ. gliche traurikeit / dz ſeit die nit lgage dẽ no / 


a — g alter / darũ da du begerteſt alt zů werden 
Die. V. ſchel iſt da haſtũ dae das laden Degen Tan Weicher N 
% da einer vaiffer ſeins alters weiß / wann einer lang vber feld zůcht / ſo 
een olle nirale alt ſein / ale můß erleiden wind / ſtaub / vnd reigen al 
e ſie ſeĩ/ſie vgeſſẽ dz fie die art folangleben/alfo můſt du die dineg auch 

vff ð achſeln tragẽ / ein xt iſt wie ein L leiden. Ja ſpꝛicheſt du nun ich je wol 
N uli 


22 


Die vie 

SE alter bgerẽ aber dz ſie biirde nit / es ſolt 
kein menſch alſo reden ſpricht ſeneca alſo 
haſtu dz fünfft geſchlecht ð narrẽ daz got 
haſſet ond ſeint vo im verflücht ( iſaie .. 
li. puer centũ annoꝛũ morietux Ein kid 
vo hundert ſoꝛen wurt ſterbẽ vnd iſt ver 
ffücht / das iſt ein fünder von Bünderr io 
das iſt der alt ð in ſündẽ iſt mit dez flůch 
matt. .li. diſcedite ( ſcheiden vch võ mir 
ir verflůchten ¶ / Es ſſt billich vnd recht 
95 ſo ein ſchedlicher alter nar ſol alſo ver 
flucht ſeĩ der nit alleĩ im ſchedlich iſt auch 
en iungen aber auch darumb das er ein 
ſemlich gůt als der alter iſt mißbrucht 


ae ene Ting der alter/ 
wan der alter leit nider in enn menſchen 
die bewegũg der vn küſheit vñ ! oͤſer gluſt 
wan in dem alter ſollẽ vff hoͤꝛẽ alle boͤſſe 
bewegung / begluſt / ond was eim in der 
alle Seneca ſpricht ein 
under ein alter iſt 
vnfirmtawe, deñ alt gewonten wa lt taſter 
kum abnemmẽ wen fie in ð iugent nit hot 
wid ſtãdẽ / in dẽ wĩter falẽ minð ſiechtagẽ 
elm zů dẽ im ſumer / ſie ſeĩt aber ſoꝛglicher 
vnd toͤdlicher / alſo im ſummer der iuget 
fallent me geiſtlicher ſiechtagen zů den 
im winter des alters fie fein aber beſſer ze 
troffen vnd zeheilen den in dem alter. 


ä — f 95 

AA deandny ſo iſt 
2 e der alter et fföwer vnd ſtil⸗ 
, ler der vnfüͤr / wan wen alt 
en lee bi dẽ iũgen feine fo hoͤꝛ⸗ 
ren fie vff võ irẽ nartẽ werck / wã alt leüt 
ſoltẽ ſtraffen leichtfertikeit al Valerius 
reibet von einem alten der ſelbĩg redet 
alwegen die war belt vnd ter den gewal⸗ 
tigen inn ir ſach / Er warddefrndet võ 
einen frunden wie er doꝛfft alſo die war⸗ 
heit redẽ er antwurt es fein zwei dig die 
mich dar zů bꝛingẽ ( Oꝛbitas et ſenectꝰ das 

ich alt bin vnnd nienen frund 

vnd nũt zů ver lieren hab. 


rd ſchar 
& dẽ dꝛitten ſo 


— 4 


1 


heit vñ ð erfarũg / wã wa nit 


niemer gůt ret gebẽ darũ ſagt ari. iii tho. 
niemans etwelt iũg leut ein volck zefůrẽ 
wã fie vnerfarẽ ſein / darũ da alexander 
kriegt welcher dz volck füret. ð müſt lx. 


iar alt ſan /s alter iſt dz genẽſt opfer gor 


de herẽ / dz ſol ein ampt fein der altẽ leut 


das fie ſich ſolten opfferen gott dem her 
ren durch bůß vnd penitentz / durch ein 


geworẽ mißfal vber ire fünd (gr ſacrificiũ 
deo ſpiritus cõtribulatus (dz mißbꝛucht 


der alt nar mit ſeinẽ ſchellẽ / fo im gefelt 


wz er voꝛ getõn hat vñ im leid iſt dz er es 
nit me vermag / nit alſo / biß got ein a ben 
opfer als paulus ( Ego iã ich bĩ krãck vñ 
ſtat Die zeit hie / dz ſich leib vñ ſel ſcheider. 


Jett eln alt me thun alß ma in 
m ſchiff thut wan 1 ãð wil fare / 


Ele 


o zicht man die riemẽ ein / vnd ſa 
derman zů im fein bürde vnd waß im zů 
gehort nemẽ es mit inẽ vff dz land / alſo wz 
iſt vnſer lebẽ / dan ein ſchiff / die weil wir 
lese fo faren wir im ſchiff / vñ ſo wir alt 
ſeĩ ſo farẽ wirzelãd / vñ wy die ſchiflüt irẽ 
werckzüg zůſamẽ legen / damit fie dz ſchif 

eregirt hond alſo ſolẽ wir vnſer ſin / vnd 

oꝛckſeltikeit an keren tugẽtreich zůleben 
Nit ſprich ĩa ĩch di alt wie ſol ich erſt anfo 
hẽ ich ſag z der alter gſchickt iſt z ð bkoͤ 
ung / Setz dir fur ein erber lebẽ zehs die 
leĩ zeit die du noch lepſt got wil ſich vber 
dich erbarmẽ / lieber got ſprichſtu ich bin 


\ 


krãck vnd alt / ich mag nit me faſtẽ wachẽ 


oder bettẽ / So bin ich arm du haſt nit al 
můſſen zegebẽ / noch vnrecht qůt wiðʒzůke 
re So heb vff deĩ hẽd ĩ got / deĩ innerliche 
Sbegird alß in got beger barmhertzicklich / 


daß iſt daß veſper opffer võ dem dauit 
ſpricht / Eleuatio manuũ me. ſa.veſ. vff 


hebũg meine hend iſt / daß veſper opfer. 
laſend vns got bitten vmb genad 


0 


tt der alter ein ſchatz ð weißo⸗ 


erfarẽ alt leut ſeint da werdet 


Hon kinds Narren 
An dem mitwochen nach 


inuocauit. Võ den kinds narren 


ha- 
doch ire 
dungen ſieb als katzẽ hünd vn ener ich ſag nit 
dz mã Find nit ſol lieb hon got hat gedottẽ dẽ me 
ſchẽ ſein nechſtẽ lieb zehabẽ / nun ſeint deine kind 
dein weib auch dein nech ſten / ich hab nit geſeit 9 
du dein kind nit ſolt liebhabẽ / ich hab geſpꝛochẽ 


du ſolt ſie nit zůvil liebhaben Es flir elch ol 
vñ ſie nit ober got lieb haben. Es feine etlich die 


U 


XXXI 


ire kind lieber habẽ dẽ gor / vñ 
en em groſſerẽ InfE vñ wo 
elt in ide de in got /ſehẽ 0 


leber den got / ſie wolte Ir 
Urnẽ dei ſie das fol 
werde mit dem wolgefallẽ des wil 


les der vernunfft / nit der ſinlicheit 
wã ſunſt fo wer es falſch / die ſinli 
cheit neigt dich me zů deinẽ kindẽ 
den zů got dz iſt nit ſünd / die aber 
wie gefeit iſt / die kind lieber haben 
den got / die machẽ ire kind ʒů go 
als. ſ. Ac Ü beet d 


e er die ſel 
mb dz vat 


vff nach d 
deren vnder ſtont fie hoch / zebꝛin⸗ 
gen als in das regem ent / vnnd zů 
groſſen empterñ/ſievermehlen ret 
en leuten / vnnd vnder den adel 
vnd zů hoͤherem adel den ie fei 
akümb fo welen Tie inen groſſe 
erb laſſen / ſo fergeſſen dick vnd vil 
gotz / vnnd der ding die zů ir feet 
ſeligkeit dienten / vnd andern mẽ 
+ Hei. v. 18 


Hane Wer 25 ſun oder r 
leber hart denn mich der iſt mein 


nit würdig. 


Von der andern feel 


Die ſechſt ſchar 


Von der andern ſchellen. 
die ander ſchel 
Eo ſfꝛeckẽ etwan die wit wẽ 

wan ine kind werdẽ entpfol 
t thůn / was 


— 


n da 


rd 


das vß im we 
ſcher / ein 


[OLEMIE Geo 
reich kein and frucht being dan 
diſteln / das verflucht ertreich der leimen 
klotz von iugent vff iſt er geneigt zů böͤ⸗ 
ſem / võ im ſelbs bꝛingt es nit dẽ die find 
wiltu dz es gůte werck bꝛing / ſo můſtu fie 
ſetzen / ſol es bona trage in latin / das iſt 
gůte werck / ſo můß man fie ſetzẽ / wan võ 
in felber fo künẽ kind ſchwerẽ / ſcheltẽ / lieg 
vñ anð ſünd / aber nit bettẽ warſagẽ / de⸗ 
mũtig fein . man můß es in fie ſetʒẽ / vñ 
ſchent nit ſich alleĩ / auch die můter vñ al 
les fein geſchlecht ſchent es durch fein boͤß 
lebẽ / du vatter vñ můter ſollẽ wiſſen das 
es auch dir deĩ ſeel ſchent / wã du haſt teil 
€ feine ſündẽ die es vᷣbꝛingt⸗ 
ie woꝛt ſancti Pauſi ʒ Te rõmerẽ.i. der 
ed thůt vn fr 658 ein ſtraff / vñ laß 
fein 95 dufunft Feĩñſũm TE dã das 
du kind nit ſtraffeſt / vnd wereſt ſunſt die 


88 0 


andechtigeſt / die barmhertzigeſt gegẽ ar 
men leuten . vnd andere tugent / ſo biſt 


du verdamer: 
Wie die kind auch leiplichẽ ſchadẽ dir 
ꝛingẽ wan du ſie nit ſtraffeſt. Es iſt ein 
gemeine hyſtoꝛy am erſtẽ künig bůch / võ 
eli ð gehelingẽ ſtarb / vñ ſein zwen ſůn 
im krieg erſtochẽ wardẽ / dz ſie ir vater he 
li hinleßlich geſtrafft het. Es weiß yeder 


aff/ſchleſtu in mir ð růͤtẽ er ſtirbt nitt 
darã / vñ du erloͤſeſt im fein ſeel võ ð hel⸗ 
len merckẽ die woꝛt / der weiſſen woꝛt ſol 


man wegẽ mit ð wag / du ſolt nit vndzie⸗ 


hẽ / du ſolt dẽ willẽ ho zeſtraffen / ob du es 
ſchõ nit magſt thũ / lůg daz die ſchuld nit 
an dir ſei / beſſert ſich dein fun fo iſt es ie 

t / beſſert ex ſich nit/fo e dẽ 
lon eins ſtreffers. Als wã ein moͤꝛ in ein 


bad get / er würt nit weiß / no att ð 


bað ſeĩ lõ alſo hie auch. Es iſt keĩ ſtreich 


Ju haſt ein lou im hymel 


art, Ja ſpꝛicheſtu es iſt ein kind wʒ kã 


wil / ein groſſen baum mag man nit wol 
mee biegen. Iſt das kind gůt vnnd et 
wan von bloͤdigkeit wegen ſich alſo vber 


— 
7 


nd freffel / ſol die ſtraff herter vñ ſcherp 


icht / ſo ſol man es mitt fenfften woꝛten 
9 eſum fili quod) 
zun was Fete bade ee 5 


fer fein. Weiter ſpꝛicht der weiß /nit vn⸗ 
der ziehe im die růten / doch ſo ſihe zů dei 
nent halb / das du es thůſt vß liebe / nitt 
vß zoꝛn / oder vß rülicheit. Er ſpꝛicht au 
ch mit der růten / nit mit der flachen hãd 
nit mit der fauſt / auch nit mit den fůſſen 
tretten / die růten ſchaden im nüt es ſtirbt 
nit daran / aber er lebt darab mit dem le⸗ 
ben der genaden vnd der gloꝛi. Alſo ſpꝛi 
cht er / ſo loͤſſeſt du fein ſele von der hellen 
das iſt d 


mb ſo fallen 
ꝛckfeltikeit / an U 


ten vnd geſind fuͤren moͤgen na 
weſen / das mag nun nit geſchehẽ on ſoꝛg 
vnd machen ſich vnder wirfl ich vil ellen⸗ 
des vnd leidens / das ſie wol nit bedürfftẽ 
wan fie ire kind wolte i ſellig machen / fo 

hetten ſie genůg wan ſie ire kind zů tugẽ⸗ 
den zügen / vnd lerten fie den willen got 
tes / ſo bedürfften fie niemans adulieren 
vnd ſich niemans vnder wirflich machen 
weren in gůtẽ frid vñ rů / zügent ire kind 
vff biß ſie ʒů iren tagen kemen / vnd ließẽ 
es darnach got walten / nüt deſter mins 
der 8 fie nach weiſung rechter vᷣ⸗ 
nuifft⸗ 
| Von der dritten ſchellen · 


1 - z I * * ne 5 7 > 
ER Biedait ſcheli 
N EI 2 2 € 7 

kind nit woͤllen laſſen leren / 

Site canal eines 
E narté. Aber eins vnſichtigẽ 
vñ eins verlimptẽ menſchẽ. Eð ſein et 
lich die meinen wan ire kind gelert weren 
ſo wer es inen ein ſchand / iſt das nitt ein 
vnſinikeit / du wilt ein hlbſchen leib hon / 
reichtum vnd gloꝛi / vñ die feel wilt du © 
ſaumen / du wilt das dein ſun ein nar ſei 
als du biſt. Sag an wer wz Julius / Au 


Von kiuds Narren 


XXII 
guſtinns / Acero / Plinius /vnd vil ande 
die land vñ leut geregiert hond /vñ ſeint 
die gelerteſten geſein /als da ſtot vo Ju⸗ 
lio geſchꝛiben / wie er andere vbertraff in 
der ritter ſchafft / alſo auch i 


1e was 


* 


erterli ch si dem 
d erliche ch : 
en ſünen groſſe gloꝛi. f and b acht 


Vaoon der vierden ſchelen. 


— — 
Ip 
. 


dz fie gantz geſchickt würdẽ / aber ſie laßẽ 
ſich hinðn / die ſchnoͤd garter hn fleet 
wenig geltz Es hilfft gar wol ein recht ge 


Die ſibend ſchar 


meiſter Ariſtotelem Sat Platonem. Pla von der ſchů len kummen / ſo fein fie groͤ⸗ 
tone hat Socratem / darum wurde for ſer narren / dan da fie vß fůren / Taſſent 
liche man daruß. Aber wir befelhen vn vus got bitten das es wolcang õ. 

ere ſun etwan magiſtern wann fie wider 


An den Dunerſtag re RP 

nach Inuocauit. Ven dẽ clapper narren ER Die erſt ſch⸗ 

T | el iſt boͤſeß reden / das 
liebe vnd feüntſchaft 
= hin weg nimpt / darũb 
iſt es ein böfer vnderſcheid zwiſch 
en diſſen narren vnd den erabſch 
neidern / detractoꝛes / wan diſe nar 
ren reden boͤſes von einem in der 
meinung das fie fründſchafft woͤl 
lent zerſtoͤꝛen. Aber der eerabſch⸗ 
neider redet boͤſes von einem das 
er im ſein lob nem. Wer kan nun 
die meinung erkennen die verdor 
gen iſt / wer wolt die meinung er⸗ 
kant hon deren die ſanctum Gre⸗ 
goꝛium betrogen vnd verleidiget 
ten gegen der Rünigin vnd Eei;ce 
in conſtaminam Johã. petrarcha 
in grecia le: er ein conſiliũ ein fir 
nodũ geſamlet / dz man in ſolt hei 
fen vund halten fürein gemeinen 


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3 . haupt man der chriſtenheit / das 
— 6 IE 2 was die Keiſerin conſtantina nit 
— wol zů friden / wan ſie ſanctũ Gre 


Pe: — go: um vaſt lies het / vnnd die roͤ 
Je libend ſchar 8 mich kirch die vff dee Parriache 
er narrenift (ſuſurꝛonũ) Klapper fetten waren / die wolten ein vn⸗ 

arte die d vneinikeisfeye/gar vff friden zwiſchen der Keiſerin ond 

— Har machẽn / vnnd iſt not das man ſant Gregoꝛius machen / vnd rietẽ 
inen etliche ſchellen anhencket / das man ſie dar der keiſerin fie ſolt geen rom ſchick 
bei erkene / wan nit alle die / die vneinikeit made en / vnd Gregoꝛium laſſen bitten 
das ſeint narren der Bere Jheſus ſpꝛach ( non vnd im ſchꝛeiben / das er ir geb dz 
veni mittem). in nit Funimen friden zů haupt ſancti Pauli appoſteli / fie 
enden / Per ein ſchwert ( Mathei. x. Sanctus het ein kirch gebuwen in ſant Pau 
Paulus mat ein Weinikei elxzwiſchen dp hari lus eer / vnd wüßten wol das er es 
deren vnd Saduccleren actuũ . Diſe way nit würd thůn / ſo würd im dann 
ren nitt narren. Merck aber fünff ſchellen / da ¶ die Keiſerin abholt werden. So 
bei du ſie erkennen moͤgeſt. würd dã ir meinung ein fürgang 


Eonklappernarren 


haben vnd wiefiees anſchlůgẽ alſo gieg 

es vnd machten das gantz kriechen land 

Gꝛegoꝛium haßtẽ wer wolt der ſuſuronẽ 

vnd cla pper narren meinũg erkent haoẽ. 
Von der zweiten ſchellen. 


Die and ſchel iſt 
¶woꝛt ſagen die ein fach beſch 
weren es ſeint vil menſchen 
PS: N was fie etwas woꝛt von eine 
andern t oꝛen die im ſchedlich mögen fein 
die ſagen fie denen die es angat / vnd lege 
mer hin: das ſie die ſelbigen moͤgen be⸗ 
wegen in ʒů haſſen Allo det choꝛe in der bi 
bel die Moyſen gegen dem volck vertrũ⸗ 
gen / hetten gern ein vneinigkeit z wiſchen 
inẽ gemacht numeri.vvi.) ſtraff t ſie aber 

wã dz ertreih thet ſich vff vñ vᷣſchluckt fie 
| Von der. iii.ſchelleu. i 
Die. ui. ſchel iſt 
ZZ EN reden woꝛt die vnfolkumen 
N BE 4 ſeint / als einer ſpꝛech ich wil 
nit ſagen wz ich gehoͤꝛt had / 
alſo ſcheinen ienne woꝛt vil ſchwerer dan 
ſie ſeint / vnd einer ſpꝛicht ich hab den hal 
ben keil nit geſagt / ich wil euch nit betrieb 
en ir werden es von andern baß verſton. 

Alſo thet ein boͤß weib wolt ein vg lauff 
mach en zwiſchen den gwelfen vnd geoili 
nen in welſchem land da parciales in ſein 
ſpꝛa ch zů einem erwer widerpart růͤſten 
ſicch / legen harneſch an woͤllen vber euch 
ziehen / der glaubt es / vnd gieng zů dẽ an 
dern ſagt es in auch / der ſchickt ein bottẽ 


dar es zů beſehen / da er wider kam da ſa⸗ 


get er / es wer alſo / alſo zugen fie wider ein 
ander vnd ward vil criſten blůtz da ver ⸗ 
go gen / dz beacht ein alt boͤß weib zů wegẽ 
o d ſchnoͤdẽ vᷣflůchten ſchlangen zungen. 
Von der. iii. ſe hellen, 

Die. iili.ſchel iſt 
dd wort reden die ein mitleiden 
erzügen. Es ſeint etliche die 
ir gifft vß gieſſen vnder ein 


XXIII 
em mitleidẽ /es ſpꝛicht etwã einer ich hab 
ein mitleiden mit dir das ð dich alſo auß 


richtet vñ dich verlundet / mir wer lieber 


du hoͤꝛteſt es von einẽ andern dan võ mie 
aber ich mag es dir nit verſchweigẽ ſo vil 
boͤßes als er võ dir ſagt. Er erbamer mia 
ch dz er vergißt aller gůthet die du im ge 
thon haſt / vnd dz er alſo vndanckbar iſt⸗ 
vnd dir ſemlichẽ ſchadẽ zůfieget es iſt ein 
fand mich wundt 95 er ſich nit ſchampt 
wa du ein ſemliche angenůmen mitleiden 
hoͤꝛeſt / ſo wiß das die ſchel nit weit iſt. 
Von der. v. ſchellen. 
Die. v. ſchell iſt 
verbietung es ſpꝛicht ð ſchal 
ck der verklappert ſich eben 
Zz du mich nit vermereſt es 
ſei dir in dein hertz geſagt / es iſt vnder ð 
roſen od ich ſag es dir in beichtz weiß / ich 
wil fein Bein woꝛt Babe das ich es ge 
hab. 2 fo muß man es inen ge 


es Jas beide tell ein vn willen ein neid vñ 
groͤllẽ gegen eĩand trage wan einer den 
anðn fein vn willẽ offnete fo were fie bald 
gericht mit ei and. Neid gebirt diſſe ſch⸗ 
ellen /ſich ſant Tho. :. q s. ar. . vnd alſo 
haſtu die ſuſurones vñ c apper natrẽ die 
got haßt ( pꝛoue. vi. ſex ſunt qui odit dñs 
fe» ding ſeint die got haſſet / vnd dz ſibẽt 
iſt on menſchlich ding vor mir / ð vneini⸗ 
keit ſagt zwiſchẽ bꝛůdern / wã die ſelbẽ gly 
ch thůnt wid fein goͤtlich werck/darũ haf 
ſet er me die dan anð wan ð her Jeſus vf 
erden kumẽ iſt vñ hat gearbeit biß an ſta 
men des heiligẽ crütz / d er die kinð gotes 
zůſamen bꝛingẽ möcht die zerſtrewet were 
(Johãnis. vi.) vñ dz er des tůffels werck 
möcht zerbꝛechẽ Johãnis. iii. Aber diſer 
clapperer vnð ſtot frũnd von einanð zů 
teilẽ / alſo ein wolff zerſpꝛeitẽ wil die ſchaf 
Es ſeint wol ſůn des tüffel durch die na⸗ 
ch folgũg wan dz euange. (beati . 


2 
, 
| er 


® 


wol 17 zerteilen er bleib 


Di eint die / die Id machen wan e 


de eee 23 


den inen Wm 


e cen a 1 mei myn 
di 


ch / den = ser re: nar⸗ 
ren / darumb fo ſeint ſy in ban vor got vo 


im vnd von aller himeliſcher geſelſchafft 
follen fie verbant vñ verſtoſſen ſein / got 
tes reich berauber fein. J Bir verffüchten 

Arten ir femme Dilfch von got gehaſſet wa 
ir zerteilen den gelſtlichẽ leib criſti (coꝛpus 
ctiſti miſticum) das er lieber gehebt hat / 
dan ſein eignen gewaren leib / wã ſein leib 
hat er am crittz woͤllen laſſen zerteilen da⸗ 
mit der geiſtlich leib gantz blibe der betüt 
iſt durch den gliß metten rock den er nitt 


derdt 295 vnd en dei fiche vnd gr 
weltlichem ſtand / was hat der römer reis 


Sie ſübend Schar 


der alt / alſo ir liebe fin diewyl ir eins mit 
einander ſein / ſo ferne ir reich vnd ſtot eu 
wer land wol vnd feſt / aber ſo bald ir eu⸗ 
ch zerteilẽ durch vneinikeit / ſo wũrt euwer 
reich nicht lang ſton. 


0 Sſchꝛeibt vale⸗ 


x Van maximinus võ ſertoꝛio 
der ſahe dz ſein ritter vnd ſol 
ner vneins waren vnd nicht 
8 5 gleich mit einanð fechten / da hieß 
er im fur bꝛingen. ii. pfert / das ein ws flat 
ck vnd iung / das anð was alt / vngeſtalt 
ellent vnd hieß voꝛ allem volck dẽ ſtarckẽ 
roß / ein har nach dem andern auß ziehen 
das geſchahe gar leichtlich / darnach hieß 
er dem krancken ellendẽ pfert alle har mit 
einander auß ziehen / das vermocht keiner 
da zeugt er inen das einikeit / ein volck be 


halt es / vnd vneinikeit zer t. 
Srertteerais Florenrius ſchzeibt. lis. i 
ren 


a waren ſie eins vnd lu feen denen 


das reich alexandꝛi / der luden rych vñ nach vñ leiten in darnider. Mit t Jiſen er 


teglich das criſten reich verſtoͤꝛt / vnd ma [€ u — vnd anderen reden habe d 


cht das es felt vnd zů nichts gat den vn⸗ 
eingkeit / darũmb iſt war das woꝛt Salu 


(733 as 


em! 75 das alſo fründſchafft teilet von 


aner we not aber eſnigłkeit lic u 


behalten / vnd wie ſchedlich vnein igkeit / 


feelin mi imer ließ de 
eclin mit im /er ließ die. vii. . si 


ſamen binden vnd gab es ieglichem zůzer 


brechen es mocht da keiner zerbꝛechen / dar 


nach thet er dy wider vf gab ieglichẽ eins 
a bꝛachen ſie es gar leichtlich / da ſpꝛach 


e ehalten / wie ſche eu 


cocordia kes paxue clein gũt in frid wa vVñelnkelt Au ein land vnd Ber 


1 
chſet große gut / in vnftid zergat. Fark ch 


Wert Ver zungen eines durch die 0 hiſtoꝛi dy man (age wy 


az haben wol geʒeuckt die Beiden anð 


galten 
/feid on einiteit 


der reuffel eelit D | 0 


Fa nit wol für / 0 wůrt ſy 0 188 
ten / der gůt man gab ir keinen glauben / 
das alt weib gieng zů der eefrauwen ſagt 
ir ir man het ein andern bůlen lieber dan 
fie da es abent ward vnnd man zů nacht 
der man ſahe die fraw vber die achſel 


an die fraw den man ſuer an / da 
geriet iegliches glauben gegẽ den 
woꝛten des alten weibß / an dẽ an) 
dern tag kam ſie wider zů der frau 
wen riet ir / ſie ſolt das groͤſt bꝛot⸗ 
meſſer des mans / beſpꝛengen mit 
geweicht waſſer vnd es im vnde 
das küſſin legen vnd wan der mã 
daruff geſchlieff ſo würd er ſie wie 
voꝛ lied gewinnen / vff den feldige 
19 ſpꝛach ſie zů dẽ man er ſolt für 
ſich ſehen in diſſer nacht ſo ſolt er 
5 üſſen lege 


ligen / er meint die fraw wolt in er 
ſtochen haben / da erſtach er fie, 
Darnach vff ein mal da ſtůnd 
das alt weib ob einem bach we 
en / da bot ix der füffel das parſch 
9 
\ ch / ich kum nicht zů dir du moͤch⸗ 
teſt mich betriegen als du die eelüt 


) betrogen ha chen zũ das 


vnelnigkeit wũrfft ir opfel vnd ir 
ſomen darein vnd vnder inen we⸗ 

chſet der verflůcht ſtein ſiderites 
genant / des natur iſt als ſoluius 
ſchꝛeibt wa er iſt da macht er vn⸗ 
—einigkeit/laffen vnß got bitten 

das er vnß behũt voꝛ der 

narheit. 


Hie nach volget die acht ſchar 


der narren. 


Von freuel Narren 


en was vnder ſei 5 i 
Ex lugt da fand er das meſſer da 
an einer ſtangen vber den ba 


— un nn nn 


welb si; wegenfo it kurzer zyt/wz 


U b [Efeinjeantfi KK 

cher / ioch die aller geiſtlichen :d€ BES 
>> 
LIE 


Dis eeſat in. pp pdarennie vneins U 
kunt macheg / das bꝛacht das alt 


XXXIIII 
An demfreitag nach In⸗ 
uocauit hat gepꝛediget der wirdig do⸗ 
ctoꝛ Keiſerßberg. 


Stultoꝛum infuntus eſt innumerus. 
Der narren zal iſt on end. 
Von freuel Narren. 


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Je acht narren ſch⸗ 


„ ar iſt temerarioꝛum freuel narren / 


ein richtig vngefollig / die an der lüt 
— A ten red ge vnd die narren be 
n bei fünff ſchellen. i 

Dorn der erſten ſchellen. 

54 


Die erfi Ichel iſt frẽ 
— dered verachten / das iſt ein freuel 
ray = Fi nen geſchefften verachten an 


der lůten vnderweiſung N 
i 


kent ma 


Die acht Schar 


achten / das kumpt von hoffart har dz ei umb · Itẽ (ec. 35. ) in allen dingen bit den f 


ner alle ander haltet für narren vnd ſich oberſten das er dein wegweiß ſy in ð war 
ſelbs allein witzig dückt wider dẽ rar tho heit. Darnach hab ein zůlauff zů frumẽ 
bie. iiil. rat ſůch alwegen von eim weiſſen. mannen (ec. 37. coꝛ boni conſilil. dz hertz 
Von der andern ſchellen. eines gůtẽ rats hab bei dir dy ſeel eins hel 
i 8 ich el ift ligen mans verkundet(aliquan. Jerwan 
LAND ICH, warhafftiges me dan die vff hohen ſeßlẽ 
a er erwelt im kein ſundern zů ſitzen sis ſpeculieren / nemen der wort war 
Ji ſeinem rat wan er andere rat 
Alen ſo ſol er eben als bald narẽ 
zů rat nemen als die witzigen / als etliche 
don den fürſtẽ thůnt wiewol ſie nicht thũ 
oz rat / aber fie ſůchen hit rat von denen 
In ſich der fach ver nl Dan ſchꝛeibt võ 
eine biſchoff der verachtet die rat der ger 
ſerten / vnd het dꝛei hantwercks man die 
m rieren/ de gieng er auch nach / vnd was 
ger ein ein kürſener / der ander ein ſchůh⸗ 
nacher / der dit ein pfiſtoꝛ ein bꝛotbacher 
gem iche ward geſagt wie ein clericus 
wer der wol gelert wer / dꝛibe wilde boſſen 
ieß im in für bꝛingen / da er in dem rat vnd aller meiſt wan fie arzů bereitẽ 
ſaß mit denen dꝛeien / vnd het rat mit in / mt faſten / betten betrachten darnon rede 
in einer ſchweren ſachen /traff freiheit der mit ander Fend mit andern gůten vun 
kirchẽ an / er ſpꝛach zů diſſem er ſolt im et (gen / auch fo mögen ander inen dẽ geiſt des 
was machen / da fieng der vnſinig an zů / rats erwerbẽ / am. iii. bůch der künig. ii. 
fingen vnd thüdet off fie mit dem finger cap. da der künig beliſen etwas fraget da 
Ind fand Vie antBiffen mit noten. ¶ Sa] hieß Belifens ein pſalter bꝛingen / da heli⸗ 
} > piffor ſeus der kũnig off dem pfalteri ſchlůg da 
pꝛopheciert / heliſeus ſagt dem künig weiß 
bi Eden o dor i) alſo thet. b. hilarus auch / wan er etwas in 
chte dar wider thůn / wan man ſpꝛicht dz der heili rund f e de DER 
narren / kind truncken lůt dy ſagẽ die war ſton kunt / ſo kam er z ant artin vñ 
Ar /aber Ver rat ward vff geſchlagen vff ſpꝛach zů im / Martine bit got / da Bari 
das mal / hec feliv hemmerlin. eln gewonbelt in der criſtel heit vff ge 0 
J 7 5 den / wan man nit weiß was man thũ ſo 
0 fe ſchel cling⸗ in einer ſach / ſo Nee zů geiſtlichen 
r Salomõ (ec. 6.) vil frũd lüten dz vnß oder inen gezeugt werd waz 
Key hab / aber ein ratzherren auß in der ſach zůthůn ſei ( hec periſieñ.) 


AN Arumb to bütt 
dich vor eim boͤßen rat gebẽ 
7 * (ec. 33. ) o wie vil ſeint betro 


gen das ſie boͤß rãter gehebt 


got bleiben / lert thobia.ſein ſun tho. ii. 
iacobi.i.wem weißheit not iſt bit got dar 


Gon freuel Narren xxxv 


baben. Sauie ſpꝛicht / ſelig iſt der man ð en in den welden ligen in den felßen nitt 
mtt iſt gangen in den rat der boßhafftigẽ anders dan weren die weld ir nit würdig 
(ec. 8. Mit den narrẽ hab kein rat / ie md behüt dich vo: inen ( anguie latet in her⸗ 
gen nichts lieb haben dan was inen liebe ba. ar ĩren kat faſt wol wie er ſeĩ ges 
iſt. Du ſolt keinen rat haben mit eine dẽ 


ene e 
te fach berier oder mit dern Verein ding zügen offenbarũg es ſel wy es wöl/fich sis 


den rat haben / etwa von das wis deln 55 er feint / oder die ding die ich ſelber kan er 


— 


A 


gen late, iii: reg. xli.rabdam vᷣloꝛ. v. ge tikliche⸗ wã aber mein gemüt vff die berg 
ſchlecht võ ſeim rych das er verließ dẽ rat ¶ vñ hoͤhe gefürt wirt / 
der alten / vnd folgt der iungen rat &. 


Von der. iiii. ſchellen. 
Dieu. ſcheliſt Snpaengergefien/venscutche® 
t conſiliũ non evaminare) was doͤꝛffen die vil er faret / es iſt nit not 
SIE 2 das iſt ein rat ſo im gebẽ iſt dz man hab heliam vnd moiſen wan vnß 


ub mir das zu dẽ dicke 
than ſick erzeugt in 
ich verber 
e. gehoꝛſam ſein / aber ſo ich ſich dy cleĩ weiß 


ketzer / von dem freien geiſt genant die in heit meines oberen / ſo gethar ich im mein 
abſtinens armůt leben als man went wõ conſciens vnd ſeel nit f 
lit 


Die acht Scbar 
pvurt / welcher alſo ret der irret vna ſtulti recta.) der nar in feinen augen 
Jem etui en ans nnch dae 1 
dein fel nit defolhen eine meſiſchen das er 
fürſichtig oder wol gelert vnd andechtig 
iſt / aber darũb das er dir von deiner re⸗ 


gel geben iſt eim oberen / Farb fo biß im 
gehẽrſam nit als eim menfchen / aber ale 
got dem gebieter / doch dz er dir nichts ge 
biet das wider got ſei ( hec gerſon. 


e iſt ein zweifel 


et dem rat itro / wie wol ex minder was 
Ian . Ipalch t e ZEER 
dz in aller ʒal der helligen nie keiner fun⸗ 


deñ ſel worden der alle geiftliche periculg 
oꝛallch keit vnd zeitlich alle gewi ſet hab 
als nie kein pꝛophet biß her iſt geweſen dẽ 
alle heimlikeit geoffenbart ſeient geweſen 
tro gab ein heilſamen rat Moyſi vñ 


was dunckt dich aber wan er b rat 
I: N dir etwas gebüt vñ du ſpꝛech Joyſes demütigſich an wie wol moi⸗ 
eſt es iſt wið got aber er ſpꝛe⸗ Sher piopßer war / noch wuſte er 


ch nein es iſt nit wider got (ẽ peti. pꝛinci.) den rat nit biß er in hoꝛt võ Ihetro. Aber 
D cch leſſen wir vo ant Dear." Seriüngling thet nit alſo dem ð her ieſus 
Da er ſterden wol ſp bꝛũdn ein gůten rat gab da er ſpꝛach/wiltu vol 


nẽ vermügen vff erden gehalten bab. haãſt / gib es durch got Mathei. xix. aber 
31 dem erſtẽ ſo hab ich niemans kein er gielig hinweg was frurig wã er het vil 
Fer b w; 


ergernis woͤllen geben. Zũ dem andn 


fo hab ich alwegen me gehaltẽ off eins an iſſer ũngling hat noch vil nachuol / 

0 dern fin dan vff mein ſiñ. Zů dẽ dꝛiten ger denen man gůt witzig red gibt die fie 

As] bij ich geletzt woꝛdẽ fo hab ich doch mer nit annemen / oð haben fie es angenumen 
rach hegerl. /\ wie er eins andern 


duncken / darũb ſo ſol man nichts erfaren 

Ste wir leſen in dẽ altuerter bůch wie ein die k 
er fein fon in ein heiſſen bach offen warff da ex Ipꝛach / du ſo 
daz in ſeln ober geßeifen het / man fol ſtra inder dich feßen (. geneß. ig.) aber ſiẽ 
fen die / die nit einfeltig vnd bald gehoꝛ ſach hinderſich wie das feuer von dẽ him 
far: fein vnd woͤllen al wegen fragen / wa / mel herab fiel / da ward ſie zů cĩer ſatz ſul 
rumb warũ / cur cul. Die frag doit ich hie 3 


nit verantwurten ich wil fie hangen laſen 
aber hernach würt fie erclert werden in ð im dauiel riet das er penitentz ſolte thũn 
S vi. ſchar. Littra.v. vnd almüfen geben. Sc. aber er thet es nit 
Von der fünfften ſchellen. darumb kam er von ſinnen / wont er wer 


- 1 5 in o 1 etter. 
Die. v. fchell iſt 7 nickte lil cz.) Roboam wiegefädt 


* 0 a 
L conſilio non ac cuieſcere.) iſt / verließ die red der elteren darũb kam 


NSS 

Ne Es feine vil die frum vñ ge ex vmb. x. geſchlecht ð kinder von Jſrael 

r lert lũt / rats pflegen / aber ſy iii. reg. vii. Judas acha er eiſſen 
volgen gůten rätten nit / wan ir ſin vnd man ward erſchlagen im krieg 95 er dem 


fürnemen iſt alwegen dz beſt ir dunck vff rat feiner ritter nit volgt. i. machabens. 
der ſuppen iſt der feißteſt ( Pꝛouerbiũ. i:. ix. O wie vil ſtet / lender vñ reich ſeint zer 


I ²˙m . 


Von vnzüchtigen Narren 


ſtoꝛt / das volck erſchlagen / vnd werden noch me 
in zů künfftiger zeit verderben / dz ſie nit rat ha 
ben gehebt der alten vnd der witzigen. Ja ſpꝛiſt 
du ich din alt ſol ich erſt anfahen lernen. Hoͤꝛ zů 
niemans iſt ʒů alt zů lernen als wir haben in glo. 
24. q.. ſi habes. Es ſpꝛach pomoonius ein do 
ctoꝛ in dem rechten /ich bin achtzig lar alt no fo 
mein ich ſtetz ich 85: die ftim Juliani des keiſers 
in meinen oꝛen thoͤnen vnd wan ich ein fůß in dẽ 


grab hette vnd den anderen hauſſen / fo wolt ich 
noch gern lernen. Sant Auguſtinus diſſer alt 
biſchoff wole von einem rigen kf idlin exen 


wan es in leren künt / als ei ſpꝛich woꝛt 
iſt / ietz nit mer. 


An dem andern ſontag in 
der faſten nach Reminiſcere hat gepꝛedi⸗ 
get der wirdig oꝛcter TKeifergderg, 
Von vnzüch rigen Narren. 


22 


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Hie nach volger nun die 
nünd ſchar der nar⸗ 
ren. . 


Von vnzüchtigen Narren. 


Je. ix.narrẽ 
2 char iſt indiſctplina⸗ß 
toꝛum vnzüchtig vn⸗ 
DI geberdig narren alles 
das einem menſchen iſt auch vß⸗ 
wen dig alle ſin/greiffen / gon ſton 
&. ſol alles gereigiert geoꝛdnet wer 
den nach rechter oꝛdnung der ver 
nuufft / das iſt auch ein weiß ma 
der das thůt / welcher es aber nitt 
thůt der iſt in diſſer narrẽ zal / die 
ſeint geziert das man ſie erken bei 
ſer groſſer ſchellen vnd ſi⸗ 
ben cleiner. 


Hie noch volget nun 
on der erſten 


ſchellen. 


Die erſt ich 


el iſt geſtꝰ mollis wy 
ch geberd. Es ſeint 
lich die woͤllen ye 


derman angenem ſein vnd wed⸗ 

len mit dem ſchwantz wy die hůnd 

lin thůnt ſchmeichlen ſüſſer woꝛt 

glefent tribẽ ſchmeichel geberd wa 

diſe zeichẽ ſeint iſt eĩ ful en vn⸗ 
F iii 


Die. x. Schar der Narren 


kũſch gemüt zeugen Ein menſch ſol gnad 
en reich fein on ſemliche f chmeich ung. 
Die ander ſchel iſt x 
růcht vnd geacht vnd angenummen dev 
bert. Es ſein etlich die woͤllen rũwig ſein 
fie ſeint gautz widerig der ietz geſagten er 
ſten ſchellen mit ren ſittẽ wend fie ſich nit 
gleich vnd confoꝛmieren ander menſchen 
fie achten nichts wie ſie geſit feine. got geb 
es gefal den andern oder nit ir gewonheit 
da iſt ire gloꝛie liederlicheit verſaumnis · 


Die Dꝛit ſchel iſt geſt⸗ 
us tradus langſam / erlich ſeint jo lang⸗ 
ſam das ſie nichts bei zeit thůn / mã müß 
ir warten ( ſub ſpice grauita.) ſie komen 
ſeliẽ zů dẽ benedicite sn dẽ anfang des ti⸗ 
ſcho alwegẽ wan man dz bares gibt ſpat 
in rat / ſpat zů pꝛedig / ee ſie ſich bereitẽ ſo 
iſt 95 iar ein weg / dz berät pigriciã fulkeit 

Die. ini.ſchel iſt etlich 
woͤllen bering vnd froͤlich geſehẽ ſein wiß 
plen daraffter / ſein vnrüwig fechten faſt 
zablent vnd zablent vnd gat inen nichtes 
deſter me vs hand vñ ein anderer ð ſitlich 
iſt ſchaffet me dã er (eſt ſignũ in cõſtanc. 

Die. v. lchel iſt vnſch 

emmig vngeſtiẽ / ſeint etlich vnſchemmig 
er wil dapffer hefftig geſehen fein iſt grob 
wil fein er haben / iſt ein zeichẽ der hoffart. 

Die.vi.ſchel iſt etlich 


ſehẽ ſaur was fie follen thůn / ſeint nimer 


gůter ding / dz meint fie ſeient ſo ernſthaff 


tig vñ ſcharff fo es doch eĩ zeichẽ iſt zʒoꝛns . 
Die.vii.ſchel iſt mit vr 


geblaßnen backen vnd mund hoͤꝛen / ſeint 
etlich die / die backen off blaßen wan man 
mit inen ret vnd thůnt dz maul auch vff 


Die. viii hel iſt wan 
fie ſchꝛelbẽ hoͤꝛen oder was fie ſollen thůn 


fo henckẽ fie die lefftzen vñ thůnt dz mul 
vff vũ etlich hẽckẽ die züg heruß alſo hab 
ich ei geſehẽ etlich biſẽ die leftzẽ vbereiand 


Die.ix.ſcbel iſt mit dẽ 
fingern redẽ / etlich wan fie redẽ fo ſtreckẽ 
ſie die finger vß / etlich ſtoſen eĩ in ein rip 
in eĩ ſytẽ/etlich richtẽ die augbꝛawẽ off laſ 
fen die auge im kopff vmb gon / etlich ere 
ſüfftzen rieff das es von hertzen gang. 


Die. x. ſchel iſt dʒ hau 
pt bewegẽ / etlich werffen % haupt hinũd 
ber /greiffẽ an dz har als fiel es ind vß etli 
ch richtẽ die felt ʒůſamẽ vñ fübere dy cleið 
etlich ſtreckẽ die FEB võ in mache boſſen. 


Die.xi.ichel iſt mit eine 
oꝛ hoͤꝛen gleich alſo ſolt mã nit mit beiden 
oꝛen hoͤꝛen / etlich krümmen den hals. 
Die. xli.ſchel iſt mit ei 
ne aug ſehen / etlich wan fie rede fo beſchlie 
fen fie ein aug als woltẽ fie zů zil ſchieſen. 
Die. xiii.ſchel iſt etlich 
reden mit halbẽ mund nit ande den het⸗ 
ten ſie ein fliegen in eim ſchenckel in dem 
andern teils ires munds. 
Die. xiui:ſcheles ſeint 
tuſenterlei vngeſtalt geſpot / da mit ð ua 
ſen / mũd augen. x. die des angeſicht des 
menſchẽ vngeſtalt machẽ / darũ fo dz ant 
lit iſt ein zoͤgũg wz ein menſch iſt vñ wie 
er genaturt iſt ſol mã ſoꝛg hõ zũangeſicht 
dz es nit võ ſeiner geſtalt geſetzt werd. 


Die. xv. Icheliftnaui 
gare bꝛachiis weigen mit den armen. Es 
gond etlich weigen mit den armẽ als wol⸗ 
ten fie fliegẽ / ietz mit eine arm ietz mit bei 
den armen das iſt ein vnzucht / ia ein mõ 
ſter gon mit den füfen vff ð erden on mit 
dẽ arme im lufft weigẽ gleich als die ſchiff 
lůt in eim ſchiff fo fie rügẽ. Alſo haſtu die 


a 


Von vnzüchtigen Narren 


ſchellen derley narren. Du fragſt wa ich 

ſie kaufft hab du findeſt ſie feil bei hugone 

de ſancte victoꝛe. Diſſe ſchellen ſollen ir 

hinweg thůn / lieben bꝛũder das man nitt 
meine das ir narren ſeien. 


nu mir diſſe gebert / etli⸗ 
ch ſeint mir võ natur da 
rumb ſo ſeint ſie mir nit 
E fſünd / laß fein das ſie ge⸗ 
ſeient von art nit hat evem. Wan du hin 
ckeſt vnd ein bein kůrtzer iſt dan das an⸗ 
der / ſo macheſtu fo vil ein dickeren ſollẽ al 
ſo hie auch. Es iſt etwẽ einer vnkůſch ab 
er von der gnad gottes vnd einiger berich 
tung ſo feine fie küſch / du ſolt auch nit nei 
nen das es nit ſünd ſei / oder cleine find 
die ſemliche vnzüchtige geberd haben wã 
die heilig geſchꝛifft die ſelbigen hertenlich 
ſtrafft wan ſie von inen heruß gond vnd 


zeugen was in dem menſchen ( pꝛouer. vi. 
cap.) ſpꝛicht Salomon ein menſch ein ab 
trumlicher gat het das mul offen / winckt 
mit den augen /trit mit dẽ füſſen / ret mit 
den fingern mit eim verkenten hertzẽ mei 
ner er boͤßes für ſich / alle zeit ſagt er zanck 
en vnd einigkeit / dem wire bald ſchaden 
zůkomen / vnd gor ſpꝛicht durch den pꝛo⸗ 
pheten Iſaie ( iti.pꝛo eo quot.) Darumb 
das die dochter von ſion ſeint geweſen vff 
gehepter ſtolter augen da ſichſtu wie die 
die geſchꝛifft ſemlichen narren trewet da 
ruub fo iſt es ſůnd / vnd wan es ſchon ni 
cht ſünd wer ſo iſt die ſchand die ſemlichẽ 
vngeberden nachfolgẽ / nachuolget ſolt ſy 
Daruon ziehen wan ſie gond von inen her 
uß / wie geſagt iſt / zeugen ein menſchẽ hof 
fertig / ful laß/treg/vnbeſtentlich / zoꝛnig 
vnküͤſch / lidertich vnd eins vnoꝛdenlichẽ 
gemüg (ec. ig. ev viſu congnoſcitur.) am 
geſicht erkent mans vnd von dẽ gegen gõ 
eines antlitz ein witzigen dy becleidũg des 
leibe zen enbleckũg feine lachens auch ſeĩ 


— 


XNNVII 

gang zeugen was er für ein menſch iſt. 
E ſpꝛicheſt wie 
2 kem ich aber diſſer ſchellẽ ab 
det ich ein meſſer dz ich ſy ab 
ſchnit / o bꝛůder ich hab dir ei 


egliches glid an deinem leib gebꝛucht wer 
de darzů es gemacht vnd geoꝛdinet iſt / al 
ſo wan ein glid ſein ampt thůt dy anderẽ 
glider růw haben / oder iſt eim glid not dz 
im ein ander glid helff das in dẽ ſelben hel 
fen kein vnoꝛdenung kein mißbꝛuch fei_d 
leib des menſchen iſt glych wie ein gemein 
gut in einer ſtat wann ieglicher thůt fein 
ampt / ſo iſt frid vnd ger oꝛdenung da / 
wan aber ein burger dem andern greifft 
in fein ampt / ſo ſtot es vbel / alſo in dẽ lyb 
des menſchẽ fol kein glid dẽ andern in ſyn 
ampt greife dã als vil als es im helfen fol 


ae tr . I 
Is ander meier 
q iſt. Nim war mit groſem fly 
ke das ein ieglich glid dz thů 
n der weiß vnd maß als mã 
es thůn ſol / daz iſt wider me noch minder 
noch anders dan als man es thůn můß / 
nim etlich evempel / lachen on zenblecken / 
ſehen on augen wenden / eden on hend vß 
ſpꝛeiten / on kriegen der lefftzen / on be we⸗ 
gung vnd onſtrũſſung der augbꝛauwen⸗ 
gon on ſetzung ð ſubteilen ttit vnd ſchwẽ 
cken der arm vñ on lupffen der achſlẽ / ſitz 
en on ſchẽckel ſchwancken / o wie gůt vnd 
froͤlich iſt es wã die glið alſo beieinander 
wonẽ in einer ſemlichẽ pollicy vñ eꝛdnũg 
wan dauõ würt das gemũt des menſchen 
auch deſter baß geoꝛde net wan wie von ei 
nem geoꝛdeneten gemüt vnd vnzůchtigẽ 
geberd geboꝛen werden. Alſo vonn 
züchtigen wolgeo:deneten geberden würt 


* 


— nad Lewa «ler 5 
0 


ſchoͤneſt iün g in dende een KU 
wen ire augen würffen / vnd in ſei 


> 
* 


Die. x. Schar der narren 


auch ein oꝛ denlich gemůt / darum̃ 
vnſere witwen vnd iunckfrawen 
ſeint vnzlichtiger geberd / lauffen 
vß dem hauß vff die gaſſen / in dy 
weld / in die hůrſt / in allen dingen 
wöllen fie voꝛnẽ daran ſein /o wie 
vll geſchent feine worden von vnzůü 
chtigen geberden ſeint angefochten 
woꝛden. 

Darumb ſo werden die Beiden 
voꝛ zeiter geweſen vfferſteen vnd 
verurteilen dy iungẽ in diſſem boͤ 
ſten zeit in dem wir ſeint wan ſie 
züch tigen ¶ geoꝛdinet feine ge⸗ 
weſen da hriſten iungen die 


etz Feine, ene geb. . 
Um vempel V brant gie 


— 


gibt von einem lungen hieß Spu 
et vn 


\ fer hübſche fich erlüften / aber die 
ein mã die haſſetten 4 r bc, 
en irex weiber voꝛ ine / da dex ſch⸗ 
Sn ihnglin das inen ward wolt er 

o mit feiner hübſche niemästein er 
gernis geben / da zerreiß vnd zer⸗ 
kratzt er fein eigen antlitt / das er 
gantz vngeſtalt vnd heßlich ward 


das haben auch criſten lür gethon 
Saucta Bꝛigida die begert von 
got / das er lr an eſicht vngeſtalt 
Mate da bꝛach i ein aug in mit 


left entzwel.] Erlich clofter frau 
wen in acon in der ſtat hůwen in 


en ſelber die naſſen ab. Ein ande⸗ 
re cloſterfeauw grůb ire augen vß 
ſchickt es einem edlen heim in ein 
em bůchlin der ſie vm̃ der ſchwar⸗ 
tzen augen lieb het / entbot im hab 
das du lieb gehebt haſt. Ja wol 
etz augen vnd naſſen abhauwen / 
darumb ſo wir eyempel haben võ 
criſten vnd von heiden gůter ge⸗ 


bert vnd wiſſen das die / die gůter gebert ſeint lie 
bet got vnd die menſchen / darumb ſo ſollen wir 
darnach ſtellen das wir hie haben gnad 
vnd doꝛt gloꝛi. Amen. 


An dem montag nach Ke⸗ 
miniſcere hat gepꝛediget der wirdig do⸗ 
co: Reiſerßberg. 
Von falſchen frtinde Narren. 


N FD 
Im 22 


S 
* W 
mn 


2 


Von der erſten ſchellen. a 
X Die erſt ſchel iſt eig 
nen nutz ſein eigen geſůch ſůchen nit 
ſeines fründs Es ſeint etlich dy fi 
Nan nemen fründſchafft gegen etlichẽ 


als die anhangen den reichen / den gewaltigẽ den 


Frlſch fründ Narren 


edlen / wan fie hoffen ir zůgenieſſen in er 
en edel zů werden das ſie bei den edlẽ wo⸗ 
nen oder luſt sin haben / als in iagen / eſſen 
vnd trincken / die haben die ſchellen / wan 
ſie ſeint falſch fründ / es iſt ein kremeriſch 
lebe vmb des nutz willen /es iſt gleich ein 
frůnd ſchafft als ein fuchß hat gegen den 
‚Kernen vnd hünren / als der wolff zů dem 
ſchaff / die mauß ʒů der ſchůren / die flieg 
zů dem milch haffen / der ſperwer zů dem 
raub/der hund zů dem bein / Der ber zů 
den immen vnd oumeiſſen / fie ſicht denn 
nutz an / iſt ein 12 fründſchafft 
ſpꝛicht Seneca. 


Von der andern ſchellen. 


| 2 Die and ſchel iſt ® 


nüt gemeine haben mit den 


e e 
jeimlice P: ei 


er im̃ etwas heimlichs vertrauwet fo ſagt 
er es ſeinem bꝛůder nit der im in allẽ din 
gen gleich was. Item das zeitlich gůt ſol 
vnder ünden gemein fein, 


iſt nit des andern frůnd der nit teil hat 
in ſeinem glück. 


zen dꝛitten ſchellen. 


x Die dit ſchel iſt 
den fründ nitt ſtraffen oder 
onbeſcheidẽlich ſtraffen (ec. 
ee IT. Sr ig · ſtraff dei fründ aber heĩ⸗ 
18/95 thůt nit ein angenomer fründ do 


Mal elner 38 de ari⸗ 
ot iſt des fründ / er antwurt wa 
kund iſt er den reich vnd Fiſſer arm der 


XXXVIII 


ch fo ſebe einer für das die ſtraff nit mitt 
ſchmechlichen woꝛten geſchehe / vil woͤllen 
ſtraffen andere / ſo iſt es mer ein rach oder 
ſchmach dan ein ſtraff / das wüſt tullius 
wol der ſpꝛach das gehoͤꝛt waren fründẽ 
zů (monere et moneri) manen vnd gema 
net werden / doch alſo das das manen ſei 
on ſchmeichlẽ vñ 95 vᷣwelſſen on ſchmach 


Von der. ii. ſ Aue; 


„* 


ein aduerß. deſere ei 
in wiöwerttkeit feine fründ 


frunden wol gat fo bleiben fie A 5 
75 glück vff Hoͤꝛti ir Be | 


er ſolt in cn durch den wald / es wa 
ren rauber vnd wilde thier in dem wald / 
da ſie alſo in den wald komen da kam ein 
beer an ſie der gedinckt was der ſteig auff 
ein hohen baum / der ander fiel auff das 
antlit nider / lag als wer er tod / aã er het 
hoͤꝛen ſagen das ein ber einẽ toden men⸗ 
ſchen nicht there / der ber lieff vmb in / vñ 
ſchmackt zů den oꝛen / zů de mund /zů der 
naßen ob er Erin leben ſpurte da er den ot 
tem hielt / der ber gieng hin weg / der — 
von dem baum / diſſer ſtüͤnd vff/ da ſie al 
fo giengen‘ Durch den wald da 

3. 


7 


> gef 


5 4 
= 


be der ndl t gemalt as m 
eim den Ar ni kent 555 918 4 
trawet hab eim dẽ ich voꝛ nit bewert hab 
vnd das ich nach bin folger eins 155 
en geſelllen 


weiß Solomon. Pꝛouer⸗ 
bil. iy omni tempoꝛe diligit / alle zeit hat 


Die. x. Schar 


tulius ſpꝛicht / ur ſollen nichts vngeſtal 


der liebe der ein rechter frũnd iſt / alle zeit 
ſpꝛicht er in gli ck vnd in vnglück / in rei⸗ 
chtum vnd in armüt . Sarumꝰ allein 
armen die kennen diſſe narren vnd i 
ellen zů den baſten wan fie wiſſen al⸗ 
1 wel-Revr ei Tec tet dewoser frũnd iſt. 
ver) ( Vosinopze hoſtis quis amicus 


rigen die wũſſen nit ob ma ſy / od Ir gůt 
macht iren gewalt lies hat. 


Von der. v. ſchellen. 


ie. v. ſchell iſt 


n er ſagen inen das ſie gern 
hoꝛen den das inen nůtzlich 
it wan die ſeloen woͤlen võ 
inen lieb gehebt werden / darumb ſo faße 
fie an die antiffen. Placebo. vnd gat ð pſa 
im noli dilevi von denen ſpꝛichet pꝛouer. 
vi. vir iniguus. ein boßhafftiger trencket 
mit milch ſeinen fründ. Er gibt im gůte 
wort damit ſpeiſet er in die gůtẽ woꝛt ſyn 
glei als ein ſpeclin in ð maußfal vñ ein 
nuß tern in eine meiſſen ſchlack vñ milch 
die ſüß iſt einem iungen kind mit deren 
gifft vermuſchet iſt. 
Von der. vi. ſchellen. 


BR Die. vi. ſchell iſt 
EE Arck e na detegere. Es ſeint 
SS Se etlich die him̃eliſche ding ein 
es frün ds offnent/ die ſelbigẽ 
haben iren glauben / ire trew verlosen (ec. 
22. conuicium. ) da man einem fründ off 
hebt ein gebꝛeſten der nit ſünd iſt / er ſchã 
mer aber ſich des geoꝛeſten / als einer ſpꝛe 
ch / du maletziger ( im pꝛoperiũ ) Da man 
eim verweiſſet ein vnfrum ſtück / du dieb 
moꝛder &. offenbarung ð heilimkeit. 
Von der. vii. ſchellen. 
Sie. vii. ſchel iſt 
ſtarpia rogare laſterlich ding 
egerẽ zůthůn. Es iſt ein ge⸗ 
ſatz in der fründſchafft / Als 


alf vꝛteil zůgeben vmb feiner willen / er 
antwurt das thů ich vmb kein fach nit /er 
ſpꝛach was ſol mir dan dein frůndſchafft 


wan du nichts vm̃ meinet willen wilt chũ 
vnd ich ir kein nutz hab. Ser Echter ant⸗ 
wurt / vñ was nutz hab ich vo deiner frũ 
afft wan ich vmb deinet willen ſol got 
tes fründſchafft verlieren darumb ſo i 
ca t eſſer dʒ bant ð fründſchafft zerbꝛocht 


dan mit boͤßen fründen ewigklich bꝛinnẽ 
Dae was m alten T { lt 


mathe wen ein gürer eim boͤßen zů wirt 
gebunden in fründſchafft / y werden balt 
eich / oder ſcheidẽn ſich bald voneinand 
fründſchaft ſůcht glych oð ſie macht glei 
ch / aber zů dẽ dickermal fo nemen die boͤ⸗ 
ſen vber 3 vberkumẽ dick ir ke 
nemen/Tarumb ſo fol me kein 
afft ʒů ine haben fundalle es him⸗ 
mels ſolten vber ſie ſchꝛeien / alſo vber ein 


helſche ülen. 
wie ſchedlich iſt 
die frũndſchafft der boͤßẽ mit 
irem feid wan fie den menſch 
eu bꝛingt in ein ewigen krieck 
vnd zancken. Es wũrt iennen gon als es 


Gon freuel Narren Xx xIx 


elnem vff ein mal send Es gien 
gen zwen mit einanð vder feld die 

waxen geſellen der ein was witz⸗ 
ig / der ander was eln nar / ſie kom 
en an em wegſcheid ð witzig ſpꝛa⸗ 
ch / wir wöllen den weg gon er iſt 
wol einwenig rauch vnd doꝛnig / 
er iſt aber fil neher dan der ander ⸗ 
der nar [pe wir wöllen dẽ lůſti⸗ 
gern gon der vber die maten gat 
gůt weg vmb ward nie tum, Al⸗ 
fo der witzig volgt dem narten/ 
weg gefiel im auch / alſo kame vff 
dẽ ſelben weg dy rauber zů in vnd 
fiengẽ ſie / da ſie nun in den thurn 
waꝛdẽ gelegt / da krieckten fie mit 
einander / der witzig gab dem nar 
ren die ſchuld dad fie den weg wo 
ren gaugẽ er nar gab diſſem 
Ne ſchuld vnd ſpꝛach ! Ju 555 ner⸗ 
riſcher dan ich das du mir haſt ge 
folgt / ich hab nach meiner nattur 
gethon die kein vᷣnunfft Bat. Siſ⸗ 
fi parabola trifft vnß an / vnſer ge 
müt en iſt ð witz 
ig das ſolt gon durch den weg goͤt 
licher gebot / der iſt einwenig hert 
eng vnd doꝛnecht / er iſt aber ſicher 
vñ kurtz / aber die ſel würt betrog ẽ 
zuge dem fleiß dẽ narren nach 
durch den lůſtigen weg der lüften 
reitũb/eren / vnd des teuffels weg 
der ſünden / wan fie nun in dy hel 
kumen ſo werden ſie mit einander 
zancken / ſo würt ieglichs ſpꝛechen 
es hab gethon nach ſeinem ampt / 
vnd alſo würt alwegen fein vnd 
inen neid vnd haß / vnd den din⸗ 
gen den ſie letz nach volgẽ die wer 
den ſie verclagen vnd ſie geben de 
nen dy ſie peinigen werden. Laſen 
vnß liebenn bzüder fliehen böße 
geſelſchafft / vnd diſſe ſchellẽ hin⸗ 
weg werffen das wir nitt mit den 


boͤßen narren verderben ewiglich. Amen. 


An dem ʒinſtag nach Ke⸗ 
miniſcere hat der doctoꝛ Keiſerß⸗ 

1 berg gepꝛediget. 

Von widerſpenſtigen Narren. 


T 


Ze. xi. ſchar der 1 


der glau 
die ſeint nit von der ʒal der narren. 

rſon / wellen glauben iff etwan beſſer vnd ver 
dienlicher den glauben. Es ſein t darnach etliche 
Sientt alle ding im glauben 105 a erkenẽ aber 
allein die gemeinen ding die in dem glaubẽ ſtont 
den man alle tag bet vnd die / die hoch zeit vffgez 

G 


ſetzt von der kirchen dy andern ding glau 

bẽ ſie implicite heimlich die ſeint auch nit 

von der zal. Es ſeint zů dem dꝛiten et 

lich die ſeint zweiffelhafftig / es ſchwanckt 

in inen die halten nit vil von der heiligen 

geſchꝛifft / ſie ſeint criſten vmb der gůtẽ ge 

ꝗſelſchafft wegen. Diſſe narren ſeint hit be 
griffen die erken bei diſſen ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſte ſchel 


Niſt wenig in dẽ hertzen hal⸗ 

= ten von der heiligen geſch⸗ 
rifft vnd zweiffeln in dem 
auden vmb andrer geſellen 


Die ander ſchel 
Aiſt vnzüchtlich vnd ſchimp 
flich reden von der heiligen 


ſt die ſchel daz du 
9 nit vnzüchtig redeſt / ĩa ſpꝛich ſtu es iſt 
ſchimp fan ſol nit Eupen mit dem 

glauben / mit dem aug / vnd mit dem gů⸗ 


all Y 
= | 3 hütig euang. dz iſt war es ſtot aber dar 


in / da ſpꝛicht 8 her was ſie euch ſagẽ das 
behalten vnd 95 thůnt ( hoe fac et vines) 


N I nit thůn / der pꝛedicantẽ thůt dir 
ei 


n ſchadẽ. Es ſeint auch vil pꝛedicantẽ 


Die. xl. Scbar 


die thůn wz ſy ſagen / warũo ſolgeſta den 
ſelbẽ nit nach als mer vnd wilt denẽ folgẽ 
die nit thůnt dz ſie ſagen / vnd wã ſchon 
die ſelbẽ hũt oð moꝛn ſich beſſertẽ vnd the 
ten dz fie ſagen / ſo folgeſtu inne dennocht 
nit nach / du thůſt wie eĩ queſt im bad deck 
eſt du dein ſchã der laſter mit dẽ pꝛedican 
ten wa ð bauwet die arch. c. iar vnd ſaget 
vnd pꝛediget wie die welt vnd würd gon / 
er ward von inen vᷣſpotet. Alſo iſt es kein 
wund fo wir pꝛedigen vnd bauwẽ dy arch 
gůter werck in denen wir behaltẽ müſſen 
werden / verſpottet ſein. 

ER Die. iiii.ſchel iſt 
—oͤllen glaube von den tod 
ten / fie ſpꝛechen als ð reich⸗ 
man in ð hel kem einer von 
den todten dẽ wolten wir glaubẽ wir wol 
ten in fragẽ ob mã auch doꝛt wein feil het 
vnd ob vil gůter geſellen in der hellẽ wer 
en vnd aus das wir gern wüſten / woltẽ 
wir fragẽ / o ir vnſinigen narrẽ Es ſeint 
ſo geſchꝛifft ð lebendigen vnß gelaſſen als 
von moy ſes / võ pꝛopheten / von apoſteln⸗ 
von euangeliſtẽ / vnd von andn criſtẽ do⸗ 
ctoꝛẽ vnd lerern / vnd du wolteſt ee glaub 
en einẽ toten dan diſſen lebendigen allen. 


Die. v. ſcheli 
a die warſager ſternẽ ei 


23 
| ſternen lieger vnd der glei⸗ 


BEN A chen ſetzen für die warheitt 
9 0 eiligen a 
en die warnemẽ der zeichen / des Bimmels 
vnd des luffts / nach dẽ ſelben woͤllẽ hoch 
zeit bꝛutlauff machen / neuwe cleider anle⸗ 
gen ire werck anfahen / fie Laffen inen ſch⸗ 
reiben was innen zů handẽ ſol gon wie ſy 
ſterben ſollen vnd wan ſie die frawen an 
tragen vnd die fraw / ſo ſol es innen alſo 
gon vnd alſo / vnd alſo ſollen ſich voꝛ den 
frawen hüten vnd tuſenterlei die fie innẽ 
ſagen vnd glauben innen. 


Kon glaub Narren 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die. vi. ſchel iſt 


= r 
NS verlie derlichen notturfftige 
ding vnd vnnũtzen dingen 


Ri 2 A nach lauffen. Es ſeint vil we 


man innen pꝛediget von den geboitẽ got? 
tes von den articulen des heiligen glau⸗ 
bes von den gewoheiten der kirchen / was 
fie betüten / die ding feine ein fundament 
der tugent vnd der weg zů dẽ himmelrei 
ch / diſſe ding ſeint inen ein ſpot vnd nar⸗ 
renwerck vnd wiſſent nit das got ſpꝛicht 
durch den weiſſen man was dir got gebot 
ten hat / die ding ſoltu alwegen gedencken 
vnd nit wundergern ſein vnd ernerſſen 
feine werck / diſſe ſchellen haben den mer 
er teil vnß got leren / die gern hoͤꝛen etwaz 
nũwes pꝛedigen / etwas ſubteils / vnd au⸗ 
ch etlich von den gelerten die haben diſſe 
ſchel / ſůchen an den pꝛedigen phi i. 
Es pꝛedicanten die ſich 
ff diſſe materi gond ſagen do der aſtro 
nomy / von diſſem vnd von dem / machen 
eln gloß vber die ander / wan gelert geſehẽ 
fein gond von irer materi neben vß vnd 
künnen nit mer widerumb kummen / ha⸗ 
ben vergeſſen wa ſie es gelaſſen haben vñ 
thůnt wie die kind / die lauffen ettwan ab 
dem rechten weg / den blůmmen nach oð 
den phifholderen nach / vnd kůnnen nitt 
mer vff den rechten weg kumẽ /alle kunſt 


fprißt Derfon folman bauch ale vg ale 


fie denen 35 dem erbern geiſtlichen leben 
Vnd ſolle darzů geo: denet wer den / 


deinen muclin/ſchnock/ da mit got egips 
ten landt ſtraffet. 


SL 


Sarumb foift es ein groſſe thoꝛheit 
letz zweifle Anden ſo die gantz 
glaubt hat / wie kan das hertz eines 


cxiſten menſchen zwelflen an dem glaub⸗ 


glau 
bigen hertzen / vnd in wolchem wald haſt⸗ 
du ſie gehauwen in pꝛoligo in der voꝛred 


ſtot fie da er ſchꝛeiben wil vber den mei 
er von hohen ſinneñ / vnd vß ſancto tho⸗ 


ma (. coñ.gentiles,) vnd beato Auguſti. 


Von dem erſten ſtũtzen. 


Je erſt ſtütz iſt 

„( miraculo:um claritatis-.) 

NEN / Ne meracule. Es iſt kein ost N 
er welt %a ala wun 

der werck die verbꝛacht ſeint durch criſt⸗ 


im oder durch die apoftelen /oder andere 
riften/zu en erijtenglanben. 
ich an die kunſt aller zungen dy dear 
ſtolen iſt gegeben ideoten vngleiche fiſch⸗ 
er ſeint / alſo erlütert worden alſo geſterckt 
das ſie niemans haben gefoͤꝛcht / vnd das 
die gantze welt durch ſemliche wenig mã 
dem glauben vnder woꝛffen iſt / das dye 
KA gern end ant = 
nt / malatzen gereiniget / vnd and m 
taculen on zal /ſelnt an allen oꝛten N welt 
Be bel an ul d eng RG 
F hoͤꝛ ich wol du wilt dz die welt hat glau \ 
bet on wunder selden/ vnnd das iſt nicht \ 
mirackel vnd wundzeichen ober alle wur 


lüſt vnd 
Met Fer erlaubt fleißliche begird vnd luſt 
es leib / darumb fo iſt es kein wunder daz 
man innen gern glaubet. 


iche freud verbüt, Mach⸗ 


Von dem andern ſtůtzen. 
it 


Die. xi. Scbar 


Jean ſtütze iſt 
an (teffium pluralitas fili.) der 
zügen die criſtenem glauben 

= habent zügnis geben die hei 
igen apoſtolen vnd on zal martirer dy ir 
blůt havent vergoſſen. Item ander man 
der heiligkeit am tag leit die diſſe zeitliche 
ding verſchmecht haben / wie wer es nun 
müglich das lügner zuͤbeſtetigen alſo den 
tod gelitten hettent. Es ſeint darnach 
luſent vnd noch tuſe it waldbꝛůder einſid 
ler die omb criſto vñ ſeines glaubens wil 
len alle güter verſchmecht haben / ich wil 
geſchweigen der zůgnis Joſephi vnd ſibi 


ordnen glaubigen dingen. 
Je fünfft ſtütz iſt 
( auctoꝛitas ſcrbentium) die 
. S erberkeit der ſchꝛyber. Es iſt 
d0cderr warheit nit gleich das dy 
die liegen alſo geſtrefft haben in dẽ glau⸗ 
ben ſit vnd berden / das die gelogen habẽ 
nun haben ſie geſpꝛochen / ð herr hat das 
geſpꝛochen wan got nit mit inen hette ge⸗ 
ret. Ja ſpꝛchſtũ die bůcher ſeint nit /ir ſe⸗ 
hent es nit geſchꝛiben das iſt vnbillich ge 
ret / alſo möcht man ſagen von einem ye⸗ 
glichen bůch dz es nit ſeines melſters wer 
aber allein in dem glauben ſo leugnet mã 


le vnd der engel in der geburt chriſti vnd die ſchꝛeiber vnd bücher macher. 


der heiligen dꝛeiheit in ſeinem tauff Jo⸗ 
hannis baptiſte vnd in ſeiner tranſfigura 
cion vnd erclerung vff dem berg. 


g ben. Wa⸗ 
rumb zweiflen dan wir daran dan ſie au 
ch geſchehen werden ſo doch niemans d 
got den pꝛopheten ſemliche ding geoffen 
bart hat wan niemaus dan got kan natu 
lich zůkünfftiges ſagen. 


Je lierd ſtütz iſt 


ſperiturarũ concoꝛdia) glei 
agutur y geſchꝛifft in diñ 


enbar / ſeint clar vnd am tag ligen / iſt es 


nit müglich das võ den ſelben ſachẽ zeſch / 


reiben / es ſei dan fach das ſie von gott i 


irer verſtentnis erlüchtet werden /einan 
der zůuerwilgen. Nun die ſchꝛeiber onfe 


res glaubens die vilerlei ſittẽ vnd geberd 


ſeint vnd nt in eim zeit ſund nach einan \- 
feine geweſen das fie alſo Belling in diſen 


\ 


gen die nit von in ſelber off⸗ 


beñ das er kum zů der glari gott es. 


Je. vi. ſtutʒ iſt di 
ö 4 ligencia recipiencia ernft e 


ren die bücher annemen / die 
a un den haben gro 
nft gehebt von iren büchern die bewert 


Ifo die criſten Babe ſoꝛg 


den woꝛden / ſich weiter 
in ſcoto in pꝛologo.q.:. 


Je. vii. ſtutze iſt 
85 > ( Kacionabilitas coõntentom 


„sir nichts in onfere glau 
— 5 0 

, Gen Yan das nach rechter ver 
un 


u ö vnſer glaub halt in man fol got 
ber alle d eb einen im⸗ 
r er dan I hoͤchſt gut 


er alle ding li 
er vnd billi 


haben als ſich ſelber / der glaub erer onß 
glauben von got die wirdig ſeint zůglaub 
en vnd die kein onfolkummenßeit off in 


tragen vnd die vnß in got oꝛdinẽ / got for 

chten / in in 1 au 

vñß ding die vnß eerlich feine als % wir 
et ſei 


nach got gebildet ſeint vnd ſol erberlich le 


Von dem achten fügen, _ 


 onglaubAarren XII 
Ze. viii. ſtuʒ Jae e | 1 


> S iftiracionabilitaser Ich 
Je. x.ſtutʒ iſt + 


5 . 
roꝛum die irrung an⸗ 
— 2 derer glauben. Ander gefangen nach 
glauben haben vil erloſſe ſtück in 

inen got vnd dem menfche vnzim 

lich ſie leugnen in got die almechti 

keit. Item die usted die u 

werdung gottes / ſie leugnen dy gu l Kum conuertibilitas got iſt nit 

ti gottes in verzelßung der ſünd ee denen die da ir Beil A nn 5 | 

ſle leugnẽ gottes gerechtikeit / ſpꝛe⸗ em herzen /nun ſeint iren vil die ſi⸗ 

chen die ſünd werd nit geſtraft / es ch zů vnſerm glauben gekert haben groß penitẽtz e 
ſei kein hel / die heiden bettẽ abgot fr ir ſünd gewirckt haben ſelnk geſferckt wosdẽ vr 

an die werckirer hend dy inden Sim glauben / haben groſſe marter geliten mit gro 
werffen das nüw teſtament vnd ſen freuden / die ding nit mochten fein / wan gott 

criſtũ der inen im geſatz vheiſſen diſſem glauben nit beiſtentüch wer vnd ordlente 

iſt vñ wartent des zeitlichen rychs in nit zů dem heil. Amen, 

widerumb zů Jheruſalem ſaria⸗ ; | 
cener die ſchnoͤden fh wein wartet An dem mitwoch nach 
fur ir ſelikeit / freſſen / ſauffen / vnd en cee 
one ii ſch eit. men ———————— — 


0 


lig kit elt 

Zũ dem erſtel im haupt / d baß E 

peſt zů rom als ſant Auguffüus FAR 

ſpiicht as vm ſunſt dp Perser ha . 

en ſtůl zů rom sn ingen 

vñ aber eiñ bapſt dem andern a 
umen iſt biß er vberhandt hat 

genummen vnd den doldẽ des ge 


waltz heroderet darnach in dẽ gli⸗ 
| dere, Seiteinmal dz gantz menſe 


1 
5 TE 
DIET N: > 
> = — 5 — ) 


lich ge t ſchier der merer ge⸗ 
neigt iſt zů wer wölt dy al 
le geneigt haben zů dem geſatz dz 
widerig iſt dem blůt vnd dẽ fleiß 
wan got der her das iuden geſatz 
Sp nichts mer iſt verſchwunden. 


do 


(ma 


r 


Die. xn. Debar 


Von ſchnellen Narren. 


e narrẽ ſeint Pꝛecipitantes ſch 

1 SA nel narren. Es feine die / die 
in, ſachen darin etwas zweiff 
el oder ſoꝛglicheit möcht ſein / da habent ſy 
nit gnůgſamme erfarung vnd rat wie fie 
ſich darin ſolten halten / aber behend fallẽ 
fie in die ſach. Diſſe na rren ſol man an 
vi. ſchellen erpennen · 

Von der erſten ſchellen. 


e erſt ſchel i 


vnd beichtet ſchnel vnd Eurg dauon / hat 

fi nit bereit vnd betracht zů der beicht / 

laßt die groffefiind vnderwegen zůbeich 

ten vnd machte ſich leichtlich in ſein gede 

chtnis bꝛingen / wan er ſich wolt bedenckẽ 
det toͤd lich (evier conſtancia. 


Die ander ſchel 
ift ſchnel vꝛteilen. Es ſeint 
etlich die vrreillen ee das fye 


die ſach erfarẽ hon / die thũt 


or ver alme mt er vnß züge vo 
ſchnelen viteilen ſo im alle ding bloß / clar 
vnd offenbar feint ſeinen augen 770 wolf 
er die find fo damit nit vꝛteilen von hoͤꝛẽ 
ſagen er wolt ſelber herab gon ſpꝛicht die 
geſchꝛifft / vñ ſehen ob dz geſchꝛei war wer 


oder nit / alſo ſollen sr ein fach vor erfas: 
ren ee 9: wir teilen! Der her ieſus wolt 


as eebꝛecherlei nit ſchnel viteile/ er neigt 
[ch vo: Hindlich/ ſchꝛelb mit Ne linger zn 


das ertreich wolt vnß hie leren wã wir vn 


Je. rii.ſchar der 3 


der beſcheidenheit fleißlich erkennen was 


ſers nechſten bꝛeſten ſehẽ ſo ſollen wir voꝛ 


on in vnſer conſcientz vnd mit dẽ finger 


got dem herren wol oder mißfal. 
Die. iii. ſchel iſt 
— : Kan ee 
„ vſſpꝛechẽ. Es iſt ein gro 
N 25 in den ſachen 8 con 


ſcientz dauon ſchaden kummẽ mag ſchnel 
erkennen. Sarumb fol einer diſſer punct 


die doctoꝛes wider einand ſeint / ſol er nit 
ſchnel vꝛteilen dz er eim teil anhang vnd 
den andn verwerff / vnd ſie halt als ketzer 


man ſol alle eerliche doctoꝛes bei eeren be⸗ 


halten. Zů dẽ Bitten ſo ſol er ſich eerẽ 
weg erwölen das iff wider vil pꝛedicantẽ 
vnd beichtuetter die leichtlich eim ein tod 
find mach ẽ / als beatũs thom. ſpꝛicht in 
quot libet.) yore mit feine fürſten Bere | 
tent / dy ſchellen die ſchnel antwurt geben 
den gabaonitern. Joſue.iv.vnd nathan 
dem dauit von dem gempel bauwen. 
Die. ii. ſchel iſt 
ieigẽ heimlikeit / ſch nel offen 
baren dar voꝛ ſol ſich ieder 
man hüten wã er felt ſunſt 
lu groß lyden wã wenig trüwer ſeint werd 
g wigen sis behalten was man inen fagte 


gi fi vo: eine ned 

feinen bender bed bereue 
Verſtant offenbaren die heimlike 
das ſamſon ſchnel wz ſeiner metzen zů of 
fenbarẽ wa er ſein ſterck im har het ward 


er von lr beſchoꝛen vnd von dẽ philiſteie⸗ 


Mon ſchnelen Narren 


een gebunden vñ erblendet ( Judiciũ. is. 


Die. v. ſchel iſt in ope 
ere / Schnel bauwẽ ein huß vñ voꝛhin nit 
anſchlagen ob man es moͤge verbꝛingen / 
das würt auch ein eigen ſchar werden / ba 
we narren. 


Voor der ſechßten ſchellen. i 
Die. vi. ſchel iſt 
n ſchnel erwoͤllen oð ein ampt 
vff ſich nemen. Es wer not 
wan man ein wolt erwoͤllen 
zů eim ampt als zů einem regenten zů ei⸗ 
nem apt zů einẽ bychtuater 9; man in vo: 
kant oder man wolt ein pꝛieſter machẽ in 
ein cloſter annemen oder er wolt ein burd 
ein apt vff ſich nemen das voꝛ groſſe erfa 
rung da wer ð ſchwere vñ herte halb ob er 
es boꝛingen moͤchte. Das ſeint die. vi. ſch 
ellen finſtu die in dir ſelbs ſo würff ſy võ 
dir wan es iſt ein ſchandt in diſer narren 
ſchar zeſein / wan fie hat ein vᷣlumpte eer⸗ 
loſſe můter welches iſt ir můter. Sie heiſ 
ſet luxuria Vnküſcheit / wan ſy aller meſt 
den menſchen neigt zů leiblichen fleiſchli⸗ 
chen lüften vnd verſupfft die vernunfft / 
Vnd wer iſt der vatter / er heiſſet der ten 
fel wan zů gleicher weiß als einer der tu⸗ 
gẽt reichlich wil wircken der betrachtet al 
le vmbſtent das ſie recht geoꝛdinet ſeient 
zů dem end das got iſt / alſo v iderſins der 
teuffel ſtupfft dich zů boͤſem vnd wil dich 
darzů bꝛingen das du ſchnel werckeſt/ di 
ch nit bedꝛach teſt noch gedenckeſt ws ſcha 
des vnd ſoꝛglikeit darauß kommen moͤg. 
Alſo thettent die glider des teuffels die in 
den da eriſtus ſie lert vnd iren vnglaubẽ 
ſtrafft in naʒaret wurden fie betriebt vnd 
fürten den herren off ein felßen / wolten 
in ober ab geſtürtzt haben. (Luce. iiii.oꝛi 
genes ſpꝛicht Lenta virtus,) Tugent iſt 
langſam vnderfart / ee das fie vꝛteilt ws 


erlich / erber ſei / aber boßheit ellet alle zeit. 


a DN RB 
7EWEIN: 


Aber wir tũtſchen ſeint vertragen in aller 
welt / das wir die ſchellen an vnſeren oꝛen 
clinglen das wir ſchnel feint vnd vnbeda 
cht vnbeſint vnſere ſachen thũgent / man 


XLII 


ſpꝛicht die frantzoſſen galli / dy ſeient witz 


ig vor der ſach. Itali die walhen in ð ſach 1 
die tütſchen nach ð ſach / Alamangucgus | 


Ir tütichen ha 


ed ein lob vmũdumb daz ma 


Jason komen / wan faſcheit vnd vntreũw 

hat vberhant genumen in vnſeren landẽ 

alſo das wir ſeint trůſen aller welt woꝛdẽ 

ſiderher das dur trüw vnd warhafftig vᷣ 
eh 9 7 


in auch nit BafferteGec, 


kopff geneidet die weil es mir nit wee thůt 
ſo mag ich es wol gelyden / fürwar es bꝛin 
get dir ſchaden vnd ein groſebñl wan mã 
dich haſſet oder dauit müſt llegẽ (. Diler 


iſti omnia.) 6 
iiit 


ſpꝛicht wir ſeient warßafftig 
vnd trüw. Aber leider es iſt 


auch lẽĩrchlich d manfein lachet wan mã 


Die. xm. Schar der Narren 


Du haſt liebe gehebt die fallendẽ dren ſchaden ſolten wir witzigen fein’ das wir võ 

ſchnellen woꝛt du betrügliche iung diſſen narren weren vnd nit darumb auch allein 

darumb fo würt dich got zerſtoͤꝛẽ das wir zů haſſen ſeint / auch wir kinder des ver⸗ 

an dem end / er würt dich vß růtẽ flüchten vatters werden des teuffels vnd der ver 

von dein em tabernackel vnd dein lümden můter der vnküſcheit/laſſent vnß witz⸗ 

wurtzel von dem ertreich der lebẽ ig ſein das wir ſün ſeient des vatters ð weißheit 

digen / merckẽ diſe woꝛt. Er würt das wir hie gnad des ewigen vatters vberkum⸗ 

dich an dem letſten zerſtoͤrẽ hie vf men / vnd doꝛt für die ſchand der narteit erwer⸗ 

ertreich /zerſtoͤꝛt er dich nit wiewol ben die gloꝛi der ewigen ſeligkeit zů der vnß 

es dir wol gat hie in glück wie wol füre Iheſus criſtus. Amen. 

du dan nocht hie auch leidẽ teglich 

haſt am end / aber ſ. n ar a f 
erotet werden von dem extrei 

der lebendigen / wiewol du hie gů An dem dun rit 40 nach 


te tag haſt. Johannes weinet vb Reminiſcere hat der wirdig doctoꝛ Reis 


er Jheruſalem da fie froͤlich was ſerßberg gepꝛediget. 
aber er erkant das vbel dz zůkünff 
tig was zuͤkummen ber fie, Stultoꝛum infuntus eſt innumerus. 


Der narren zal iſt on end. 


ö / NER Aganwar | Von bůlnarren. 
REN Vene 
5 t N 
. 8 RU N de ))/ 


tt den erſten k 
ulium verderb 


rom 2 j. wun 
den ſchnelle oder eilen / hett er den 
bꝛieff geleſen die warnung ee er in 
dẽ rat kam er wer nit erſtochẽ woꝛ⸗ 
den / er was gewarnet das ſie zůſa 
men Betten geſch woꝛen wider in. 


da er abñer den hauptmã des fol⸗ 
cks Jeboſeth ilet zů verfolgen da 
in abner ſchon warnet wolt er nit 
daruon laſſen / darumb ward er er 
ſtochen. . regũ.ꝛ. nicanoꝛi dẽ ward 
ſein haupt / zung / vnd die rechthã 


de abgehau wen das er ſchnel was YA\\ 
. machab. 7. Jonathas ward er / a 
7 m triphun da er im Pal 


| encke gab.. macha. i ꝛ. Dar 
rũmb von diſſen vnd von vil an⸗ 


>> 


a ARE —— 2 
aM 2 DIT — > 


Sn 


Vys 8 5 | 10 IN, 


Je . xiii.ſchar der 
narren iſt (pꝛocoꝛum luxuri⸗ 
eoſoꝛum) Bůlnarren für alle 
Nlharren ſo iſt das der eigen nã 
der bůler das man ſie narren heiſſet wan 
alle menſchen heiſſen die bůler narẽ / ſie ſei 
ent was geſchlechts / was ſtantz / wz alters 
fie woͤllen / vnd billich heiſſet man fie nar 
ren / vnd wiewol es iſt das narheit vß al⸗ 
lẽlaſtern wechfer fo gebirt doch in ein ſun 
deren weg vnküſche narheit /ſpꝛicht ſant 
Tomas xõem oomitto. Es ſet eier Det 
man ln din nen e wen EEE d Pooffereig, Teeg/ To Feuer 
mau in kein narren / wan er ã 0 
ſchilt man in ein narren / vñd Nit allelſti 
das vnder den menſchen / es hat auch ein 
grund in der geſchꝛiffr (reg. iz.) da amõ 
mit feiner ſchweſter thamar wolt zůſchaff 
en haben vnd ſy ſchenden wolt / da ſagt ſy 
zůder die narheit ſoltu nit thůn. 

Nun diſſer narren ſeint villerley / das 
weiß yederman wol / ſo da mit er weibꝛu⸗ 
cher / iunckfrawen / geſchender. &. ſo ſeint 

vil ſchellen/ dabei man die narren erken⸗ 


neenn mag die wil ich kürtzlich erzelen nach 
meiner gewonßeit, 


D.ie erſt ſchel iſt ceci⸗ 
tas mentis blindtheit des gemüte. 
Die ander ſchel iſt /pꝛecipitatio / verwe 


genheit. 9 
Sie Hit ſchel iſt / inconſideracio / vn war 
nemlikeit. 


Die. iii. ſchel iſt / conſtancia / vnſfetikeit 
Die fůnfft ſchel iſt ſich ſelbs lieb habẽ 
amoꝛ ſeu. 8 
Die. vi. ſchel iſt / odium dei / got haſſen 
Die. vii. ſchel iſt / affectus pñt.ſeculi / be 
girt der welt. | 
Die. viii. ſchel iſt / deſperacio futuri fer 
culi / verzweiflen an der zůküfftigen welt. 


} Hoon buol Narren 


XLII 


Es iſt kein wunder vas der arm nar ð 
bůler felt in diſſe. viii . ellent / wan der vn 
oꝛdenli h luft den er ſůcht vnd dem er an 
hangt / ſo würt ſein vernünfft vñ ſein wil 
vngeoꝛdner vnd gehindert das er fie nitt 
mag bꝛuchen als billich wer / wan wen die 
vnderen potencio machten begeren zů er⸗ 
lüſtigen in diſen gegen wůrffen fo gat das 
nahe das die obern machten vnd krefften 
gehindert werden vnd geunoꝛdenet in irẽ 
wercken. 


Zů dem erſten fo würt dy verſtentnis 
gehindert in einfeltigem verſtant / das ſy 
nit wüß ergreiffen ein gůt end da gat die 
erſt ſchel herfür die da heiſſet (cecitas mer 
tis) blinde des gemüts dauon ſtot dauie 
lis (. i;. ſpẽs decepit te) die geſtalt hat di⸗ 
ch betrogen. 


Z dem andern fo wůrt die vernu ufft 
gehindert in irem ratſchlag / von dẽ din⸗ 
gen die da gehoͤꝛen vñ geſchehen vmb des 
ends willen. Alſo gat die ander ſchel her⸗ 
für die da heiſſet pꝛecipitacio / vwegẽheit. 
Diſſe ſchel růrt einer in terẽtlo da er ſpꝛa 
ch welches ding kein maß noch rat hat dz 


magſtu mit rat nit regieren‘ 


Zů dem dꝛitten ſo wůrt die vernunfft 
gehindert in irem vꝛteil was mã ſol thůn 
Alſo ſagt daniel von den vnkůſchen altẽ 
ſie hetten ire ſin abkert das ſie nit geden⸗ 
cken der vꝛteil gottes / vnd gat her dy dꝛit 
ſchel / in conſideracio / vnwarnemlikeit. 


Zũ dem fierden fo iſt die vernunfft ge 
hindert das fie nicht thůt das ſie an hatt 
geſchlagen ʒů thůn. Alſo gat herfür die 
fierd ſchel / in conſtancie / die cliglet der ob 
gemelt lerer parmeno da er võ feiner metz 
en gon wolt da behielt in ein troͤpflin tre⸗ 


hen das fie mit gewalt herauß ꝛrottet. 


Sie. xm. Schar der Narren 


Zů dem. x. ſo iſt der wil gehindert daz 
er nit begert das recht end / aber leibs luſt 
den er vnoꝛdenlich begert da kumpt har 
die. v. ſchellamoꝛ ſeu.) ſich ſelber lies habẽ 

Zů dem. vi. volget gleich die. vi. ſchel / 
deren nach odium dei got haſſen in dẽ vn 
oꝛdenlichen lüſt verbůt. 

Zů dem. vii. ſo begert er dy mittel dur 
ch die er ſemlichen luſt moͤg vberkommen 
fo kumpt gleich daher die. vii. ſchel bege⸗ 
ret diſſer gegenwürtigen welt in deren er 
ſich wil erluſten. 

zu dem. viii. ſo folgt hernach die. viii. 
ſchel ( deſperacio futuri ſeculi.) verzeihũg 
fi verwegen der zůkünffttigen welt / wã 
wen daz gemüt gefangen iſt in fleißlichen 
lüſten ſo acht er nit zůkomen zů den geiſt 
lichen lůſten / ſunder ſie ſein im widerig. 

Ja ſpꝛich ſtu wa haſtu die acht ſchellen 
kaufft in welchem krom / ſant Gꝛegoꝛius 
der koſtlich kroͤmer hat ſy feil in dẽ krom 
3 i. li. moꝛalium / vnd ſant Thomas hatt 
ſie gegerwet vnnd gefeilet das ſie glitzen 
in. ꝛ..wiltu die andern ſchellen hoͤꝛen. 


Von der. iv. ſchellen. 


Die: xii. ſchel iſt ſtul⸗ 
ti loquia nerſche red / diſe fier ſchellen hab 
ich genummen vß ſancto Iſidero die au 
ch ſanctus Thomas glitzen macht / wiltu 
noch mer ſchellen haben ſo nim die auch. 

Die. xiit. ſchel iſt ſuſpicio argwon Babe 
Die. xiiii.ſchel iſt zelus eiffren er mag 
kein gemeiner haben coꝛriualem. 
ie. xv. ſchel iſt contencio zancken vñ 
gleich widerumb frid mitt einanderhou / 
als Terentius ſagt. N 
Die. x vi. ſchel iſt / winckel ſůchen vnd 
finſterniß. 
Die. x vii ſchel iſt / adularie ſchmeichlẽ 
Sie x viii. ſchel verheiſſung vnd wer 
ich reich. 
Die. xix.ſchel iſt heimlich reuwen in⸗ 
ſuſurare. 
Die. x v. ſchel iſt lieblichen. 
Die. vx i. ſchel iſt hütkratzen. 
Die. xxüi.fůßtrerten dz iſt aber vnſich 
er wan man trifft etwan des mans fůß. 
Die. vxiii. ſchel iſt frawen alſo tragen 
alſo hoßen tragen die fütery muß herdur 


0 ch ſcheinen. 


Die. vxiiii.ſchel iſt hoffieren / ob dem 


Die ix. ſchel iſt. nich fürlegen / vowerſüchen. 


(turpilo quia) vnnütʒze red 
vngeſchaffne red (math. i:.) 
A wes das hertz vol iſt des lau 
fet der mund vber / wan nun das hertz ei 
nes vnklſchen / iſt voller wůſt was kan ð 
mund reden dan wüſte ding. 


Die. x. ſchel iſt ſcurrilia 
vana / vnnütze woꝛt / vnkũſcheit machet 
die bůlhertzen / vnd warnemlich vnd ſch⸗ 
nel / darũb ſo reden ſie vnbedachte wort, 


Die. ri. ſchel iſt verba 
Indfera gůt ſchwenck wan ein vnküſcher 
fücht luſt / darumb fo oꝛdnet er ſeine woꝛt 
dem luſt / alſo ret er verbena ludicra. 


Die. x xv. ſchel iſt vnſchemmig. 

Die. vx vi. ſch el iſt frech. 
Die. vx vii.ſchel iſt fingen von der bůl 

at. 0 

Die. vx vii. ſchel iſt / ſie ſeint ſpoͤttig / 
Diſe ſchellen hab ich genummen auß vn 
ſers From vnd gedicht das ich euch for ein 
em iar gepꝛediget hab das leſen / wiltu ab⸗ 

er mer ſchellen haben ſo gang in dein 

eignen krom / in dein hertz / ſo fin 
deſtu noch vil mer. 


Von der figur veneris der bůlſchafft 
wie die alten gemalet haben. 


* 


* 


Hon buol Narren 


Je malte ein na 
cende frawen die ſchwã in 
dem meer / dy het in der rech 


——v5ði — 


te hand ein krum iacobs mit 
ſchlin da mit man pfeiffet. Item ſie was 
geziert mit eim roſſen ſchappel / item ein 
Für tuben vil tauben flůgen ir nach / item 
die was eim wůſten bauren in der ee ver⸗ 
mahelt der hieß vulcanus / wz ein got des 
füers. Item voꝛ ir ſtůnden dꝛei nacken de 
doͤchtern die hieſſen dꝛei gnaden / zwo doͤ⸗ 
chter hetten ir angeſicht zů ir gekert / ſohẽ 
fie an die dꝛit fage von ir / Item ir ſun ð 
hieß Cupide der ſtůnt neben ir het fetti⸗ 
gen als wolt er fliegen vnd was blind der 
het ein armbꝛuſt oder ein bogen geſpan ⸗ 
nen ein boltz darauff vnd ſchoß in ſeinen 
got appolinem / darumb erſchꝛack ð ſun / 
vnd floch ʒů feiner můter vnd vz betrũbt 
alſo maletten die alten bůlſchafft / damit 
wolten ſie zeugen was ellenden vnglũck⸗ 
hafftigen arbeitſeligẽ folgel ein bůler wer 
wiltu aber wiſſen wie / ſo nim war. 

Zů dem erſten iſt ein fraw wã bůlher 
tzen haben ein weibiſch hertz vnbeſtentli⸗ 
ch / alwegen beweglich wie ein fra w. 

Si dem andern ſo was ſie nacket / wã 
bůlſchafft oder frawen menchẽ nacket ma 
chen / vnd bůlſchafft bleibet nit lang heim 
lich ſie wũrt offenbar / das iederman das 
maul mit weſchet / es iſt ein ſpꝛichwoꝛt dz 
ſelten ein bůlſchafft vber ein fiertel iar vᷣ⸗ 
ſchwigen bliebet. 

55 dem dꝛitten ſo ſchwimmet ſie in dẽ 
meer / vnd ein büler ſchwimmet wol in dẽ 
meer vnzelligen zůfel ſoꝛglicheit die in dẽ 
meer ſeint alſo in der bůlſchafft auch /liß 
boccacium der erzelt ir vil / lat ſich nit tüt 


ſchen. 
Zů dem fierden Bat fie ein pfeiff hoꝛn 


in irer hand / wann ein bůler wil alwegen 


tantzen pfeiffen /ſpꝛingen / vnd ladet an⸗ 
der auch darzů damit das die bůleren zů⸗ 


LI 


Age / vnd kõren doꝛn den roſen 
bůlern ʒů / doꝛn die ſtechen / vnkũſcheit et 
gen ſchafft iſt peinigen wan man ſich ſch 
ampt des vnreinẽ laſterliches wercks na⸗ 
türlich vnd der doꝛn des nagens der con⸗ 
feiens dich ſticht vnd nagt / vñ wy die roß 
ein clein zeit ein menſchen erliiſtiget / vnd 
da ald dürret vnd welck würt. 
Ifo der luſt ift kurt aber gibt dit we 


56 ven ſechßten fo hat ſie vil tauben 


anger penitente vnd reuwes alfo dae da 
en Fürtze faſtnacht vnd ein la 2 


ef — 
oe 
* . Par 
\ 


vm ſie fliegen / ein kut tauben / ſein vn 


küſche thier / ſie haben ſtetz iungen vnd ei 
er. Alf die boͤße geluſtigen volgen vnd 
lauffen den huren nach / hüt dich vor tau⸗ 
ben / man ſpꝛicht wiltu haben dein hauß 
ſuber fo hüt dich vo: pfaffen münch vnd 
uben. | 
S Diener. 

V Vettern. 

B Blotzbꝛüdern. 

E Ertzet. 

NViier ſchneider. 


ZI dem ſibenden fo iſt fie einem wüſt 
en bauren fer eignet / das bedüt das wehe 
ſtoltze weiber / vnfleter ſtalknecht / küche⸗ 
knecht ʒů in laſſen wan die fie gern hetten 
die mögen innen nicht werden / wan wen 
es bꝛent hat man nit waſſer ſo leſcht man 
erwan mit miſt. 

Zů dem achten ſo ſtond dꝛei doͤchtern 
bei ĩr / das ſeint dꝛei laſter / Geitikeit / Ge⸗ 
luſt / vnd Vntrüw /zwo ſehen ſie an / Gei⸗ 
tikeit vnd geluſt / wan ſo lang ð ſeckel vol 
gelts iſt vnd die perſon zů dem luſt geſchi 
ckt iſt / ſo lang iſt man liebe / wan dy ding 
auff hoͤꝛen ſo kert mann das angeſicht 
dar vonn. Diſſe ding ligen 


* 


Die. xm. Schar der Narren 
alle an dem tag wã du gibſt fo hat ſie di ſichſtu nit dein eer an. Es iſt rein laſter 
ch lieb ſo lang du luſt von ir haſt / vnd ſie das den menſchen alſo verlumbde als vn 
hüdſch iſt / ſo lang lauffſtu ir nach ſo bald küſcheit / biſtu nit gefangen fo danck got 
diſſe ding vff hoͤꝛen / ſo kert iegliches das vnd hüt dich das du nit gefangẽ werdeſt 
antlit von dem andern vnd würt war dz wan wen du die narren kappen anlegeſt / 
woꝛt mein iſt vergeſſen von hertzen als ei fo kanſtu fie gar kum abziehen du můſt 
nes toten (et auertiſti faciem tuam ame faſt got anrüffen ee fie dir ab dẽ hals Für 


et factus ſum contribatus. 

Zz dem. iv. Hat ſie ein ſun der heiſſet 
Cupido begirt / wan die vnkůſchen in ſte⸗ 
ter begirt ſeint / inen vᷣgat der luſt als den 
alten koͤchen das trincken. 

Zů dem. x. So iſt er ein kind alſo bůler 
gond ſtetz mit kindlichen ſachen vmb nich 
ts mãlicbs nich to dapffers thůnt ſie mit 
iren wercken / ſacen narrenwerek. 

Zů dem. xi 
fliegen / dy vnoꝛdenliche liebe fligt ein vn 
küſcher fert dar von on betrachtung des 


So hat er federn als wolt er haffen bꝛodlet vnd laufft ober, 


Von der artznei der vnküſcheit / 
der dꝛitteil der pꝛedig 


& ſpꝛichſt was 
„ müß ich thün das ich ledig 
werd / ich bien / ich bin ver⸗ 
Ran Pi wunt mit den pfeilen võ de 
nen du ſagſt / ich bin entzünt in der liebe / 
der haffen ſůdet / ich mag nit küſch ſein / ð 
u ſo 
thůn als die Esch thůnt / wan ein haffen 
wberTaufft Jo ſchütren fie kalt waſſer d 


ſchades. em / oder ſie rucken den haffen von dẽ feu⸗ 

Zů dem. vii. Er iſt blind der ſun ein bů er / oder das feuer von dem haffen. Alſo 
ler iſt blind ( oĩs amans cecus.) liebe blen thů du auch lauf zů dem waſſer. Zů dem 
det ein er ſickt nit was er thůt vnd die lie erſten beſchüt dich mit kaltem waſſer / dz 
le iſt blind ſie ſicht niemane an / ſie kumpt leſſen wir von einem heiligẽ. Zů dem an⸗ 
in ein armen /in ein reichen / in ein vnge/ dern lauff zů dem waſſer deiner trehen oð 


ſtalten / in ein oꝛdes man / in ein leyẽ. Se Zů dem Dittẽ zů dem waſſer der betrieb; 
nis ( Aque mulre non potueruntexᷣting⸗ 


neca (. amoꝛ malus neſcit iudicium.) 
Si dem. viii. Hat phil mit kocher vnd. Nerẽ cha. Das waſſer gat vber die Fo: 
bůlſchafft vil menſchenen verwundert. im eln diſciplin / uch dir ſelber den bart 
Zů dem · viii. So ſchůſſet er den abgot ß oder de d gauch Bar vß dem kopff / ge⸗ 
vnd vnküſcheit mit ir anfechtung ſchüſet | denck an die pein vnd ſtraff die du leiden 
etwan die gerechten man ver wundet vñ muͤſt für die fünd / oder gedenck an dein 
gat durch ſie / als der poet ſpꝛicht (. hereãt tod / vnd wie dein fleiſch nach dẽ tod wirt 
in pectoꝛe vultus.) alſo haſtu das die bů oder thů als die weiſen / lauff zů dem waf 
ben teding niemans vberſicht niemane iſt / ſer der weißheit die ob vnß iſt / wã fie ma 
der ſich voꝛ ir hitz hüte / als dault ſpꝛicht / cht dich ſchamhalftig Pacht em Mero 
darumb laſſent vnß fliehen die narheit / in hab die heili 
o bꝛůder nit mach dich vnderwürflich di „ ſchꝛifft lieb ſo wůrſtu laſter nit lieb haben 
fer dien ſtbarkeit / wan ſie machet dich vn | Zů dem andern ſo zich dz holtz von dẽ 
geſchickt zů allen gůten dingen / wann du feuer / entzůch dir ſpeiß vñ tranck / beſun⸗ 
kein hertz nicht haſt weder zů den dingen der ſpeiß vnnd tranck / die hitziger natur 
gottes noch zů deinen ſachen / wan es ſpꝛi ſeint die dich flammen zů vnkũſcheit / als 
cht der wyß vnkũſcheit vnd trunckentzeit da ſeint ſtarck wein / galrei/pfeffer luter⸗ 
nemmen dem menſchen fein hertz / warũ tranck &. 5 a 


Hon buol Narren 


Zů dem diittẽ / ſo ruck den haffen võ 
dem fůer/flũhe von dem füer der vnkeri⸗ 
ſcheit / das rat dir zůthůu ſant Paulus. i. 
coꝛin. vi. fugite foꝛnicacionẽ) fliehen vn 
küſcheit. Es ſpꝛicht ſant Ambꝛoſius mit 
andern laſtern mag er fechten / aber diß 
laſter fliehen / nit nehen euch darzů. Ja 
ſpꝛicheſt du / es iſt nit mitt dem fer, als 
mit vnſerm füer. Es iſt das heliſch fer 
dus kan man nit loͤſchen / als das ander 
fũer ſant Anthony / ſo thů dz / dz die thũ 
die das ſelbig fůer hond / wer da die blag 
hat des geliſchẽ füers ſancti Anthony / die 
laſſent ſich erwan in ein kirchẽ tragen /als 
in vnſer frawen kirchenzů paryß / oð ʒů 
ſant anthonius / vnd geent da nit danen 
fie feine dan geneſen / alſo thů du auch we 
du entpfindeſt den pfeil der an fechtung 
des flammen der boͤſen begird / ſo ker di⸗ 
ch mit gantzem hertzen zů got / vnd hilff 
der heiligen / vnndlhoͤꝛ nit off zů ſchꝛeien 
vnd zů betten / biß das du geſuntheit ent 


wan wie ſie j 
keit in ir ſelber / alſo auch in andern vnd 
Nen lr inn ſunderheĩt . Es iſt keiner on 
zweiffel der angefochten wer mit dem hei 
liſchen füer der vnkeuſcheit. 


Itẽ wã alſo mit ſolicher begird einer ge 
ſuntheit ſucht / als er geſuntheit ſucht wã 
er ſant Anthonias füer het / er würde ge⸗ 
ſunt werden / er erwũr? von got dem her 
ren genad vnd hilff. Diſe artzney gibt ð 
weiß man. ſapiencie viii. Er hat ſie auch 
gebꝛucht (cini quem alteri). Ich hab wol 
gewiſſet a e möcht ſein/ du 
gebe mir dan dz / das was auch ein weiß 


XL. V 
heit das er wũßt das kenſch ſein wer ein 
gab Gottes / darumb ſpꝛach 5 ich aan 8 
dem herren gangen vnd hab in darumb 
gebetten . 


Alſe th du auch in deiner anfechtung⸗ 
laüff 5a Gott dem a fen feinen 
eiben heiligen / vnd rieff ſie an mit gantz 
em fleiß deines hertzen / ſo würſt du von 
dem pfeil der anfechtung erloͤſſet. Wilt 
u aber Yatuon ſein / das Fu nic geſchõ 

en werdeſt mit dem pfeil der vnkeuſch⸗ 


A 
helt / ſo thů als. die fürſichtigen reiß ae \ 
thůnt / wan fie foͤꝛchten das man fie ſchie⸗ 


ſen weld mitt den büchſen oder mit denn 


armbꝛaſten / ſo bleiben ſie nit ſton an eint 
oꝛt / ſie lauffen aber krum herumb von di 
nem oꝛt an das ander. 


ſchaffen / wann wen man fraget warumb 

iſt Egiſtus woꝛdẽ et ebꝛecher / ſo iſt gleich 

die vꝛſach da er gieng müſſig / Sanctus 
5 ſpꝛicht du ſolt alwegen ery 


Alſo hab du alwegen etwas erbere 3 


—0 


An dem Freitag 


nach Reminiſcere. 


Von den Genß narren. 


\ N 
= RUN N ei 
SEIT \ 7 N 
II Seal NN N 
1 — 
Hani NN REN N 


II 


NN 8 8 3 = IN x 
EZ: IN; 
> IR N 


Un die. zum, narrẽ 
ENT 6 d e 
Fhoͤꝛen warumb ſeint die da hoffen 
Ka vff gotz barg e 3e f 


fünffzehen ſchellen dabei man ſie erkenne mag. 


Die erſt ſchel iſt hoffen 
vff gottes barmbertzigkeit / Du ſpꝛicheſt hoffen 
in got iſt ein zeichen der weiſſen / vnd nit der nar 
ren /. Dauit ſpꝛicht ( beati omnis quiſſperant in 
eo) Ich gib dir antwurt dz dꝛeierlei hoffer ſeint. 

Die erſten ſeint die /die gerũwet vnd gebeicht 
hond ire ſünd / habent für ſich geſetzet ir leben ʒů 
beſſern / vnnd hoffen gott woͤl inen barmhertzig 
ſein / die felbigen fein nit narren. 

Die andern die wöllen bleiben in tren fünden 
biß an das todbet / hoffen nüt deſter minder ſelig 
vnd behalten zů werden / durch gottes barmhertz 
igkeit /das ſeint die die zů dem ſchwerſten ſün 
den / wan ſie ſünden inn gott den heiligen geiſt / 


r 


diſe Babent die groͤſtẽ ſchelẽ an der 
narren kappen. * 
Es ſeint darnach die dꝛittẽ / die 
fünden off gots barmhertzigkeit / 
alſo fie ſünden / aber fie feint, des 
willens die ſünd ab zů laſſen / vñ 
penitens zethũ / ſie wiſſen aber nitt 
wen / die ſündẽ ſchwerlich / aber nit 
in den heiligen geiſt / wan ſie hond 
nit als ein verſtopfften willen inn 
finde als die erſtẽ / aber fie habent 
diſe ſchel an dem kopff hangẽ / du 
ſoͤlt nit gedenckẽ noch ſpꝛechẽ / gott 
hatt für mich gelitten / ich bin ein 
chriſten menſch vnd getaufft / ich 
bin ein glid der heiligen kirchen / 
ich wurd behalten werden an dem 
iüngſten vꝛtheil ſo würt der teuf 
fel kein theil an mir haben / wenn 
ich ſchon in fünde ſtirb / Nit alſo / 
du ſolreſt wol wiſſen das got ge⸗ 
recht iſt / vnd nach dem rechten ge 
ſatz vꝛtheilen würt. Item es iſt 
ein geſatz das der baum / das iſt in 
das e tereich da er gewurtzlet hat 
nit des in des garttẽ etſich hẽcket. 
Von der andern ſchellen. 


S 
chẽ d ie narren / ſo ſůͤndẽ natürlich 
iſt / warũb hat dan got woͤllen die 
natur machẽ / ſo dz fund ſol ſeĩ dz 
die natur begert. Ich gib dir ant⸗ 
wurt das die natur im menſchen 
mag in ei weg betracht werden. 
Es iſt im menſchẽ dꝛeierlei natur 
Die erſt natur iſt ein gemeinli⸗ 
ch oder ein thierliche natur das iſt 
der leib mit den vñ der entpfintlil 
cheit kurtz daruon geredt / alles dy 
dz wir gemein hond mit dẽ thierl 


| 


Hon genßß Narren 


then / hoͤꝛen / ſchmeckẽ / enfinden vnd ð 
gleichen / vñ alſo reden von der menſchli 
chen natut / ſo iſt es war / daz vnkeuſcheit 
vnd andere fünd ſeint natürlich / vnd iſt 
der menſch darzů geneigt / aber da feleſt 
du das es darũ nit ſüad ſei / wan ſunſt fo 
wer faſtenbꝛechẽ auch nit ſünd / wann ein 
menſch alich geneigt iſt zůeſſen ſo in hun 
gert / desgleichẽ wer auch nit fünd dẽ glau 
ben verleugnen fein leben zů behaltẽ / wã 
nit al wegen iſt der wil gerecht / wã er glei 
chfoöꝛmig iſt der ſiulicheit vñ irer neigũg. 


u dem anderen Io 
ſt in dem menſchen die ander natur / daz 
iſt racio / die vernünfftig ſel / vnd das iſt 
ſein geware natur vnd nach der natur ſo 
iſt die ſünd nit natůtlich / aber wider die 
natur / wan die veruunfft ſchꝛeiet darwi⸗ 
der ( Qnia ſemper pꝛecatur ad optima 


racio). f 
Nun zu dem dꝛitten 
ſo iſt in dẽ menſchen ( natura in diuidu 
ales) Das iſt dein compleviõ / die da iſt 
von vatter vnd von můter. Item von 
influß deß hymels vñ nach der natur ſo 
mag ein menſch zů etlichẽſünden gentigt 
ſein / wan vnkeuſche vettet vnnd müter 
vſſerthalb deree machen kind geneigt zů 
der ſünd / noch iſt es inen fi ünd / wã ſie moͤ 
gen ð neigung wiðſtant thůn / vnd ſeint 
nit gezwuugẽ darzů / darumb fo betrüg 
dich nit ſelber / ia es iſt natürlich / darum 
iſt es danocht ſůn · f 
i Von der dꝛitten ſchellen. 


Die Dat ſchell 
NJ iſt / Sich feſtẽ vff daz ſpꝛich 
q woꝛt/got hat das hymelrei 
N BER A ch nit den gen ſen gemacht 
Alſo ſpꝛechen etliche vñ alfo daruff hoffẽ 
ſie / vñ fände daruff. Ich antwurt als ich 
es dick vantwutt hab / got hat dz hymel⸗ 
reich nit den genſſẽ gemacht /es iſt war kr 


XLVI 
hat es auch nit den ſũwen vñ dẽ eſſeln ge 

macht / dz fie es beſitzen oller, wal de 0 
weine gehoͤꝛt die krõ des reichs nit zů/ wie 
wol ein ſů ein kron vff hat im narten ſchi 

doctoꝛ bꝛants / aber laß vns ſton in deim 
ſentens den du geben haſt vnd weneſt er 
fei für dich /ia er fürwar er wire wid dich 
ſein / wan von deinen woꝛten wurſtu ver 
urtheilt werden / wan ſünden vff gottes 
barmhertzigkeit/haſtu für dich genumẽ 
als ein ſchilt / aber ich wil deine woꝛt mach 
en si eine ſchwert / damit du ſelber durch 
ſtochẽ ſolt werden / du ſpꝛicheſt dz hymel⸗ 
reich fei den genſen nit gemacht / vnd wie 
hoffeſt den du gans behalten zůwerden / 
ia ſpꝛicheſtu bin ich dan ein ganß / ia vnd 
nerriſcher dẽ ein gang vg vil vꝛſachẽ. 


Efff daʒ erſt wan ein 
hund genß ieuchet fo faren ſie in dẽ bach 
da meine fie ſicher zů fei/of du nerriſche 
ganß die da Boffer off gottes harmhertz⸗ 
igkeit / wan du hoͤꝛeſt dẽ hund den pꝛedicã 
ten wid dich ſchreien/wið dein vermeſſen 
heit vñ wid deine find /gleich fo flüheſtu 
zů dez waſſer des wolluſtes / du lach eſt vñ 
ſchůtleſt die flügel / vnd achteſt nit pꝛedig 
zehoͤꝛen / vnd den hund bellen den pꝛedi⸗ 
canten. | 


Alſo ʒum andern als 
man gemeinklich ſagt / ſo ſicht ein antrech 
ein wilde ent mit eim aug vff das ertrei⸗ 
ch wa die ſpeiß ſei / vnd mit dẽ an dn aug 
an den hymel wa der ſperwer ſei. Alſo fol 
teſtu auch / ſehẽ vnder ſich in die hell/vñ 
erkennẽ die tieffe der gerechtikeit / vñ grim 
mikeit gots /vñ nit feße allein in die barm 
ne gotes des herren. 

ie ganß wen fie etwz in dẽ ſchnabelẽ 
tragẽ / ſo 85 ſie õ ſoꝛg / vñ du treiſt weltlich 
troſt vñ wolluſt on ſoꝛg vñ an gſtbarkeit 


der zů künfftigen ding / laß dich benůgẽ 


diſer ding du nerriſche ganß. 
H ü 


u 


Die. x un. ſchar 


Die gan inet etwan off dem mift 
wndfo vil di 


ir gat / vñ duo gãß / ſo vil die ſon der goͤt 
li he barmhertzigkeit me vff dich ſcheint 
vnd dir meer gůts thůt / er hat dein yetz⸗ 
und fo lang / ſo vil iar gewartet zů der pe 
nitentz / er iſt für dich menſch woꝛdẽ / für 
dich gelitten / für ſoliche ſtrimẽ der barm 
hertzig keit antwurſtu im mit groͤſſerem 
geſtanck der ſünden / wan du die ſelbẽ nit 
laſſen wilt / vnd wilt in dẽ ſündẽ verhar⸗ 
ren / vnd noch mee hoffen. 


Die ganß wẽ man ſturm leutet / blivet 
oder der hagel ſchlag / ſo foͤꝛchten ſie ſich 
nit. O gauß vnentpfintlicher nar / ſolteſt 
billich dich oꝛchten vor dem dunnerklapf 
diſcedite. Scheiden euch von mir in das 
ewig feuer ir vᷣflůchten genß. 1 2 


Die ganß würt in einẽ finſtern offen 
gemeſt / vnd wan ſie dan feißt iſt / ſo ſtich 
et man ſie / vnnd diſe genß die nieſſen die 
gütter diſer welt. Vnd von dem teuffel 
werden fie geſpeiſſet / on ſoꝛg der berrach⸗ 
tung goͤtlicher gerechtigkeit / vnd der for 
cht gottes. Vnd dẽ wan ſie es aller minſt 
mein en fo werden fie freſſen von dem hei 
liſchen wolff / der erwiſcher fie bei dẽ kra⸗ 
gen an irem leꝛſſẽ end / vnd trucket ſie dz 
fie nit Mögen ſchꝛeien / durch ir gebet vnd 
beicht / wan fie den ſelben wolff in feinen 
glidern gern gehoͤꝛt hond / als die ſchmei⸗ 
chler ſeint/ des teuffels pꝛedicanten die in 
en geſagt hend ding die ſie gern hoꝛten in 
irem leben da fie die pꝛedicanten der war 
heit verſchmechrẽ / ia gehoffet hond. Di⸗ 
fe genß ſeint vonn der zall der genß die 
man maler / da inen der wolff pꝛediget in 
der narrẽkappen / vñ ſie darnach rauber, 


Die qäß gert es ſei ſe volweins, Vñ 


du trunckne ganß ſchlotterkopff / es würt 


dir auch alſo gon / as es einem truncknen 


ie ſon heiſſer off fie ſcheinet / boltz gieng. Ein ttunckner man meinet 
off dem miſt / ye ein boͤſern geſtanck von 


vff ein mal er ſehe zwo kertzen an dẽ aben 
vo im flon/onnd was aber nit mee dan 
eine / er leſcht die ein / vñ meint er het mit 
einer genůg / vñ da er ſie loͤſcht da můſt 
er in der finſterniß ſchlaffen gon. Alſo 
wenen vnſere trunckne genß / es ſeien. il. 
barmhertzikeitẽ gottes / ein in irem leben 
die ander in irem tod. Die erſt loͤſchen fie 
die vil gůttet gottes / ſeiner geburt / ſeins 
leiden / langs leben / in dem ſo fie es miß 
bꝛauchen / vnd in dem das ſie vbel leben / 
vnnd hoffen off die barmhertzigkeit die 
inen an dem lerſten end ſol werden / ſo 
wirt dan nüt daruß / wann fie haben fie 
vor hin erloͤſchen / vnd geet inen dan als 
es den böfen bübe geer die an dem abent 
eſſen vnd trincken / vnd treiben kurtzweil 
biß das das liech t verbꝛint / fo bleiben fie 
dan in der ſitzen. Alſo werden ien genß 
gewoꝛffen in die vſſerfinſterniß / werden 
in derſbellen ligen vnd den ſich verwun⸗ 
dern vñ ſpꝛechẽ ( vbi ſunt miſericoꝛ. Wa 
ſeiut deine alten barmhertzikeiten Die wir 
meinten die noch vberig weren. Darum̃ 
bꝛůder fo fer dein ſach nit vff blaw enten 
vnd genß / als man gemeinlich ſpꝛicht. 
Von der vierden ſchellen. 
BT Die vier d ſchel 
it Recitieren derſaltẽ fünd 
Erlich die kumen her vnnd 
agen vB der bibel vnd den 
biſtoꝛien der alten / vnd wie man allwegẽ 
geſindet hat / vnd iſt nit nüw / das man 
yet und ſondet/ damitt fo wellent ſie ir 
bof hit verſpꝛechen / aber es feine armer 
gen ß / wan fie doeſſen wz dabei geſchꝛibẽ 
ſtot / wie fie gerafft feine worden, Es ſtet 
geſchꝛiben wie die Sodomiter geſündet 
hond /es ſtet auch uff geſchꝛiben wie die 
erſchrocken in pein des ſchwebelſtiers / vb 
er ſie geregnet hat. Alſo von pharaone⸗ 


1 — 


JR 


Hon gen Na rren 


Alſo võ den kindern von Iſrahel. Alſo 
auch võ DE künigẽ võ irẽ ſũndẽ/auch wie 
lr reich vetgangẽ ſeint. Als der roͤmer vñ 
der iuden reich / liß des bꝛants narrẽſchif 
Liß dz hütig ewangeliñ (deo aufferetur) 
darumb ſo würt dz reich von euch genu⸗ 
men &. Das aber etlich hie nit getaffet 
ſeint woꝛden / daz iſt ir groͤſte ſtarff wan 
doꝛt werdẽ ſie es deſter boͤſer haben / als 
Valerius ſpꝛicht (leoto quidẽ gradu) ge 
mach gat gots rauch / aber zwiffeltiget er 
es S. Danit ſpꝛicht. dediſti metuẽtibus 
Du haſt ʒeichẽgegen denen die dich foͤꝛch 
ten / das fie dein bogen fleihen / ſo vil einer 
ein bogen feſter ſpant / ſo vil er würſſer 
ſchnelt. Alſo got der her / das er lang eis 
nem hie vberſicht / ſo vil er den bogen baß 
ſpant / darumb fo froͤw dich nit / das got 
doꝛt den pfeil würt durch leib vñ ſeel ſchie 
fen, Biß auch nit betrübt das er dich hie 
ſtarfft /es iſt ein zeichẽ gottes barmhertzi⸗ 
keit / ſant Gꝛegoꝛius was ein 172 
vVnſchult / wan yn got hie ſtrafft / ſo ſpꝛa 
05 het in lied, 
d Von der fünfften ſchellen. 


mit rüreer er dich an wan er dir yngibet / 
die ſünd anderer menſchẽ / als voꝛ geſagt 


iſt / was iſt es / es hond ande gröffer ſünd 


gethon dan du / biß gůtz můtz / G nar wz 
iſt das für ein troſt / das du vnd andere B- 
dempt werden. Mit dem lengſten finger | 
rürẽt er dich an/ ſo er dir verheißt lange 
leben / du biſt einer gůten complevion dei 
ne eltern ſeint alt woꝛdẽ / du biſt noch ſũg 
vll ſeint in der iugent ſünder geſein / die 


\ ziehen / wie hart vnd ſchwer es iſt a 
cn 


fen Auguftinü g 


XLVII 
ſeint in dem alter güre menſchen woꝛden 
Iß vnd trinck/hab lu ſt vnd freud in der 
iugent du kumpſt noch wol. Aber ð ſchal 
ck verſchweiget dir / des der mererteil die 
alſo trincken ſich nit bekeren / finder ſter 
ben alſo in iren ſünden. Zi dem leſten ſo 
rüret er dich an mit dem daumen /als in 


der erſtẽ ſchellen be rürt iſt/ Gor iſt barm 
hertzig ʒů verzeihen / ia denen die in ſuͤchẽ 
in warheit / vnnd ſich zů im keren. Er i 
auch gererht/ vnd ſtrafft die ſünd biß in 
Dauit ſpꝛicht (de⸗ 
eſt furens ). 


das vierd geſchlecht / 
ulcionẽ dominus ignis 


welcher ſtund 


du Har zů eiern e empel 


art were n dem 
enltirẽ/ & weiß niernans dã 


Leroluiniũ & an ſei⸗ 
letſten end f prach vndzehenf ta uſenten 
findet as nn u an dẽ le tſtẽ bekert 
wk Onder dene die eln boͤß leben gefü \ 
> = 7 2 7 7 . re \ 
bed. Sar ir llebẽ bi ð nit werdẽ alſo z 
N Zeſetze in die ſoꝛcklichelt dur 
verleu gerung ð penitens / vnd durch 9 
ie 
falſche hoffnung ⸗/ſunder kerẽ euch zů got 
durch ein ware penitentz vnd rechten ru 
wen / dan ſo werdẽ ir vber euch entpfindẽ 


zůkumen gottes barmhertzigkeit⸗ auit 

ſpꝛicht beneplacitũ c duo pet timen⸗ 
tes eum /et in eis qui ſperant upet mi 

ume if eri 

coꝛdias eius). A 
H ii 


w 


Die. xv. Ichar | 
An dem Bamftag nach andern zeichẽ daran gemalet wer 


2 dan das er ein nũůwhauß bauwet 
Reminiſcere Gertrudis. er het vil erſpart / mã ſpꝛicht wer 
Von den bauw Narren. ein huß kaufft ð 1 es / wer es 


iber bauwet der kaufft es 
Fran der andern ſchellen 


Die ander 
ꝑ cſchel iſt vil bauwen 
Es ſeint etlich die fa 
Feen an zebauwẽ/ v 
bꝛungens auch vñ bauwẽ vil 

ſer / in allen gaſſen hond ſie gebu⸗ 
wen / ſie woͤllent aber nitt narren 
ſein / aber man ſol in zoͤgen ire nar 
heit / vñ dz iſt ein narheit wã mã 
hertiklichen troͤwet / haſſet vñ die 
goͤtlich weißheit Iheſus chriſtus 
geflahẽ hat / des werck vns ein ex⸗ 
empel iſt / der ð nit allein vil Hafer 
wolt Babe vff erdẽ / er hat gãtz bei 

nes gehabt. In feiner geburt 
er ein gemein ſtellin / in ſeinẽ todt 
ein frembd grab / in ſeinẽ lebẽ hat 
er ntit da er fein haupt möcht nei⸗ 
gen. Mathei. viii. hoͤꝛ dẽ harten 
tunnerklapff / damit er dich / als 
— — mit dem kolben ſchlecht. Iſale vo 
Die. V. Narrenſchar iſt Ames ol. J. daß die nn 
Edificanaũ. Buwnarren die werden erkent mit Jacobus vñ aß fein Buß, Es iſt 
diſen ſiben ſchellen. ein groſſe narheit lieb hon dz got 
2 ö it haſſet. Amos . iii. Ich wil % win 
Dit ter huß mit Fe ſumer Buß ſchahẽ. 

Von der dꝛitten ſchellen. 


Die diit ſch 

— el iſt Magna edift 
Re care). Erlich fein die 
buvẽ nit vil hüſſer. 
Aber ein groß hauß dz hat ein an 
fang auch võ narrẽ / nit von den 
gen. Sifenarren werden mit irẽ kolben / ſo weiſſen wil man. iuuenali. glaube 


ir ſpottet / vñ fie kein gelt me hond Es wermã ! So habẽ die alten vff dẽ bauwen 
en niger er Faufftein alt huß/ wan (on eins gewonet / vnd Betten gůte zeit on 


Mn 


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Aa 


ee 


— IS N 
N 
n = 
> 1, 


= A — — — — 
== Sn * — —v—: 
a, 


Gon buw Narren 


mangel. Romulus wie wol er rom buwet 
noch het er ein clein hüßlin da er in wonet 


meſſen. Er antwurt / das hauß wer 19 
genüg eine ſterben den menſchẽ /es iſt bei? 
fer zeſpꝛingen vß eim hürlin ʒů dẽ hym⸗ 
mel den von einem palaſt. 

Von der vierden ſchellen 


Die vierd ſchel 
ZA iſt. Koſtlich bauwẽ/ wan du 
bauuẽ wilt / ſo buw nit koſt⸗ 
Illich / nit 


Voꝛ zeitẽ wz / vñ ſie koͤſtlicher buwẽ/ dẽ ſie 
f ge 


— € menfchen dis 
er vberfůrt die ſpꝛechẽ er můß vᷣflůcht ſeĩ 


5 zienge/to fi 
ein zůkünffti Es iſt ei elt 
des menſche lebẽ vers Fürger iſt den es 


XLVI 


.. 


uß wölleft bauwẽ deinẽ leib / vñ das 
hauß der ſeelẽ woͤlleſt vᷣlie derlichẽ hie vñ 
in dẽ vatterland / vñ du woͤlleſt zierẽ di 

ſtein die zů nüt werde, Aber die arme die 
ſtein des hymeliſchẽ Jeruſalems woͤlleſt 


gel / bleich vñ vngeſtalt laffen, võ dẽ. iil⸗ 


ſchelẽ liß Jeremiã. . ca. da ſtrafft er ſie 
Von der ſechſten ſchellen 


2 Baunẽ mit and n leutẽ vn⸗ 
billichẽ ſchadẽ / raubẽ oð bes 


ſchẽ die ie 


er hat gůt buwẽ / er buwet vß meinẽ gůt 
"DS got wuͤrt er auch vflůcht fein/ vñ dz 


zů dẽ vᷣclagẽ ð ſtein die er in die man leit 


\ 


| 


am iungſten vrheil / wañ M erur tl. cap 


ar ſpꝛicht / der ſtein võ ð wand würt ſchꝛeien 
eſſen vnd ge 


ie £ hie lebẽ vñ ð anð ſtein im eck würt antwurt gebe ö 
trunckẽ als woltẽ ſie moꝛgene ſterben / ſie ¶ Ja ſpaicheſtu xy wol got nit dz ich ems 
e raub noch vberfür / ich hab die ſchell nitt 
motiemur. Sant paulus ad hebe. E ich buw vs meinẽ gůt dz recht gewunnen 
cap. ſpꝛicht Abꝛahã nut Iſqac̃ vñ ĩãcob 


. iſt. Sihe zů ob es auch recht behalten ſet 

im vᷣheißnẽ land / wontẽ ſie in hütlin &. 5 de buwen / vñ vß geben den armen zů 

Von der fünfften ſchellen. ſpeiſſen / wann du ſolteſt wol verbauwen 

Ne - g das du den armẽ leuten ſolteſt gebett, da 

el Die. v. ſchell iſt rumb die beide werden mit kolben geſch⸗ 

luſtig buwẽ. Du wilt hõ eĩ lagen werden / die da vnrecht gewinnen / 
luſtig huß / darĩ dein geſicht 
erlüſtiget werd, Eo iſt ge, 


= 


A827 vnnd die gewinnen recht / gůt behalten / 


zů vil lieb hond / liß J heremiã. % . 
H ü 


Die. xv. ſchar 
Von der ſibendẽ ſchelle. ¶ len nit buwẽ hie zůdleibẽ / aber hibſſer ſollẽ 


e., n. A uwir machẽ / die wir mit vnß tragt / wã mã 
BER ie. vu. ſchel iſt wirt vns bald rüffen 55% vaterland / 


Nit vß elner rechtẽ meinũg wir wonen gie in dẽ gezeltẽ / an eint fremb 
bauwe. Es feine vil menfege den oꝛt / fechten vnd arbeiten wir. 

die nit vß notturfft bauwen Du ſpꝛich urg us tech / ee 
aber vm̃ růms willẽ / gloꝛierẽ darin / woͤl ſoͤlt alſo fein: Ich ſihe aber wol dz ix geiſt 
len fein rům hon / vñ wan ein frembð hin liche vñ pfaffen feine Ae erltẽ die dad nit 


nyn kumpt / ſo füren ſie in hin vñ her / vñ thůn / Eg wer Bitffer feint koſtlich vff ge⸗ 

zoͤgen im diß vnd iens / woͤllent ſein bert bũwẽ / als die palaſt / vñ die kirchen fallen 

were vñ zů nüt werde, Fa ſpꝛie u ſi 

werĩ aber lãg e eee ſeint vßgeſtrichẽ als wer es ein paradyß⸗ 

du nit lang. Es iſt ein zeichen cel! Ich meint fie weren alſo in gezogen vnd 
en gemüts ſpꝛicht Tenecavoon diſen zeit Betten fo vil zeſchaffen mit den ynnerlich 

lichẽ dingen gloꝛierẽ vnd fie groß achten en ſachen / das fie der vſſerlichẽ ding nüt 


biß groß mütig vñ veracht ſoliche ding / achtetten / vnd Betten mee luft den hymel 
J denk Teich k gattes / weder die 


s ſolt alſo 


— — 
Ross 


Dt 


l er fanctus Benedictus / 
ie habẽ auch zellen gehabt / vñ hond das 
ind verbotten in iren regulen / ſie ſoltẽ ara 
emüt / die iũger zoͤgten der gůte exempel voꝛtragẽ / vñ ſich hi 
tag nach def N tẽ voꝛ vberflüſſigẽ buwẽ / ſie ſeint tod der 
tẽmpel vñ fein gebuw/ſpꝛachẽ her ſihe wz welt / darũ ſoleẽ ire wonungẽ fein wie greg 

ſchoͤner ſtein feine dz vñ ſo koſtlich geho⸗ \ 7 
wẽ / als wer es etws groͤſſere / ð her vᷣuütet 
es vñ ſpꝛach. Ich ſag 5 5 1 ffein vf 
abuchodonoſoꝛ 


gẽ anðn bleiben würt. 


eck 
len der erſtẽ ciſtercienſer / aber darnach fid 
Flöntert in fat Babllonia / it daz nit die gen ſie an wonẽ in groſſen gebüwẽ / darũ 
ſtarck ſtat gbuwẽ in meine künigreich / ab fo kan ich nüt zů dẽ ſachẽ ſagẽ/ dan dz zů 
er ws gieng ð gloꝛy nach /er kan vmb ſeĩ diſer zeit collegia / cloͤſter der man vnd ð 
reich / vñ aß hew als ein o frawẽ / der edlen vnd der vnedlen / vñ als 

vierde cap: Itẽ Nemrot vnð ſtůnd ler welt ſtat / ſie hangẽ all vol der narren 


| * 


N 


An dem Sontag vf Oculi. 


Von follen Narren. 


i 


Ar 


ö e r A 
* 7 
4 I & 
H Be a 
7 2 2 
Ir Ay 90 
1 f 
770 
2 * „ 2 
N 22 
7 7 


Die. vi. char der narren 

üller / faul narren (Potato: um et 
0 Sie den erkant in diſen ſchellẽ, 

Von der erſten Bellen 1 

Die erſt ſchel iſt ha⸗ 
de betudo ſenſus) Stumpffe des ge⸗ 
D —G | müts/freſſen vnd ſauffen / machet 
IK ZU böfe dẽpff vff ſteigen in das hau⸗ 


ſtentlicheit hindert / als freſſen vn krüne enheit / 
vnd zj gleicherweiß ale blindheit iſt ein tochter 
der vnkeuſcheit / vnnd ſeint narren geheiſſen. 
Alſo iſt ſtümpffe ein tochter des feaeffs die min 
der iſt / ſo werde fie kinder genant / er iſt ein kind 
wan er getrincket. 


Von vollen Narren 


* 


ZLIX 
Von der anðn fBellen, 


8 N che freud /es iſt vmb 
trunckneẽ menſchẽ als vm̃ ein 


eln 


ſchiff on ein růd / oð on ein ſchiff 
man / dz ſchiff würt võ dẽ wit an 


heit oð leidlicheir vñ eigenſcha — 
ð ſelb ak NO 
anfide oð an kũpt/ der wil ſteche 
vñ howẽ als ei lew/ð and wil ſpꝛĩ 
gen vñ gablẽ als ein aff / ð dꝛit be⸗ 
kotzet ſich / iſt wſt wie ein ſů/ der 
vierd weinet daz trunckẽ ellend / 
weint fein ſünd / wil yeðmã refoꝛ⸗ 
mierẽ iſt ein ſchaff /d. v. ſchlaffer 
der. vi ſtreitet / ð. vii. iſt vnküſch 
der acht ſchwert / ð nünd vᷣkaufft 
. ws er hat /d. v. vᷣſchweigt nüt xe. 
diß heiß ich alles vnzimlich freud 
liß. li.ethicoꝛum. 
Von der deitten ſchellk. 
Die delt fchelli il claꝑpe⸗ 


Fe ee 
meh vngeſchickt in ð zungẽ/ da 
rb ward d relchmã gſtrafft an ð ( 

zungẽ. luce. x vi. cap. wa ſchwetze 2 m 
folget DE freßẽ vñ ſauffẽ nach da⸗ | 

rũ ſecũ. hugo. iſt not daz ob dẽ tis 


bet / die das hirn betrüben / dauon die vernunfft ſch ein menſch für ſich ſehe. 
ſtumpff wür t. Jheronimus nit ft ds die wer Von der vierdẽ ſchellẽ. 


Die vierd ſchel iſt. gaucklẽ die 
leut zů lachẽ machẽ / vnd er ſelber 
lachet / dz kumpt võ bꝛeſten der vᷣ 
nunfft / wann wie ſie nit mag die 
zung regieren / alſo die vßwendi 4 
gen geberden auch nit. 


XV 
Die. xn. ſchar 


Die fünffe ſchel iſt / leipliche vnreini⸗ 
keit / es ſei oben oder vndẽ ( Emiffione ſo 
minis) ſie roupſen / kotzen vnd ander Des 
ſtanck der von inen gat. Diſe fünff ſchel 
len hab ich kaufft von dem kremer ſant 
Gregoꝛio.3 i.moꝛaliũ vnd ſant Thomas 
hat ſie gefigelet vnd vß geleit. 

Die. vi. ſchel iſt. Pꝛepꝛopere. Es ſeĩt 
die frü eſſen an dem moꝛgẽ vor der ſtund 
des rechten ymbiß on notturfft / fie feine 
nit ſiech / ſo arbeiten ſie nit / ſo gond ſie nit 
vberſeld / noch vmb keiner eerlichẽ vꝛſach 
en wege. Jonathas wer ſchier vm̃ ſein le 
ben kummen das er frů geſſen Ber, 

Die ſibend ſchel iſt / vil mal eſſen / einẽ 
geſunden menſchen iſt es genůg zů dem 
tag zwei mal zůeſſen / merer mal eſſen 
ſchadet dem Ib» 


— el Dir 8 
® Qui ſemel ẽ deus /biß homo ſed beſtia 


qui ter /eſt demon / quater quoniã quin⸗ 
ules eſt ſua mater. \ 


Ein mal eſſen iſt goͤtlich/ zwei mal mẽ 
ſchlich / dꝛei mal fihi vier mal teuffel 
alen 


iſch / fänff mal ſein 
er ten ellen. 


ER Die acht ſchell 
iſt / zůuil luſtige ſpeiß ſůchẽ 
die kinder von Iſrael ſůchtẽ 
vj begertẽ fleiſch in ð wife 
Der reich man als ſcheinbarlich / ſeint bei 
de getrafft. Es ſeint vil menſchen die nit 
gemeiner grober fpeiß moͤgen / ſie habend 
ſtetz ein entſchuldigung / wan aber ſchleck 
vnd etwas můtwilligs da iſt / da geet ine 
das maul vff / hunger ſol dich luſtig mas 
chen zeeſſen / nit der geſchmack ſpꝛicht hu 
go. Eo iſt ein gůte narhelt in ein zerbeo / 
chen geſchir etwas koſtlichs ſchütten. 
Die ntind ſchel iſt ſůchen vngewonli⸗ 
che ſeltzame nüwe ſpeiß. 
Die zehend ſchell iſt koſtliche · ſpeiß ſů⸗ 
chen / ſie achten nitt ob fie wol ſchmecken 


oder nit. Cleopattas dle klinlgin von E 
gipten / die aß zů rom bei Anthonio ein 
berlin vß eſſich ward ein müßlin / vnnd 
wart flir dauſent ducatẽ geacht / was nit 
vaſt ein gůt eſſen. 

Die elfft ſchel iſt / fůllerlei vñ manch⸗ 
erlei fpeiß ertrachten zů eſſen vmb luſtes 
willen / nit vmb der kranckheiten willen / 
noch vmb ires hohen ſtatz willen als kũ⸗ 
nig / aber es zergat nit on ſchadẽ ires Leibe 
es bꝛingt vil ſiechtagen. 


Die ʒwolfft ſchel iſt 
mit ʒůuil fleiß vnd ernſt die ſpeiß zů bed 
reiten wan fie ſchõ nit koſtlich ſeint ( i. re⸗ 
gũ ii.) die fün Heli die Herren vil fileiß 
vff fleiſch sis bereite. Es ſpꝛicht hugo vil 
menſchẽ ſeĩt / die zůuil ſoꝛgfeltig ſein ſpeiß 
zů bereitẽ / ſie hon on zal weiß erdacht zů 
kochẽ/yetz fo woͤllent ſie weiche ſpeiß / yetz 
harte / yetzũd gebachens/yetz geſortẽs dã 
gebꝛatens / yetzũd galrey / yetz gepfeffert 
yetzũd leberſal/yetz kaltz / dan warme / vñ 
ſeint glůſtig gleich ale giengẽ ſie mit kin 
dẽ / diſe ſol mã nit allein ſtraffen man fol 
ir ſpotẽ / ſie machẽ ſich zů eim trechter dur 
ch dẽ in eĩ faß ð wirt ſchüt wz er wil / ſant 
Bern hatt ſtrafft fein münich vñ anð vs 
dẽ eyern / dz mã dy alſo marterẽ můß yetz 
und ſo ſiedet man fie weich / dã hart / yetz 
gebachẽ IR gebꝛaten / yetzũd kroßeyer rc. 
dz man die müin ich luſtig mach / vnd wie 
man inen thůt ſo ſeint es nüt dan eyer. 

Die. xiii. ſchel iſt / eſſen me dã nottur⸗ 
fft iſt / als die Sodomiter thettẽ. Ezech. 
xvi. aber diſe narren werden mit kolben 
geſchlagẽ / wan ſie ſiech werden / als ſant 
Jeronimus ſpꝛicht/ wan es hůbſchlichen 
fitlichen regnet / fo machet ers laub vnnd 
graß / wan aber ein ſchlagregen kummet 
fo ſchleht er das koꝛn alles nider / Alſo die 
ſpeiß auch die zeuil geffen bꝛingt ſchaden 
der natux c. 


Han 
Hon ger Narren 


4 


L. 


Yon der vierseßendenfeellen. _ fun andere dleeſſen ken oder fappe mit 


Die vierʒebed 
EIN fell a en 
A ̃uuͤgeitiglichẽ eſſe / als Eſau 
8 DRG das linſenmůß begert. Ee 
ſeint vll zeichen ſolicher vnoꝛdenlicher be 


gird / als mit beiden henden ynſchieben / 


vnd das maul vber die ſchüſſel hencken 
vnd mit krumen augen daruff ſehẽ / hend 
zittern / nüt gedencken dan zů freſſen. 

ie. xv.ſchel iſt ʒeuil 
groſſe mundfol ynſchieben / vnd nit Hal, 
der küwẽ / ſouil ein ſpeiß baß geküwet iſt 
ſouil leich tlicher ſie zůuerdoͤwen iſt. 

Die. x wi. ſchel iſt / gũte boſſen treiben 
wan ſie vber tiſch ſitzen / ſo machen ſie dy 
ermel off vnd thůn die büch vff / vñ thůn 
die hůt ab / vnnd werffen die arm off &. 
gleich als wolten ſie das als allein freſſen 
das dar kumpt. 

Die. x vii. ſchel iſt / ſie werffen die ange 
in alle winckel / ſie ſehen was nahe vñ ver 
iſt / ſie zerbꝛoſamẽ das brot / ſchenckẽ in die 
becher vnd ſchalen / vnnd lůgen wa ſie es 
woͤllen an greiffen. 

Die. x viii. ſchel iſt /ſie fein wunðgern 
ſie lũgen vff andere tiſch / was man zů eß 
fen hab / dz ſtot vbel / es ſolt ein zůchtiger 
mit nidertrechtigen augen anſehen was 
man im fur hat geſetzt. 

Die. xix. ſchel iſt / den tiſch verunrei⸗ 
nigen / ſol einer pfeffer oder weißmůß eß⸗ 
ſen / ee er es off den deller bꝛingt / ſo ent⸗ 
pfelt es im vff das tiſchlachẽ / vnd wan er 
das beſt haruß griblet/ ſo leit er das vbe 
rig widerumb in die ſchüiſſel. 


Die. 20 ſchel iſt / wen ſie trĩcken wor 


lent / ſo ſtoſſen fie die finger obẽ in 95 glaß 

Ste xi. ſchel iſt / ſo die hend feißtig 
oder ſchmutzig werden / ſo wüſchen ſie fie 
an die cleider vnd eſſen dan mee. 


Die. xxii. ſchel it / fſchen in der ſchůſ 


den fingern als vß einem loͤffel. 
Die. xxiii. ſchel iſt / wan ſie ein biſſen 
bꝛot in dem mund hond abgebiſſen/ das 
ſtoſſen fie den widerumb in die ſchůſſel / 
andere trincken fo ſie noch die ſpeiß in dẽ 
manl hõd / vñ mache ein ſuppẽ im maul. 
Die. xx ini. ſchel iſt / etlich ſtoſſen die 
finger in das maul mit der ſpeiß / als wol 


en ſie würſt füllen. 
Die. xxo. ſchel iſt / mit dem maul yn 


bꝛocken als mã mit dem meſſerſthůt. 
Die. xv vi ſchel iſt / wã al a 50 
yſſet / ſo ſpitzẽ fie dz bꝛot mit dẽ senen vnd 
ſtoſſen es in das ey / andere griblen es mit 
ka daumen Fiche RN 
ie xv vii. ſchel iſt / wã ſie trinckẽ /ſe 
ſurffelẽ ſie/es můß reiſſen / dʒ dz glaß Als 
chet / ich wil nit liegen / ich hab gehoͤꝛt ein 
oꝛdes man alſo Enellen in dem trincken. 
Die. vx viii. ſchel iſt/ſie rrinckẽ dz ine 
die ange vberlauffen als weienten fie, 
Die. vxiv.ſchel iſt / trinckẽ dz es an bei 
den oꝛten vderab laufft in den bart. 
Die. vx x. ſchel iſtatrinckẽ biß dʒ man 
kein athem me hat / dz feine die ann ſchel 
len / dabei man die narrẽ diſer ſchar er⸗ 
kennen mag / die ich fundẽ hab mit groß 
er arbeit / vñ hab fie kaufft ( exſumna vir 
tutũ lugdunens vñ vß hugone de ſancto 
vietoꝛe). Es ſeint ir noch vil die einer võ 


im ſelber vñ in im ſelber mag erkenne, di 


ſe ſchellẽ ſollẽ wie hinweg thũ / wan ſie gro 
fen ſchadẽ bꝛingẽ / wie ich geſagt hab⸗ ſie 


machen ein ſtumpffe vernunfft / vnd vil 


ſiechtagen / ſchwetzen / vñ vil vnreinikei 
Es ſchadet vnnd thůt wee dem leib 5 
ſelen / eer vnd gůt. IE 


Sag mir ich bit dich darumb / wa t 
met es her / das hie inn diſer reiche 0 
die ſo wol an einem gůten oꝛt leit / vnd 
fo vil armer burger fũdẽ werdẽ/ Les PA 
niergẽ har dã von dẽ freſſen vnd ſauffen 


l 
Vo Gen! 


Ni N. 


3 
* 


Die vierd ſchar 


das hie iſt / wan die burger haben hie ire 
ſtuben nach allem irem wolluſt / vnd wie 
fie wollen / vnd wie künne die ſtuben den 
burgern ſchaden thůn ſpꝛicheſt du / alſo⸗ 
wan ſie kumen vmb ir gůt das ſie hond 


a das fie moͤchten haben. 
7 


Zů dem erſten fo verzeren fie das gelt 
das fie hond gewunnen / wan da můß ei⸗ 
ner ein plapart oder acht pfenning uß ge 
ben zů der ürtin / die er voꝛ gewunnẽ hat / 
Ind bleibt alfo den ſelben tag off der ſtu 
ben ſitzen bei den gůten geſellen / vnd ver 
ſaumet ſechß od zwoͤlff pfennig da heim 

die er wol gewinnen moͤcht / vnd ſein feine 
fFnecht da heimen liederlich / vñ thůn nüt 
vnd würt des moꝛgens vnlliſtig zůwerck 
Eh er geſlern volweĩs iſt geſein / vñ 

nit als läftig als wer er nit bei dem wein 
geſein off der ſtuben / es iſt ein ſpꝛichwoꝛt 

nach vil feirtagen kumpt ſelten ein gůter 
vercktag / er ſtot ſpat vff / er můß dẽ wein 
WPIchlaffen. Ich 8 

die arm fraw mit den kinden da Heimen 
mantel ne neee es dahar 

ö as die handwercksleut die reich ſeint / 
die werden arm / vnnd die arm ſeint / die 
werden nimer reich / vñ ſchadet dem leib 

ö vnd dem gůten lümdẽ / vnd ſchadet auch 
der eer / es iſt an dẽtag es weiß yederman 
was man vff ein truncknen man haltet / 
| man ſpottet ſein / man lacht ſein / mã ſpꝛi 
| cht er iſt ein kind / das es der ſele n ſchadet 


wil leben / wan wen man kochen wil / ſo iſt 
ein füer hon ein klein ding / noch on das 
fũer kan man nit kochen . Das es dem 
leib (Bader / du ſiheſt wol wie ſie ſo bald 
alt werden / blind werden / vnd zittern / ð 


wil gefhweigen das 


ſch yerzumd nit verantwurten. Es ich ab 
er zů dem aller notwẽdigeſtẽ wer ich 


verſtentniß⸗zerſtrewet d erwe 
cket vnkeuſcheit / ſie verwicklet die zungẽ 
vnd zerſtoͤꝛt das geblüt / vnd krencket alle 
glider / mindert das leben / vnd toͤtet al⸗ 
ee bꝛa⸗ 

t Igee der. vi: hunder iar fein ſch 
am het verdeckt entbloͤſet er / vnd in ſein 
fun zů einem geſpoͤt macht cham dan der 
wein / was macht den Loth vnkenſch vñ 
das er ſein zwo toͤchtern bekant / Sodo⸗ 
ma mochtẽ in nit machẽ / abet᷑ prallen vñ 
ſauffen. Was macht das ſant Joh 
vmb fein haupt kam 


dan trunckenheit. 

Wyʒ bꝛacht de Judẽ zů der abgẽttery 
vnnd vmb das kalb tantzen dan pꝛaſſen 
on emen. Sedit poppu as 


volck hat geſſen vnd gerruncken / vñ hat 
angefangen zů tantzen vnd zeſpilen. 


Was hat dẽ reichẽ man in die hell ge⸗ 
tragen den das er ein geſell wz / Er tran⸗ 
ck als ein geſell / darumb ſitzt er in ð hell 
Darumb bꝛůder ſo ſchüt du die narren 
ſchel von dir / das du auch nit verderbeſt 
Ja ſpꝛicheſt du wie thů ich im / es iſt ein 
meſſer damit du dieiſchellẽ alle abhoweſt 
Iß vnd trĩck das du zů end kumeſt vmb 
des willen mann eſſen ſol / ia was iſt das 
end / das iſt es das du moͤgeſt leben vnnd 
verbꝛin gen die werck die dir zů gehoͤꝛen / 
vmb der gloꝛy gottes des herren / vnnd 
vmb deiner ſeelen heil willen / nit das du 
luſt darin habeſt / iſſeſt du mee oder min 
der dan das obgemelt recht erheiſchet / ſo 

ſündeſt du / yetzundan nit mee. 


Hie nach folget võ der acht 
zehenden narrẽ ſchar. 


5 
Hoh glaub Narren 


An dem montag nach 
Oculi hat der hoch wirdig doctoꝛ Kei⸗ 
ſerßberg gebꝛediget. &. 


Von gelt Narren. 


ISIN 0 Rom 
DIN l 1 N 
NED 


7 - 


DS 
7 25 2 2 7 
7 


W 
I) 


— — 


Je xvii.na rrẽ hs r 
iſt( contẽptoꝛes pauperum gelt nar 
ren. Es ſeint etlich die die narren 
erachten vmb der armůt willẽ ab⸗ 
er 725 reichen die machen ſie groß / diſſe narren er 
kent man in. vii. ſchellen. f 


Von der erſten ſchellen. 
AZie erſt ſchel iſt etli⸗ 


ch thůnt dẽ armen kein eer an aber 
den reichẽ vmb des gůts willen / dz 
ſeint narren wan ſie nit vꝛſach wif 


fen Bam man ein eerẽ ſol/ t. ugent ſol man erẽ 


| 


— . ec men 1 
Ü 
/ 


LI 


nit reichtum̃ ſagt Ariſtotiles es fei 
ſein eigen tugent oder frembde tu⸗ 
gent / wir eren pꝛelaten / ampt lüt / 
pꝛelaten in geiſtlichẽ vnd weltlich⸗ 
em ſtat wan in innen erlüchtet tu⸗ 
gẽt gottes vnd der gemein mã an 
ir ſtat wir inen gehoꝛſam ſeint/ al 
fo eren wir andere herren vnd vat 
ter vnd můtrer wan ſie theil habẽ 
mit gottes herſchafft vnd vatter⸗ 
ſchafft auch die alten wan fie Babe 
das zeichen der tugent⸗ 5 
en wir die reich en eren wan ſie die 
gewaltigeſten ſeint im regimente / 
aber vmb ir reichtumb willẽ allein 
ſol man fie nit eren wan ſunſt fo 
weten lie geſtrafft von ſant iaco 


iacobi,ii Das! ie weren anfe 


r 
j ) 
4 


der in dem laubenißefu cłiſtĩ ſol 
r enen aer de 
etwan für euch elner in coſtlichein 
cleidern vnd hat ein guldin ring 

an ſeiner hand / ſollent ir nit ſpꝛech 

en ʒů im fir her zů mir vff den ef Sr 
fel, vnnd wañ ein armer da iſt ſo Be 
ſpeich tus ö zů im ſtant du da oder ſi 

den eme meiner fuß /d 


eim letſten an n ler feine bꝛü⸗ 
dern ir ſollen nit mer eer anthůn / 
dem reichen dan eee e ee er 


Jan elke ge velfomner vnd b aun das ob a ene u 
arm das i d ole red / ſo follen ir 
den armen eeren für den reichen / 
wan in im ergleſtet die bildüg ihe 
ſu criſti / in dẽ reichen aber die bilꝰ 
dung der welt, wir ſeint alle võ et 
ner fleiſch wurtzel geboꝛen vñ ſeint 
alle glider in eine eb de Baubr 
iſt ihelus criſtus/ darumb wamit 
at der reich me eren verdient den 
der arm vileichtert darumb daz er 
mechtig vnd reich iſt iſt es =; al 


„ 


ee 


9778 
Die. xv. Schar 


fo warumb haſſen dan wir reich tũb auff 
ertreich. warumb pꝛedigen wir das man 
weltliche gloꝛi verſchmehe. Hec IJheroni 
mus / aber wider ſinethũt diſſe narrẽ die 
eren die reichen für die armen / aber an dẽ 
letſten fo man ſterben fol fo würt ſich d 
blat wenden. Es würt gon wie es einem 
falcken vnd einem hůn gieng / dieweil der 
falk lebt ſo eret man in / mãtregt in vff ð 
hand / das hůn laufft off dem miſt zůbick 
en wan der falckgeſtirbt ſo würfft mã yn 
auff den miſt / aber das hůn tregt mã vff 
den tiſch mit eren. 
Von der andern (hellem _ 
Die ander ſchel 
—iſt / den armen nit glauben 
aber den reichen / man ſpꝛi⸗ 
E Acht gemeinlich die reiche ha 
ben den glauben in der kiſten / darũb gla 
bet man et wan nach dem vnd er gelt hat 
in der teſchen. Iſidoꝛus ret dauon / der 
arm hat nichts ʒůſchencken / darũb würt 
allein / nit gehoͤꝛt / ſunder er würt auch 
nider getruckt wider die gerechtigkeit. 
Han tum 


) armen man glaucen / Jann einem reichen 
* gt dase 
Fre er man achtet ie 
Die dꝛit ſcheliſt 
die arme nit zůürat berüffen 
way; auß mit den armen, Wer ſa 
bemon ſetz off er vnd 
N wer hit reich [under ein armer weber / ald 
5 . Yıng Serenus waz / man nem in nit iu rat 
a Ee if cin Eich wort es verdirbt vil weiß 
o 


heit in eines armen mans buch. / Es iſt 


nes off 
hat . 
rch arm lür gereigiert worde, 

tes narrẽ ſchiff an fo ſichſtn wie vil küng⸗ 


vnd gat vmb / ſo ſtreuwen e 
gaſſen vnd moͤchten erfriere n. Der her ie 


g ſvnder dem weiſen alſo angenumẽ fründ 


reich iren vꝛfpꝛung von armen bauren ge 
hebt haben. Es ſchꝛeibt apuleius das der 


roͤmer reich fein vꝛſpꝛung hat von hit 
ond armũt Bat inen beſſer roͤt geben dẽ 
25 abꝛicue ein Fauptman d ömel 


wolt lieber eer haben dan gelt / deßgleichẽ 
andere auch. Irẽ Socrotes homerus vñ 
vil andere vnd vil andere philoſophi ſyn 
arm geweßẽ / aber hoch gelert vñ gerecht. 
Die. iii ſcheliſt 
DSWSie armẽ nit laden aber die 
N Arßchen. Es feine vil die kein 
5 ſoꝛg Babe für dis armen / ab 
alle wochen haben fie die reichen zůgaſt 


Nat 


ie ladent dich widerumb. Aber die arme 
lad/ lam /früppel/blmiden die lad / die hab 
en dir es nit zůuergelten / aber es würt dir 
vergolten in der rechten vꝛſtend. Eð ſpꝛl 
ant thomas vnd ſira⸗ ũ die rei⸗ 

de 
mert werd / ſo iſt es verdlenlich / ladeſt 90 
fie vmb freſſes vnd ſauffes willen ſo iſt es 
ſünd / ladeſtu fie dz fie ſehen dein früntſch 
afft vnd reilicheit fo mag es gůt oder böß 
fein nach Tem als es zů eim weiteren end 
geoꝛnet wũrt welſches end mag boͤß oder 

gůt ſein. Von der. v. ſchellen. 


1 el wechßet 


mit den reichen vnd die eſtlin an dẽ bau⸗ 
wen durumb was einer zů einem biſchoff 


Gon gelt Narren LII 


woꝛden / der was ein armer pꝛieſter gewe / der armůt darĩ iſt fo iſt es eim nit anmũ⸗ 
ſen der gab ein rechte antwurt ſeinen frũ / tig. Vim ein vepel. Wan mã vmdbd 


ren fie des glũcks frůnd (. pꝛouerbi. i 9. ry fie hettẽ ein grofi Aera da nad vi 

chtumb machen vil fründ. e 505 5 15 das die muck 
>> 1 92 | er armũůt darin lag da woltẽ ſie fein nit | 

Ina Bie,vilchel iſt ſpꝛach en iſt er nit 119 151 

Clagen wie arm mã ſei vñ 5 b 

ſunſt nichts. Es ſpꝛicht mẽ fen die gewsheit Tas fie erli 

I cher mir bilſt nichts dã gelt groſes thettẽ / ſchꝛeiben fie in diez St 

das feine narren ſpꝛicht Seneca / in bꝛiſt ter wan ſie ware Beide vnd erten vil goͤt / 

mer dan fie mögen vßgeſpꝛechen / das ſie da ſie nũ hoꝛten ſagẽ von dẽ lob criſti/vñ 


nit wiſſen / aber das wi en fie darumb von ſeinẽ wunderzeichẽ / da diſputiert ma 
clagen fie das. O nar weiftu nit das dir im rat darus ob man in auch ſetzẽ ſolt vñ 
kunt bꝛiſt in der verſtentnis / wei ſtu nitt an ſchꝛeibẽ in die zal ð goͤtter nach langer 


die krüme deiner begirt / vñ des wilens ge red ward beſchloſſen nein warũd er pꝛedi⸗ 
neigt zů aller boßheit / weiſtu nit dz du al get vñ lobt armůt die ieðman flücht vnd 
ler tugent vñ gnadẽ bloß biſt / wa iſt dein haſſet / ſo würd er kein eer habẽ vnd wuſtẽ 
gots foꝛcht / dein demůt. Z. Sie armůt nit Ser ſelber got vñ her ws von dẽ 
ſoltu nit clagẽ / ſpꝛich mit dẽ dauit (Illu ricen iſt durch Jachartẽ alm, ix. c. diſſer 
mina oculos meos.) Mer erlücht mir mei "ft ein armer kũnig ſitzt vff eim eſſel ð da 
ne augen dz ich nit im tod entſchlaff dein iſt reich vñ arm miteinanð / darüb fo iſt 
antlit ker zů mir. . 5 im 170 fi = diener vñ Sr rych zůma 
5 . 5 ẽ/ vnd alſo iſt armůt võ den narren ver 
A Die.vii.ſchel iſt haſſet die da gelt hoͤher achtẽ dan tugent 
Ar můt haſſen in allẽ dingẽ ¶ darũ ſo biß du kein nar vñ veracbt dy nit 
; Es ſeint etlich denẽ mit ſch; die got die ewig weißheit ð alle ding ſche 
8 Al mehe es ſei wy gůt es woͤl an tzen kã nach irẽ werd vñ armlür hat er fo 
gelt es muß vmũdumb gelt da ſein / wan hoch geacht ee dz criſtus kam da wz es wol 
zůgleich erweiß es ſeiein ſpeiß wie gůt wie ein zweiffel ob armůt fo koſtlich wer / aber 
wol geſchmack fie woͤl wã ein fliege darein eriſtus hat dẽ zweiffel koſtlich vß gelegen 
felt fo macht fie es vngeſchmack / alſo ſch VE billichen zu glaubẽ iſt. Er 
mackt inẽ nichts on gelt ma hat lied in ei get ſie ſelkoſtlich er hat es ge 


cet ſapias reſine nulli? eris.) Wã dy flieg mẽ můter geboꝛen in armůt 9 A Bat 
it 


Eu — 


= 
— WE ar, de: 
AA 


Die. xvn. Schar 


rmen vᷣßer welt (. Jacobi. li.) Die ar⸗ 


me hat er genumẽ in ſein geſelſchafft vnd 
fie in diſer welt geſetzt fůr dy gelſeſchafft ð 
reick en ( Luce. i 4.) wer nit wider ſagt al’ 
lem dem das er beſitzt ð mag nit mein iun 
ger fein, darumb fo veracht kein armen / 
off den got in ſunderheit ein vffſeben hat 
vnd an die er ſte 


bin arm aber got hat mein ſoꝛg. Er 
wacht für fie / wir leſſen das in einer ſtat 


2 in ranckreich hieß carnotg / was ein arm 


er tagloner der můſt ober alles das er vᷣ⸗ 
zart ein helbling behalten / wolt er echter 
zůnacht herberg haben bei einem bauren 
vnd wan er dẽ heler nit voꝛhin gab ſo mů 
ſte er vff der gaſſen bleibẽ. Je off ein na⸗ 
cht da er den helbling nit het vñ hußẽ lag / 


In der nacht verbꝛan 9 
darin waren m a 
e da danckt er got dem herren das er in 


voꝛ dẽ heller behůt hett er wer ſunſt auch 
verbꝛunnen. Es iſt zů glauben da er nit 
an das betlin kam vnd den heller nit het 
das er gemurmlet hab / aber da er ſahe dy 
ſoꝛg die got für in gehedt hett / da lobt er 
got.. Alſo du nar nit murmel wider got 
das du arm biſt / gedenck wereſtu reich ſo 
würdeſtu vileicht mit dem helſchen feuer 
vebꝛent werden / ſo du haſt helbling / gul⸗ 
din vnd gelt / lůg das du nit vmb iret wil 


lx durch die begird hie in der welt bleibeſt 


— 


N= 


vnd veracht die nit die die helbling vnd 


, 8 ot — . Bere . 


die guldin nit haben oder nit wöllen habẽ 
wan ſie nit minder ſeint in gottes angeſi⸗ 
cht dan die / die da vil guldin Baden, 


& ſolt wiſſendʒ 


got ir zůfluchtiſt vnd ir hof 
nung vnd nit der pfennig. 
. Factus eſt dominus refus 
gium pauperũ.) got iſt dy recht hoffnung 
aber du / wan du hoffeſt in dein gelt. Es 
iſt eben als wan du dich leineſt vff ein roꝛ 
ſtecken der bꝛicht vnder dir vnd gond dir 
die ſpꝛeiſſen in dein arm vnd dich /nit vᷣ⸗ 
acht die deren das himmelreich iſt / nit al 
lein zůbeſitzen auch anðn menſchen zů ge 
ben ( facite vobis) machen euch fründ. . 
die euch nemen in die ewige tabernaculẽ. 
Er würt am letſten vꝛteil ſie fragen wie 
fie hie getrẽckt / geſpeißt vnd gehalten ſei 
en worden. Mathei .:. lib.) Ja noch mer 
got hat innen das vꝛteil geben / ir die mir 
nach ſeint gefolget / werden ſitzen vff den 
xii.ſtůlẽ / zů vꝛteilen die. v. geſchlecht võ 
yſrahel / vnd die die ietz werden geurteilt 
geſchetzt / gepeiniget von den gewaltigen / 
die werden mit dem herteſten vꝛteile / ire 
eßrereichten lee ee 
dt nennet mit irem eignen nammẽ vnd 
ſie erkent ſo er die ſchentlichen reichen nit 
erkent vnd nit nennet. Luce. is. von laſa. 
Item die armen laßt er eerlichen tragen 
von den eſigeln an das oꝛt der růw an dẽ 
feloen oꝛt der betler ſtad die engel trůgen 
in in abꝛahams ſchoß / vnd das ich es mit 


einem woꝛt beſchließ / got hat ein ſemliche 
liebe zů den armen was du inen thůſt dz 


acht er als heſtu es i on mathei. 
quid vni ev Nille.) Wer uch e Wee euch reichen 
ie da verachten die / Ne dor alſo chor 
aber wee vnd wee dir grmen / wan Ju li 
haſt der dich ſo lieb gehebt hatt vnd dir 
ſemliche zeichen erzoͤgt hat der liebe / o ar 


mer hab widerumb lieb dein liebhaber vñ 
vmb feiner eeren willen fo hab armůt lieb 


Von gelt Narren 
hab gedult darin vnd in tugent volg deim arm⸗ 
en kũnig nach wie du hie im glych biſt geweſen in 
ar můt vnd in andern leide das du im in de him 
mel auch gleich werdeſt das verleich vnß Got ð ieglichem zyt fein recht zůthůn wz 
Vatter / Sun / vnd der heilig geiſt. Amen. der welt zůgehoͤꝛt / vff dẽ iarmerck 


| LIn 
mit beiden henden ſpꝛingen oder 5 


tantzen / ſie ſtrecken beide hend vß 
zů gor vnd zů der welt. Sie wölle 


. 


Von Gabel narren volgt hernach. dat mahnen thůn ſein 11 
2 re 1 55 menchen armẽ se RR: 
; wagt vnd in ð faſien / am weinacht abe 
An oem zinſtag nach got ſein recht auch geben darũd ſo 
Reiſerßberg gepꝛediget. fall 
iſt vnmũglich das du vnderſtoſt 
Von Gabel narren. die ſerg iſt zů ſchmal fie mag niet 
eng / es moͤgen nit zwei daran lig 
gen got vnd der welt deim fleiſch 


5 anf rn 
Hence de Gocigelert Locke heiſſen fie Gabel narren. O nar es 
8 ö zwei gedecken / vnd das betlin zů⸗ 
vnd dem teuffel dienen miteinan⸗ 
der. Der her ſpꝛicht ( diliges dñm 
deũ tuum extoto coꝛ. c. Hab got 
A 


ren wie lang wölle ir vff beide teil 
hincken. Iſt got euwer her ſo vol 
gen im nach. Iſt belial euwer her 
ſo folgen dem ſelben nach. iii. regũ. 
x viii. Was zerreiſeſtu dich ſelbes 
dein ſünderliche angeboꝛne erber 
keit die zücht dich vberſich / dein 
ſinlikeit / dein fleiß. Sathanas zit 
cht dich niderſich / vnd alſo vᷣdirb 
ſtu wan wa der got noch der tüffel 


V — troͤſtet dich. Es gat dir als einem 
— eſſel der dꝛeiẽ bꝛůdern dienen ſolt / 


alle tag bꝛaucht einer den eſſel vñ 
gab im keiner zů eſſen / der ine hũt 


Je. xviii.ſcharr der 


e 9 narren iſt Gabel narren die da woͤl⸗ 
een zweien herren dienen / diſe erken 
— in dꝛeien ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt got vnd 


der welt dienen wollen · Es ſeint etlich die woͤllẽt 


bꝛucht der gedacht dein bꝛůder hat 

im geſtert zů eſſen geben / vnd ſchi 

ckren in faſten dem andern heim / 

der gab im auch nichts / alſo hung 

ſtarb der arm effel- Alſo gat es dir 

auch / du wilt got vnd 9 teuffel 
iii 


FE 


4 


— m lau 
er r 
er 
EEE . 


Vr—t tar 


Die. xvm. Schar 


dienen / darumb fo würt dich weder gott 
noch der teuffel troͤſten / darumb fo erbar 


me dich deiner ſelen. Ja was ſol ich thůn IR 


ſpꝛichſtu biß künſch vnd ſamlen dein her 
tze zů ſammen vnd oꝛdines in got vnd al 
le deine gedencken / thů als ein frauwe die 
die iungen hünlin in ein hoff zůſamẽ fa 
let. Sich ʒů das alle deine fin vnd kreff / 
ten eines miteinander ſeient / als das euã 
gelium hüt ſagt / wanz wen oder dꝛei ver⸗ 
wilgen mit einander. d. erwöl dir ein nũ / 
wen herren ein nüwen dienſt weich von 
dem alten herren wan den boͤſten lon gibt 
er dir du haſt denn aller herteſten dienſt 
gehebt. 


Jeber lag an wʒ 
baſtu gebebt vmb des teüffele 
dieienſt luſt vnd gluſt / meinſtu 
ober nit das gifft vnd gal dar 
vnder vermiſcht ſei / ia fürwar alſo dz es 
me bitters hat dan ſüſſe / was haſtu aber 
ietz ein verwunde conſcientz nagender ſel 
ben die vᷣbüntnis ewiger pein gottes zoꝛn 
verlierung des seits vñ das groſt das du 
warteſt ewiger verdampnis du haſt yetz 
lang gnůg d welt gedient / gedenck dz du 
auch etwan got verſtandeſt zů dienen / du 
haſt nun mencherlei angefangen vnd ob 
ſchon wer das liebe gottes dich nit treibe 
got zů dienen ſo ſoltu doch gor dienen võ 
wunder gern das du doch ein nũwen her 
ren habeſt vnd ein nüwen dienſt. Ja ſpꝛi 
chſtu wan ich ſchon an ſieng got zů dienen 
ſo blib ich nit lang in dem dienſt ich würd 
bald appolieren / nun acht ich es ſel beſſer 
nicht anzůfahen vnd bald widerumb fal⸗ 
len. Hoͤꝛ mein heilſamen rat / ich wil dich 


leren das du lang magſt in gottes dienſt 


bleiben. 


N dem moꝛgen 
wann du vff ſtaſt ſo ſetz dich 
ꝛvnd ſchwer vnd verheiß mit 
VHauffgeneigten fingeren dz du 


den tag in das ſelb hauß nit welleft gon / 


in welchem hauß du vil vnd dick in find 
gefallen biſt wan darin iſt ein perſon die 
du vnoꝛdenlichen lieb haſt / vnd moꝛgens 
ſo thů deßgleichen vnd halt dein eid vnd 
gang nit darin. Alſo verſtand von dem 
ſpil das du vff den tag / du woͤlleſt nicht 
ſpillen vnd vff das / das du den eid oder 
gelupt nit vber tretteſt / ſo gelob es oder 
ſchwer es in angeſicht einer eerlichen per⸗ 
ſonen / ob du dich nit ſchamteſt voꝛ got zů 
vbertretten das du dich doch ſchammeſt 
voꝛ dem menſchen dein eid zůbꝛechen. Al 
ſo ihů auch von andern finden / als von 
dem faſtag bꝛechen / gottes leſterũg zů ſuf 
fen. . das du den tag dein gelb pt nit bie 
chen woͤleſt / alſo thů alle tag oder alle wo 
chen. Ich wil auch das du dich hüteſt vor 
vnzimlichen gelupten / darumb fo hab ich 
ein kurtz zil geſetzt dir zů geloben / vnd al 
ſo biſtu on ſoꝛg vnd ob es dir moꝛn nit ge 
fiel zůgeloben ſo magſtu es wol vnder we 
gen laſſen / vnd ob es dich gerauwe das du 
geſch woꝛn hertetz / ſo leid dich nit me dan 
den ſelbigen tag vnd hab pacientz. 

Diſſe ler haſtu vß dem pſalter. cy viii. 
(Juraui i ſtatui. ) ich hab geſch woꝛen zů 
halten deine gebot. 


Von der andern ſchellen. 


Sr Bie ander ſebel 

Aiſt Got dem herren dienen 
| vngleich. Es ſeint etlich dy 
ET got dienen ongefert anhin / 
hũt fo besuchen fie ſich in eim / moꝛgen in 
denn fie woͤllen alle ding verſuͤchen vnd vᷣ 
harren in keinem das ſie haben angefang 
en ſeint voꝛ genantẽ vnbeſtentlich / ſie die 
nen got nach dem glück es gilt inen glych 


Von gabel Narren 


es gang wie es woͤl ſie haben inen nichts 
> feftenglich für geſetzt zůthůn in iren hertz 
en vnd das iſt ein zinck an der gabel das 
ſoltu nar nit thůn nach dẽ vnd du dir für 
geſetzt haſt in deinem hertzen / das iſt daz 
exemplar der bildner dem du nach wůrck 

en ſolt. Ale gotzů moyſen ſpꝛach nim dir 
ein weiß / ein weſſen /ein wirckung für in 
dein hertz nach deiner erfarung vnd eins 
anderen menſchen vnderweiſſung vnd dz 
verbꝛing darnach ſteiff vnd feſt. Es iſt 
keln hautwerckßman / kein zimmerman 
der ein hauß kũnne zimmeren wan er es 
nit voꝛhin hab augeſchlagen in feine her⸗ 
gen. Alſo kanſtu auch nichts verdlentli⸗ 
chs thůn vnd rechts wan du voꝛ nit in dẽ 
hertzen haſt / ia got felber alles das er ge⸗ 
macht hat vß wendig hat er vor ein bild⸗ 
ner heiſſet idea in im ſeller. 


Von dem andern zincken. 


Er ander ʒinck 
an ð gabel iſt das etlich wöl 
en got dienen andern mens 
RN chen nach was fie hoͤꝛen ſag 
en von hriligen oder ſelbs leſſen / das wol) 
len fie auch thůn / vnd laſſen faren was fie 
gůts haten angeſchlagen zůthůn on glau 
bent was man innen ſagt / ſeint vnbeſtent 
lich lauffen von einem zů dem andern. 
Diſſe narren thůnt wie die affen / was 
ein aff ſicht das wil er auch thůn / wan er 
ſicht dẽ ieger ſtiffeln anlegẽ / ſo leit er ſy au 
ch vñ an würt dan darin gefangẽ / vnd dg 
nit gehoͤꝛt nit zů ſauls harni d ſei 
gewer/wä faul was wie ein riß / dauit ein 
cleines menlin. Alſo die werck allen heiliz 
gen gehoͤꝛen nit ʒů allen menſchen / Aber 
die menſchen die ietz diß woͤllen vnd dan 
lens wöllen thůn / ſeint gleich einem ieger 
fand zwen haſſen / vnd laufft inen beiden 
nach vnd ward im keiner het er einen fiir 
ſich genummen der wer im woꝛdẽ / wer da 


LIIII 


vß vil armbꝛüften ſchieſſet der triſgt ſeltẽ 


o thůn nim für dich wie ob geſagt iſt ein 
weiß got zů dienẽ mit gůter erfarung vn 

regulieren dein leben biß in das end/alſo 

vnd das leben der heiligen lob vnd ver⸗ 


wunder dich ſpꝛicht abbas ne 


cazef alferna e 
1 4 ron eh 


Iſo etz ſol mã 
Nrnach deſter ſtercker ſ)j 
Bea nd alſo 
° gon das du ber 
ſtentlich bleibeſt on vᷣdꝛieſſen / doch ſo lůg 
alwegen das dein wefen ſei gleifoꝛmig der 
heiligen geſchrifft vnd nach erfarung ein 
es geiſtlichen mans der ſich fein vᷣſtant 


Von der dꝛltten ſchellen. 


Die dꝛit ſchel iſt 


A ſich nemmen vil vnd men? 
D ae empter. Es ſein +. 
vil menſchen die villen ber? 
dienen woͤlen vnd beſchweren ſich mit vil PR, 
emptern was ſoꝛglicheit vnnd arbeit off 

im trag vnd was groſſer narheit das iſt 

mag nit leichtlich geſagt werden es ſei dẽ 

leib oder der ſeelen yes vnnd ewiglich ab 

er vonn der ſeelen 3 


? 


lit 


act u 


Die. xv. Schar 


ſchaden bedarff man nichts ſagen wan ð 
ſeelen ſchaden achtet man nichts / hat es ſi 
ch geliebt es geſelet ſich etwan. Alſo iſt es 


war von inen ampt man verdampt man 


vnd ſunder zů diſſer zeit ſeint ſie in dem 
ſoꝛgliſten ſtand / aber ich wolt dae fie es vᷣ 
ſtienden vnd wüſtent in was elent ſie we 
rent fo fie mit fo vil emptern beladen ſynt 
ir gemütſiſt alſo verſtreuwet / ſo fie wollen 
an allen oꝛten fein das fie nienen ſeĩt / ſie 
müſſen zů dem dicker mal verſchlucken 
das inen nicht ſchmeckt. Gleich als einer 


der mancherlei wein verſůcht dem ſchme⸗ 
ken nicht alle wein. 
Ja ſpꝛichſtu es treit aber groſſen nutz 
vf im wan einer bei einem groſſen hauff 
en kolen ſtot fo wermet er ſich deſterbaß 


| \ laß es woꝛ fein das ich nit nach laß fo ſte⸗ 


den in der ſeelen / wer bei einem groſſen 
hauffen kollen ſich wermet er iſt in groß⸗ 
er ſoꝛg / wan etwan fo felt er in die kollen 


vnd verbꝛint / alſo iſt der in groſſen ſoꝛg⸗ 


en der groſen herren dienet / ſie bꝛechen et 
wan ein vꝛſach ab eim zun das fie im neu 
men alles das er gewunnen hat. 


herren diene / es iſt ein arme eer deine emp 
ter zůuerbꝛingẽ / du můſt die wend wüſch 
en / küſſen vnder die ellenbogen ſchütlen / 
die ſtirnen ſalben vß einem mund / kalt 


vnd warm küchen / du mu ſt die wend rei 


en. Die wend ſeint die ret der heren die 


ratz herren fie ſeient wie gůt oder wie bõß 
die fein ſo iſt ir ampt dy red zů beweren zů 
loben / zů adulieren wie gůt ſie ſeient ſo ſie 
nichts wert ſeint aber got trewet dir dur 
ch. Ezechielis · viii. conſilio populi mei. 

Sie werden nicht fein in dem rat meines 
volcks / wan ſie haben betrogen mein vol 
ck fie haben inen frid geſagt da kein frid 
war / vnd haben die wend gebauwen ſy be 
ſtochen vnd bewoꝛffen mit leimẽ / vnd ws 
kein ſpꝛuwer darin wan man kein ſpꝛuw⸗ 
er in den leimẽ thůt ſo bleibt er nit an der 


wand. Der ſpꝛeuwer iſt die warheit die 


darffſtu nicht ſagen / du müft federleſſen 
vnder die arm legen küſſe/ſein der phul⸗ 
wen ſtrecker / das ſeint deine eerliche empt 
er der falſcheit geſton. . würt nit alſo ein 
furcifer / ein nar von diſſer ſchar lad nitt 
vil empter vff dich / blyb . in deiner ei 

8 wůrt das letſt zeit kũmen fo du müft 
rechnüſg geben wie du deine empter very 
bracht haſt in denen du die armñẽ haft ons 
dergetruckt vnd deinem herren wol gefal 
len wider gottes vnd deines nechſten lie⸗ 
be, vnd haſt reich tũb vnd gloꝛi diſſer welt 
gehauffet vnd die ding alle mit dem her⸗ 
ren darzů kein hilff dir moͤgen ſein aber 
du mit inen zů der hellen ferſt / loſſen vnß 
got bitten. 


Nnu volget hernach von ſchwetz 
erigen narren. . 


Re 


An dem mitwoch nach 
Oclliin die benedicti. hat der hochgelert 
docto: Keiſerßberg gepzediger, 


Von ſchwatz Narren. 


ZN Jerir,ichardernar 
an. en iſt ſchwetz narren. (dfcancium) 
Ich wil hie nit reden von de ürfpte 

chen die 00 die erſten ſeint in diſer 

ſich berũmen in diſſer ſchar / fie wolten 

ein nuß ab dem baum reden vnd es fei kein bꝛieff 
fo güt fie woͤlẽ ein loch darein reden / zy da groſen 
ſchaden armen lůten zůfügen durch ir gerech tig⸗ 
keit die haben ein falſche zungen / ſcharpff als ein 
ſcharſach ein zung als ein wagzůnglin die ſich al 


Von ſchwatʒ Narren 


LV 
gemeinen ſchwetzrẽ ſtanden fie fol 
ten ein eine ſchar haben / aber die 
narren von denen wir hie redẽ we 
len / die ſol man er kennnen m 


ſen fünff ſchellen. 


Hie nach volget nun. 
Von der erſten ſcheꝛlen, 


Si def erſten 95 € 


edliche wort das er nit mit fei a 
woꝛten bꝛinge zů irrung oder find 


en zu lrrung in ier verſtentniß 
das fie achten gůt das boͤß iſt/vñ 
das boß gůt vñ er in ſeiner begird 
nit geneigt werd durch ſeine woꝛt 
zů boͤßem vñ zů vnerlichen ſachẽ 
diſer dig achtet ein nar nit es gilt 
im gleich waß er ſagt. 


Cl 8 e mã. 3 


oNgaSs regibus ef] 


ben darumb das iulianus 


fer gerechtikein. Sieſeint nit gůt das fie hie bey geſtrafft hartiglich. 


Weiſtũ nit das künnig lange 
wegen neiget vff die ſchwererſchuſſel vñ wer die arm 1 | 
groͤſſer gab gibt der hat die beſſer ſach vnd groͤſ apoſtolica chriſtõ vbel rett war er 


Die. xix. Schar 


AE dem deꝛitten 


Eſo ſol er kein vnnütze woꝛt re 

den es fol im der es redet vñ 

dem der es hoͤꝛt frucht bꝛin⸗ 

„Hein weiffer gedenckt an das trewen 

des herren iheſu / von einem ieglichen vn 

nũtzen woꝛt das ir reden můſen ir rechũg 

geben. Gꝛegoꝛũs ſpꝛicht ein müſſig gon 

wart (. occioſũ verbũ. ) iſt de da ger 

ach rechter noturft oder die meinnng der 

nutzbarkeit. Aber wer die menſchen zůla⸗ 

chen macht oder ſunſt ſunderlich ding fe! 

get der ſündet / das Beiffen nit meſſige oð 

vnnũtze woꝛt / darumb ein weiſſer nimpt 

war vñ iſt gehoꝛſam dem wort ſant Pau⸗ 

i ad colocenſes.iiil. Sermo veſter/euwer 

A cd folalwegen fein mit ſaltꝭ vmiſcher dz 

Cs iſt / ſie ſol nis vid aßgelerp felt want 

ner ein mun dfol eſſen wil / fo ſtoſſet er in 

"vor in ſaltz. Alſo thũ auch wã du ein woꝛt 

wilt in dein mund nemen ſo ſtoß in voꝛ 

in das ſaltz der beſcheidenheit / erbetracht 

das er betracht das er nit ſchedlich ſy ab 
er erlich vnd nũtzlich. Es Teint aber etli 


zungen der narren y das ſaltz der deſch 
elden heit nit annemen darum ſo fulen fie 


gern ond wachten wůrm̃ leichtlich darin 
die würm ſeint ſchedliche vnzimliche vn⸗ 

nütze / woꝛt vnd die würm die boͤſen wort 
der nachred kriechen etwan den gantzen 
tiſch hin vnd her. 


Von der andern ſchellen. 
die andere Ich 


el iſt nit warnemen zů wem 


— 


er zů einem narren / ſo reter wenig / er bes 


halt den rat des weilſeu (ec. :. Mit ei⸗ 
nem narren ſoltu nit vil reden / er nimpt 


war wan er reden wil von [einem danen 
nutz das er red mit einem ð nützlich moͤg 
ein / ſunſt fo ſchweigt er nim war dz du dẽ 


To 
x 


nutzlich ſeieſt mit dẽ du redeſt / nim war 
ob der dẽ du manen wilt ob er deiner ma 


8 iſt ein narheit ein ver⸗ 


wollen vnd ein weiſſe 


offenlich ſtraffen } verſtopff ein 
ſchweigen bꝛecht and menſchẽ ergernis 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Sie. iii. ſchel iſt 
FEN nit betrachtẽ wa du 9 
A weiſſer nimpt war wa er i 

S A vnd wa er 8.8 im choꝛ in ð 
kirchen ſo man gotlobt ſinget vnd liſſet / 
ſol man an dem oꝛt nit fabulas herbꝛingẽ 
vnd ſachen vßrichten die nit da hin gehoͤ 
ren / man fol da betten / pſalierẽ / leſſen / ſin 
gen got loben / ia and ſtat die darzů geoꝛ⸗ 
dinet iſt. Ja ſpꝛicht mencher nar mit ð 


*＋ 


na ſollen = geſegt werde auch bona seit? 
licher ding ſol man da nit vß richten wil⸗ 
tu bonen ſegen gang in ein andern acker / 


gang off die phaltz ( vff dz rathuß / vff de 
nemen zu wem marckt &. Tim war waz mã offen lich fol 
du redeſt. Ein weiſſer nimt Jagen das richt nit in dẽ winckel vß vnd 


—ů——ů 


war zů wem er da redet / ret was man wenig menſchen ſagen ſol dz ri 


cht nit an dẽ merckt vß Aber ein nar nim 


pt der ding nit war er blettetz an allen oꝛ⸗ 


ten vß wer auch dz ſelo thůt iſt auch eiset 
chen ð margeit/ ſant Jheronimus ſpꝛicht 
Welcher hund ð ſiech iſt ð hült vñ bilt am 
meiſten ( ec. ſtultus verba multiplicat.) 


! 
| 


Von der. ii. ſchellen. 

Die.iiii.ſchel iſt 
des zeite nit warnemẽ. Ein 
weiß man ð ſicht an das zyt 
as thůt 
tempus loquẽdi ) & 


reden / aber ein nar wan andere rede 
5 ret ex such, Job ſpꝛicht von. den ſelben 
Sie festen migß fir warrent abet nit mei 
nes ſententz 0 


⁊u dem anderen fo 
iſt zeit zůſchwigen wan du ſicheſt das du 
vmb gebe biſt mit boͤſen lůten Salomõ/ 
in dieoꝛen der vnwyſſen ſoltu nit reden ſy 
möchten villeicht verachten die ler deines 
munds · Er heiſſet die vnwiſſen die ver⸗ 
ſtopfft ſeint vnd vnſtroͤflich / wan ws got 
zůgehoͤꝛt das ſchmeckt inen nit. 


En dem dritten ſo iſt 
das zeit zů ſchweigen / wan du biſt bei altẽ 
vnd groſſen perſonen (ec. in medio.) voꝛ 
groſſen perſonen nit vermiß dich zůreden 


wan fie beide koͤꝛen einem weiſſeñ zů fo er 


reden ſol ſo ret er das er nit geſtra 


wer 
de das igen hab. Er nimpt auch 


multiloaai verclaperẽs. Aber ein nar hal⸗ 
tet kein zeit Jarũd ſtot es im vbel au was 


er 


VUFonſchwatz Narren 


Alſo nimpt ein weiſſer war das zelt züſch 
wegen Er nimpt auch war der zeit zůredẽ 


diſer zeit war fo man ar lane 
en ſol halten / das ex nit fal in er 
ding ex woͤl (ec. 


x ſagt / er ſag wie hlioſch ding ex woͤl (ec. 
exoꝛe fatui repꝛoba · parabola) wan er ni 
ſagt in feinem zeit.‘ 


LVI 

Von der. v. ſchellen. 

„Sie. v. ſcheliſt) 
nit warnemen wie man red. 


Es ſol ein weiſſer nitt allein \ wo | 


Er AU warnemen waserret / wan 
wa vnd wen /er ſol auch warnemẽ wie er 


zu dem erſten ſoſo⸗/ 

len ſeine gebert ſyn züchtig nit fechten mit 
den armen nit die finger vß ſtrecken. 

Salomon ſtrafft einen der mit den fin 
geren redet. 

Zů dem andern in dem thõ / dein ſtim 
fol fein ſůß / nicht ſchꝛeien / lert Seneca dy 
redner. 

Zů dem dꝛitten dein betũtung deiner 
woꝛt / ſollen warhafftig ſein / nit mit einer 


angenomner weiß reden. Hug ſpꝛicht 
maß zůreden ſol alſo fein gebert das ſy zũ 
tig vnd demietig / die ſtim / das gethon 


ſei nider trechtig vñ ſůß die woꝛt warhaff 

tig / er ſol nitt die glider bewegen die arm 

von im werffen nit mit den augen winck 

en nit fein angeſicht tranſfoꝛmieren. c. 
Laſſen vnß got bitten. 


In dem dunrſtag na 
ch Oculi hat der wirdig doctoꝛ 
Keiſerßder gebꝛediget. 


Stultoꝛum infuntus eſt innumerus. 
Der narren zal iſt on end. 


Von den narren die fündig ein. 


Die. &&. Schar der Narren 
Honden harren die 


fündig felen.&, 


wol wer einẽ anðn in ſyn güter gat 
zůſagen oder zůuoglen mag es im 
verbieten daz er im nit darin gãg 
vnd iſt das gewilt des ſo lang er 
es in ſeiner gewarſame hat vñ dar 
fe er niemans widerkeiten / wan es 
aber im enttrint das er es nit me 
ſehen mag / ſo iſt es frei wie voꝛ. 


Die dꝛitten fin⸗ 
dent vildpꝛet wilde thier die ſeint 
wund / alſo das mã fie fohen mag 
iſt es alſo verwundt das man es 
fahen mas ſo iſt es des der es ver 
wundt hat / ia eilet er im nach / ei⸗ 


let er im aber nit nach / ſo hoͤꝛet es 


Dal ‚off ſein zůſein / vnd iſt des der es 


Je. xx.ſchar der nar⸗ 
ren iſt inueniencium. Fünd narren 
aber die / die da fünder feine viller⸗ 
¶ lei vn d erſcheid fie ſeint nit al narrẽ. 


n demerſten lo inden 
etlich edel geſtein / berlin vnd der gleickẽ die ſeint 
niemans geweſen die findet man vff des meres 
poꝛt die darſf man niemans widerkeren. 


Die anderen finden wil 
de thier / wiltpꝛet / ſie feine gantz wilde thier / als 
vogel /fiſch / ſie ſeint in niemans güter / ſie gond / 
vn fliegen wa fie hin woͤlen die werde von natür 
licher racion nach gelaſſen zůfahen Er fach ſy in 
feinen green oder in eines andern gůtern / wie⸗ 


nimt. Es ſei dan ein andrer lants 
bꝛuch fo ſol man ge wonheit haltẽ. 


Die fierden fin⸗ 


dent wilde thier / vnd ſeint nartur 
lich wilde / ſie ſeint aber zam gema 
cht / gezempt es ſeient vogel / phau 
wen / tauben / ymmen in dem koꝛb 
die ſeint des der fie beſeſſen hatt / 
als lang als ſie woͤllen haben wið 
heim zůkommẽ / wan ſie aber zwei 
mal empfliehen vnd nit zů gewõ⸗ 
licher ſtund wider kummen vnnd 
nit geiret ſeint / ſo ſeint fie des der 
fie fahet ( quia conſuetudo indua⸗ 
tur per binum actum.) Alſo wet? | 
den fie geheiſſen das ſie nit willen 
haben widerumb zů kommen. 4 

Item wer da findet ein ymmẽ 
in einem baum der ſei wes er woͤl 
des iſt er / es wer dan ſach das der 
im empflogen wer vß feinem Ford 
vnd er laufft im nach. 

Item nem einer ein immen vß 
in einem baum der thůt kein dieb 


| > 7 2 2 
verbieten das er im in feinem nit fahe wy 


on fünd Narren 


ſtal wiewol der herr des baums mag im 


geſagt iſt wan er einem entrunnen wer vñ 
er lůff nahi als ob / von tauben / phauwen 
geſagt iſt. f 


Die fünfften finden 


wilde thier ſy ſeint aber zam gemacht mit 


iii. füſſen als hirtzen / kinglin / vnd ð glei⸗ 
chen die habẽ ge wont zůlaufen in dy wilde 
vnd kummen wider von denen in ein be⸗ 
werte regel die ſeint des der ſie gezogẽ hat 
alſo lang als die thier willen haben wider 
umb im zů hauß kommen vnd nit lenger 
vnd das recht vꝛteilet das gemůt nit hab 
en wider zůkummen / wan fe ir gewõheit 
verlaſſen wider heim zů kummen / van ſy 
abet in beſchloſſen weren in ein maten oð 
garten / wer ſie nem der thet ein diebſtal. 

Die ſechßten finden 
thier die ſeint natürlich lam / gantz zam / 
als hüner / enten / gens / vnd der gleichen 
wan diſſe thier etwan einem entflogen / ſie 
kummen war ſie wöllen fo feint fie alweg⸗ 
en des herren des ſie warẽ / wer dy nimpt 
der thůt ein diebſtal / vnd iſt ſchuldig ein 
wideiker mit dem nutz als da ſeint / Eyer 
Wol / Keß / Milch. &. 


Die ſibenden finden 
ertreich als inſulas lãd / werd in dem mer 
das iſt des der es behouptet / wan es aber 
iſt in einem flieſſenden waſſer in mitten 


diem fluß ſo iſt es gemein denen die mat⸗ 


ten oder gũter haben zů beiden ſeiten des 
fluß · Iſt es aber nit in mitten ſo iſt es des 
dem es zů dem nech ſten iſt Aber ein acker 
der von dem fluß zerteilt iſt vnd das waf 
fer darumb laufft ſo iſt ð acker des er vor 
war vñ wan ð fluß ſyn fluß vñ gang aluẽ 
vᷣwandlet ſo iſt ð erſt alneus würt deren 
die güter darbei haben / vnd der ander al 


neus iſt alment. Item wan der fluß wið⸗ 


LVII 
umb ſich verkert ſo iſt der ander alueus 
deren die güter darbei habent / deßgleichẽ 
wã ein acker mit waſſer vberlaufft fo blel 
bet er dis des er voꝛ was / alſo ſol man es 
halten / es fer dan ein ander gewon heit oð 
ſtatut im land / ſpꝛicht Angelica. 
Die achten die fin⸗ 
den ein ſchatz verboꝛgen vnd die beſitzer 
oder die herren des ſelbigen gůtz Babe ni 
chte daruon gewiſſet von elte des zeits ſie 
finde in durch die ſchwartz kunſt durch tũ 
fel beſchweren oder von andern verbottẽ 
weg der ſchatz iſt fiſci koꝛt dem lantzfürſt 
en zů roſauelll˖a. 
Die. ix. finden ein ſchatʒ in irem boden 
on ſemlich verbotten weg ſo iſt er des der 
e,, f 
Die. v. finden ein ſchatz in einem frem 
den boden der If halber dis des ertreich 
iſt vnd halber der es findet. aa 
Die. xi. finden ein fBag in eim fremb 
den boden er hat mit fleiß vnd ernſt vnd 
anſchlag wellen ſůchen ð iſt gantz des her 
ren des bodens oð des oꝛts ob er auch ſch 
on mit willen ſůchte roſauella. a 
Die. vii. findẽ ein ſchatz an einer gelſt⸗ 
lichen o der heiligen ſtat on gefert ſo iſt er 
des finders gantz / aber angelus ſpꝛicht es 
ſei nit war / er ſol abar geteilt werden wie 
erſt daruon geret iſt. 
Die. viii. finden ein ſchatz an eim ofen 
lichen oꝛt oder in einer ſtat ð iſt haber fiz 
ſci oder der ſtat vnd halber des finders. 
Die. viii. findent etwas das in kurtzʒẽ 
eines iſt geweſen aber er iſt darumb kum⸗ 
men mit feuer oder durch ein niderfal ein 
es baums dy ſollen widerumb kerung thũ 
Die. xv. finden das in dẽ waſſer iſt bli⸗ 
ben durch ein ſchiffbꝛuch ſol man wider⸗ 
beren. Die fürften vnd herren habent hie 
ein groſſe ſchel die da berauben die eerber 


Die. xx Schar 


chrigkeitt vnnd gewonheit entſchuldiget 
ſie nicht. 

Die. x vi. finden in dem meer gůt daz 
man hinuß hat gewosffen dz ſchiff leicht 
zůmachen ſol man widerkeren. 

Die. x vii. findent holtz in iren eckeren 
vnd gůtern das hat das waſſer dar bea⸗ 
cht fie ſolen es nit nemmen / ſollen es dem 
herren verkünden das er es hinweg trag 
vel pꝛoderelicto habeat vide roſellam. 

Die. v viii. finden das verlaſſen iſt vñ 
es niemans wil das moͤgen ſie bꝛuchen. 

Die. viv. finden frembd gůt das noch 
nit verlaffen iſt das nemmen fie nit das 
fie es wöllen behalten ‚fie woͤllend es dem 
wider geben des es geweſen iſt / die thůnt 
nit vn recht / ſie ſollen aber behůtſam fein 
das fie nit für dieb gehalten werden: 

Du ſpꝛichſt wan ich aber et was find li 
gen das einer verloꝛẽ hat / bin ich auch ſch⸗ 
uldig das ſelb vff zů heben oder mag mit 
gůter conſcientz für gon vnd es laſſen li 
gen. Es ſeint argument das du nicht für 
gon magſt ( Evodi.: 3.) Sunder wan 
du ſichſt ein ochſen oder ein eſſel deines 
bꝛuders irren weiß es vff dẽ rechten weg. 
(Deut. 2.) ſtat deßgleichen. . frag von 
der ant wurt vff diſſe frag. 


19 
en das ſelb d 
ie es wöllen b b 


den gůt 


2 N 
ſchiſſ 
eint vil die meinen es ſei on ſůnd frẽd 


gůt dz man findet / behalten es vnd ſpꝛech 
| en got Sarmich beraten fie follen Bözen dz 


es geyaupr iſt gefunden gůt nit wider ges 
ben. Ein groſſe narhẽit iſt dz / meinſtu dz 


dir imme zůſünden dz du nit geſagt Haft 


lieber wer hat das gelt geſeiet du oder ein 
anderer / du nit warumb wilt du dẽ ſchny 
den meinſtu / oder die deinen daruon zuͤle 
ben / du meinſt du habeſt das bꝛot des le⸗ 
bens funden ſo du den tod haſt funden. 
Es würt dir gon als es einem einſidler 
vnd einem wolff gieng. Wir leſſen wie ein 
waldbꝛůder off dem feld fand ein ſchatz 
guldin er ſchꝛei vß gotz foꝛcht / o leider ich 
hab den tod funden / er fant das im ſein 
gemüt weiſſagt. Es gieng ein reißk nab 
da für da er in hoꝛt ſchꝛyen gieng er hinzů 
vnd ertoͤd den einſidler daz er nit bedoꝛfft 
mit dẽ bꝛũder teilen We es 2 0 Geste, 
Item es fand ein wolff ein geſpannen 
arinbꝛuſt da er die ſen w wolt zernagẽ da 
gieng das armbꝛuſt vg vnd gieng im ð 


pfeil in dẽ bauch ertöͤt ſich ſelber. Ja ſpꝛe / 


chen fie es iſt nit als erloß etwan finden / 
halten / als ſtelen oder rauben. . 


dergeben fo haſtu es geraubt / du haſt als 
vil gethon als du moͤchteſt hetteſtu es moͤ 
gen nemmen ſo hetteſt du es auch gethon / 
got ſicht das hertz an / nit die hand. 


U ſpꝛichſt was 


te aber thän wan ich cr; 
vas hab funden. Alſo chi 


m im weiftu wes es iſt ſo gib es 


hat ligen laſſen / iſt er nit mer in leben ſo 
gib es ſynen erben / weiſtu nit wes es iſt ſo 
laß es offenlich verkünden kumpt/niemẽ⁊K 
des es ſei / ſo gib es armen lüten / vñ thůũ 
mit wie mit anderm gůt das wider zuͤre/ 
ren iſt da man den rechten erben nit weiß 


biſt aber du arm mit rat des biſchoffs oð 
deines beichtuatters ſo magſtu es behal⸗ 
ten vnd got den herren bitten für des ſel 


ben feel ſpꝛicht reumundus / wan du aber 


| 
| 


Gon ſtraff Narren 


in gewiſen das es ſei geweſen ein vᷣ ſchetzt 
verachtet ein verlaſſen gůt von dem des 
es was ſo magſtu es wol bꝛuchen / wie ſol 
ich es wiſſen / ſich die ſummen an. 

Aber wir machen kein conſtientz von 
den eroffen dingen die wir finden / aber 
von den cleinen dingen. Als ein rũter vf 
ein mal thet der hett ein nuß in ein arm⸗ 
bꝛuſt fundẽ / beichtet es er / aber von dẽ rau 
ben vnd von dem ſtelen da ſagt er nichts 
von. Alſo bꝛůder was du thůn ſolteſt das 
thůn bald nit verlengeres / gefunden gůt 


In dem freitag nach 


Mitfa ſten. 


Von den narren die ander lüt ſtraffen. 


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7 
Ta) 


LVM 
widerteren wan groſſe ſoꝛglicheitt iſt im 
verziehen wan ſo vil du es lengereſt ie her 
ter es dich ankumpt als in der friſche wi⸗ 


derkeren vnd wan deine kin der kummen 
vnd erwas fundes bꝛingen / ſo ſchlaßhe mit 


der růten daruff ſpꝛich mit thobia fi eb 


en zů das uit geſtolen ſei / hette achoꝛ alſo 


gethon / ſo wer er nit verſtein get woꝛden io 
ſue. vii. Darumb ſo vil vbels vnd ſchadẽ 
kumpt vß gefundem gůt ſol man ſich bil⸗ 
lich vo: finden hüten / letz nit mer. 


denung machen vnd die ſtraffen 
die die oꝛdenung vber gond / aber 
inen geſchicht nichts wan ſie es ſel 
ber nit halten vo der zal (quintus 
lacius fo leſſen xon dem Dalcri⸗ 
118 fagt der het ein ſtatut su rom 
Keiacßt das keiner vber. vc iuch 
tracker haben ſolt vnd er het tu 
ſent den halbenteil hat er ſeinẽ jun 
atho clinglet die natren ſchellen 
da er ſagt (. patere legem quã tule 
ris ) Aber we we den gewaltigen 
vnrechtẽ richtern dy vngleich ſtra 
fen. Ein arm̃e fliege die bleiber in 
dem ſpinwephangen / aber ein bꝛẽ 
die wüſt dar durch hinauß (dat 
veniam coꝛuis vevat cenſura co⸗ 
lumbas. ) die laß ich faren. 


Die anderen feine haußuetter 
die Taf raffen ix geſind / von etli⸗ 


einmal das er hinderſich gieng / er 


ſpꝛach vatter ſo gang du mir vor 


Die erſtẽ feine die da geſatz En 


e elds treiben: 
in krebs ſtrafft fein ſun / auff 


D 


Je. ri. ſchar der nar 


ren iſt (coꝛreptoꝛum) ſtraff narren 


— LE N Jie da ſtrafſen die mẽſchen vñ thůn 


== fie eo ſelber / deren ſeint dreierlei. 


wie du gaſt alſo wil ich auch gon / 
alſo der alt gieng auch hinderſich 
der den iungen darũb geſtraft het 
diſſe laß ich auch faren. 


J 


ü 


lich beieinander; 


Die. xxl. Schar 


Die dꝛitten ſeint pꝛediger die die ſünd 
ſtraffen darin fie doch verwiglet ſeint / dz 
feine dy in vnſer ſchar. Diſſe narren mag 
man in. vii. ſchellẽ erken / O ſpꝛich ſtu / du 
würſt vnß die ſchellen nit alle hie erzellen 
es iſt war / was ich aber verſañ hie vff dẽ 
canzel das erfulen / ir leien an dem ſontag 


vñ 95 gãtz iar vff den ſtuben hinder dem 
weln / da ir die pꝛedicanten vß richten / ab 
er ſich ʒů das nit Binder der thür ſtandt 
ein igels haur / an eim kolbẽ da hanckt ein 
ſchel an damit man die hund ſticht / Die 
hund ſeint pꝛedicanten / die igels haut iſt 
nachred er ab ſchneidẽ / neid vnd haß flů⸗ 
chen &, Der pꝛediger für nit mit der ſchel 
en der igels haut. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt 
vngelerte. Es feint etliche 
bachanden ſo bald fie von 

5 A ð gramatica vnd loica Eus 
men ſo nemen fie ſich an züpꝛedigen habẽ 
voꝛhin nit gelert noch in der hohen ſchůl / 
von dem namen iheſu noch von goͤtlichen 


— x 
— 


\ ueetwegen daup geweſen in Joren 


hei⸗ 
ligen geſchꝛifft vnd wil doch daruou redẽ 
fo doch daup vnd ſtum ſein / ſeint natür⸗ 


Tut wie pilatus du 
ſttzeſt vf dem̃ richt ſtůl zůurteilen / vff dẽ 
pꝛe dig ſtůl auch vf dẽ beichtſtůl vñ wei 
nit was d iti ilare, ich⸗ 
fee ex kan wol ſchwetzen zer 
ũt es Noch einem doctoꝛ vor eim gelertẽ 
ſein wort flieſſen herauß / es kan on kunſt 
nit ſein / wiltu wiſſen wa her / es iſt in ein⸗ 
er off gebla ßner blatern da machen zwo 
oder dꝛei erdſen groͤſer geſchꝛei den wan ſy 


\ vol erbſen wersalfo diſſe außer ſpꝛicht 
nctus Iheronimus das nichts leichters 


fei dan ein volck mit geſchwetz vberfürẽ / 


gedenck o bꝛũder biſtu ein pꝛedicant ſo bi⸗ 
ſtu ein feier der ſomẽ dz iſt das gots wort 
ſagt criſtus / darumb ſo gang nit auß zů 
ſelen / du habeſt dan wo: dein ſack vollen 
ſomes des ſtudiũs der heiligen geſchꝛifft 
vnd vbung der gůten werck. | 


Von der andern ſchellen. 


Die and ſchell 
it ein boͤſſe meinnng. Ee 
A l ſeint etlich die mit iren pres 

Eigen ſächen reichtum / luft 
er / rům / gunſt vnd der gleichen der mei 
nung iſt voͤß gedencke / o frater das du ein 
fiſcher biſt der menſchẽ / nit der fliege vol 
gen mir nach ich wil menſchenfoher auß 
euch machen / faher der ſünder der ſeelen / 
nit des geltz / nit der pfrůnden / nit ð biſtũ / 
nit der reichtũ / nit der keß. Aber diſe nar 
ren werden mit dem kolben geſchlagẽ wer 
den ale Iſalas.i p. ſagt / die fiſcher werdẽ 
trauren / wa wan ſie kumẽ da do iſt fletus 
et ſtidoꝛ dencium. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die . iii.ſchel iſt 
pꝛedigen nitt geſunt ding / 
8 | du biſt ein artzt nit ein kelb⸗ 
e rartzt aber ð ſnũdẽ des ob⸗ 
erften Eünige, Warumb ſůchſtu dan nit 
krüter der woꝛt vnd der exempel die inen 
nůtz vnd geſunt weren / du pꝛedigeſt das 
wenig iren bꝛeſten rürt darumb biſtu ein 
nar vnd haſt diſſe ſchel an ð narren kap⸗ 

pen hangen. 

Von der fierden ſchellen. 


Die. iii. ſchel iſt 
EIER, erſchꝛockenliche ding fliegẽ. 
Es ſeint erlich pꝛedicant dy 
Da allein ſüſſe lüftige ding 
ſagẽ nichts erſchꝛockenlichs / o nar weif u 


Hon ſtraff Narren LIX 


dn nit das du biſt ein waibel ein außrůf⸗ 
fer vßſchꝛeier . pꝛeco dei. des künige dar⸗ 
umb was beſchloſſen iſt in dem hoͤchſten 
rat der heiligẽ dꝛeiheit / das ſolteſtu auß⸗ 
ſchꝛelen fie ſeient ioch wie fie woͤllen die du 
haſt in ð heiligẽ geſchꝛifft da ſtont die her 
teſten flüch vnd treuungen. 


—— 
EN 
5x 


fi farc d. 


garn mit engen loͤcherẽ/ſo vil als ee võ in 


| 


v. mich dunckt wie die pzediger zũ diß⸗ 
er zeit ſeint gleich den fiſchern mit dem an 


gel / eiuer würfft dẽ angel in ein waſſer vñ 
fahet was im got gibt · Et̃wan fo fahet er 


kein fiſch vnd wan er vil faßer fo fabet er 
einen zů mal. Alſo ein pꝛedicant wan er 
Sn weißen un anf tee den angel vß 
Vñð weiſt nit wen du faheſt / dan den dir 


Feen ele. 
ſert niemans/als die Luce, v. wir haben 


pꝛelaten vnd tirannen vnd mechtige lütt 
vnd groſſe ſünder die kummen nit zů der 


er hat / wan dy 


ar durch hinweg. Ein ſunder⸗ 
e dlc iſt dy vn all angãt/iſt als ein 0 


ſagt Job am (vi. nunquam capies.) meĩ 


iſt / ſo wil ſie es alle fahen . Daxumb ftot ſt 
nit vmb ſũnſt / das die fiſcher waren hin⸗ ) 
a 1 vnd machten fregammL. Zuce, 


pꝛedig / oder kummen ſie dar fo ſchlaffen 
ſie /oder ſchwetzen vnnd hoͤꝛen die pꝛediigg 
nit / vnd ob fie den angel nement / woltnn 
reuw haben vnd penitieren vnd in zů her 
zen nemmen / ſo 8 ſie die ſchnůr / 
fie keren ſich zů andern dingen zůbedenck 
en hübſche frau wen o der zeitlichem gůt na 
ch / vnd etwan bleibt der angel in der kelen 
ſtecken / ſo lauffen ſie zů andern beichtuet 
tern vnd pꝛedicanten begeren das man in 
herauß ziehe / das thůnt fie dan / fie lüte⸗ 
ren inen die ſach / das ſie cleine oder klein 
conſcientz vmb ſelbig ſach dy machẽ in cõ 
ſeiencia / aber etwan ſo bleibet ð angel vñ 
nagen an der coneſientz. 
Selig iſt auch der in dem er bleibt der 
angel die conſcientz der würt an dem let⸗ 
ſten gezogen zů dem landt der ewigkeit 


vnd verdirbt nit in dem meer. Darumb 


E 


uob du faheſt mit dem angel leuiatchã. 
als ſpꝛech er nein wiewol die fiſch nit fahẽ 
noch ſol man nit vff Beten zůpꝛediden / als 
ſant Paulus thet die heiden ſpꝛechen es ſei 
narrenwerck die iuden ergeren ſich noch 


a nn wir noch. 
ſe eigen e n der. vl ſchellen. 
Die. vi. ſchell iſt 


N = nit ſchꝛeien vber die gewalt: 
= SE gen aber ir ſchonen: Sp / 
EI EN) dicant weiſtu nit das du ein 
cheffen hund biſt / des der da ſpꝛicht lego 
fun.) I h bin ein gůter hirt/darumb ws 
foͤꝛchteſtu dich dã zůſchꝛeien wið die woͤlf 
die vnder ſtont die ſchaff zůſtraffen vnd 
zůzerſtrau wen. Wolff mein ich die 

N) en die groſſe ſünder die ande 
re verfüren mit iren boͤſen evemplẽ offent 
lich zů der vnee ſitzen / denen darff niemã 
nichts ſagen / nieman getarff ſagen warũ 
thůſtu alſo · Daher kumpt es das andere 
irem exempel nach volgent vnd geſterckt 
werden in iren ſünden. 


K it 


* 


Die. xxl. Schar 
0 . dinen die geſchlecht vñ wellen zů dem tur 
ee „ fie Maik in kein tur⸗ 


=. Ru Aa y ner/Baben kein gewoͤꝛ der tugent/bꝛuchen 
IN Die. vii. ſchel ift kein gůte werck. c. a 
5 vnd die fürnemeſte in diſer ¶ Item ſie feine wie glockẽ in eim turn / ſie 
Le ſchãt t vil predigen vil ſag ladet iederman zů ð kirchẽ zů gotes dienſt 
N Allen ond wenia e oil Ih fie kumpt aber nit dar. Sanctus paulus 


eiſter / aber wenig leb meiſter / wan als wolt nit alſo ein cimbel ein glock ſyn (Si 
i t ig linguis hominum loquoꝛ et anglo. cim 


Zen 
N 
— 


als die bäum euweren früchten vnd wer⸗ f 
cken. Die ſolten criſto nach gon der fieng fein wie die simmerlüt ð archa oe die 
an zůthůn / Farnach z lerren vnd ſoſtent ſie bauwetten aber ſie ertrincken / alſo die 

gleich fein einem hanen/ẽẽ er kreſet ſõ ſch pꝛedicanten bauwen die arch der tugẽt da 

echt er ſich mit den fertigen. Alſd ein pꝛe / rin der gerecht menſch behalten würt nog 
diger ce das erfreiet mt pꝛedigen / ſolt er mit den feine aber fie verderben / ich bin ð 

ſich voꝛ bꝛauchen in vbung gůter werck / der euch ein laternẽ fůrtreit / das liecht ke⸗ 

aber leider pꝛedicanten ſeint nit der han / re ich gegen euch das ir geſehen den weg 
en gleich / aber den froͤſchẽ die ligen mit dẽ 35 dem reich der himel / ich gang aber ſtru 
gantzen leib im můr vnd in dẽ dꝛeck / vñ chen vnd ſtoß mich vnd fal in die gruben 
haben nit mer dan den kopff huſſen vnd vnd in die pfützen / Gi een wor 
ligen ZA raven · We vnß die gantz gen in er das iſt mit ð groſten zungẽ groſe ding 

em dꝛeck der woluſt / haben allein d mul reden vnd mit cleinen hendlin cleine ding 
hüſſen nit dẽ wir pꝛedigen vnd ſagẽ gro reden vnzüchten / ſie ſeint in dem̃ tag wie 

ſe himmeliſche dingo nar. Item du biſt ein adler vnd greiffen fo fie reden pꝛedigẽ 

ein ſager du ſegſt andern lüten vil koꝛns ermanen vnd gont vnd fliegen zů dẽ gro 

vnd du biſt hunger leiden / haſt kein theil 

an der frucht · ond ſtirbſt hungers / dy apo 
oli waren gar ander ſager vnd pꝛediger 
von denen du hoꝛteſt hũt im euan. der da 


ſagt vnd der da ſeiet haben loñ / wir pꝛe⸗ 
ſcanten feint auch gleich den blinden vñ 
ammen die auff der ſtraſſen ſitzen an ei 
nem wegſcheld /e ſicheren diẽ da für g 
engen inen den rechten weg vnd gont fie j 
n ſelber nit / die pzediger ſpꝛechen ( Fre ſz ; fi ge ö 
non venite.) Done aber nit Eummen gar mir thůnt / wan offenlich thůnt wir gůts 
an dero dan das freulin / ſie ſpꝛach kumen der helfnſch vnd in der BT 5 nt 
vnd ſehen den der mir alle meine ding ge wir das nichts ſol / wall wer es Son vnß 
fast hat / o ſelige pꝛedigerin / die pꝛediger fer [Pt en / als es einem eſſel 
vnd diſſe narren feine gleich den herolten gieng. b was ei eſſel in eines ler 
vnd parcifalen an des künnigs hoff / die Hatten wolt feine herren ein ſch⸗ 
ſchꝛeient die geſchichten der alten riter vß tecken angewinnen / da der eſſel gegen im 


ſchilt vnd helm legen fie vß / ſitzen vnd os lüff / da ſpꝛach der herr / wan ich die oꝛẽ nit 
. | 


ſche ſo frheich dich / darumb fo 
hab lch dich wie vor für eineſſe 

Wir pꝛedicantẽ ſeint glych wie ein 
harift oder ein lutenſchla 


deñ lüten nit auff der vnſeren / au 
orhren wir die ſeiten an / num⸗ 


men mit der zunge nit als wir [9 
ten mit den henden: Eich pꝛela / 
ten in der apty vnd in dem gaſt⸗ 


hauß / da leben dy apt vnd patres 
wol / aber in dem refental vnd voꝛ 
dem conuent gat es ſchlecht zů vn 
ſere wort feine gleich als ein wol ge 
ſchꝛibner bꝛieff on ein figel der in 


der noturfft nichts ſol wan mã im 


nit glaubt wz iſt ein pꝛedig on wer 


dere 


heilt in angefi 


tute magna reddebantapoftoli te 
imonium. c. Es ſei dein cleid st 
chtig / einfeltig / ſittẽ in deinen. wã 
del / alſo vonn anderen tugenden 
das alle ding erberlich von dir vᷣ⸗ 
bꝛacht werden als ſich wol zimpt 
einem pꝛedicanten das hei 
lig euangelium Ihe 
fu Chꝛiſti. . 


Hie nach volget nun von 
R der weiß heit. &. 


Von weiſen Narren 


fer tugent· Tim das c empel vonn 
d heiligen apoſtolen. Ci vir / 


Lx 
An dem Samſtag voꝛ 


Mitfaſten vnd was vnſer frau 
wen abent Verkündung 
Marie / ſo hat der ho 
ch gelert doctoꝛ 
Keiſerß 
berg ge 
pꝛediget. 


A 


D 


B 


Pos der weißheit. 


Apientia damitat in 
SE f plateis pꝛouerbi. viii.) Die weiß heit 
A ( ſchꝛelet off der gaſſen / duſpꝛichſt mi 
ch wundert das du ein neuwen them 
hüt nimpſt dein them biß har iſt geweſen. Der 
narren zal iſt on end. Das wil ich euch ſagen 
iii 


u 


Die. xxn. Schar 


bꝛůder in dem narrenſchiff doctoꝛ Seba 
ſtian bꝛants dz ich voꝛ mir hab noch. xxi. 
der narren / ſo ſetzt er von der weißheit dz 
ſich die narren bekeren ſollen zů der weiß 
heit / darumb ſo hab ich mein thema auch 
von der weißheit genummen. Es ſeint et 
lich die alſo verſumpfft fein in diſſen zeit 
lichen läften das fie verachtet ſeint in boͤ⸗ 
ſer gewonheit vnd in der boßheit das ſie 
ir angeſicht nimmermer verkeren zů der 
erberkeit dauon fie gefallen ſeint / das fle 
wider kerten wan die gehe der waſſer leib 
licher lũſt ziehen ſie in das bitter mer ewi 
ger verdampnis vmb die iſt es geſchehen 
Darnach ſeint etlich dy võ groſſer anfech 
tung ſeint gefallen ſeint aber nochnit ver 
alt in dem boͤſen noch fo ſtraffen fie in fün 
den in das tod meer / ſie ſünden toͤdlich do 
ch mit nagen der conſcientz haben kein fri 
den in dem hertzen vnnd ſünden vngern 
noch vmb luſts willen ſo gond ſie daran 
nit anders dann wie ein ferlin neben dem 
wolff / der es bei einem oꝛen hette vnd hin 
den ſchlecht er es mit dem wadel das tra⸗ 
bet neben im herein / vnd wintzlet biß in 
den warld da zerzert er diſſe ſünder wol⸗ 
ten etwan gern widerumher ſie verdꝛüßt 
vnrecht thůn / ſie wolten gern võ der nar 
een kappen geabſoluiert ſein / zů denen gat 
mein them / weißheit ſchꝛeiet off der gaſ⸗ 
fen das ſie zů ir kummen / ſie wöllen fie er⸗ 
löfen von der narren kappen. 


SER ſpꝛichſt was 
itt aber die weißheit von de⸗ 
A ren du hie reden wilt / ich wil 
eißheit hie nemmen als fie 
ür die ſamlun € 


irem / werd weißßeitift ein ſchickung dye 
recht machet den geiſtlichen rachen der ſe 


et das im die gewaren 


die ſagt dir / ietz fo ſoltu eſſen dan fo iſſeſt 
du / ſie ſagt dir man ſol mit züchten eſſen 
das thůſtt auch / ſie ſagt dir ietz ſoltu ‚fire 
ſchweigen / redẽ / ſchlaffen / gon / vffſtonẽt. 
vnd der gleichen / das iſt tugent vben gůt 
werck thůn. Alſo haſtu was dalſt weiß ⸗ 
heit / als wir hie daruon reden die ſolt du 
füchen wan fie fürt dich sit ewigem leben 
(Qui me inuenerit.) Wer mich findt der 
findet das leben vnd ſchoͤpfft heil võ got. 
A ſpꝛichſt wan 
ſol ich ſie ſůchẽ / an dem moꝛ⸗ 
gen fru / bꝛů der das iſt in der 
lugent / wart nit biß an den 
abe / des alters wywol du nit 


NN 


. vnwy AN 


agen ſolt in dem alter fie mit allen kref 
kẽſũchẽ in dem alter auch / aber es kumpt 
dich ſchwerer vnd herter an im alter dan 
in der iger weißheit zů voerkummẽ / du 
biſt noch nit mit boͤſen habitus gewõheit 
gerleidet wan ( bonum eſt viro.)o wie gůt 
iſt es einem menſchen der võ feiner iuget 
tregt das ioch der herren / hoͤꝛ was die wyſ 
heit ſagt (ego diligentes.) Ich hab lieb dy 
die mich lieb haben / vnd die an dem moꝛ⸗ 
gen wachen mich ſůchen die finden mich. 
elig iſt der der mich hoͤꝛt. . ( pꝛouerei. 
viii.) O bꝛůder laß dich der arbeit nit ver 
dꝛieſſen / wan mit groſem gůt würe dir ge 
lonet werden ia mis geöffere lon dan gold 
vnd ſilder iſt / hoͤꝛ ſalomonẽ ( melior eſt ſa 
tentia.) weiß heit iſt beſſer dan alle reich 
tum vnd alles dae man bege ren mag / oz 
mag ir nit gegleichet werden / wañ warũ 
ſie iſt allein das gewar gůt der ſeelen / ab⸗ 
er reichtum luſt vnd eer / wie kunten diſſe 
ding geware güter der ſeelen fein ſo ſie die 
ſeel nit mögen erſettigẽ ſunder fie crůtzi⸗ 
gent ſie / ſie feine nit das gewar ſeelen bꝛot 
aber gerechtigkeit / als bernhardus ſpꝛicht 
Dait ſagt (Aruit co: meũ.) mein hertz 
iſt dũr woꝛden wan ich hab vergeſſen zů⸗ 
effen mein bꝛot / die werden dür / die ſau eſ 
fen als die geitigẽ / die lufft oder wind ef? 
ſen als die hoffertigẽ / die flammen eſſen 
boͤſen luſt vñ gluſt der vnküſcheit wan ſy 
ſettigen / nit ſie crũtzigen nummen. Item 
wie künten diſſe ding geware gũter der fe 
len ſein / ſie machen den nit gůt aber böß/ 
weiße wachet weiß /hitz machet hitz heiß⸗ 
gůt machet ein gůt / alſo ws böß iſt macht 


bꝛan vnd iederman etwas hinweg trůg / 
da trüg er nichts man fragt in wa er fein 
gůt hette / Er ſpꝛach als mein gůt hab ich 
bei mir / er meint zeitlich gůt / das wer nit 
fein es werd des gelucks / aber alleĩ tugent 
kunſt / weißheit / das möcht im das glück 
nit nemen Maria ein můter der weißheit 


doͤß dz wuſt Bias ð weiß mã wol da troii 85 


Hon weiſen Harren XXI 


nis. te reichen hat er 
his der gewarẽ güter aber 
nit der falſchẽ die boni s / die bonẽ die ſch 
mackẽ denen wol die da hũgert / weiß heit 
vnd die ſie fleiſchlich ſůchen / aber den rei 
chen denen ſchmacken die bonnen nit / es 
ſeint faſten bonen / ſie begerẽt aber falſche 
gůter / reich tũb er ( vanitates et in ſanita⸗ 
as falſas . Von den bone ward ſũ 
eſterckt das ſie mocht wi 

plſtel But ſagt von den alten ſchelcken / 
wan die tugent der koſtlichen vnd goͤtli⸗ 
cher liebe die vnderſtützet fie das ſle von 
anfech tung nit vberwundẽ ward vnd N 


tes impleuit 
r gela 


2 


ich leben woͤllen / fie wer in die angſt vnd 
not nit kummen vnd nit vor aller we t ge 
ſchent woꝛden / aber noch dennocht das 
ſie ſpat kam ʒů der weißheit chriſtum wie 
wol fie vngern kam / ſie ward für in gezo \ 
gen / ward ſie erloͤßt durch die weißßeit/ 
vnd hingelaſſen / was würt erſt gůts wis 
derfaren dennen die mit willen zů chriſto 
kummen. . 


„ ͤPerr die die ge⸗ 
ware weißheit fliehen vnd in 
ERS zeitlichen dingen witzig feine 
dennen würtes gon als es el⸗ 
nem adler gi er berũ 
0 au En nl Beer võ 
einem ichen ff srpffen geſicht halb 
in clein en künglin 
oder ein zaũſch lumpflin das ſaſſe auff in 


—ů — 


Die. xxn. Schar 


wolt ſyn ſcharpff geſicht erfarẽ da 
er faſt hoch geflogen wʒ biß an die 
wolcken da ſpꝛach er zů dem voͤg⸗ 
lin was ſichſtu vff dẽ erdtreich / es 
ſpꝛach ich ſich nichts ſunders dan 
ſtet vnd ſchloß / der adler ſpꝛach / 
o du armes thier du můſt hunger 
leiden / ich ſich ein tod ſchaff vnd 
ſich alle ederlin in im daz muß ietz 
gleich mein ſpeiß ſein / vnnd floge 
gleich daruff / das voͤglin ſpꝛengt 
auff ein zaun das es das end ſahe 
der adler fraß vnd zart im lůder / 
der leger zohe dz garn er ward ge⸗ 
falgen / da ſpꝛach das voͤglin wie 
ietz / iſt mir nit lieber mein armůt 
vñ mein boͤß geſicht / dan dir dein 
ſcharpff geſicht / haſtu die clein a 
lin im lůder geſehen wnd haſt dẽ 
groſſen vogler mit dem garn nit 
geſehen es wer beſſer du hetteſt ni 
chts von dem raub gelehen. 


Diſſe fabel ſicht an die weiten 


diſſer welt / die da glaubẽt alle dig 


zů ſehen durch ire hoffart / durch 
die ſie fliegen in die hoͤhe vber an⸗ 


der die ſie verachten mit iren ſchel 


len / irer narheit die ſie erſchütten 
vnd woͤllen erkennen alles das in 
einer ſach begriffen iſt vnd wiſſen 
alle weg wie man ein raub / gelt / 


vnd gůt vderkummen ſol. Aber 


es ſeint armiũt wan ſie den tüffel 
nit feßen den ieger der in vff ſolen 
nach gat noch das garn der füns 
den darin ſie gewicklet werden vñ 
zů der hellen gefürt / denen wer es 
beſſer ſie weren blind geweſſen. 
Wan criſtus in euã.werẽ fie bline 
fo Betten fie kein ſünd / aber ſo ſie 
geſchen / ſo bleibet ir ſünd. 

Alſo haſtu wie die faſche weiß 
heit diſſer welt machet das ſie ge⸗ 
fangen werden mit dem garn der 


finden vnd begriffen von dem vogler dem teuß 
ffel am letſten / darumb ſo iſt es kein wunder dz 
die cleine voͤglin ir ſpotten werden / die voͤglin dy 
armen menſchen die fie hie verſpot vnd veracht 
haben vmb ir einfaltigkeit willen in zeitlichẽ din⸗ 
gen / ia es wũrt villeicht nichts darauß. Hoͤꝛ den 
weiſſen Salomonẽ den zeugen (tunc ſtabunt iu⸗ 
ſti.) Den ſo werden ſton die gerechten in groſſer 
ſtanthafftikeit wider die / die fie hie geengſtet has 
ben ( Sapientie.v.et pꝛimo ad coꝛrintheos. il. 
ſapĩa huius mundi ſtulti cia eſt apud deum. 

Dominica Letare wʒ 

feſtum vᷣkündung Marie. 
Stulto:um infinitus eſt numerus. 
Von glück Narien. 


Je. rxii.ſchar ð nar⸗ 
ren iſt foꝛtunatoꝛum glück narrẽ / es 
JJJſeint die / die ſich vrbillich ſo es inen 
wol gat / vnd trauren fo es inen wi⸗ 


— | 


der wertig gat die ſol man erkennen 


| 


du Fienatren heiſt / die ſich 


Von glück Narren 


n zweſen ſchellẽ nach dem als da ſeint ti, 
geſchlecht des geluſts daz iſt gůt glück vn 
ß glück. 


Von der erſten ſchellen. 
jeeritichelif 


innen wol gat iſt nit Bär der tag der gůt⸗ 


en botſchafft el iſt kummen zũ 
Maria ie kunt das ſy werde ſol ein mi 


ruſalem / das offerto . Letatus ſ im / vnd 
in dẽ euangelio liſet man das 


i 
das der herr in der wüſte da er fie ſpeiſſet 


mit bꝛot vnd mit fiſchen das auch froͤlich 
iſt. Item̃ zů einem zeiche 

tregt der bapſt die lauß vmb / darnach fo 
ſchickt er ſie vnd ſchenck ſie einem fürſtẽ. 
darumb ſo lſt es nit ein zeichen der nar⸗ 
heit ſich hüt freuwen vnd ſich der heiligen 
kirchen gleichen. 

Nein bꝛůder ich ſag von vppiger freu 
de / was ſeint vppige ding dauon man ſi⸗ 
ch freuwer. Es feine die ding dauon mã 
fig gemeinlich berümpt vnd darin gloꝛie 


LXII 


ret ſo ſag vnß in ſunderheit was ſeint die 
ding das wir darüber mögen vꝛteilen ob 
fie ſchelmeſſig ſeient oder nit wywol ir vil 
feine fo wil ich doch ir einwenig erzellen. 


AN dem erſten ſo 

gloꝛier ich vnd freuwe mich 
but mit dem volck das da 
ken A (aß vff dem heuw alwegen. 
(c. etiam. l.) bei einander aſſent luſtlichẽ 
wan ſy Betten das aller baſt geſchmackeſt 
bꝛot vnd die beſten fiſch vñ ich iß alle tag 
wol vnd leb vmb ſunſt / oin ich darũb ein 
nar vnd hab die ſchel / ia du haſt / meinſtu 
es ſei etwas groſſes ſo es ein clein ding iſt 
vnd würt bald nichts darauß / meinſt du 
95 die wůrm dir darumb etwas vberſehẽ 
das du dein leib wol ſpeiſeſt / minder dir 
dan einem herten ackerman der bonen iſ 
ſet vñ waſſer trinckt/ſunð fo vil die ſpeiß 
weicher iſt / ſo vil geitiger ſie es werdẽ freſ 
ſen. Ich ſchimpff nit mit dir ich wil dich 
auch nit erſchꝛecken / du weiſt dz ob du ſch 
on nit der gleichen wilt thůn das du ein 
bereite ſpeiß biſt den würmẽ vnd villeich⸗ 
ter fo iſt ietz die Fund des nachtmals / ob 
fie ſchon ietz nit iſt fo würt ſie bald kumen 
ſie kan nit lang mer auß ſein wan das lie⸗ 
cht iſt kurtz fo fein die geſt hungerig vnd 
die kellerin die den tiſch bereit / der tod iſt 
vnuerdꝛoſſen darumb was Bilfft es dich ⸗ 
das du wol iſſeſt kanſtu wol mercken nos 
ch ſo led ich vmb ſunſt vnd hab ſoꝛg dz ich 
wol leb du haſt ein hübſch ſtudium vff ge 
richt / vnd vß erwoͤlt dz du warnemeſt wz 
ieglicher gern eß wie du es zů richteſt das 
die trachten recht bereit ſeient. Ein koͤſt⸗ 
liche kunſt haſtu / das du wiſſeſt welches 
du zů dem erſten off ſetzeſt / welches dar⸗ 
nach vn d zů dem dꝛitten den vnlüſtigen 
magen trucke vnd welcher wein aller mĩ 
fe einem in den kopff riech / ſeint das nit 
ſchellen fo weiß ich nit was ſchellen ſeint / 


1 


N tr: 
Die. xx. Schar 


noch ſo frewe ich mich wan dz gemein vol 
ck hat mich lieb es eret mich als die ſcharẽ 
den herren iheſum hůt da er fie fpeiffer € 
wart einwenig fo würt es dich bald haſ⸗ 
ſen / das volck das criſtum eeret bald gab 
es in in dẽ tod / ſich franci. petracha. xclii. 
c. libꝛo pꝛimo de remedlis. 

Item die fůrſten haben mich lieb ge⸗ 
habt fo hab ich des künnigs fründſchafft 
vber kumen dy rauß hab ich von dẽ bapſt 
zů empfahen verdient das iſt ein wunder 
Es iſt ein ſeltzam ding geware früntſcha 
fft ſchlechter menſchen zů vber kummen / 
vnd du wenſt der künnlg ſei dein fründ / 
fründſchafft iſt zwiſchen gleich vnd glei⸗ 
ch vnd des künnige glück vnd fein ſchein 
hoffartikeit des gemürz machet zu verach 
ten was eim nit gleich iſt. 

Noch fo frew ich mich ich hab ein huß 
frauwen ein küſche lunckfrauw/züchtig / 


fruchtbar / geiſtlich / trüw / hübſch/ vñ ſolt 


ſie mit dem engel reden / ich wil fie denna⸗ 
cht vnſer lieben frawen nit zůglychen. Du 
biſt ein ſeltzamer vogler / du haſt ein weiſ 
fe kreien gefangen / wan ſie grauwe wer fo 
wer ſein gnůg / ſich franc. petracham. 

ſo freuwet mich mein haußfraw 
ſie hat mir ein ſun geboꝛn vnd hat wider 
umb empfangen. Es iſt ein wunder das 
du nit ſpꝛichſt er iſt ein ſun der oberſten / 
es würt ein e man darauß werden / 
ſeint dir kinder woꝛden ſo haſtu ein burde 
in deim hauß vnd ein zwiffeltigs vbel. 


Eliſabeth iſt ir fründ fo hab ich auch 
frlind / vatter / bꝛüder / ſchweſter. O narrẽ 


ſchel du haſt noch kein erb mit inen geteilt 
wã ſunſt fo wer fintſchafft herauß geſpꝛũ 
gen / golt bewert man in dem feuer / dz ge⸗ 
müt bewert gold man meint etwan es ſey 
ein groſſer frid / groſſe liebe /haſtu ein cleĩ 
gůt mit inen zůteilen ſo můß man zanck⸗ 
en darzů. Siffer ſtück moͤcht ich hundert 
herfür ziehen auß franc. petracham / nim 
es in einer ſum / laß ſein / es gat als nach dy 


nem willen / der himmel hanckt wol geigẽ 
vnd vol ſchellen / ieucht ich glück zů ð vor 


der thür hinuß / ſo laufft ge si der Binder 
tBär widerumb hinein. Es gat mir wie 


derwertiges erfůre / nitt lang darnach ein 
fiſcher fieng ein groſſen fiſch den ſchanckt 
man in bereit d ſtac? 


> 


er dem künig / da 
der ring darin 2 


iſt glůck was ich anfahe / wie nam es aben 
ein end / er ward von einem andern Eins 
nig an den galgen geheuckt / alſo ward d 
end der freuden ( ſic evina gandit luctus? 


iger ve 


ſchꝛoakliche nerriſche freuw das iſt. 


Freuweſku dich dauon das dich gantz 


blint macht / alſo das die groͤſten ſünden 
ſeint nit erkenneſt / ſie duncken dich nichto 
ein. Ein menſch der alſo in wolluſt 
dem iſt gleich als eim der ein groß wolge 
chiff ʒücht in dem waſſer / er meint 
cht / wan es aber vff dem land wer 
fo möchten es. x. oder. vx. nit erziehen. Al⸗ 
ſo in den waſſeren der woluſt / ziehen wir 


nen zů dem ſchwereſtẽ wan es an das lad 
kumpt / nach vnſerem tod den fo werden 
wir feßen das ein todſund ſchwerer wůrt 
ſein den das gantz erdtreich iſt / wan das 
gantz erdireich moͤcht dein ſeel nit truck 


ſchiff der ſünden / vnd duncket 
leicht / aber es würt dir erſcheis 


1} 
TE 
0 


|: 


—— — 


11 4 “ 


Hon glück Narren 


in die hel aber ein ſeel truckt fie hinab dar 
umb bꝛů der fo glaub dem glück / betriege 
dich felber nicht du würft ſunſt betrogen 
wie ein dieb betrogen ward der wolte bei 
dem monſchein ſtelen. Der huß⸗ 
nater der marckt es ſpꝛach zů feiner hauß 
frawen / da ich ein iunger geſel wz da ſteig 
ich in die hüſſer zůſtelen vnd ſpꝛach alſo 
vnd alſo den ſegen fo entſchlieffen dan dy 
lit in dem hauß vnd in krafft diſſer wort 
fo ließ ich mich an dem monſchein hinab / 
vnd nam was mir ebẽ was / der dieb hoꝛt 
das vnd ſpꝛach den ſegen da fieng ð huß 
uatter vnd die fraw an zůrauſſen eben als 

ſchlteffen fie, der dieb ließ ſich an monſch 
eln vnd zerfiel den kopff vnd den leib vnd 


In dem montag nach 


mitfaſten hat der wirdig doctoꝛ 
Keiſerßberg gepꝛediget. 
Von ſoꝛgueltigen Narren. 


LXIII 


ward gehenckt. Alſo wüͤrt es dir auch 
gon / wan du dich laſt an das glück vnnd 
hoffeſt wie es andern ſei gangen es werd 
dir auch alſo gon. Ja ſpꝛlchſtu wie ſol ich 
im aber thůn fo ich on leiden din (Appre⸗ 
hende diſciplinam/) for im pfalman fen 
det dir got nichts widerwertiges zů / ſůch 
du dir ſelber ein růten keſtigen mit einem 
Berin hemdlin/bilger fert / faſten / wachen 
keſtigen dein gůt almůſen geben keſtigen 
deln gemüt durch geben vnd betrachten 
keſtigẽ dich ſelbs durch widerſtant eigner 
leidlikeiten dem nech ſten durch mit leiden 
verzeich deinen feinden das feine nit clei⸗ 
ne peinigung / wir woͤllen got bitten. 


Je. xxiii.nar 
i ren ſchar iſt vnnützli 
er ſerg ſerg narren 
db ich merglich vn 
nũtze ſoꝛg. Es haben etliche ſoꝛg 


vnd feine nit narren / es haben er 
lich ſoꝛg nützlich gegen gott gegen 
in ſelber gegen dem nechſten. 

Zů dem erſter gegen got haben 
fie ſoꝛgen das ſie in ſtetz voꝛ augen 
haben das ſy ire werck alwegẽ thũ 
gen nach ſeinen gebotten betrach⸗ 
ten vnd bettẽ. Sie ſeint auch ſoꝛg 
ueltig zůſton in feiner angeſicht al 
wege n als eln knecht voꝛ ſeinẽ her 
ren das er thüge nach ſelnem auge 
winckel das ſeint nit narren / wan 
den gůten teil vnd das gewar gůt 
das got von elnem menſchen heiſ⸗ 
fer dz thůnt ſie ( mihee. vi.) Es iſt 
ſoꝛg zů haben zů wandlen mit got 
dem herren sis der ſoꝛgueltigkeit 
er mant vnß ſant Paulus roma⸗ 
nos.i 2. Ir ſollen ſoꝛgueltig ſein / 
nit faul vnd treg bꝛennen in got⸗ 
res dienſt / hat der her iheſus erzũ⸗ 
get hüt in dẽ euangelio. Sie ſeint 
ſoꝛgueltig gegen inen ſelber eo zů 


Die. xxm i Schar 

hüten wor der betrügnls des tüffels / Sie vnd wan einer iſt etwas geacht frum vñ 
thůnt wie ein voͤglin das da iſſet iſt ſtetʒz gerecht vnd ſie nit ſtrafft / kummen ſie dã 
in foꝛcht / lůget ſtetz vmbſich. Alſo die mẽ zů einem andern der nit alſo würdig ges 
ſchen zůbehüten ire fin vnd das fie ire zeit achtet iſt / von dem ſelben wollen fie nich 
nit verlieren das iſt auch vnß gebotten ð geſtrafft ſein / wan man einem etwas ſagt 
vtro.iiũi.cuſtodi. Beblit dich ſelber vnd ſo ſpꝛicht er ich bin bei dem vñ bei dem ge 
deine feel ſoꝛgueltiglich diſſe gon zů ð on! weſen / er iſt wol als geiſtlich vnd gerecht 
meiſſen / als Salomon rat vnd leren võ gewefen ale ir ſeint vnd iſt recht geweſen 
ir intragen im ſummer der gnaden die / vnd kan ich euch nit recht thůn / er hett es 
wyl die ſun ſcheinet vnd dy zeit iſt ð arbelt mir nit geſtattet noch durch die finger ge 
das fie haben in dem winter des dotz ver ſehen. &. 

dienen vnd gůte werck wer nit glaubt wã 
die beem zablet der lauffet in dem winter 
vmb mit einem feil vnd fraget hat leman 


heuw feil⸗ 


EN II ſe ſoꝛquelti 
4 0 a ae 
N A ſol ie eines ſoꝛgt für das and 


{ en YA haben · i. coꝛrin. viii. qui cum 
5 = 2 I 1 Je ſeintt auch vxoꝛe eſt) wer bei feiner frauen iſt der han 


— neſſung die ð ſeelen wol de t ſoꝛg was not in ein 
nen vnd achten ſie glider ires leibs als ſie Opꝛach ð her sa Martha / mar 
auch ſeint / vnd wie ein glid ſoꝛg tregt für iſt l (Luce. x.) Ex ſtra 
das ander / alſo ſie voꝛ andere menſchen⸗ igkei ie 
als Paulus ad epheſlos.iuii.c, ( Sollicite ſbetrũbt was vnd murmlet / wie man ſoꝛeg 
ſeruare vnitate pes In vineulo ſpixitus .) ueltig ĩſt on narxheit / wann man zeltliche 


x diſſe ſoꝛgueltieit ge hoͤꝛt den pꝛela⸗ 

teten ʒů / das ſie ſoꝛg tragen für ir vndthon 

fürauß in geiſtlichen dingen darnach in 

ꝛeltlichen vnd zytlichen / aber wee vuß zů 

ur nferen zeiten / niemans forget me für dy 

. E für dẽ ſeckel das der 35 > 

vnd der feelen wan es gelt bꝛingt das iſt / 
laſter aß e vmb des u dem anderen ſo 

ſeckels willen (i. roma. vii. cnipꝛe eſt in ſeint etlich die vil vnniitze frag haben /oy 
ſollicitudine thobias.) Da fein ſun nicht ſeint von diſſer narren ſchar die ſel man 

widerkam da het er ſoꝛg fůr in. erkennen in diſſen ſiben ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſcheliſt 

ſoꝛg haben wie man zeitlich 
A| She vberkum vmb des leiſt 
l ende willen / das ſeint die / 


ding beſtelt als mittel zů den geiſtlichen 
dingen vnd in beſtellen der zeitlichẽ ding 


verſaumen fie nit die geiſtlichen ding. 
Paulus ſpꝛicht.(volo vos.) i dz 


ir on ſoꝛg dient ia on zů vil ſpꝛicht glofa« | 


meiſter ſtraffen laſſen. Alſo ſpꝛicht dan 
Deein anderer meiſter auch/ der delt auch/ð 
fiert auch / alſo lert vnd ſtrafft fie keiner ⸗ 


Mon beit Narren 


die zeitlich gůt lieber haben dan ir eigen 
Beil das iſt ein boͤſe ſoꝛgfaltikeit von derẽ 
ſtot (ec. iit. peccato.dedit deus.) got hat dẽ 
finder geben ein peinigung vnd vberfläf 
fige ſoꝛg / diſſer mẽſch iſt gleich einer ſpin⸗ 
nen die merglet ſich ſelbs vß / ſpinet vß ir 
em gederem ein wep das ſie fliegen fahe 
vnd bꝛechen fie doch leichtlich die wep. 

Alſo das gemũüt der ſelben menſchen ma⸗ 
chen ſich ler aller weißheit vnd gerechtig⸗ 


LNNVI 


ren legen groſſen fleiß vnd vil zeit daran 
vnd die froſſen ſpeiß zů bereiten vnd die 
ergettigen wie ſie groſſe empter vberkum 
men vnd der gleichen ( pꝛouerbi. xi. ex⸗ 
pectacio ſolicitoꝛum peribit. 


Von der fierden ſchellen. 


keit zů erkennẽ in ſubteil weg zůbetriegen 
die einfaltigen vñ werden ſie doch gar lei⸗ 


2 
mn‘ 


chtlich zerſtoͤꝛt von dem goͤtlichen vꝛteil 


Von der andern ſchellen. 


Die anð ſchel iſt 
mal si wil ſoꝛgen vmb des zeit⸗ 
lichen. Es ſeint etlich die ſe⸗ 
zen nit ir letſt end in dz zeit⸗ 

lich gůr aber fie wöllen es haben für mic’ 


woꝛt / es ſei gehöͤꝛt / geleſſen oder gebloſſen 
das er es nicht wurtzlet in dem gemüt / ab 
er wan ein menſch vmb ſoꝛg willen dz zeit 
lich gůt nit verſomet die geiſtlichen ding 
die ð ſeelen noturfftig ſeint / aber er würt 
gemindert in andacht iſt tegliche ſünd/er 
ſamlet hew / holtz / hanffſtengel ( lingnum 


ipulam. im noch zů tell werden. a. 
Re ¶ Item wan man ein bapſt kroͤnt / foi Er 
Von der dꝛitten ſchellen. einer der hat ein groſſen kugel werck vnd 
art . . . das zünt er an xerbꝛent es vnnd ſchꝛeiet 
ER Die Oꝛit ſchel iſt heiliger vater alſo zergat diſer welt glo 0 
= ſoꝛghaben wie man die fünd ri z Mürtz burg wã ein biſchoff da in keit . 


Averbeinge / alſo ſeint ſoꝛguel 
AA ig die weiber wie ſie ſich zie⸗ 


/ ek goꝛt von einem gelerten man ſagẽ 


er hieß callſtenes wie noch ein wele wer 
on diſe welt da ſpꝛach er / õ we mir ich hab 


diſſe welt noch nit vberkummen aber die 
beid welt waren nit gnůg / vnnd ließ ſich 
beniegen mit einem grab das was. vii. ſch 
ůh lang / darumb iſt das ein groſſe nar⸗ 
heit / alſo zůſtellen nach zergenglichen din 
en de nit mer dan ein augenblick ſchein 
en. Die nar 


erlei geſtẽĩñ von farwen / fragten in vᷣõ 
welcherlei ſtein er fein grab machen wolt 
marmalſteini / damit wolten fie in erſchꝛe 
cken das er nit ʒů vil ſtoltz würd von der 


gloꝛi. o thettent die roͤmer wan ſy et 
em ein triumph machten vnd in auff ein 


em wagen vmb fürten / ſo můſt der nach 


richter im nach gon das er daruon gede 
mũtiget wür d das er gedechte N ein nach 


richter noch fein meiſter würde / er moͤcht / 


fo gat er in wüllin vnd barfůß vnd bloß⸗ 


n 


haupts iſt gegürtet mit eine . ein 


it 


| 


. 


Die. xxm. Schar 


dieb werlich die gloꝛi der welt vnd mit dẽ 
fleſch heuw graß vnd wie ein feltblům . 

Iſaie. iii. Die einfaltigẽ menſchẽ feine 
graß / die eren menſch feine die blům / ia 
welcher gloꝛi der menſch ein blům ſei / iſt 
dꝛeck vnd ein wurm.) Machabe. ii.) Er 
viller menſchen iſt ſeidin cleider tragen⸗ 
ſeidin würmen machen / ſeidĩ ſeint hie võ 
würmen dꝛeck. 


Von der fůnfften ſchellen. 


NS forg haben vm deineneris 
ſche ding. Es ſeint etlich 

EN 2 die ligent tag vnd nacht in 
ratſchlegen / fie meine fie ſeient gar witzig 
als des keiſers nar ſůcht hernach vo han 
fen von tilligen in dem ( x vi. ab. c. ſ.) wen 
ſie lang ſich beſint habẽ vnd faſt betracht 
fo ſoꝛgen fie vnd bekümert fie das die geß 
barfůß gon. Seint gleich den haußuet 
tern die vmb cleine ding / als ſant Bern⸗ 
hardns ſpꝛicht / die groͤſte ſoꝛg haben / vnd 
wan ſie ſchon groß pꝛelatten ſeint wie vil 
leib bꝛot ein mut koꝛns geb das müſſen au 


ch inen ire knecht verrechnen / aber võ der 
zal der ſchellẽ fragt niemans / es ſei dẽ vm̃ 
des ſeckels willen das es gelt trag. 


Von der ſechßten ſchellen. 


27 Sie on. ſchel iſt 
— oꝛg / iſt vmb frembde ſach⸗ 
den die ein nichts angon / ſie 

nemen ſich frembder ſach⸗ 

en an deren ſie wol mũſſig giengen vnnd 
verſaumen ir eigen ſachen / nicht reden ich 
von denen die bꝛüderliche liebe dar zů zw 
ingen ſoꝛg haben für andere menſchen in 
ir widerwertigkeit von denen voꝛ auch ge 
ſagt iſt. Es ſeint etlich die woͤllen alle 


ding ebnen alle gaſſen ſüberen. Ein weiß 
menſch ſol warnemmen das er ſich nicht 
mer frembds dings annem den in oꝛden 
lich weiß heit feiner vnunfft. Es můß es 
etwan einer thůn es iſt nit da mit vß ge⸗ 
richt das er ſpꝛicht / als in Terentio ſtot / 
was gont mich frembde ſachen an. 


Von der ſibenden ſchellen. 


Die.vii.ſchel iſt 
ſoꝛgen von zůkünfftigẽ din 
gen auß vnhoffnung. 
Ee ſeint vil menſchẽ die 
habent ein vnoꝛdenliche foꝛcht / ſie meinẽ 
wan ſie thetent das ſie got hieß vnd in ge 
botten hat / vnd thůnt das ir auch dar zů 
wan ſie nit der ſelen heil etwan verſaump 
ten / ſo verſehe fie got nit / das feine groſſe 
narren. Sag an got hat dir groͤſſeres 
geben dein leib vnd feel on dein ſoꝛgen / 
was ſoꝛgeſt du dan daran / dan das er dir 


das minder auch geb / glaub mir thů ſein 


en willen er wũrt dir geben cleider / eſſen 
vnd trincken / als vil als er erkent das du 
noturfftig biſt / aber nit als vil als du nar 
begereſt / er wil kein iunckern auß dir zie 
hen. Ja ſpꝛicht mãcher ſitz biß dir ein ge⸗ 
bꝛatten taub in das maul flügt / ich ſag ni 
cht von bꝛatnen tauben ich ſag von dem 
teglichẽ bꝛot das dir not iſt / ich ſag auch ni 
cht von ſitzen / ich ſag du ſolt nit zů vil ſot 
gen das du darumb verſaumen wolteſt 
der ſeelen heil / arbeit vnnd thů das dein 


verlag yberige ford. Ho mich noch mer 
got der Ber verſicht Niung die minder fein 
an du biſt / on ſoꝛg / als den vogelen vnd 


den gilgen vff dem acker / er ſpeiſſet vnnd 
cleidet ſie / vnd du trüweſt got nit / vnd er 
er achtet dich hoͤher dan dy vogel / er wũrt 
dich nit ſpeiſſen vnd cleiden / wan du hal 
teſt ſeine gebot vnd thůſt nach menſchlich 
er ſoꝛeg. Es gehoͤꝛt nit zů einem ſun zů 


| 


Hon boꝛg Narrẽ 


vertrauwen noch einem criſten menſchen 
ſeinem vatter vnnd criſto das er verſe⸗ 
he ſich vnd ſich vnnd den ſun verlaß das 
iſt ein heidiſch gemüt got nit trauwẽ vnd 
er wil ſich ſelbs verſehen / würff diſſe nar 
ren kappen hinweg vnd diſſe heidiſch vn 
treuw / wol dem vatter zů dem du teglich 
ſchꝛeleſt. Vatter vnſer der du biſt. . Er 
iſt mechtig / er iſt nit hart / er iſt nit vnwif 


An dem ʒinſtag nach 


Mitfaſten hat der hochgelert do 


ctoꝛ Keiſerßberg ge⸗ 
pꝛediget. 
Von boꝛg Narren. 


2 


— 
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S — 3 se NN 
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ER ER ID 
2 x 75 


Eye 


| 10 3 Oꝛdenlich wolget der andu ſcharen 
nach / die habẽ zů vil ſoꝛg die letz 5 


LXXVII 
ſen / er weiß was wir bedoͤffen /er hat 
lieb / er wil vnß zů hilf umme, . 5 at 
wechtig / er mag vuß zů hilf kummen we 
rumò trauweſtu im nit / es iſt kein andert 
vꝛſach dan der glaub der in dir iſt vnn d 
ein cleiu vertrauwen dz du haſt in fein ma 
cht / in ſein gütigkeit /in ſein weiß heit / da 
rumb fo ſpeich (ad auge nobis domine fiz 
dem.) laſſen vnß got bitten. . 


ben kein ſoꝛg / diſſe narren erke an 
zweien ſchellen als zwel geſchlecht 
feine ie ſchuldig (ſunt peccuniali 
um peccanialium) gelt ſchuld vñ 
ſünden ſchuld. 

Von der erſten ſchellen. 


vm̃ luſtes willẽ ð hindert ſich ſelbs 
T iii 


Die. xxnn. Ichar 


am luſt wan er nichts gůts weder iſſet no uber erkennen / er ſol im auch nichts gebe 


ch trincket wan wz er alſo vff ſchult nimpt ſagt das keiſerlich recht / wan da geb man 
ſol nit vil anders menger můß er nemmẽ den ſůnen vꝛſach ire vãtter zů toͤden vnd 
was niemans wil / was ful verlegẽ iſt / ſei/ vmb zůdꝛingen · Ed wer gut Jas man es 
geren bꝛochẽ ꝑein / het er bar gelt ex kauff⸗ Tess enten en aucb Jas rec hielte 
e ſotich fran Hit den ungen geſelen vf ires 
ben wan einer ein roß off boꝛg kaufft vñ Uher e alen Jen drr onen 
" müß eo vmb zwei gelt nemen vnd laß fein lichen ſachen wi tem wer wil alles 
das fie das nit achtẽ / fo iſt doch ein foꝛcht vᷣbel erzelſeñ das kumpt daruon das man 
ein ſcham in inen dy ſie truckt. arf alſo gelt entlehẽnet / Item da iſt vndanck 


Ant vff Ne ſtraß gon /er foꝛcht es kũ barkeit wider die / die dir leißen wan ren 
einer leherren einer wan er dan etwã vß ſie das ir wöllen wider haben ſo haſſeſtu 
gat / vnd im einer bekumpt dem er ſchul! fie vnd kauffen fintſchafft mit irem gůt / 


dig iſt ſo ſchampt er ſich vnd gat ein an da iſt ſterilitos vnfruchtbarkeit / wer inn 
dern weg oder er weiß nicht war er ſol / er ſchulden iſt die moͤgen niemmer begrůn⸗ 
würt rot vnder ſeinem antlit / vnd da vᷣ; en oder vff grienen zweig kumen ſo lan 

lauffen vil ſünd. Itẽ er iſt in lãgẽ ich hab ſie ſchuldig ſeint. Sie ſeint eins iars zů 


— — 


euch das zil nicht mögen halten / wann er frü geboꝛen alles das fie gewinnen iſt als 


nit weichen kan / ſpꝛicht der vñ diſſer ſolt voꝛ geſſen bꝛot. Item ſie verdꝛiiſſet zit ar 
mir gelt haben geben hat es nit gethõ / vff beiten / wan ſie wiſſen das innen nicht dar 
ſontag wil ich es euch ſicherlichen gebẽ . E uon würt / ſie müſſen was fie hüt vber kũ 
Vnd ſagt ein lügen vff die andern / gleich men / moꝛn den ſchuldnern geben / ſeint ſy 
wie die hůren thůn / wan ſie eim zů haben ¶ achter als ſelig das fie innen geben dz fie 
geſagt / vnd ſeint zů einem andern gangẽ es nicht verſauffen vnd ſchuld bleidt fon 
anne d Ne 15 25 

ö er. - „fo verlengern zů besalen das das zil nicht 
Item er gedeckt Wie kummer / die wolff eſſen kein zi es kmu⸗ 
erin betriegen mög vnd lang vmb treibẽ / net die ſtund vnd der tag dos es bezalt 
ſo er ſchuldig iſt in gleich zů bezalen doch můß ſein / haſt du es nit in dem gelt man 
ob er verkauffen ſolt was er het. Item Werkaufft dir dein gůt / hauß rat vnd wz 


—. 
— 


ich geſchwig ſteles / ſpiles vnd anderer laſt du haſt / he ſtu nichts ſo bezalſt du mit des 


Me nem leib vnd mit deinen eeren / du kum⸗ 
meet aller welt in hals / iederman wechſi 
en das maul mit dir. O wie vil herſchafften 

groſſe perſonen ſeint durch ſemlich weg vᷣ 
per ſtuben doꝛden vnd vmb gekert / das ſichſt du yn 


er darmit einer vnder ſtot zů vberku 
tem durch ſpilen vnd 


ten land kaufftent koꝛn von dem Joſepff 
mochten es nit bezalen / darumb haben fie 
des künnigs eigen liit ſein / pharaonis. 


aller wut zůſammen 5 tem das 
groͤſt iſt noch dab inden / das ein ſun gelt 
vff nimpt vff ſeines vatters dot / der alt 
vnd ſchwach iſt. Welchem ſun alſo gelihe ¶ Ja ſpꝛichſt du was fol ich thůn wann 
würt / wan er den fun vmb die ſchuld für ch in ſchulden bin /thů als der weiß Sa⸗ 
gericht an nimpt / ſo ſol man nichts dar / lomon ſpꝛicht ( pꝛouerbioꝛũ. vi. fili mi.) 


Allem vo: teil manchẽ kauff man in vil edlen / die in egix 


| "gel verſpꝛochen etwas deinem nechſt⸗ 
en vnd mit der hand verheiſſen / ſo biſtu 

In eim ſtrick onnd von deinen woꝛten ge⸗ 

fangen / loͤß dich felber/fun lauff vnd rüff 

dein fründ an / deine augen ſollen nit ſch⸗ 

laffen / loß dich ſelber als ein wiſſenlin od 

ein eich hermlin. . Alſo haſt du die 
| erſt ſchel. 


* 


Jie nach volget nun von 
5 der andern ſchellen. 


Bie ander ſch⸗ 
el iſt die find, Es ſeint 
etliche menſchen die ſün⸗ 
den von ir kindheit biß in 
die iugent biß in den alter 
vnnd alſo mißbꝛauchen fie die gůten vnd 
lang wartung gottes. 


Du ſprichſt feine fünd ſchuld / ſeint wir 
lemans ſchuldig ʒůſun den / od iſt lemans 
vnß ſchuldig zů ſünden. Ich ſpꝛich in de⸗ 
ren weg kein /aber darumb heiſſen fie ſch⸗ 
uld / dz ſie vnß pein vñ ſtraff zůleidẽ ma⸗ 
chen ð / ſchuldig werd / ð finder wider got 
der iſt ſchuldig helſche pen zů leiden / es ſy 
dan das er gelediger vnd abſoluiert werd 
von der fünd die ſchuld / vil menſchen hu 
fen vnd got wartet inen ob ſie es bezalen 
wellen. | 


Ja ſpꝛechen fiegort iſt gůt er begert ni 
chts. O nar wle dick hat dir goit in ein 
oꝛ geblaſſen. (Redde quod debes.) Gib 
das du ſchuldig biſt / aber du haſt got keĩ 
antwurt geben / oder ein geben Cras cras 
‚Mom moꝛn fo wil i h penitẽtz thůn/hab 
gedult mit mir / ich wil dich bezalen vnd 
er hat ietzund lange iar gedult mit dir ge 


hebt vnd haſt noch kein ſchuld durch pe⸗ 


7.7 


Gon boꝛg Harrẽ 


LXXVIII 
nitentz bezalt / vnd alſo ſamleſt du 

zoꝛn vber dich nach hertt Nabe er 
(ad roma. ii. capitulo.) 46 iſt ein ge⸗ 


recht vꝛteil aber zůſtreng dem menſchen 


meinſt du darumb das got die ſtra 
lengeret das ſie darnmb n it a af falt 
fo vil er lenger wartet/ſo vil herter er ſtra 
fen würt/ ye ferrer einer ein armbꝛuſt ſpã 
net /e hertter der pffeil hin ein gat. 


ht verziehe 
biß in den alter /n i biß gleich dem i 
der Ber fier roßlinveine hieß brünlin, das 
ander hieß replin / das du hieß ſchimme⸗ 
lin/das fierd hieß graumenlin/ der bauer 
ſpart die dꝛey roß / vnd ließ fie ledig gon / 
vnd die burde legt er alle graumenlin vff 
das von im ſelber ſchwach was. 


Alſo feint wir die vier ro ‚feine die fi 
er alter des menſchen. 


1 


Zene⸗ 
n das grab / da hat yegliches 


roͤß lin yeglicher alter fein burde der peni⸗ 


tentz die es tragen ſolt ftir feine find / ab⸗ 
er es tregt es kein roß/ſie woͤllẽ es alle ſpa 
ren 115 in das ar das graumenlin fol 
es als tragen /in keinem alter woͤllen wir 
penitentz thůn. Ja wan ich nun alt würd 
ſo wil ich penitieren / wan du dan alt bi 

ſo magſt du nit faſten / man můß dir die 
ſupen an das bet bꝛingen / du magſt nicht 
betten du entſchlaffeſt daran / das graw⸗ 


menlin iſt võ im felber ſch wach /alt / kale 
Sd blod/ fol faul. &. n 


der niemar s verlengere fein eza lung der 
peniteng biß in fein alter. Ein groſſe 
L iii 


An 
« * 
ni 


— * ey) DR, an / LK 


(= 
| 


1 
* 


2 


x Xin, 
Dſe. xxix. char 


narheit in dem dꝛeck ligen vnd nit 
ſchnel vnd bald widerumbvffſton 
die ſünd iſt der groͤſt wur, Ein 
moß der ſünd hat den luci fer alſo 
vngeſtalt gemacht der ð aller hüb 
ſcheſt engel wʒ / dẽ du ietz on foꝛcht 
nit anfeßen magſt / vñ wie vil ſün 
de haſtu gethon 


Item felt dein el 
ſel in den dꝛeck du Bilffeft im bald 
herauß / vnd du bleibeſt vil iar dar 
in ligen / das clagt ſant bern hart. 
Item wã einer fiel in ein tieff waſ 
fer vñ ſchwüjm noch enbor / er wer 
aber vnſicher wan er zů grund gie 
ge als ein ſtein / einer der im nit zů 
hilff kem der wer ein nar / vnd voꝛ 
auß wer der ein nar wan man im 
zůhelff kummen wolt vnd er ſpꝛe⸗ 
ches iſt noch nit ʒelt verziehent dle 


penitentz ſo bũtet man im ein bꝛet 
das er auff dem bꝛet herauß kum 
nach dem ſchiff bꝛuch / wan peni⸗ 
tentz iſt das ander bꝛet nach dem 
ſchiffbꝛuch / der ſünder wil dz bꝛet 
wir nemmẽ datumb iſt er ein nar / 
oð er erwifcher zů vil ein clein bꝛet 
lies mag im nit auß helfſen oder 
er verlaßt das bꝛetlin ee er zů lant 
kumpr / darumb ſo iſt das ein gro 
ſe narheit nach dem vnd ein men 
ſch off das bier iſt kummen das er 
das bꝛet verlaßt vnnd mit willen 
widerumb in das waſſer felt / dein 
hauß beine mit dem feuer ð fünd 
vnd du nar warumb ſoꝛgeſtu to 
nit zů loͤſchen /o got wir tragen für 


in vnſerẽ geren vnd im bůßen vn 


ſere ſeiten ſeint offen von dẽ feuer / man ſicht ung 
das gederm / der eiter flůſſet herauß / noch fo woͤl 
len wir erſt raten ob wir das feuer woͤllen loͤſchẽ / 
weleher nar thet das feinem hauß. Darumb lies 
ben bꝛüder laſſent vnß nit fein von den boꝛg nar 

ren / nit laſſen vnß vermoꝛnen / laſſent es vnß be 


zalen die ſchuld die well es tag iſt / das wir moͤg⸗ 


en hie gnad gottes erwerben vnd doꝛt 
ewig gloꝛi. Amen. 


An dem mitwoch na 
ch Mitfaſten hat der wirdig do 
ctoꝛ Relſerßberg gepꝛe 


diget.etcetera. 
Von win ſchenden Narren. 


a 


— v7 VER EEE 


N 


Hon wünſchendẽ Narren LxVn 
Allo was ein kůnig der hieß im dae fa chſtein vnd vꝛſach ʒů den ſünden. Sag 


hunger ſterben / wan wein vñ bꝛot ſo bald na ein tochter Jacobs wart verfelt vonn 
er es mit dem mund anrůrt da ws es gold dem ſichẽ wa ſy her kein kropf noch hoger 
Diſſe narren mag man erktnnen mit on wiltu mer Bösen was du begereſt. Du bes 
zal ſchellen / nach dem ein ieglicher etwas gereſt ein blůmlin dz bald dür wůrt / hüb 
wünſcht. Etlich ſtont in franciſco petrar ſche weret nit lang / ð rot mund würt bald 
cha . li.. de remediis. auß denen hab ich ſi⸗ blauw werden/ dein har würt bald fallen 
ben kaufft. du würſt kal / das ioch bleibt dz du würſt 
Von der erſten ſchellen. grauw 1 = antlit vnd ſtirnen 
DEN . mwürt gerũtz let als ſei man zacker da gan 
N Die erſt ſchel iſt gen / dein ſternen äuglin Werder ein a 
BI begeren wünſchen lang lebe cken vo: inen haben / deine helffenbein zeñ 
D J nar du weiſt nit waz du be werden gelb. &. Es iſt noch vil. was mer 
A dgereſt. Seneca ein lang lebẽ es würt der tag kumen wan du in ſpiegel 
iſt vol arbeit ſeligkeit / wünſcheſt du geld / ſeheſt du kanteſt dich ſelber nit mer. 
vngeſtalt /ſi e in den on der dꝛitten ſchellen 
lidern zůwerdẽ / kurtzer gedechtniß / n Rn : 
e en burde eben ieð ns X Fre, ill. ſchel iſt 
ner haußfrauwen den kinden vnd zů dẽ And wüͤnſchen groſſe eigne hüß⸗ 
er / o wy wer es mir fo ei gro 


aller meiſten dir ſelber. Begereſta lang zů 
leben ellent pein vnd alle tag reuw ongli 
ckoliß den ſelben petrarcham am ſelbigen 
ort / da findeſtu was du wünſcheſt / ſo du 
lang leben begereſt / ein edel (Bon Tract 


lich ding. Hoͤꝛ zů du wüinſcheſt dz du het 


x } der es nit beſſer hat vnd baß wont in ein? 
teſt ein tůch voꝛ den augen ein ſtrick an dẽ 


em weiten hauß dan der in einem engen 


mer erkennen was war iſt / du kanſt der wie weit ein hauß ſei / aber wie frölich vnd 
m 77 5 mmer nach volgen oder hochflie fridſam man darin leb . Ton quam late 
en in dei 


ſchen dur hübſ. e gehindert woꝛden an Udreit, S Eumpt dick dad in eins ty 
gũtem vnd ſie zů dem fal bꝛacht. Item nigs palaſt iſt groß arbeit vnrůg / trau⸗ 
bübſche bengeren / iſt begerẽ ein groſen ſtru rigkeit fo in den hůtlinnen iſt růg frend 


4 1 . 
uf er 
4 


bula eſt. als ouidfus, v. meihamoꝛfe. Der an was hat gemacht das Helena von pa 5 
kůnig begert das alles was er anrüret dz ride genoͤtiget ward / was bꝛacht Lucrece 
es gold würde / das geſchahe / da můſte er am zů dem fal dan ſchoͤne ires leib B i 


5 il» 
fl? Kae 


Al 


/ 


nit weiß was er begert iſt es nit ein koſt / vnd ſtet die haben ein geſatz das iſt das mo | 


e 
Von der andern ſchellen. 
2 Die ander ſchel 
——— iſt wünſchen hůbſche vnnd Töſſer eer das kripflin Jeſu het vi 
gerade des leibs / wer das be grab vnd hero dis koſtſich hauß iſt eerloß 
gert der iſt ein nar / wan er pichſtu het ich ein weit hauß / hüſſer / 


85 


inem gemüt. Es ſeint vil men Ted quam lete Gabitas. )iſt not i der Ted 


füſſen wan dn hübſch biſt fo kanſtu nicht auß wan man fol auch nit rarnemmn 


nd 
} 


XV. 
Die. xxvl. Schar 


vnd frided we eng iſt menchem in einem 
weitẽ hd ß ho ſpꝛich ſtu het iſt ein eigĩ hauß 
o nar du magſt hie kein eigin hauß habẽ 
ewiglich / wan du biſt ein bilger hie ein cleĩ 
zeit es iſt bald die zeit das du auß ziehen 
můſt / du meinſt du ſeieſt hie burger / du 
biſt vmb ein zins hie / es kumpt bald die zyt 
das man dich nackendig auß dem hauß 
tragen würt. 


Von der fierden ſchellen. 


Die. iiii. ſchel iſt 
IE 8 el chen koſtliche hüſer dy 

das begeren feine wol narrẽ 

N wer des blunders vil hat / ð 
hat ein ſtoͤtẽ kriegit allein mit dẽ diebẽ au 
ch mit den müſſen / milwen / ſchaben / roſt 
ſpinwep / ſtaub / raub / regẽ / diſe ding ſtrei 
ten alle wider dich / o ir reichen liſttigẽ lüt 
wa mit / mit was gewer wellẽ ir diſe feind 
alle vber winden du wũnſcheſt in groſem 
haußrat / begerſtu vil arbeit / dein geſchir 
möffg etwan dick widerumb beſehen /zelẽ 
ſchůtten / feltlen / zůſammen legen / reiben 
vnd erlũſtigeſt deine augen werden dar⸗ 
zů betriebt vil hauß geſchir habẽ iſt groß 
hindernis haben. 


Von der flinfften ſchellen. 
Die. v. ſchel iſt 


kind begeren / wan du kind 
begereſt ſo begereſtu eĩ ſoꝛg 


RR 


meiſter geboren werd der dich ler dz du nie 
gewiſſet haſt / ia was iſt das es iſt ein for 
cht / hoffen / gelupt / thůn / verheiſſen dẽ hei 
ligen / mit dem ſchaden lereſt du / in einem 
kurtzen leben lange ſoꝛg tragen. Item du 
lereſt wie einem vatter iſt dem kind ſterb 
en mitleiden mit im zů haben / item ler vil 
zů ſchaffen haben / mancherlei anfahen. 
Item ler zů dem letſten ander lieber hab 
en dan dich ſelber / ler inbꝛünſtlich lieb ha 
er lewe lieb haben. 1 
was du begereſt / ſo du kind wünſcheſt clei 
ne kind cleine fo:g/aroffe kindgroſſe ſog 
(vide franciſcum pꝛetrachã deremediis. 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die. vi. ſchel iſt 
mwünſchen vil vogel die da ſin 
5 gen vnd ſchwetzen. Warzů be 
— IA gereſtu vil vogel / dauben / vñ 
andererlei das ich zü eſſen het / darũd win 
dert mich nit mer das du „ haſt / 
ſo die vogel nit ſicher ſeint 
ter iſt vnnd ſicherer / himmel euwer fraß 
vnd ſchleck hat ſunden / iagen / fiſchẽ / vog 
len / es iſt euch nit gnůg das ir vogel faße 
die die natur frei hat geſchaffen / ir beſchlie 


fen on behaltẽ fie erft darzů. Ach wie er 


es fo vil beſſer das it . fpeiß eſſent 
vnd lieſſen die weld den wilden thieren / 
den fiſchen das waſſer / vnnd den vogelen 
den lufft / deñ das ir ſo vil fleiß vnd ernſt 
koſten darauff legen / hettẽt ir fo vil fleiß 
vnd ernſt gelegt vff tugent ir weren lang 
volkummen geweſen / hetten tugent in eu 
ch beſchloſſen die weren nicht von euch ge 


eren Buß wei/ 


flogen nieman hette ſie auff gefangen. 


V ai 


/ 


groͤſten vff zů ziehen / des frucht du nim⸗ 
mer nüſſeſt / oder ſpatin deinem alter oð 
erſt nach deinem tod du der frucht iffeft o 
Du nar. Item du begereſt das dir ein 


Ich wolt gern vogel haben die da ſch⸗ 
wetzten vnd die da 28 18 lerchen /na 
chtgallẽ / ſittekunſt / rapẽ / atzlen / võ diſen 
voglen wolt ich dir wunder ſagen / liß ſel⸗ 


* 


Hon weiſen Narren LXVII 

ber den petrarcham vnd marcro⸗ gib vnß. E. Diſſe ding follen wir: den vnd 
bium aber vf die mal ſpꝛich ich zů was man wůnſchet oder begert on diy ig iſt 

euch das wort Salomonis vſque als nerriſch / darumb ſo laſſen vnß fein m 

quo / wie lang wöllen ir kind kindli gůtem friden vnd woͤllen alle ding den 

che ding lieb haben. Y ir blinden goͤtlichen willen befelhen der ſei 

laſſent die vogel ir gefert machen geſegnet ewiglich.· Amen. 

niſten / ſpeiſſen / ſingen / irren / hebẽ N 
ir enwer gemüt off zů got / nit li⸗ 


gen ſtetz alſo vff dem ertreich vñ An dem Ounrftag nach 


erſtont mer zů vogel werden den 


g Mitfaſten hat der hoch gelert do 
Br 3 cto: Keiſerßberg % 
Von der. vinſchellene . pꝛediget. 
— . FE 7 1 
Die. vii. Ich) ei 
üiſt wün ſchen gewalt Von ſtudier Narren. 
vnnd gut reichtumb 
dy ſoꝛglicheit dy ding * ＋ 15 


vff inen tragen mag man nit yetz 
auß legen die ſtund iſt bald vß dz 
euangelium iſt lang geweſen / wer 
es aber wil wi ſſen der leß franciſ⸗ 
ö nn petrarcham der vil ſchellẽ hie 
34 fe 


uenal iagt das ein e . IR IE 
ſy in einem gefanden leib. En a 6 

den glauden vnd nammen geben 
beer e 
ich helden herfůr ʒiehen. Es bum 
‚dat: 1 1 celſtus 
Vd ler diſſe narren was ſie ſollen 


wünſchen/ſie follen wünſchen da 

ſie ſollen begeren / wan was man 
von got ſol bitten das darff man 
auch wol wůnſchen / was ſeint ab⸗ 
er die felbigen ding · Es feint die 
ſiben / bit in dem Pater noſter Be 


heiligt werd dem am 756 kume 
deln eic Lell II N werd auff 
‚erdtreich als in dem Himmel? Zib 


vnß hütt vnſer teglich bꝛott ver⸗ 


S ———— 8 IN 8 
8 — I 
ah 
—— 


Die. x VN. Schar 
ö ren Laruß. Sie leſen lieber ouidli wie mu dx 

Br et frawen lieb fol gewinnen / vnd wy man ſy 
ſtudier nare, Ich ſpeich mer vber kum / vnd pꝛepercium vnd tibullum 
kund onnin ndieren wan den zodomltam nienias heiſſet die ſich / 
wer niczlich dig ſtudiert da iſt nichts wei ee peieſter i N 1 1 \ 
ſers / aber die andern narren die fol man 958 ma 975 In Ay un 
erkennen bei . iv. ſchellen / findeſt du in den u del el endet were a 
len. aug hefe ne are palette 
ern Von der erſten ſchellen, crimen eſt / hec JIheronimus.) 6 


£ Die erit Ichelift Von der fierden ſchellen. 
gramatica zů lang vn Bi REN 1. 
ie. iii. ſchel iſt 


Es ſol einer vil zeit verze / ( quadꝛunia ſeduci die. li 
Donat / Caſualia / Inpꝛima IR 2 I: kunſt ſtudierẽ geometria me 
pꝛate leren de regimẽ gti caſus t. v. lar ſol E ſen kunſt / zellen fingen vnd 
einer mit den kinſchen dingen vmd gon · geſtirns lauff. Es ſpꝛicht ſant Jheroni?⸗ 
Von der andern ſchellen. mne (3 J. diſti. noueris loicam.) leren 95 


A Hel iſt wan recht moͤg reden vnd erkennen was 

& 8 Fr ; 5 | e! 15 e 1 

27 fe va bene ae 06 

; . 7 2 en war 1 7 2 it iin 
iſt noturfftig in allen kunſtẽ 3 9 1 
je ;ůleſſen die geſchrifft on verſton / die pꝛo⸗ 
| ica hat in gemacht in pheten/glauben dem euangelio / die apo 
vll ſtucken irren / wann er ſich verließ vff ſtolẽ weiſſen hec Ihero. Es iſt darneben 


g 5 i sten zimlich zůleſſen / oꝛatoꝛe 
111. EN as Ge ph wen irn mans 
<orra rief 32V am lext ſo iſt es ei ſant en a 
3 2 e dis ein zůg. S ARE chen vnd feine nfigli 
iir nit dae dy in wonheit vnd in duckelheit FE e. v: hel iſt 
wonen res gemüts vnd ſinnen die rag MT, e Es 5 
vnd nacht ſich martern in der kunſt der erlich wiewol fie nichts vns 
Loica (ſempex acuunt nũquam ſecant. N i wegen laffen wz fieleffen ſol 
„ Den der dirten ſchelln. len ſo geben ſie doch keiner kunſt das ine 
= Die ‚ii, ſchel t zů gehört vnd leſſen doch in allen künſten 
t ſrethoꝛſcam vnd poeticã ver vnd leſſen doch nichts nützlichs inen. 


„ ſfaãumen vnd vnreſnen o ; . . „ 92 
bene, A i ein edle bft. Die. vi. ſcheliſtnit weiß 
durch die man kan taten vnd wider rare noch maß halten im ſtudieren oder im le 
reden vnd vbẽr reden / ſie iſt auch faſt not ren / ſpꝛicht Seneca / wer da meint er wiß 
e pꝛedicantẽ aber vil ſeint die ſie beid etwas vnnd weiß es nicht als man es fol 
Verlaſſen poeticam vnd oꝛatoꝛicam vnd wiſſen / der weiß nichts wie fol man einn 


15 ſie nit beuchen / darumb fo werden narrẽ ding in was oꝛdenung in 


2 a 2 


8 — 
222 


EA} 
Hi 


was fleiß / zů velchem end / als ſant Bern 
hart ſpꝛicht / in was oꝛdenung / das man 
das vor leer / das furderlicher zů dem heil 
die net / vnd man das begirtlicher / das ge 
Bo: iſt si goͤtlicher liebe ( quoſtudio / quo 
fine ) zů welchem end / nit zů dem rům / 
zů weltlicher gloꝛy / oder vß wundergern 
aber zů beſſerung ſein vnd ſeinem neſten 
Es ſeint etlich die ert ſein / daz 


ie woͤllent 


fie wiſſen / die andern das man wiß das ciã doce me. 
fie geleert ſeint / die dꝛitten das fie gelt ge 
winnen vnd kunſt verkauffen/ die vierdẽ 


das fie die leut leren v ind ſich beſſern ⸗ 


die funfftẽ das ſie gebeſſert werden. Aber Kung 


leider ich beſoꝛg das wenig ſeient / deren 
die in dem ſtudieren oꝛdenung / leiß vnd 


leb miſſatum de pe et remiſſionẽ ). Wan 
die ſehen Fer feclen® er vil 


pe. de appe 
fo Bär Doctoree TB | 
wenig von ſitten vnnd guten deberden 


Die ſibẽd ſchel 
iſt. In kunſt / in ſitten / vnd 
in geberden / nitt zůnemen 

ovnſere armen lungen / wan 
ir ſie ze ſchůlen ſchicken /ſo kumẽ fie wider 
umb vngelert in kunſt / aber boßhafftiger 
dan voꝛ / da iſt etwã ſchuldig der meiſter 


Da kumpt dan irẽ vatter vñ mũter gro 
ſer ſchad / derẽ gůt fie vnnũtzlich mit den 


frawẽ v eren. Sie hond aber de groͤſten 


Mi Hon ſtudier Narren 


A 
* 


LIN 
ſchaden wan ſie wider heim kumẽ / ſo kün 
nen ſie nüt / vñ werde bůchtrucker daruß 
gockler / hen ſelin / ſchlecker / baderkneccht 
chantlich ers / von denen 


en in dem hirn dar durch ir gemũt geſpei 


fer wũrt / aber nit tugent darin ir gemüt 
gebeſſert würt. Bait bar gott nit alſo / 


aber er ſpꝛach. bonita 


66 
Haben Yaılm'bnna 


5 A f 
ıenftam clece me. 


at: 119 


Von 


I 


le 


ſeiger / gebꝛochner wein / eſſichet. 
Von der nünden ſchellen. 


Die nünd ſchel 
i tft, Freuelich kriegẽ vñ ſch⸗ 
reien /ſo man diſputiert / di⸗ 
5 25 a et iſt e e die 
warheit wol an den tag geleit. Ja wan 
pꝛeſidens der vff dem ſtůl fene 
vf exfart / vñ die die argulrẽ rüwig ſeint 
vn ſtil / aber wan man zancket vñ krieger 
das het kumpt von vpplger eer / wan kei 
ner wil vberwun den ſein / da leret man 
nüt vñ ſol auch nũt fein. Etlich ſchrelen 
vñ hod eln wild lebe / wã ſie wiſſen dz die 
gemein de für DE gelerteſtẽ hat / der ange 
hoffertigeſten vber die andn m / 


— Ten 


Die. xxvn.ſchar 


Am Freitag nach halbfaſt. 
Von freuel Narren. 

J / T N N a 

u 2 N N 15 8 a 


— 


N 
e I 


iſt. Die freffelich wider got reden / ſtarff narrẽ 

Es ſeint die / die got ſtraffen in feinen wercken. 
Die erkent man in dꝛeien ſchellen. 

Von der erſten ſchellen. 


2 Zum 


I 
ö wan es iu v 
3 i werden gepelniget / fie fein 
in armůt / ſie werden verlůmdet / ſie ſeint France 


oder in anfechtung / ſo fü agen [IE BSFfei aum vñ 
Bart n vnd andern. end inen mee 


widerwertikeit sis dan ſie getragen moͤgen / vnd 


fie fein von got werlaſſen. S wie ein groſſe ſchel 
iſt das / dz du achteſt dz es ſei der hertikeit vñ ga 
rechtikeit / dz da iſt die groͤſte gũtikeit vñ barm⸗ 


hertzikeit. Sag mir an bꝛůð/wẽ 
einer das leben verwircket / vnnd 
den tod verdient het / vnd der her 
ließ in mit růten ſchlagen / das er 
entrin dem bittern todt· Wan ð 
ſelb vbelthetter den herren ſtraffte 
das er hart vnd grim wer. Alſo / 
wir ſeint die ſelben narren. Wir 
ſeint alle in diſe welt kummẽ / vnd 
feine ſchuldig des ewigen todts/ 
vnd aller peinlicheit / wie dürffen 
wir deñ wider got murmlen / das 
er hart ſel vñ grym / ſo er im geiß 
lẽ iſt er ð aller genedigeſt / darum 
ſol niemãs me got ſtraffen / geden 


leide dẽ 95 got wol gefelt . Wan es 
ſich begeb dz deĩ milter vatter dir 
eins an backe geb /ſo ſolteſt du n 
darwider murmelen. 

Von der andern ſchellen 


el iſt. Got ſtraffẽ dz 


—— 
es er zenil milt iſt / vñ ge 
cchhicht i. ili. weg. Zũ 
erſtẽ dz er groſſe ſünder entpfack 
zů ð penitens / vñ gibt ine groß 
gaben. Zũ anðn got dultet obe 
thetter lang in irer boß heit / vñ 
nit ſtrafft. Zũ dꝛittẽ dz got dẽ bo 
hafftigẽ groß glück gibt. Wilt 9 
ſehẽ o nar dein kappẽ / ſo thůſt der 
eben wie die gelertẽ⸗ vñ die abg⸗ 
ſcheldẽ geiffer Criſto luce .o . 
dõ Sacheo luce. ix. die alſo w] 


N 
’ 


Jas N 
melẽ wid dẽ herrẽ / er enpfieng die | 


. 


ſůnð / du ſolt ine nit gleich werdẽ 


Betracht chriſtue iſt el Ritt 


rum bließ er.xcix.ſchaff vñ ſüchr 
dz einig vloꝛẽ ſcheflĩ. Er iſt aucß 
ein vatter/darũ fein vᷣloꝛnen ſun 


5 Hon ſtraff Narren Lxx 
empfabet er dz iſt ſein ampt. Er iſt vm̃ es nit anðe / du vᷣwãdleſt dẽ lufft mit det 
der find willẽ kumẽ/ daruͤb fo entpfahet nẽ murmlẽ nit / hab rũw / gedenck an gen 
er ſie. Vff anð ſtraff dz gott die boͤſen AR 
leidet / vñ fie nit ſtrafft / Solefiegorglet c 5 wüchß / krut oð anðs / v ůñßñß 
ch ſtraffen/ſo würde ſie gehindt / dz ſie ſi het aber werter wie er es nume wünſcher 
ch nit zů im kertẽ / vñ würden vᷣdampt / Er kam zů eim andn altuatter / der het 
het gor dich mich getrafft gleich nach vn faſt vil kratit ĩ ſeinẽ gartẽ /er fragt in wie 
fern ſůndẽ/ wir werẽ yetz / zn tieffe ð hellẽ es kem dz er ſo vil het / vñ er ſo wenig. Er 
Het got gleich nach erſtẽ find, is nach ð ſpꝛach ich hack vñ ſey/ dz vberig bern ich 
| an nech Br e d. c. ia nach der got / vñ hab kein ſoꝛg / ich laß got wittern 
tauſetſtẽ vns geſtrafft / vñ nit genediglt wie er wil du murmleſt wid got /vñ wile 
ch gduldet / ſo were wir alleſamẽ lang faul got leren wittern. Alſobeſſer fig ür 
Aber er har vnſer barmhertziklich gebei Ber darnach auch frucht vñ kraut wie 3 
tee vff beſſerũg / deo gracias / dʒ es dir wi anð / alſo thů du auch / gedenck dz du ein 
der farẽ iſt / frõw dich vñ wünſch dz es an diener gotz biſt / vñ kein knecht ſol ſich ſe 


dern auch widfar. Zũ dꝛittẽ dz got gůtos nes herrẽ geſcheffts an nemẽ . Er ſolnũt 


thlũt denẽ die ĩ boͤſem vᷣharẽ / dz geſchicht Frage Te ws im z gehört / vñ wan er 95 
inẽ nit zů gůtẽ / aber ʒů irẽ groͤſtẽ ſchadẽ ſelb weiß / dz ſol er den trůwlich thůn z 
vf vdamnis / wan Criſoſtimus ſpeicht / leret dich ð weiß Sn ge 
de. pe. digeſt. ti. Dz got ð her die ſelben dir got gebottẽ hat dz thů / vñ nit erſůch 
hie damit belonẽ wil/für dz clein gut daz ſeine werck. Wan wer die heimlicheit ei⸗ 
fie hie thůnt / damit fie doꝛt kein lon in dẽ nes künigs erſůchẽ wolt / er würd yo allẽ 


hymelreich von got ſeien warten ʒ ?. eerẽ geſtoſſen . Got hat gebotten welches 
Von der dꝛitten ſchellen. 


EDie dꝛit ſchel iſt 


Got ſtraffen von vngleiche 
des 80 Es ſeint narren 
e K die got ſtraffen vñ murmelẽ 
wid got / alſo dz er die ding nit wol regier 
wan es lang ſchoͤn weter iſt / oð ʒelang reg 
g. net // da iſt es zekalt / da iſt es zeheiß . Daz 
iſt ein groſſe narhelt / dz wir got woͤllẽ lerẽ 
Bau wllt regnierẽ / ſo er ſie ſuͤſſigklich vñ 
wiſſeutlich regiert. Weiſtu nit nar dz du 
ein wurm biſt / vñ dẽ kũnig des hymels/ 
vf die hoͤchſt weißheit wiltu leren regierẽ er 95 holt ſplelt / da er Hinweg kam/ð af 
Abꝛahã ſpꝛach zů got / loguar. ſol ich redẽ Wolf dy heltz mit dẽ clowẽ ve ejnãð zerrẽ 
mit got meinẽ herrẽ/ſo ich ſtaub bin vnd da fieng in dz holtz ward gefangẽ. Alo 
eſchẽ/biſtu mee dẽ Abra / wiltu ð ſonnẽ der Beitnticheit gottes gang müſſig/ vnd 
ein fackel zů hebẽ daz fie deſſer heller ſei/ feiner wekck /d heilig Paulus vᷣſtſimet da 
Got iſt dz ewig liecht ð welß heit / bedarff er ſahe die goͤtliche maieſtat/ doꝛfft er nit 
deiner ler nit / wz bekſtmereſtu dich ſelber veiter erfaren. Aber er ſchꝛey (o altitudo 
des weters halb / vm deiner red wille gat diuiciarũ). O wie hoch vnd tieff ſeint die 


ii 


ſchadẽ darn fo geſchicht im recht. Ein 
aff che VF ei mal eine holtz ower zů/ wie 


2 — —— — — —ͤ 


—— 
mM) 


— 


Die. xxvni. ſchar 


ſchetz der reichtumb goͤtlicher kunſt / vñ wyßheit 
o wie vnbegriffenlich / vnd vnerfarlich feine ſei 
ne werck. Er wůſt wol / das das was das vner⸗ 
grüͤntlich groß tief moͤꝛ/ dẽ ein ſcheffle ſchwůmt⸗ 
vnd ein elefant vnder geet / biß du ein ſchaff / vñ 
mit der verwunderung / vnd mitt dem glauben 
ſchwijm vber / demütig dich vnder die hãd got 
tes diene ir /geual ir ſo kunt ſein erbermdt ober 
dich / ſuſt ſo vermeleſt du mit deinem wũder gar 
in rewent welẽ got bitten. 


kent man ſie. 


e 


zeugt dz er ir nit wr 


Am ſamſtag nach mit Ls / ond nit gr darzů iſt. Pꝛoß | 
fafte Von pfrundt narren. eee 2 | 
die ſeel / was es wer. 


were bürde ach 
sueinem hauptman des volckes / 
vnnd zů verſuener gottes woltte 
gott das ir lob wer nach irem nãß 
men / ſie heiſſen hirtẽ / fie ſollẽ war 
nemmen was fie verßeiffen habẽ / 
das ſie nitt me verheiſſen / den ſie 
vermögen weiſſen rot. Ecelẽ 
l. iii.) Du ſolt nicht vber dein 
krafft geloben &, 9 
u haſt deĩ ſeleingeſetzt / zů eim 
pfandt / da du die erſt pfrund an 
haſt genũmen / wenn du nun noch 
ein pfrumd an nimpſt ws feel wilt 
da da einſetzen ſo du nit me denn 
ſell haſt ein. f 


| — 
x — 
0 
u 3 > 


narheit iſt das /es iſt 
ſpotlich / zů der ee gryffen / vñ ein 
ſtathalter/zům weib wellen legen 
der bei ir ſchlaff / das iſt ein fluch. 
(Deute.ii.ca.) wen es damit ge⸗ 
nüg wer ein verweſſer hon / ſoms 


E etliche vꝛſachen vilbenefic a haben / chtein ley auch pfrunbden haben 
was aber vꝛſachen ſeint diſſe die wüſſen die / die oder frauwen / es moͤcht ein fraus 
die burde der pfrunden vff inen tragẽ / aber mit zehen verweſſer habenn / vff zehen 


* 


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| 


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Hon beit Narren 
kirchen. Ich frag dich den ver weſſer den 
dl/su dar geben wilt / eintweders er iſt m. 
der gůt den du / oder alſo gůt als du / oder 


beſſer den du. J f er minder gůt den du N 
ſo ſeit die vernunfft / das er nit iſt da hin 
zeſetzen / iſt er aber als gůt / oder beſſer 0 
du / warumb haſtu den zwů pfrunbden / 
vnnd er keine. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


wer eim vil beneficia zehabẽ ein erſamẽ / 
fo nẽm̃en aber d . geittigen/ vnd liebha⸗ 
ber diſer zeitlichen ding / ein evempel der 
geittigkeit daruon ⸗ 1 iſt es vnbillich 
Es 8 etwa ein ding billich / an einer per 
ſoñ / das an der anderen perſon vubillich 
iſt / alſo hie in gelerten leuten die do ſoltẽ 
fein geiſtlich / ein aug der kirchen ſtot übel 
irdeſcheit / vnd die maß der geittigkeit. O 
wolte gott das fie warnemẽ / die vngeſtal 
ten vilen pfrumden / vnd wie vil dauon 


betrogen ſeint. Zum erſteñ / ſo betrĩegen 
ſie gott / ſie berauben in der eeteni / vnd ſei 


nes dien fts / ſie ſolten gott zwifẽltigen die 


nen / für zwei beneficia /o habent ſie nicht 
me den ein dienſt. Jům andern / ſo neme 
ſie dem leib der heiligen kirchen ein gelid 


ab / als wen man dem leib des menſchen ert „Die gie 
der heiligen kir 


die fuß abhanwet. Zů dẽ dꝛittẽ / ſo betrie 
gen ſie etwann ein armen pꝛieſter der ſolt 
deren pfrunden eine haben. zum vierdẽ / 
fo betriegen ſie iren verweſſer / er hett die 


LZXVI 
arbeit / vñ fie nemẽ dẽ lon. Sum fünfte/ 
feine vnderthon von inen ſchneidet er die 
fleiſchlichen ding / fo er inen nitt feier die 
geiſtlichen. | 


Von der vierden ſchellen. 


Die vier d ſche 
iſt. Es feintiren vil die vil 

- aben / vnd meine 
es ſei inen recht / gli Ile ll 
edel / oder doctoꝛes / odet denen diſe bꝛuch 
lich feint in weltlichen / vnd zeitlichen fa, 
chen / aber die edlen / vnd doctoꝛes ſollent 
wiſſen das man nit mit inen diſpenſiert / 
angeſehen ire perſonen man ſicht an den 
eiligen kirchen 


lich ache / wan wen mã 
diſpenſierr vmb würde der perſonen / fo 
geſchicht es vmb des gemeinen nutz wil⸗ 
len / wan ein gelerter mag der kirchen nu 
ger fein der gůt / vnd gelert iſt / den zehen 
vngelert dlener / vnd ein edler der mech⸗ 
tig iſt / mag die heilige kirch / vnd ir gere 
cht baß helffen beſchirmen wen vill bur; 


nd nützlich der heiligen kirchen / vnde Ip 
werd ſſitt vbertretten dis moß ires adels 


villeich iſt es recht dz ſie me dẽ anð nemẽ 


chen ſeint die ẽdlen vnnutz 


— 


ſchedlich mit irem boͤſen evemplẽ / fo dun 

ckt mich es ſei nit recht nutz für ander ha⸗ 

ben von der kirchen / ſo die 1 nutz 
En 


chen / vnd ander auch / od 


\ 


\ 


Die. xxvm . Schar 


. hat won ĩnen. Es ſpꝛicht Lombardus / er zů der hellen iſt weit / vnd ſpacialich / vñ 
woͤlt nit haben einfi perwer / der im ein na vil gondt dẽ ſelben. (Matthei. vii.) Aber 
— ctcgal fieng / vnd er ein hůn eß / alſo gott die poꝛt zů dem himmelreich iſt eng / vñ 


dier herr wil auch nit habẽ in feiner kirchẽ 


Jas er vil koſten het / vnd kein nutz / dar⸗ 
umd die die meinen fie möge wol vil bene 
ficia haben / wan fie witzig / vnd mechtig 
ſelent noch der welt die lert geitrigkeit / in 
der falſchen vngerechten wag der geittig⸗ 
keit / da wegen geiſtliche ding nüt / allein 
gelt / vnd gel werdt / ſant bernhart / redt 
von den geittigen pꝛelaten / ſie feint die be 
ſten ſchetzer / vnd vßtreiber der gũter / wã 
von den beſten gütern haben fie die min 
ſte ſoꝛg / vnnd von denn minſten dingen 
die groͤſte ſoꝛg. 


Von der fünfften (Bellen, | 
zz Bietunfft ſchel 


| = iſt ein vßteilen der kirchen 
e gutt. Es ſeint vil die meinẽ 
IR is ſie moͤgen wol vill beneficia 
haben / wañ ſie teilen das gůt wol vß / vñ 


zer achell. Item es if 
pꝛechen / das er wol vß gibt feinen lon / er 


muß bey dẽ am rechten ſton / alſo ein ſold 
56 auch ʒefeldt lrgen / der das 


ficia vf leader en 
gen / Ind wie ſie fundiert fein 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die ſechßt ſchel 


wenig gond im nach / kein gewoͤheit mag 
ſie beſchirmen / darnach iſt die meinung 
der ſemlichẽ doctoꝛes / vnd der fürnemſte 
iſt die ſicherer die ſagen / das dem niemer 
me heil werd / der. ii. beneficia hab / da ie 
glichs im genůg wer / die ſchloß red iſt ge? 
macht woꝛdẽ / zů pariß zůzeittẽ. (Guillel. 
epiſcopi pariſieñ.) In die ſchloß red Gabe 
alle doctoꝛes / yn verwilget ʒzwen vßgenũ 
men hieß einer / Philippus was cõcellariꝰ 
us / der wolt verſůchen / vnnd erfaren ob 
man mit.ii.beneficia möcht behalten wer 
den ward verdampt / von dem haſtu / in 
ſpeculo exemplo. Vnd ein andꝛer doctoꝛ 
der ſuſt frum / küſch / vnd erber was / der 
allein vmb der vꝛſach verdampt warde / 
geittigkeit hat ſie verblendet / das ſie der 
opinion warẽt / alſo leſen wir võ eim ð all 
wegẽ ſagt / vñ pꝛediget / es wer ei rodrflind 
ii. beneficia haben die weil er nitt me den 
ein beneficium hett. Aber da er noch ein 
pfrund vberkam / da ſpꝛach er / es moͤchte 
wol fein / aber es moͤchte keiner verſton er 
hette den. ii. beneficia / O we wie ellẽd leut 
das die den ſoꝛglichen weg gond vß geit 
tigkeit / den ſo vil gůter heiliger man vol 
ler rauber / vnd moͤꝛder liegẽ / vnd voꝛuß 
ſo ſie ſehen / das fo vil gelerter man Beste 
angefangen zegon den weg / aber zů dem 
letſten haben fie in verlon / vnd haben die 
pfrunden vffgebẽ / vnd haben nit gethoͤ⸗ 
ren ſterben mit vil benefieia. 


Von der ſibenden ſchellen. 


Die ſibent ſchel 


iſt⸗ hoffen in diſpẽſieren der 


eee 
—. 


OT 
az . e 
it ſton vff gewonheiten / vñ 
d vff den opinionẽ der docto⸗ 


les, du weiſt wol das ð weg 


e pꝛelatẽ / welche daruff hoffen 
die hoffen / vnd leinẽ ſich off 
ein roꝛſtecken der vnder inen bꝛicht / vnd N 


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Hon freuel Narren LxXII 


= 
gont die ſpꝛelſſen inen in den leib / bitten das er vns verleyhe / nach diſem lebẽ das 
die diſpeſierũg des bapſts iſt nüt. ewig leben. Amen. 
vert / waz nir ein vernunfftige v: 
ſlach da iflyDiegoxins Lex nend CV 
| 15 namens ward Miese Lb er 4 91 1 ne 
1% von v m gewalt { pẽſierẽ mo⸗ 1 Heeger . 9 „Am rel She Sum 3 2. 85 


2 


rg e 2 RER ER RN 5 
Def 2 Nu * e N / 


An dem ſamſtag 


Judica nach mitfaſten. 


Von freuel narren. 


ſie nun durch hoffart / nüt deſter 
minder iſt ð fie hatt / nitt ſchuldig 
wider zekeren / Lader empfangen 


- n 
facion der ꝑꝛelaten/ das mode 


gas einer vil beneftcla habe / wañ 


pꝛelaten alle din recht / vnnd wol 
thetten / ſo Kerr der Bear Jesu nt 
geſpꝛochen / Marthe. xx. ir Tolle 


nit thun nach iren wercken / Ber 
al Ya Bu ni 
grob das ich nit ꝑüſſe das lx vß⸗ 
teiler ſeindt feins gůtz / ia zůbeſſe / 
rung der menſchenn / nitt zůarger 
weiß / wa die notturfft heiſchet ze⸗ 
diſpenſieren / da mag man ſiever 
ſpꝛechen / wa ſie nutz bꝛinget / da iſt 
fie lobliche gemeiner nutz / ſage ich 
nit eigner nutz / wann deren keins 
da iſt / ſo iſt diſpẽſierung nit gůtt 
aber boͤß / laſſent vnns den herren 


% 


GREEN 
Die. xxl. Schar 


Ze. xrix.narren 
gal ſchar / iſt ander freuelich vꝛ⸗ 
teilen. Ich ſpꝛich mer geleich 

freuelich / wã nit alle die / die 
vꝛteilẽ ſeint narrẽ. Es ſeint etliche gemei⸗ 
ne perſonen / die geſetzt ſeint zůurtelſpꝛe⸗ 
chen iren zůrichtern / vber das volcke die 
nach gerechtigkeit recht vꝛteilen / haltẽ oꝛd 
nung des vedhte das ſeint nit narrẽ/ abe 


das volck vꝛteilen. 


een das fie 
von feifcher 


ſeint darnach menſckenn die 


ſchlüge / er ſpꝛech das iſt ein todtſchleger 
diſe finden nit / fie ſeint auch ni 
s ſeint darnach ander die vꝛteilen von 
ſicheren zeichen / vnd die glauben mögen. 


Als wan man fraw / vñ man nacket / vñ 


allein bey einander funde / vnnd einer ſie 
teilte vnküſch / das iſt auch kein ſünde / 
aber es ſeint etlich die kein zeichen oder nit 
genůg zeichen haben / vnd vꝛteilen ander 
boͤß on not / das ſeint die narrẽ in ð ſchar 
vnd erken ſie in ſüben ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


REN vß keinen zeichenn anfohen 
z weiftẽ vs der gůte eins mE 
cſchen/ das iſt ein cleins ſchel 
iſt ein leßliche ſünd / wan fie 
kumpt vß menſchlicher bloͤdigkeit / vnnd 
won vnd nit ein vꝛteil 
Bei ſeptimo) vnd kũ 
eiẽ vꝛſachen pelcht/ctũs Th 


Ju 98 erſte võ eigner boſhelt / er ĩ 


"Zum andern / ſo kumpt ardwon von boͤ⸗ 
| ſem aunſt / vnd boͤſem willen/fo.einer ger 

gen dem anderen hat / wañ einer eim find 
\\ift er neider in / ſo mag er gar leicht etwz 


ein groſſe ſünd / wañ es godt wider goͤtli⸗ 


Die erſt ſchel iſt 


beſtedigen das es alſo ſei ſpꝛicht gloſa, i. 


o vꝛteilt er ander auch 5 eccleſiaſti.x. 
akk rteilt alle andere auch narre · 


feßen das er in verargwonet / wan leicht? 
lich gelaubet einer das er begeret / alſo wis 
derumb / wañ dir einer lieb iſt / ſo glaubſt 
du nit leichtlich boͤſes von im. zum dꝛit 
ten / ſo kumpt argwon von langer erfar / 
ung / darumb ſeint alt leut arg wenig / wã 
ſie haben vil erfaren / vnd was ſie andern 
gethon haden / das truwen fie andern leu 
ten / ſie ſeint in dem ſpittal auch ſiech gen 
legen / vnd haben ir roß auch in die trẽcke 
geritten / ſie wiſſen wie die iungen frawẽ 
anfechtung leiden die alte männer habẽ. 


Von der andern ſchellen. 
Die: ii. ſchell it 

von dlei nen zeichen für ein 
ſicherheit den anderẽ boͤß vꝛ 


teile / er haltet in feinem ges’ 
mũt das er boͤß ſei das iſt eigentlich geur 


t ilt / wann vꝛteil treit ein fleiffen ſententz 
vff im / ſeit nicolaus de lyra / vnd das iſt 


che / vnd bꝛüderliche liebe / wan er greifft 
got in feine gewalt / wann heimliche ding 
zeurteilen gehoͤꝛt got zů / es iſt wid bꝛüðli⸗ 
che liebe / wañ er yn verſchmecht / vnd im 
vnrecht thůt . Sant Giegentusfehzei) 
bet von eim heilige er af 
fine/wie der geutteilet ward von Totila 


er wer vol weins / darumb das er rot ba⸗ 
cken het / veracht in / aber er ward herteg 


argwõ nit möge meĩdẽ / wal wir mẽſchẽ 
ſeint / ſollẽ wir doch kein vꝛteil vellen / vñ 


Coꝛinth. quarto. 
Von der dꝛitten ſchellen. 


N Die dꝛitte ſchell 


— ii ſtroffen võ cleinen seiche, 
IE, 


Es ſtrofft etwañ ein richter 
eĩ vß cleinẽ zeichẽ lot in toͤtẽ 


Hon freuel Narrẽ 


LXXII 


ault 
ſelbs. ii. regiũ. vit. 
n e | 


et / das ſie nit ſaͤhen diẽ ſecher / aber allein 


die ſach můſten fie hoͤꝛen / darumb d ſie 


| PL 7 3 Ms 
da er zn dem volck redt gots vꝛt hell evo⸗ 
di. xxl. Job. ix Got verhenck feinen 


richtern ir angeſicht. Es hond etlich ſtet 


| Italie lobliche gewonheit / das ſoliche vꝛ⸗ 
heil vermitren bleiben / nach dem ander 


fißt fo erwoͤllen fie ein richter ein frembdẽ „,,. 


der in der ſtat niemane kent / vnd im nie 
mans zů gehoͤꝛt / der bleibt etwan ein zeit 
lang / zwei oder dꝛü iar da / vnnd wan et 


nan groſe ſachen kummen fo vꝛtheilet er 


— 


nit darin / er bꝛingt die ſachen voꝛ für die 


elteſten vnd weiſeſten der ſtat / was er da 


ir bꝛecht/ da gieng es von flat. Jund die 
antele/ Jie gieſſen ſich 


1 


kl hen d 
fe a: 
Bent weren ale Nr alten romer die rl anutwurt geben / wer etwas zů im 


3 2 Eye boͤß thůt / ſo ach 

ken ſie in fein lebtag boͤß / ſie 

woͤllen in vᷣdammẽ die weil er lebt / mei⸗ 

nen nit das er ſich niemer mee beſſer / ſo 

man doch beſſerung ſol hoffen die weil eĩ 

menſch lebt /ſoliche menſchen verlaſſen 
dem rech 


ich vff ein regel in de 


fo ber 
rumb 
getrüwen. 


Item ich beſoꝛg daz diſe ſchel vll an in 
tragen / die einem vbel getrüwen vmb ei 
ner ſünd willen die fie ven inen geſehen 
hond. Aber die ſie von einẽ ſchalck etwan 
gehort hond / von einem erſamen vñ frü⸗ 
men / vnnd iſt gar ein wunderlich ding 


heut ſiheſtu ein ſůnð / vber achtte 
kert er ſich /alſo auch in einem⸗ 95 


fo ſol man im niit boͤſes meel 


Lin 


Die, xxlx.ſchar 


515 vnkeuſcher deberden/fo gedenck? 


er es hit mit voꝛthei nd mit wol betra⸗ 
tem 11 tthũt / funder ongefert anhin / 


gedenck auch das er inn ſünd gefallen iſt 
von groſſer anfechtung willen / vnnd iſt 
er gefallen / das er auch bald widerumb 
mag vff ſton / ſunder ſo er es nit vß boͤ⸗ 
fer gewonheit hat gethon. 


Von der fünfften ſchellen. 
Sie fünfft ſchel 


iſt. Von einem boͤſen ſie all 
8 7 boͤß achten. Wann einer in 
ie einem dloſter etwas thůt /es 
ſei frawẽ oder man cloͤſter / oder ein pfaff 
etwas thůt / ſo vꝛtheilen etliche die ande 
ren alle alſo / ia ſie ſeint all hůren vnd bů 
ben / das iſt ein freuel nerriſch vitheil. 

Item es leit ein huffen feſſer da oder 
dinckel / darumb etlich ſpꝛuwern daruon 
gond / darumb achteſt du nit den gantzen 
huffen das es ſpꝛü wer ſei. 

Item darumb das der rauch zů dem 
kemmet vß gat / ſo weneſt du es ſei nüt de 
rauch in der küchin / füer vnnd anders iſt 
auch da. Item was narheit iſt dus / dz 
ein reich man bꝛingt vß einẽ trog ein hů⸗ 
fen guldin / darunder findeſt du ein böfen 
guldin / ſo weneſtu er hab nũt dan falſche 
guldin in dem trog. 

Itẽ darumb das ein pfeiff diſſoniert 
in der oꝛgel / oder ein ſenger vnd den ſeng 
ern meinen das alle pfeiffen nüt ſollẽ / da 
rnmb das Judas boͤß was / meineſtu da 


rumb das ſie all boͤß ſeint geweſen wie er 
Item wa vil vß einem cloſter angalgen 
lauffen vnd apoſtatieren / da ſol man ſich 
vermeſſen das es hart beſchloſſen iſt / vñ 
gerefoꝛmiert / vnd das der ſpꝛüwer von 
einem kernen laufft / das er deſter reiner 
ſei /künt er ſein boßheit in dẽ cloſter trei⸗ 
ben /er lüff nit daruff / wan wa kein refot / 
matz iſt / da bleiben ſie bel einander. 


Von der ſechſten ſchelen. 
Tie ſechſt ſchel 


— it. Sich gůt achtẽ/ die an 
| ee Sl deru all boͤß. Als ir thůn 
BER vñ hon wiſſen fie seglofier 
ren on verſpꝛechẽ. Aber and menſchẽ ge⸗ 
ſchicht nit alſo / ſie wenẽ die genad gots / 


2 


fie ſpꝛechẽ ð iſt ſchuldig an im ſelbs woꝛ 
er hat vnmeſſiklich glebt / ð and hat fi 
vber ſoffẽ / dẽ dꝛittẽ hat dre v 
feiner ſünd willẽ / vñ ð gleiche ſagẽ ſie / vñ 
fürẽ yeð man mit feiner naſſen herftir / ab 
er ſich ſelber nit / vñ wiſſen yedman fein 
garn zůurtheilẽ on in ſelber. O nar leg di 
fe meinüg võ dir ſelbs nið ſie iſt falſch / 
denck an dein vᷣgangne ſünd / wan du nit 
weiſt ob fie dir verzigen ſeint oð nit / biß 
auch in gedenck dz dein gegen würtigkelt 
mit ir gerechtikeit eine vnreinẽ tůch glei⸗ 
ch iſt Vñ wz vor vnſern augẽ gerecht ſiß 
einet / voꝛ got mag es ſünd ſein / gedenck 
ws zůkiinfftig iſt / biſt du ſchon yetz gere 
cht / ſo weiſt du doch nit wie du dein leben K 
ende würſt / die kugel iſt noch nit gelegen 
ſie lauffet noch inn dem kegelring vmd/ 
Wer wolt glaubt haben das Judas der 
Apoſtel vzweiffelet / vñ ſich ſelbo geßhenck 
het / vnd Maria magdalena vñ Paulus 
vñ der ſchecher ande crũtz behaltẽ werẽ 


Yon pfrünt Narren 


I 3 
"7 Yon Ierfibenden ſchellen. = 

Die ſibẽd ſchel 
ift. Ferllederlichen fein eige 
ee virßeil/die habend fo vil zů 


as ſchaffen mit andern leuten 


LXXIIII 


B bꝛũder mit foꝛcht verbꝛing deine ſachẽ Es iſt mit dem ey auch alſo vnnd der 
I deine heil gedenck was ð Ber [puch hennen / vor iſt es ein ey darnach ein hůn 


die offnen ſünder vnnd gemeinẽ dirnen lin. Item als groß vnd erlich er in dem 
berden euch voꝛ gon in den hymel. hymel iſt/alſo er 26, Item a 
€ encken eines todres 


as kei 


K BZ roi n i in 5 
Lachen / das ſie ir felbe gantz vergeſſen / wunder / wan es ſſt ein groſſe ſünd vnwir 
So doch ein yeglicher menſch an dẽ abe diklich ieſſen/ſie werden zů gleichet den . 
ſich ſelbs vꝛthellen ſolt / wie wol es gůtt luden / die in hond getoͤdtet / todſchleger / 


wer das es ein menſch dick thet / ond in ¶ dieb / hond frid an dem tiſch / du haſt v 
ſiunderheit in diſer heiligen zeit der faſtẽ frid in dem ti Cıiffi, 3 wie v 
ſo ein menſch zů ſol gon / wan velcher es Ver dem daz lebẽ / iſt der tod d 68 


nit thůt / der wirt groſſe ſtraff leidñ. On gut im ſche 


8 i 
mie oder wauon fol ich mich wirßeilöyvon vsiftere femme / Johannes der tenffer 
S yweien ſtſcken/ von dir ſelbs / zů dem an etsifteret das er ite ee den die ſcheittel 
N 11 


dern von criſto. 5 
Nun zů dem erſten ſo vꝛthell dich feld 


ber / von den vergangnen dingen / von laſſen zu 


gangnen dingen / fer dir 


urd nitt ge⸗ 
eine füſſen / vnnd du würft 


Den gegen wertigen / vnd von dẽ zůkünff Ei et fenzüeffe den g anten leib Criſti/ 
ngen dingen. Zů dem ei von den v Maria egipciaca ein mals mit weinendẽ ö 


er für dein augen noß fie das heilig ſarament / vnd 
Angeſicht / vnd alle rt vnd ſteet wa du ge du kenſcher mit ſünden iſſeſt den heilige 
füuͤndet gaſt/ vnd zũße darus wie dick du leib alle lar ein mal/etwann pꝛieſter dit 
vVnkeuſcheit haſt volbꝛacht/geſtolen / den in der wochen. 


feirtag gebꝛochen / den faſtagen gebꝛochẽ | 
vnd beicht die ding den pꝛieſtet᷑ clarlich A 
Za dem andern fo erfar dich von zů N 


dem mõötag voꝛ 


kiunfftiger zeit / haſt du noch ein willen zů dem Palntag. 
fünden vnd vꝛſach noch bei dir zeſündẽ 5 
Iñ dem dꝛitten von dem gewertigen DEN 

das du habeſt andacht / ſo du zů wilt g Von beittenden Narren. 


des gem üto / reinikeit des leib. Von dẽ 


. il la ber fe ) Be/ . i 
F se der mensch des 55 fi Die. xx Na ren ſchar 


ch vnd beſſer ſich. iſt ( Specrancii) Beit narren/ 
Zl andern ſo halt ein vꝛtheil von Cri Sretne man mitt 
ſto den du entpfahen wilt / gedenck was vler ſchellen. 


ſt es /ev iſt got vnd menſch. Vo: dẽ ſegẽ 
ſt es brot / noch dem ſegen iſt es Criſtus, 


Von der erſten ſchellen 
Die erſt ſchel iſt ver 


ehen fein beke rũg vo fünde zů got 
l Diſe ſchel iſt ſo groß das ſie nit al⸗ 
N lein mag vß geſpꝛochen werden / ſie 
mag nit genůg gedacht vnd betracht werdẽ. Iſt 
das nit ein groſſe narheit / das du alſo in einem 
ſoꝛgklichen ſtad lebeſt/ in dem die goͤtliche gerech⸗ 
tikeir ein bloß ſcharpff ſchwert hat hangen ob dei 
nem haupt / zů zertheilen dich / dein feel don dem 
leib zereiſſen / vnd dein beſſern theil die ſeel verffẽ 
in die bell / vnd allein von ſeiner barmher gigkeit 
das ſchwert ein zeit haltet / ob du penltens woͤlleſt 
thůn. Siheſt du auch nit narr das du biſt in mit 
ten deiner feigent / vnd dich nüt vor inen beſchlr⸗ 
met / dan eln gleſin wand / das iſt dein leib / ſo het 
ren ſie dich / ia dein leib iſt die gleſſin wand / vnd 
bloͤder vñ krencker den ein glaß / wider das glaß 


D RT 


arm. Warumb weneſtu 


geet / warumb verlengereſtu den 
weg zů verlan / vnd laß ſein das 
der weg ſchon geplaſtert vnd mit 
ſteinen beſetzt wer / ſo iſt doch an 
dẽ vßgang des wegs die hel finſt 
ernis vnd pein / darumb fo betra 
cht den weg vnd ſein end vnd be 
ker dich / chůn das 


zwiſchen der hellen vnd tod ſün⸗ 
den iſt nüt den dein leib. Sarũ 
ſo ker den rucken von der hellen 
vnd ker dein angeſicht gegẽ der 
heiligen ſtat Iheruſalem dem hi 
mel zů got deinem herren /laſſen 
vns fliehen von diſem ellent mit 
chriſto dem fun gottes. Es iſt 

einem knecht ein eer ſeines herren 

mit erb ſein / der her wartet dein 
mit allem hymeliſchen hoͤꝛ / Laß 
ſie nit lang warten / ſie wartẽ au⸗ 
ch dein zů gůtẽ dingen / wan zům 
hymelre ich / Be er e 
te / kumen ir geſegnetten beſitzen 

das teich. Man wartet auch def 
su froͤlichen vnd ſüſſen dingen / 
auch in diſer welt ( iugum enim) 

Hen ich iſ es füß, vnd meine, 


u u —— — — —ä6nũ . — 
- — —ͤ—— = = — ne men 


— . —— ( — 


— 


. —— —— — Me 


* 


l sòſchen nit dẽ geiſt / er moͤcht villeicht her 


kum. Es iſt nit weit verſum es nit / dz bit 


Non beit Narren LxxvV 
burde leicht / lauff bald die weil er dir rüft Ferame7 

wan ſolteſtu dein oꝛẽ beſchlieſſen / er doͤꝛ 
dir moꝛn nit me rüeffen / Eſaũ der fand 
nit ſtat der penitentz / wiewol ers mit wei 
nen begert. (Hebꝛeos. v li. wer weiß 


me berůefft wer 


nach nit me anzůndt werden / darũb ſtãd 
vff / vñ far in das himmelſch iheruſalem 
Ja ſpꝛich ſtu wa iſt ein ſchiff in dẽ ich dar 


ter moͤꝛ iſt dein bittere rew. Es iſt das rot 
moͤꝛ / durch ſchamhafftigkeir / durch das 
die kind von iſrahel giengen in das vᷣheiſ 
fen land. Abẽr pharã oft ſie darã 
hinderen/ alſo der tüffel wil vns auch an 0 
geiſtlichen dingen hinderen / vnnd damit kel dem wil er ſie decken /villeicht ſo wiltu x 
er dich betrieg / ſo haltet er ſich als ein mũ !eund nit beichten / du meinſt villeichter Abs: / 
ter gegẽ irem kind / ſo er iſt ein ſtieff můt⸗ fie hernach baß an dẽ tag zelegẽ / du felſt / ya 
ter. Ein mũtter wañ ſie ſicht ie kind wei) wan ein rechnung jo vilfie lenger verzo / 


nen / ſo wil ſie es troͤſten / ſo zeigt ſie im et? gen würt / vnd man ſie nit vß zeichnet ſo 

was luſtlichs / Alſo 5 5 eim ruwer der vil man medergißt / alſo wer felren beic t 1 

ſich beſſern wil / dem zeigt er die kurtzweil e 
diſer welt / ſpilen / tantzen ac. Der gleichen 
die mã ietzund nach oſtern wider anfohẽ 
würt / das er die dem rũwer zemůt bꝛing⸗ 
vnd bꝛinget dir yn deine gedechtnüß den 
luft der vergedenenſünde / vnd erſchꝛeckt 
dich / vnd machet dir ein vnmůͤglichkeit / 
du moͤgeſt die penitẽtz nit verbꝛingẽ noch 
erharren / vñ durch ſemlich mittel rot / als 


z 


dir ſpꝛicht das wort, Kaye. x vl. Quie⸗ 


d 
was erlichs / was froͤlichs hatt der ſchalgk 


Sc vo der tüffel / dein gaſt gethon / das du in fo 
net alſo deine augen auch / aber acht du lag herbergeſt bei dir / nun biſtu doch wol 
der woꝛt nit ſitz in das ſchiffle / eins chꝛiſtẽ inen woꝛde was ſchades er dir hat gethõ / 
lichen lebẽs / vnd vbung gůtter werck/ da in deinem leib / vnd in der ſeel / vñ in dei⸗ 
wirt got dein ſchiffman fein biß du kũpſt nem gůrten namen / vnd wie er dein her⸗ 


5 951 i berg gerumet hat von allem gůtten / v 

zů dem poꝛt des ewigen heilo. wie biſtu ſo 1 ee 

behalten wilt. Ein groſſe narrheſt Thꝛi⸗ 

Hon der anderen ſchellen. ſtum den herren empfaſtu im ſacrament 
| zů oſteren in eigner perſon / vnd ele 


* 


Die. xxx. Schar 


in / yn feinen glideren / ſo du ein armẽ her 
bergeſt / vnd du gibſt ym kum ein tag her 
berg / vnd dem teuffel gioſtu herberg me 
dan ein iar. Ein gaſt dẽ du empfaheſt in 
gotz namẽ / ein armer der ſtinckt nit allein 
mit Laʒaro fo ex vierteglich iſt / er ſtingt 
am anderen / oder am erſten tag / vnd der 
teufel ſtinckt, dir nit fo er ierig iſt / wie biſt 
du alſo ein narr dz du nitt kanſt ein thür 
vff thůn da kein ſchloß an iſt / damit du 
enttrun neſt vß eim ſemlichen turn / vnd 
gefengnüß die thür on ein ſchloß iſt dein 
mund / dz wiltu nit vffthůn zů der beiche 
das du ledig würdeſt. 


Von der dꝛitten ſchellen. 

Die dꝛit ſchel iſt 
— verziehen / wer ein beichter iſt 
we } gefein der weißt wz ſchades 


n 
keren verlengert / ich wil geſchwigen zu dẽ 


ichter an kum wider zekerẽ fo 
vil lenger du es behalteſt / das thůt es nit 


me geliebet / fo vill es harter von ym ge⸗ 
helden würt. Item von langem wider 


keren / ſo kummen ſo vil hindernuß dz es 


niemans gelaubet. Item es kumpt das 
dem / dem man fol widerkerẽ der ſtirbt / 
vnd du weiſt nit ſeine erbẽ / oder der / der 
wider ſol keren der kumpt an ein anð oꝛt 
ver aweg / vnd hundert ding fallẽ daryn 
das nach langem boͤß iſt wideren im an⸗ 


a 


fang wer es gar leſchtlich zůͤgangen. It 
du verzüchſt es biß zů dem todt wider ze 
keren / dañ ſo bephilhſtu es deinen erben / 
oder den teſtamentarien / ach mein gott / 
vnd herr weiſtu nit das falſch vngerecht 
vnnd mißbꝛuch diſer ſtat / das niemans 
nach würt gelon / am letſten teſtament ze 
machen / vnd weder durch gott nach der 
eeren über. v. ſchilling ſtraßburger pfen 
nig / vnd laß fein das einer frei aweg woͤl 
machen das doch nit iſt / vnd ich weiß wz 
ich ſag / was meinſt du das deine erben / 
oder teſtamentarien wider keren / ſo du 
es ſelber nitt haſt gethon / nitt gang über 
die bꝛuck du falſt ſuſt yn das waſſer. 


Von der vierden ſchellen. 


Die vier d ſchell 


iſt hoffen lang leben das iſt 


ER 


ein ſchaff ſchel / vnd gibt dẽ 
ee dꝛeiẽ etz genãt ein ſterkung. 
Es iſt ein ful pfulment / darumb ſo wil⸗ 
tu dich nit zůgot keren du wilt nit beich / 
ten / nit widerkerẽ / ia das du hoffeſt noch 


daran zůewiglichen leben / vnnd verlie⸗ 
rung aller güter / vmb luſts willen / vnd 
vppigkeitt diſer weltt hoffet hernach ſich 
zůbeſſeren. 


5 7 „ 
* x 1 “ x * 1 

. reer. d Frau 
59 „7 * ER 

ae FH — — — 4 * 
* 0 
AN en — 4 = . 

* 0 


— 


2 7 


— —— — EZ — — - 


Fi sn Dünen need. Me Beten rer Zi _ na nn En —Fü—ü—ü—ü—ͤ—ñöͤ— ͤ ——k——̃— 


Ar 


Non beit Narren 
hellen gerapt, Er finger Hr di 


S wirt den nar 


|: 5 f (ren an / als es Je narrẽ gie 

| gene 

ö leben verhieß⸗ wolt ſchüren / 

vnd keller weitteren/zů dem ſpꝛach ð herr 

B narr hinacht mon die tüffe 5 en 
| 30 © jolidiz | 


fei ſt der tenoꝛ im geſang /d 
ren dꝛeyen ſchellen / wiltu dan ietzund den 
vß deine oꝛen / vnd 
loß was / Op 


feneften, Der rap vff dẽ tach diſe woꝛt 
afne 


uß / wã ſy 


9 
hüß / vnſere feelen ſeint das 
ein ſůnderin iſt / ſo iſt ſy verlaſſen võ 75 


Er 1 e rade 
einer ſůndtlichen cs Ja was me ð herr 
ſtott an der thür / vnd klopfft an das man 
im widerumb vff the / er wöl widerumb 


Binningen. (Apdcalipſis in, Eg ſtõ ad 


hoſtium). Aber es iſt niemantz darin der 
vff thũe / vnd ein ſemlichen gaſt empfahe⸗ 
warumb / da hinderẽ die anderen gethoͤn / 
vnd geſchꝛey das man got nit hoͤꝛt ſchꝛeiẽ 
die voͤgel ſchꝛeyen yn den fenſtren / vñ die 
rappen off dem oberthür das du got nitt 
hꝛſt am hertzen klopffen / was ſeindt die 


voͤgel / es iſt betrachtẽ glück froͤliche din 
I 0 das l der diſ⸗ 1 | 


hei Yndekteu t mit leidlicheiten / leticie 
e gedenckt heut beker dich / nit verlegers 
me / nit veracht ſemlich ding / vnd der ge⸗ 
leichen ſchꝛeyet beſunder in ir / wie moͤchte 
ſtu Jeſum hoͤꝛẽ/ſo fo vil vogel geſang da 
iſt. O rapp cras cras wie vll haſtu sis der 


anias Jingt vo® cantane 


1 0 5 du nit lan 


wann ẽ 
ein ſtund / etwann ſterben ſie ſo balde fye 
geboren werden / vnd auch etwann in mis 
ter leib. 


LXXVI 


die nach kumpt/ e den vergang⸗ 
chlit 


kertzen die bꝛent gleich hell / ſo ſie noch lãg 


iſt / vnd ſo ſie biß vff den liechtſtock küpt 


aber ſie bꝛent nit fo lãg / nun wer einer ein 
narr der da hoffertig bey der kurtzen ker⸗ 
tzen wer / ſo ſchier kein vnſchlit me da iſt / 
ale wan ſie noch nit halber 5 were. 
er leblig keit 


biſt. Es iſt aber nitt als vil vnſchlit da 
die i iar die du en zeleben Baft. Es 


vil iar vil vnſchlit vo: mir / gedencke aber 
bꝛůder / das vil me weg ſeint ein liecht zels 


ſchen / denn vnſchlit manglen⸗ cht 
zen 5 e t ettwan von eim wind 
Etwann ſo loͤſt mans ſo 


ſt noch vil vnſch 
edarffſtu dich auch fc 


8 als wolzals ein 


ch nit ein iung kind eins tags altt 
eben mitt ein tãg / etlich nicht 


ben / au 


Nü 


1 ver? = f 
ng miß dein leben vß⸗ nitt nach der zeit 


als gůtt 0 1 
lar alt biſt/als da du xv. iar altt geweſen 


29 


icht. 8 8 vnnd Ki noch 


Be 


Die. xxx. Schar | 


i 8 reitzet vnd kam darzů das ſie irẽ 
A m zinſtag vor dem Ben vmb bꝛacht wolt Babe ver 
tag. Von hůet Narren. Juuenaleʒ. Itẽ am. ii. bůch regũ 0 
viii. ca. Da verfelt vnnd ſchandt 
Amon ſein eigne ſchweſter Tha 
mar. Nun gang hin / vnd bepfilß 
dein fraw zůbehüeten deinẽ bꝛü 
deren / oð andꝛẽ fründen vñ helß 
fie wol behüetẽ. Es iſt kein freũd 
ſicher voꝛ dem anderen / dann die 
můtter voꝛ dern fun, fie ſeient de 
vol tüffeln / doch ſo weißt mã võ 
emiramis zeſagen lyß die cro 
nick die vff vnſer frawẽ huß leir. 
Von der anderen ſchellen. 


* 5 ander | 
ſchel iſt / dein frauw 
U ir můter / oð ð iück 
rawẽ bepfelhen / ze 
hüeten meinſtu narr / das ſie iren 
eebꝛuch meide vmb deren willen / 
wenſtu ſo ſie es gethon het das ir 
mutter / oder dein kellerin geleich 
zů dir lauffe / vnd ſag / ſie kunnen 
. wol ſchwigen / fie künnen ir auch 
— ö wol darzü helfen / vnd darnach 
ee Bin verclüegen. Als eim kauffmã ge⸗ 
N Je. TEIL. HATTE ſchar N ſchach der was miied/ als bald er 
ct. (cuſtodientium vxoꝛes) hüet nar kam da gieng er zů dẽ bedt / vnd 
Sen, die da meinen irer frawen zehů N welt růwen / da ſaß der bůl neben 
en das fie frum ſeient / vñ thůnt ein dem bedt mit groſſer foꝛcht/ð fra 
vnnutze hůt / vnd erkens ſie yn ſüben ſchellen. wen můter ſpꝛach /tochter du ſolt 
ö das bedt nit machen / wir wellent 
voꝛ vnſerm huß wirt zeigen / das 
hübſch/groß bꝛeit tiſchlachen / dz 
wir gemacht habẽ die weil er | 
ift geſein / vñ thettẽ es vfffpanne 
ym für feine augẽ / da giẽg ð bůll 
hinweg Binder dẽ tůch / zů ð thür 
vß / der huß wirt ſpꝛach / vñ lobtz 
voaſt das es alſo hübſche thlerlin | 
het / hund vnd hirtzen / vñ ſpꝛach 
das iſt recht / wie künnẽ ir fo woll | 


* 


. 


4e 
Von beit Narren 


la ſpꝛach die alte wir künnen noch hübſch 
ers machen dann das iſt / alſo leget er ſich 
vff das bedt růwen. f 


A :trupen niemantz / fie wöllen 
der frawen ſelbs hüeten / darum fo belei⸗ 
ben ſie daheim / vnd müeſſen die frawen 
auch daheim beleiden / vnd am hoch zeitli⸗ 
chen feſt / fo andere erſamen frawẽ / zepꝛe 


7 2 a 
2 


kliockt wol. wan fie nit frum 


LXXNVI 


&, (Vide in parabolis antiquoꝛum la⸗ 


cius.ca.ii.) 
Von der vierden ſchellen. 


Sie vierd Ic 

iſt der frawen gemeine freud 
J hoch laſſen. Er ſeindt etlich 
m̃an ner die günneñ iren wei 


beren alle freud / gan zů allẽ woll leben zů 
allen tentzen vnd meinen / ſie werden min 


der angefochten / alſo bei den leuten / dan 


wan ſie daheim vff yn ſeſſen fantaſieren / 
vnd boͤß zedẽckẽ / o narr wañ wiltu witzig 


werden weneſtu das / das ein artzenei fe 


Bin sam feur gon / wie ſtot in / Terẽ 


lo würt fie gantz 


4 


e m 
venmene/ was | 


añ badtſtuben / vñ groſſe feur / da fo vill 


fiegenaßran ein aul gebunden. Ee kam 
ein waldbzijder 5 eins mans huß / begez bꝛant ſeint / mit ſchwebel übergoſſen / als 


J 
E 
r 
k 
J ö 
1 
1 


. thůn / mitt den geſellen / | 


9a ) 


| 


| 


iren bůlen die fraw / da der hußuatter wi 


er man vß dem huß kam / ſie berůfft | 


derkam / da fach er dẽ der Binder der huß Tp 


5 er yn argwon hatt mit ſei⸗ 


aw / an ein ſul im Buß vnd leit er ſich ſch 


ner frawen / er ward zoꝛnig vnd band ſein | 


laffen / die frauw ſpꝛach zů irer nechburün 


| 


| 


die wz ein ſchererin / liebe ſtane ir an mein 
ſtat biß ich widerkum / vnnd band ſie an 


ir fiat, vnnd gieng fiesä dem bůlen / Ja 
ruft der eẽmañ feiner frawẽ an der ſaul / 
die ſchererin doꝛſt ym kein antwurt ge 


der man ward zoꝛnig / dz ym fein weib nit 
ant wurter / ſtůnd vnd ſchneid der frawe 


an der faul die naß ab / vnd ſpꝛach dz hi vnd mannen heim / vnd auch gůt geſellen A ) 
ſch·angeſicht bꝛing deinem bůlẽ / da fie wi) münchen / vnd pfaffen / vnnd ire freund / we 


derkam von irẽ blen / da ward fie wider 
an die ſaul gebundẽ / da es moꝛges ward 
band er ſie vff / vnd ſahe dz ſie ein naß hat 
ſpꝛach ſie got hat mir meĩ naß widerũ laſ 
ſeu wach ſen / zům zeichen meiner vnſchuld 


2923 


vnnd trurigkeit. 
Von der ſünfften ſchellen. 
©7 


—= 


zwungen 
gemeinen freuden / ſo laden ſie geſt frawẽ 


fo treibt man gůt ſchwenck / man iſſet vñ 
trinckt / vnd macht man ein kurtz tentzle 
mit diſen dingẽ / wil mã den frawẽ kurtz 
weil machen / das ſie frum darumb belei 


ben weiſtu nit / das es als vm ſunſt iſt / 


ili 


aſſen gon zů 


Die. v. ſchell EN 


Die. xxx. Schar 


man müM der gunſtheit / vn ein anderen 
weg behũetẽ / du wenſt / ſie ſejent deine ges 
ſellen / ſie ſeint deine gemeiner / ſie ſchẽden 
dir dein weib . 


sie (2) — 
3222 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die ſechßt ſchel 
8 iſt / ſie woͤllen den frawẽ ſel⸗ 
An 7 ber freud machen / ſie wöllen 
ren frauwen gemeine freud 
nit ginnen / vnd wöllen inen felber fleiſch 
lich freud machen /yn wol eſſen / vnd ein 
ken . me weder der eelich ſtot der ee /er⸗ 
eidẽ mag: Aber Me Hit iſt auch vmb fü 
ie weiber werde alſo nit erſeĩget / die vn⸗ 
Füſche weiber Teint deleids eim Kan / wañ 
Hein henn kumpt off ein huffen weiſſen / ſo 
ißet ſie nit dz koͤꝛnle / dz vo: ir leit / fie ſtot 
zeſcherrẽ / vnd wil das aller vndereſt koꝛn 
haben was me Pioner5id. Y vx.) ſpꝛichet 


en mag / vnd das vierd ſeit nyemer 
me hoꝛuff. 


Von der ſübenden ſchellẽ. 


Die. vii. ſchell iſt 
leider / vnd cleinet nach alle 
De € A luft der frawen machen / vnd 
VEN nochlaſſen was fie anfaht als 
len můtwillen günnen / vnd ge 


Heft fie von finnen Eummen/ fie ſagt es 
r můter / die můtter ſpꝛach. Liebe tochter 


Salomon /es feine, ing die niemantz 


mir wöllen vos den man verſůchen / ob er 


es leiden moͤcht / wie aber. Alſo dein man 
hat den apꝛeſſen baum gar lieb hawen ab 
leg yn an das feur bꝛennen / mag er dz ge⸗ 
dulden / ſo leit er ienß auch / der man kam 
ſahe den apꝛeſſen baum / am feur ligen er 
ſagt nüt / die tochter ſpꝛach · est 

er hat nüt geſpꝛochen / die můtter fp 


97 
ſie thet es er ſagt aber nüt / fie wolt an die 
ſach / die můter ſpꝛach / verſůch yn zů dem 


dꝛitten mal / er wũrt bald geſt haben / vnd 
wañ man ym beſten eſſen iſt / ſo ſtand fre⸗ 
uelich vff / vñ sch das tiſchlahen am ſch⸗ 
luſſel gehangen / über den tiſch ab /ſie thet 
alſo der man ſchicket noch fein ſcherer / er 
kam / da ließ er der frawen. ii. oderẽ ſchla⸗ 
Ben vñ alſo lauffen / das fie ſchwach ward 
da ließ er fie verbinden / darnach gedacht 
ſie des bfaffen niemer me / wann der man 
hatt ir das boß blůt vßgelaſſen. 


Ba ſpꝛichſtu was 
LE folich thũ / ſol ich durch die fin 
ger ſehen / nein bꝛuͤder das wer 
Hein andere narrheit / ſetz ander 
ſieter dan die / der erſt hüeter iſt / Timo? 
domini / 


—— art 


fact ich d 
hüten / ſo iſt alle hůtt verlosen / der bau⸗ 


wart behůt Shfannä vor 3 


cht. Ja wa findet man den hůeter Lich 
wolt ym ein gůtten lon n | 


Hon Ce Narren 


in / yn dem tempel gotz / in der kirchen / lür 
dein hußfrauw / yn die kirchen laß fie diſe 


faften alle tag zepꝛedig gon / vnd ſuſt ym 


iar off die hochzeit vnd ſuntag / da hoͤꝛt ſy 
wie erloß der eebꝛuch iſt / vnd andere fünd 
me / da hoͤꝛt ſie tuget vnnd keuſcheit loben 
vnd ſagen / wie erlich frum frawen ſeindt 


vnd wie ſchandtlich eebꝛecheren ſeint / ſich 


zů das ſie ym Buß erſamlich leb mitt dem 


hußgeſiud noch gotz foꝛcht / vnd das mã 


— 


nit vnzüchtige woꝛt red. Du ſolt auch nit 


leiden dz dein hußgeſind leichtuertig ſeiẽt 


—— — — 


lũg das dein fraw ettwann dick beicht zů 
gãg erſam lich ſich becleid / als gotz geſatz. 


Von dem ander hüeter. 


Er ander hieter 
oder bauwart iſt / mit ir fre⸗ 
8 A untlich lebẽ / hab dein frauwe 
iieb als dein leib / vnd als chꝛi 
die kirchẽ / nit halt ſie als ein kellerin 


0 


N 


ſtus 


Aber als ein geſellin / nit zanck/nitt krieg 


— 


mit ir tag vnd nacht halt / ir glauben gãg 
zů keiner andern eſſen vß eim haffen / vñ 
bei einander / nit biß vff der ſtuben vnnd 
fũl dich das du rouliſeſt / vnd fie ſitzt bey 
den kinden daheimmen / vnd hat nit bꝛot 
zeeſſen fuffser von oͤde / diſe ſüeſſe beiwo⸗ 
nung iſt nit ein cleine hůtt der frauwen / 
vnd wan ſie hoͤꝛt die thür gon das ſie ſich 
frew das du kumpſt / nit das fie erſchꝛeck 
als kem ein vnſinniger wolff. 


Von dem ditten hüeter. 
— 
ENG 


Er dꝛit hieter iſt 
nit geſt heim füeren / iſt dein 
I fraw gerecht. ſo hat fie by dir 
die groͤſte freud / vnd dẽ gro 
ſten luſt/ laß den teuffel dauß. Es iſt nitt 
not das ma yn an die wand mal / er kũpt 
on das / als man gemeinlichẽ ſpꝛicht / wer 


LNAVII 

da treit ein muß yn der teſchen / vñ ein ſch 
langẽ ym bůſſen für im gern / der hatt boͤ 
ſe geſt. Ja man ſpꝛech ich wer ein ſchmür 
tzler / oder ein ſchmoꝛotzer / wan ich nit et⸗ 
wan geſt lüede. Es iſt beſſer / o bꝛůð man 
heiß dich ein ſchmürtzler. dã ein guckgler 
es iſt weger ein ſchmürtzler ſein yn ſeinẽ 
huß / dan bsuten fremde eyer vß. . 


Von dem vierden hüeter. 


2 d x 
IE A 


— rn i H 
bei dir dahelm / vnd bei iren kinden / dein 
fraw wan ſie widerumb heim kumpt von 
der gochzeit / ſo hat ſie ein andere ſiñ / dan 
da ſie vßgleng ſie iſt nitt als gůtt / ale vor 
nit acht / dz man dich veracht das du dein 


ten mit ſob Peiner gemeine deren ia ſpꝛi⸗ 
chſtu laß ſie nit gon / ſo zerbꝛechen fie mir 


wo) 


/ 
\ 


den ofen / vnd die fenſter / du hetteſt e die 


fenſter vnd den ofen gantz gemacht / dan 
dein fraw. 


Von dem fünfften hůeter. 


r funfft hieter 


nit vñ ſchilt ſie auch nit / ia ſpꝛichſt du 
wann ich ſchon die hñetter hab / ſo beſoꝛg 
vñ foͤꝛcht ich / ich ſchaff nichtz· Wann man 


ö 


7 


U 


Die. X xn. Schar 


ſpꝛich / wer einer frawẽ wil hũettẽ ð godt 
am ſtaden zeacker / troͤchſt ein leer ſirouw 
weſchſt ein vngebꝛanten ziegel / vnd treit 
waſſer yn ein bꝛunnen Es ſolt einer leich 
ter einer wannen mit flehen hũetẽ / an der 
ſunnen / dañ einer frawen laß ſein / dz fie 
bei denen hůten nit frum beleib / ſo haſtu 
doch gethon vernünfftiglich / das yn dir 
iſt geſein / ſo haſtu kein ſchuld me wed voꝛ 


Am mitwochen nach 


dem palmtag. 
Von Ee narren. 


5 7 
3 
0 * 
* 
8 28 
* 


Von der erſten ſchellen. 


Je. xx xn. narreſch Dee | 

Mr iſt der eebreßer, Ee narrẽ nit die Ederen eefrawẽ / dz iſt 
in der ee ſeint. Aber die / die eebꝛecher 
ſtint / die beten ich in füben ſchellen. 


| 


| 


got noch vor dem menſchẽ / iſt dir paciẽts 
not zů gedẽck / dz du nit der erſt biſt noch 

der lerft der ein hůren hett zů der ee / troͤſt 
dich ſelber / das groſſe leut künig vñ Rei) 
fer haben das můeſſen leide / wiltu weiter 
danon ſehen / ſo lyß(Franci. petrarch . in. 
li. lib. de remediis capit. xx · laſſent vnns 
gott bitten. 


ein ee man / mireiner ledigẽ metzẽ 
BES welfryebermai chene 
das iſt / o bꝛůder was groſſe narrt 
heit das iſt / ſich ſetzen yn ein ſolli⸗ 
chen ſoꝛglichẽ ſtant vmb alſo ein 
vnreinen kurtzen gluſt / du iunger 
du fra w / du biſt in ſoꝛgẽ / des leibs 
halb / der ſeelẽ halb / deins lobs vñ 
gůtẽ namẽs halb / ir müeſſen war 
tẽ/wa ir erſchlagẽ werdẽ / du kũpſt 
eineſt.ii.mal. v. mal hundert mal 
daruon / es kũpt die ſtũd / dz du es 
eis mals bezalſt / du macheſt kind 
vnd ſeint nit dein. fremde erbẽ ws 
Loſſe irrung das iſt / wüſſen die 
ie damit vmb müeſſen gon / o ge 
ſel wenſtu / das du allein lieb ſeieſt 
du irreſt / niemãtz ſteckt eĩ reiff vB 
vm̃ eins gaſttz willẽ noch kein krã 
mer leit vg vm̃ eis willẽ ð kremẽ 
wil. Vs der anderẽ ſchellẽ. 
N Die. ii. ſchel 
E N iſt / da eĩ eemã het ze⸗ 


ſchaffen mit eier an⸗ 


zwi ac eebꝛuch vñ groſſe ſünd 
vñ noch dẽ geſatz moyſi. leui. xx. 
ſolt mã fie dſteingẽ / vñ auch nacß 


| 


Ze ED ER 1 EEE ——— — — — 
2 ee — = 


— 
* 


— 


Von Ce Narren LXXIX 


dem weltlichen rechtẽ / vnd da würt nye / umb dz man es hie nit ſtroft / das fie doꝛt 
mans vßgenũmen. Es fol ſich auch nye / voꝛ dem aller gerechteſten richter nit iren 
mans ver wundern das man den eebꝛuch lon werden empfahen / noch irem verdie⸗ 
alſo Bert ſtrofft / wann er iſt wider das na nẽ. Lieber wer wil hie ſemliche ding ſtrof 
türlich geſatz / was da wolteſt das mã dir fen / ſo die / die es ſtroffen ſolten / die regẽ⸗ 
nit thette / das thů eim anderen auch nit / ten / vnd pꝛelaten / yn geiſtlichem vñ welt ⸗ 
nun wolte keiner das einanderer ſolt ſün lichem ſtat / ſelbs yn der tincten ſtecken / 
den mit ſeim weib. E feine vil ma ſie lief / vnd yn dem ſpittal ſiech lygen. 


d V oͤ der vierden ſchellen. 

nũmſtu eim fein gelt / im eebꝛuch fein weib rt, — 
es wer eim lieber du nemſt ym hũdert gul Ye Die vierd ſchell 
din / dan das du ym das weib nimſt/ dar f iſt das eeweib ſelber füerẽ zů 
umb in den zehen gebotten / da ſtat der ee el dem eebꝛuch / oder laſſen ge⸗ 
bꝛuch/nach dem todtſchlag vnd vor dem E ſcheßen oder vꝛſach darzů 


dievſtal / iſt es ſchon minder dañ der todt geben. Es ſeiut etlich bůben die ire weiber 


der Beili nd got hat die ee ym ſt⸗ 
der vnſchuld off geſetzt / darumbd 0 mag 
eim ſemlichẽ ſacramẽt die vner nit geſche 
hen / on ſchmach gottes. 


Von der dritten ſchellen. I Früg 2 waſſer darneben / vnd ir huß 
2 2 : rot / vnd vff die andere ſeiten ſatzt/ſy ein 
7 Die DAL fi gebꝛatnen kappunen / vnd ein kannen mit 


S na 
E bꝛecher biſt / vnd deiner frawen trew/ vnd wein trincken / fo můſtu mich laſſen gon 
glauben bꝛichſt / du müft ſie erſt offentlich an oꝛt / vnnd ſtat da ichs ver dien / vnnd 


můſt ein gemeiner leiden / wiltu aber zům 
ir aug ſtoſſen / vñ die betrübt iſt noch me habermůß ſitzen / vnd waſſer trincken / ſo 
betrũben / vnd ergereſt den nechſten ð ein haſtu ein frumme frauw / vnnd will dir 


8 a 5 
fine vñ vn en / den ein frũme 
nůtzliche ding verhencken meineſtu dar) fraw mit dem waſſer krůg &. 


& ein Hüten entlich mitt der wein vnd weißbꝛot / da der man kam da 
fi eeftawen Balten. ZIT nitt. ſpach ſie zů im huß wirt / nun ſitze an wels _ F. r 
a genůg du nar das du ein ee ches oꝛt du wilt / wiltu kappunen eſſen on | 


\ 


* 


Die. xxxl. Schar 


UV / ſeindt d 
cke ander männer / die es ire 


TR weiber nit heiſſen / aber fie laſ 
ſen es geſ le gebẽ inẽ 


o zucht einer wol eln feummme 
zůcht auch wol ein vnfrumme / fie farẽ et 
wan von den weiberen / on foꝛcht / vnd on 


ſoꝛg / es gilt inen geleich / ſie haben zeeſſen 
oder nit. Es ijtmitein en geleich 


wie mireim roß. Etliche pferd die falle / 
ändere pferde die fallen nitt fie ſtruchen / 


aber die Hirten pferdt hincken / alſo feine 
etliche frawen die fallen durch dẽ eebꝛuch 
andere ſeint nit ver daruon von eebꝛuch / 
aber ſie haben es noch nit gethõ / die dꝛit 
ten die hincken / alſo feine ſchier gemein⸗ 
lich alle frawen zůboͤſem geneigt von iu 


\ 
\ 
\ 
\ 
\ 
\ 


\d qüffmMãnſchatz irem gewerb 
nach / damit geben ſie inen vꝛſach zeſtru⸗ 
chen die weil ſie vſſen ſeĩt / ſo ſtreicht ein 
anderer zů / wer er da heim blyben ſo wer 

geſcheben / alſo geſchachſeim ſchif 


mã / ale Pogius / ſchꝛeibt de 


sarenniezi 
gůt frãw was jung / vnd hůbſch / vñ g 
fie meint ix mã wer etwã ertruncken hielt 
mit eim anderen huß / vnnd da er wider 
heim kam / vnd in die ſtuben kam. ſie wz 

geziert mit zinnẽ / vnnd meſſen geſchirr 


die füche vol eeren heffen keſſel / er fraget 
aud / wa ir ſemlich hußgeſchirr her 

em er het es ir nit kaufft / ſie ſpꝛach. Es 
ſeint gotz gaben gott hat mirs geben. Er 
ſpꝛach gelobt ſei got der meiner frawẽ / ſo 
vil gůtz beſchert hatt / er kam in die kam⸗ 


meren / da waren hübſche bedt / ſergẽ / tif 
* 


ſe / vnd deſgleichen / er fraget aber / ſy ant 

wurtet got hetz ir geben / erlobt vnd dan 
cket got / darnach kam ein hũbſch büeblin 

von der gaſſen lauffen zů der mũter / ett 
wan von. iii.iaren erfraget weß das kind 
wer / got hetz mir geben ſeit ſie . Er ſpꝛacß 
darũb dãck ich got nit vmb den huß rot 


er hat da zeil ſoꝛg gehebt für mein Buße 
Von der fünfften ſchellen. 


AN 


EN 
hat ietz | 
herr alfo / mag ein menſch on fleiſchliche 
werck / ein eebꝛecher ſein / lert der herr dar 
umb ſo beger keiner anderẽ laß dich benie 
gen mit deiner frawen / der wer ein narr 


alſo dein frauw iſt dir geben als ein bꝛet / 

der man der frawen auch / das yegliches 
mag vßſchwimmen das es nitt ertrinck 
im der boͤſer gluſten / darumb ſo verlaß 
keins ſein bꝛet / weger iſt di 


eib keuſch zu magſt / ſof 

vrſach / vaſt / bet / wach liß / vñ ande libũñ 
die beoch⸗ Ja path ed ein aN 
ſie iſt vngeſchickt vnd alt / ich laß eo fein, 
noch iſt dir nit erlaubt dein ee zebꝛechen / 
das ſeint burde / vnd beſchwernůß der ee 
das nit die ſoꝛglichelten / yn die ſich einer 
gibt der yn die ee godt / du můſt pacientz 
haben dir ſelber ein gewalt anthůn / wañ 
das reich gotz leit noth / dz iſt der weg zů 
dem ewige himmelreich / gond den ſelbẽ, 


Von der ſechßten ſchellen. 0 


Die lechßt 
cchel iſt. Es ſeint 

etlich die ire frauw⸗ 
l en fiheſch mißbꝛau⸗ 


| 
| DU 
chen / die feine boͤſer dan die eebꝛe⸗ 


cher / es ſolt kein frauw gehoꝛſam 
ſein. Es ſeint darnach andere 
wan ſie ire frauwen erkennen / ſo 
gedencken ſie an ein andere / die 
fraw gedeckt an ein andern man / 
das ſeint al es eebꝛüch. 


Von der vii. ſchellen. 


an 


ſpꝛichſt du fiegaben doch nieuen 
man. le haben man / fie Baby 


ſt ein künnig aller künig / ein herr 
aller herren. Sie iſt dem verma⸗ 
helt die du ſůchſt der dich beſchaf 
fen vnd erloͤſſet hat / darumb wan 
ein noñ oder ein e fraw dein 
begirt zů dir. Spꝛich als pharaꝛ⸗ 
| nis frauw ſpꝛach zů dem Joſeph / 
kum ſchlaff bei mir / ſo antwurtt 
ö du / wie mag ich das vbel thůn / 
N vnd ſünden wider got meinen her 
ren / durch dz mittel wolt ſanctus 


1 —— 


Matheus wider raten dem kün⸗ 
nig / das er der nunnenn müſſig 
| ſolt gon. /"Saramd Studer ſo 
5 hüt dich der geſponns gortes 7 der 
| her iſt ein yfferer. Er hat ſie da 
umb in beſchloſſen vor großer lie 
be du ſolt es im nicht anrüren. &. 
Wir wollen got bitten. ic. 


ö 
) 


25 
Von beit Narren 


LEER 


An dem dunrſtag vor 


dem Palmtag/hat der hoch ge⸗ 
lert / wirdig / vnd gen foͤꝛch 
tiger doctoꝛ Keiſerß⸗ 
berg gepꝛediget. 


Gon wanckelmütig⸗ 


en Narren. 


Von der erſten ſchellen. 


\ 
i 


wu 


Die. xxx Schar 

; erſt 5 wech ſet durch ſemliche ding me dan das 

! Die : e ſchell fie erſetget werde / von der narren waren 
A iſt villerley hoͤꝛenn EN die atthenlẽſer / võ denẽ ſtot. Actuũ. x vill. 

est vnd aber ſich nüt darus . Sie thettent nit anders dan das ſie alwe 

ſeren. Es ſeint etlich die woͤ gen etwes nũwes goꝛtent / oder ſagten. 


len ĩetz das hoͤꝛen / ietz einanders / ietz den Ce 
doctoꝛ hoͤꝛen /ietz den ietz den Hören pꝛedi Von der dritten ſchellen. 


gen / ietʒ ein andern pꝛedicantẽ / vnd feint ER RL Die. ili. ſchell iſt 


doch nüt deſter beſſer / ſy feir alwegẽ / Jo die heilige geſchꝛifft verlaſi 
ſen / vñ vnnutzig ding leſen. 


annes in eodem / denen gad es / als fie = I 
paulus ſpꝛicht. Sedm tolmoth. il. ſem; e , Elich verlaffen die Beilfan 
per diſtentes. Diel en vnnd men bücher der heiligen geſchꝛifft / vñ hy 
ummen doch niemer zů der kunſt (Ja ſtoꝛien der bibel / vnd lefen die vnküſchen 
c 


== 
u 


cobi. ii. vir dupler animo.) Ein zweifelti poeten / dauon ſie groſſen ſchadenn nem⸗ 

ger man im gemüt iſt vnſtet / yn allen ei men / ſie thůnt wie der verloꝛen ſun / ſie fůl 

en wegen / aber es ſol nit alſo ſein / es ſoll len den buch irs gemütz / mit der ſchweinẽ 

iner fein hertz veſten / vñ ſich vf ein ding ſpeiß da inen ir himmeliſcher vatter den 

A eben / als ich euch dick gelert hab Exwel ſie verlaſſen / gůt weiß bꝛot für die cleyen 
Ar Neem ſtandt / vñ ein maß vnd ein weiß gabe der heillgẽ geſchaifft. ES impt kei 


| zeleben/nym ein Jug zemal für dich zedẽ pꝛieſter ð z gotz lob geſchemt iſt / die Bei 
| dan ein memoꝛ nit daraffter lauff fige geſcheifft verlon / vnd ob den poeten 
flagteren/ vnd 5 bꝛuch in vnnutzigẽ vn / Iſiegen die ſtrofft / ſctũs Iheronimus / ma 
ö uernunfftigen freuden / oder trurigkeiten / a meſſealch le en / nitt vmb luſte 
wañ dz hertz iſt wie ein vffgebloßne blas pillen / aber wan an erwẽs nügliche dar 
tern / die da ſchwimt vff eim waſſer die ie yn findet das daruß zeziehen. 
tzund nn Kran 1 f 0 Von der vierden ſchellen. 
man aber ein ſtein daran bindet mit eim >= 
langen 1158 der ſtein am boden leit / — Die viel d (cheil 
dan fo bleibt fie an eim oꝛt / alfo dz gemüt ist die buw verwandlen das 
můß ſich vff ein ding geben. 8 das ſcheiblecht ſol ſein machẽ 
2d ſie vierecket / aber was einer 
Von der anderen ſchellen. buwer das bꝛicht der ander / was nutz iſt 


i 7 in beiden / das ſeint zeichen eines vnbeſtẽt 
2 €: 2 leg nder ſchel lichen gemütz / dauoꝛ ſol ſich ein weiſer h 
iſt / wöllen haben was man ten. Pꝛouerb. ili. vir tue ſtabiliẽtur ne de 
— 8 4 Bi 8 un ni 155 clines ad devtram neqʒ ad ſiniſtram) 

e menſchen die haben hußrat; 2 2 e 
genůg / vnd was in ein huß gehoͤꝛt / noch BER. der fünfften ſchellen ' } 
wañ fie etwas neuwes ſehẽ / ſo woͤllẽ ſie es r N | Die. v. ſche iſt 
auch haben / vnd wann ſie es ein weill ge / vil hãdtwerck lerẽ . Es iſt eĩ 
hebt haben / ſo feint fie fein müed / vñ wel, d ſpꝛüchwoꝛt. vii. handtwerck. 
len dan einanders haben / von denen ſagt e r viii. vnglück / vil hãdtwerck 

| chellen was geziert der 


der weiß ein narr iſt vnſtet als der mon / ſelte reich / mit der 
fein aug würt nit erfült yn ſehẽ / noch fein F Wels: De diſdpliſia ſcolariũ lib.i.) 
gehoͤr yn hoͤꝛen / wañ die wunder gern zn S 


y kurtzer zeit wolt er alle bücher durch le⸗ 
fen / er fiengs alle / vñ bꝛacht keines zů end 
Diarnach da wolt er ein kauffmã ſein / aber 
er mocht den geſtanck nit leiden vff dem 
moͤꝛ verließ die kauffmanſchatz / darnach 
ward er ein gartner / da ym nit wũchß ws 


er aber můſt dẽ kopff dar haltẽ / da floch 
er / er ward widerumb ein ſtudẽt hiẽg cra 
toni an / aber die. x vi. fragen die an ſeim 
ſtůl geſchꝛiben waren / die waren ym vnlu 
ſtig / da nam er ein weib · er mocht die bur 
de der e nit getragen / hindennach begeret 
er ein eſel zeſein. a Sn 


1 Frs H 
— 4 3 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die ſechßt ſchel 


iſt / n menchen oꝛden gon eiß 
ler der pꝛieſter iſt woꝛdẽ vn 

derſtot ein choꝛher ze werdẽ / 
darnach ſo wil er in ſant benedicten oꝛdẽ 


| Bee ne/dernBarde oꝛden/ dar⸗ 
nach yn ein Cartuß / vñ bleibt als ein nar 


D 


— 


I 


nie wafe Varaffrer lauf 


Von der fübenden ſchellen. 


ER Die ſibent ſchel 
— iſt die 

| ER en die daraffter 
Vvagieren die land beſehẽ vn 
weltlicher eer willen / das fie nit feient ge⸗ 
wandlet / ſie faren zů dem heilgen grab / 
zũ ſant kachirinen / zů ſarmatas / die weiſ⸗ 
fen vnd ſchwartzen roſen / ynn enge land 
vnd walachii. Es feine ſtudẽten die ſeint 


er wolt / da wolt er ein reuter werden / da 


lebt / vnd Ju ſtuder was eerlichs iſt dir d 
du n vil hohen ſchůlen biſt geſein T 
ed tu et noch kun ha dennen bꝛacht / 5 


welt woͤllen ſehen E 


. 
N Li Gef. e. 
6 


Non ʒoꝛn Narren 


LXXXI 


geſtanden zů bononil / Pariſius craconie 
vnnd ſuſt yn vil hohen ſchůlen. Es ſeint 
darnach vil andechtiger / die ziehenn gen u... 


Rom ʒů ſant Jacob / Compoſtel was iſt 
das alſame 

vñ gacgack kump 

was Baftu deſſer me d 


Faule geſücht gaſt / vnd in der wüfte haſt 
geeret mit dẽ waldbꝛüderen / vnd kumpſrte 


her wider / der du vor warf) hoͤꝛ was ſage . 
r eron rns gn Peknſalem ſein ge 

fin iſt nit loblich/ aber da ſelbſten wol ge 
was hat es geholffen den groſſen platon / 


das er voꝛgeloffen iſt⸗ vnnd SELL yn 
egypten / vnnd Danieli in caldea /hetten 


5 
N 


ſie nüt da gelert / vnd veuter wz berümpte 


du dich / das du ver geloffen biſt / vnd 
kumpſt der du vß giengſt / du kanſt noch 
zůſuffen / flůchen gottleſteren / ſpilen vnd 
der gleichẽ / du hetteſt nit yn fo weite vnd 

ꝛeitte doͤꝛffer lauffen / ſemlichen wůſt ze⸗ 
leren / du Heftes hie wol gelert mit minde 
derem koſtẽ / vnd minderer arbeit / wa iſt 
dein andacht gegen got / dein milte gegen 
dem arme / ſtercke des gemütz gegen yn / 


© 


es iſt neut da / die die von diſer ſchar feine 
die ſeint Semper narren / fern 


wanckel vnd wander narren . 


Am freitag voꝛ 


A, dem palmtag. 


Von zoꝛn narren. 


— 


Ze. xxxiin.narren ich 
ar iſt/ Jracundoꝛũ / zoꝛn narren. Es 

feine nit als narren die zürnẽ / etlich 
zůrnnen vber ir eigene fünd ſtraffen 
it beſcheidenheit / das ſeint nit narrẽ 
ig / wann fie tönt wie dauid ſpꝛich 


ſelb 
ſie ſeint wi 


Je follen zürke ür cuwer ſünd (In cut 


ſtris coinpugiuum ). Es ſeint ander die ʒüruen 
Sb an de e e / e ſtraffen wie re 
cht iſt / das ſeint auch nit narren wie die vorigen. 
Erlich Teint naturlich zornig / waft zorn iſt ein na 


tũrlicher ſiechtag / als yn melancolicus vnd e 
ricus. S oi wart er allein kumpt von natür⸗ 
licher complex ion / fo ift es Fein fund die weill er 
die ſch wel der natur nit vbertrißft. 
nach etlich da went man / ſie ſelent zoꝛnig fo ſeint 
fie es nit / ſie heiſſen vngedultig zoͤꝛn / wã er kũpt 

vngedult / vnd gadt nit weiter zuͤbegeren nit zere 

chen heiſſet nitt eigentlich zoꝛn / iſt auch kein todt 
Ifünd / wan von vngedult die vernunfft nit gehin 


Die. xxxnn. Schar 


dert würt. Es ſeint darnach etlich 
zoꝛnig alſo das ſie habenn cleine / 
oder kein begirt der liebe gegen irẽ 
nechſten / doch ſo iſt kein haß da / 
als da mã eim nütz boͤß günt / vn 
nũtz gůtz vergtint / vnd wan der 
ſelb wer am letſten / ſo woltten ſie 
ym gůtz tbůn / ſo iſt es kein todt 


ſünd liß Gerſonem diſe feinesors 
nig vund fünden nitt / darumb iſt 
not das wir zeichen geben / darbei 
wir dife zoꝛn narren erkẽnen / die er 
kent man bey ſüben ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


el iſt / Subito iraſci / 
Bald zürnẽ / es kũpt 
Von den erſtẽ beweg 
likeiten her vnd von einer gehe /dz 
einer rach begert vnd der zoꝛn für 
laufft die vernũfft / dz iſt ein ſchel 
le / es iſt ein tegliche ſünd. aber lůg 
das es nit wachſe / vnderding yn. 


— 


Es iſt mit zoꝛn wie mitt anderen 
ſünden / als mit vnkeuſcheit / wan 
die erſten bewegungen da ſeindt / 
vnd man darin verwilget fo moͤ⸗ 
gen ſie toͤdtlich werden / darumb 
fo loͤſche ein funcken füer das kein 
flam daruß werd. 


Von der andern ſchellen. 


Die andere 
c(ſchel / itt mit willẽ cle 

x 7 nen rach begeren / alo 
Ta iſt ein treubel nem 
men iſt ein diebſtal / würt veracht 
vñ es iſt nit. vil wert / alſo hie eim 
knaben das har / oder ein oꝛ ziehen 


Non ʒoꝛn Narren 


ſo er erwas thůt iſt teglich ſünd. 

[ Ven de dꝛitten ſchellen. 

Die dritte fchel 

Q iſt mit willẽ ein groſſe rach 

begeren / iſt ein groſſe ſchell 
vnd toͤdtlich / võ deren redt 


lich vnd iſt ein groſſe ſünd. 

4 Vonder vierden ſchellen. 

Die vierd ſchel 

iſt vß zoꝛn ober den nech ſtẽ 

x ſchꝛeien vñ mit geberdẽ rach 
A begere/ doch on ſchmachwoꝛt 

racha die iſt böfer vnd groͤſſer ſünd / dan 

die voꝛig. Que dixit frater fno racha reuſ 


ſchandeliche wort vßtruckẽ / 
. als ob ein nar zům andꝛẽ ſpꝛe 
1 94s gelſen/ Senne schale 
er zwerg / das heiſſen / Conuicia / ſchalck 
died moͤꝛder / vnd der gleichen von deren 
fa us que divit frarrĩ ſuo fatue/ 
Der herr Jeſüs hieß feine Tunger narren 
vnd paulus / Galathas / das was nitt vß 
einem vngerechten zoꝛn / es was yn ſtraf⸗ 
fes weiß. 
Von der ſechßten ſchellen. 
Die ſechßt ſchel 
N iſt kriegen ſchlahen verwun 
den / oder ein toͤdten eim die 
ein nemmẽ/ein Buß verbꝛẽ/ 
nen / da einer ſich vnd ander vmb bꝛingt 
vnd dich zum ſoꝛglichſten. O narr das du 
einem andren fein efel vmbꝛingſt / feinen 
leib ſo durchſticheſt/du dein ſel zům erſtẽ 
du kanſt der feld deines nechſtẽ nůt thũ / 
aber ſeinem eſel / warumb behalteſtu dein 
ſtraff nit gott dem herren / der die feel vñ 


n ſe gotliche lie 
Lift der neid iſt wider die menſchuche natur 
wã ein meſch iſt ein geſellig barmhertzig 


LNNXI 


leib deines veinds möchte werffen yn das 
ewig feur / on dein ſchaden / o narr du dur 


chſtichſt dich ſelden / das du deim nechſtẽ 
ſein mantel durch ſtecheſt. 


ion der ſübenden ſchellen. 
iſt zoꝛn behalten / da iſt neut 
J ſorglicher Te Sead 

Jon ne (Non occidat 

die fiti ſol nit nider gong euwer zorn ſei va 


uwer son ſei dã 


‚le würt ein groſſer trom⸗ teglich fü 
würt toͤdtlich / was iſt ſchwerers dan neid 
Aag gleich 


iger gott / vñ dem teuffel geſelliger 


ſeufftmüetig thier / die ding nimpt ð neid 
hinweg / ſide deine ʒeen deine negel vnnd 
mund an / ſo zeigen fie ſich weich vnd ſen⸗ 
ffte / ſich leuwen vnd beren an / wie fie cla⸗ 
wen zeen trüſſel haben als ſcharff / darũb 
ſchlah nit vß Ve geſchlecht ! Wã vs delm 
aſtu kein nutz / noch vo Tine zoꝛni⸗ 
gen geberdẽ wie wol etlich narren wollen 


ein ein eer Bade dz ſie zůrnẽ / was iſt es dz 


Fu nur anders kant redẽ⸗ AL ar | 
wie ein Bund den bůchſtabẽ r bꝛucht / war 


umb iſt dein ſtirn gerũtzlet / als eis ſtiers 
beſich dich ſelber ym ſpiegel wan du zoꝛ⸗ 


nig biſt / ſo ſibeſtu ein angeſicht eines vn⸗ 


ſinnigen menfBen Fra furo: e 
es das du deinem hußgẽſin d ein burde 


gen ſeur ſpůwẽt. Ja biſtu dir ſelber ſched kein N 


Die. x xxnn. Schar 


zeitlichem gůt wan ein maulwaffel die er 
et wan eim gibt / ſol im wol hundert güͤl⸗ 
din hinweg nemmen. (Eccleſiaſti. xx. ob 
ſurgacio et ſracundia annichilabus ſub⸗ 
ſtãciam.) Es wer noch als ein clein ding 
wañ es der ſelen nüt ſch ied / es verblendet 
die ſel zoꝛn (Ira impedit ne poſſit cogno⸗ 
ſcere verũ.) ſagt catho. Er nimpt hin ber 
ngardus / ira non habet miſericoꝛdiã. Es 
fol auch kein richter richten / vnd vß zoꝛn 
vꝛteilẽ er went ettwan er ſtroff recht / ſo irt 


Am ſamſtag palm abent: 


Ven Einrichtigen narren. 


S r 
—— — 


3 
es 


x 3 ’ die erken ich in. ini. ſchellen. 


ar iſt / ſingularium / einrichtig narrẽ gẽ vñ leſen / ſo ſchlafft er wã and 


er / vñ vnder der geſtalt der gerechtigkeit 
iſt vnſidikeit / vnd fürer gerechtigkeit / dz 
liecht fol bꝛẽnen ym oͤl der barmhertzikeit 
vñ wie das feur die ampel zerbꝛicht on oͤl/ 
alſo gerecht zerbꝛicht das hertz des mens 
ſchen on barmhertz igkeit / zoꝛn iſt ein thũr 
aller laſter / wann die thür beſchloſſen iſt / 
fo ſeint alle tugent rũewig / wan die thůr 
aber offen iſt / ſo würt dz gemũt gewoffet 
gegen / vnnd zů allen ſũnden laſſen vnn 
gott bitten . 


Die erſt ich 


del iſt ſundliche übung 


ffen im ckoꝛ. Itẽ ſo anð find 
ſchlaffen gõd/ſo bleibt er im choꝛ 


Von der erſten ſchellen. A allein. Itẽ ob tiſch / ſo laßt er ſeit 


Hon einrichtig Narren 


augen ſchieſſen ſicht er ein der minder ißt 
dan er / ſo went er / er ſei geſchẽdt facht an 
an ym ſelber abbꝛechẽ fein notturfft vnbe 
ſcheidẽlich clagt me dẽ abgãg der gloꝛi dã 
den hũger dẽ er leidet. Itẽ er ſicht an froͤ⸗ 
lich die megere / vñ vngeſtalt ſeiner hend 
von ſeim abbꝛuch. Itẽ er vrteilet fie ab / 
vnd ir thůn vnd lon veracht er / alſo Haft 
du. vii. cleine ſchellẽ / Vnde ſingularls ve 
rus defaſtus eſt eam fc; vineam dñi. Es 
ſeint die / die ſich dẽ andꝛẽ nit gleiche wöl 
len yn gmen vnd erſamẽ ſachẽ vñ woͤllen 
doch in ir geſelſchafft ſein / wið die iſt das 
geiſtlich recht. De ſta. reg. recolentes / wel 
cher da will ſtrenger leben dan deren ſit / 
oder geberd feine bei denen er wonet /ð iſt 
vnzlüchtig vffſetzig / ſant Auguſt. ſpꝛicht 
vff welche kirch du kumpſt / der gewößeit 
halt. Ich ſpꝛich merckglich yn gůtẽ erſam 
en dingen / dan wã ſie nit erſam were ‚fo 
ſol man inen nit nach folgẽ. Du ſolt ſun⸗ 
derlich ſein / als frater dauid lert vnd nitt 
acht ob man dich daruß haſſe / vnd man 
ſpꝛech du habeſt etwaß ſunderlichs / wan 
du ſolt wůſſen das kein helg hat ſunderli 
che gloꝛi ym hymmel / der hie vff erden iſt 
geſein vnder den menſchẽ / er ſey dã auch 
eins ſunderlichẽ lebẽs geſein / verſtãd fun 


derlicher tugent für andert / nin von ande 


ren ſitten / vnd ceremonien die vil dienen 
sügeiligkeit Die alſo ſunderlich ſeint / dz 
ſeint gůte menſchen wan ſchon die andn 
menſchen ſie verachten. 


In mechſtu ſpꝛe 
N chen was gad vns das an / es 
V gas die yn cloͤſteru an / wan. ſ. 
r J Bernhard hat die ding zůſei⸗ 
nen bꝛůdern geſeit. Es iſt war es iſt aber 
euch nütz vñ gůt / wañ vil vnder euch feit 
die bei dẽ leutẽ vnd yn ſamlũgẽ lebẽ / auch 
ſo mẽͤgẽ iunckfrawẽ vnd knabẽ die hie ſe⸗ 
int noch yn kloͤſter ku · nmen / denẽ mag es 
noch nutz werden. auch denẽ die in ð welt 


LXXXII 


wonen iſt es gůt / wan ſie auch me vff ſe⸗ 
hen haben vff die ſunderheit / dan vff die 
gemeinẽ gewonheit der kirchen / ſie faſten 
lieber vnd gefelt ynen baß ein tag dan ſy 
ſelber faſten / als ſant Sebaſtlans tag / 
oder ſant Barbaren tag dẽ. vierdẽ oder. v. 
yn der faſtẽ die võ got vñ der Beilige kir⸗ 
chen gebottẽ ſeint. Item ſie lauffen in die 
ſundern capellen am ſontag meß zehoͤꝛen 
verlaſſen die pfarr kirchen. 


2 Von der anderen ſchellen. 
Die ander ſchel 
5 GUN N: iſt nit nützliche ding andꝛen 

= mitteilen. Es ſeint etlich ges 


lein rümreich fein vnd cer Babe / verachtẽ 
yederman meinẽ es wüß niemã neut dan 
ſie vñ habẽ mit niemãtz kein gemeinſch⸗ 
afft ſeint gleich etlichẽ menſchen die yn in 
ſulen wonẽ / wan die ſchiff vnd kauffman 
ſchatz kumpt fo fliehẽ ſie / meinẽ es ſy nie⸗ 
mantz heiliger dã ſie vnd bꝛingẽ zenacht 
ir kauffmãs gůtt/ſtellẽs auff das moͤꝛ/ſo 
gibt mã ander war darum. Als vil iens 
wert iſt oder auch gelt / alſo diſe gelerten 
beſchlieſſen fr thüren/ geben niemãtz kein 
antwurt. Eg feint Taxnach etlich diese 
ick wi ſſen als artznel wider ein 
bꝛeſtẽ/ das wollen fie allein haben vnd es 
niema tit leren noch nztcilen / vnd wan 
fie es yemau lertẽ vnd einer ein eld ſchwie 
re wolte es nit bꝛuchen / oder nieman mitt 
zehilff kummen / ſo iſt er nit ſchuldig den 
eid zehalten. Wañ aber er / oder ein ander 
rer dem ſelben woltte helffen / fo wer er 
ſchuldig fein eid zehaltẽ wan der eid wer 
wider bꝛůðliche lieb Do⸗ 

D Hcet᷑. vi. as ſeint narren / 
wan ſie manglen goͤttlither liebe die nitt 
ſůcht eigenen nutz. Aber den gemeinen 
nutz geſchweig ich von denen ſagt / pau⸗ 
lus.ii. Thimo.fii. In let ſten zeiten werde 
die menſchẽ ſich ſelbs liebhaben 0 

iii 


4 lerte menſchen die woͤllen al -- 


3 Die. xxxv . Schar 


hat nit alſo gethõ/ der ſich fůr alle den iungen / ia ſpꝛichſtu (Vnde poſſunt hec difcers 
menſchẽ an das crũtz hatt geben. ni. ) wa find ich alſo witzige / denen ich ſicherlichẽ 
Es ſpꝛicht Tullius vnnd Plato / folgen mög, Seint es mein pꝛelaten / mein obert 
der menſch iſt der gemein geboꝛẽ / mag ich inen volgen was ſie mich heiſſen / on na⸗ 
nit ym ſelber. gen der conſcientz. Wañ es alſo wer / fo were die 
Von der dꝛitten ſchelleu. gemein der yn behem⸗ vnd machmet entf chuldi⸗ | 
r iii. Ichel get / wañ ſie nüt thůnt dan was ſie ire oberẽ Beif 
x: Je. iii. che ſen. Diſe materi iſt zevll ſchwer vßzelegẽ / dz ein 
—, Ift vff feinem eigenẽ nenfch fein conſciẽtz / eim andern gantz vertrew 
=; fin ſton. Es ſeintet die laß ich ſton wan / wan mein oberer mir gebüt 
ich narren die kim te zeſton yn eim cloſter da ich in ſoꝛgẽ wer ich kem 
andern volgen / wan eins andern vmb mein keuſchelt / ſo bin ich nit ſchuldig gehoꝛ⸗ 
meinung ſchon beſſer iſt/ dan die Sam zeſein / ſagt Wilhelmus pariſienſts. vnd vill 
feine vñ man ( ſpꝛicht Hugo irer ander doctoꝛes me &, 
meinũg nitt nach wil / ſo werdẽ fie 
zoꝛnig betrũbẽ ander leut auch / dz 
eint ſchedlich narren / ſie bekuͤm⸗ 


meren ſich vnd ein gauze gemein Am palm taggepꝛediget 
Item das iſt Boffertige narrheit⸗ Von leid narren. 

das einer meint er hab allein den 

heili Vd erfei allein wid 


es wüßniernans füt dan er KITN 
vnd verachtet dle / die beſſer ſeint P 8 


an er. Fa TpzichTeu ee iſt natiir ! AS > 


meinung vnd vꝛtel wol gefelt / wã 
der weiß ſpꝛicht Pꝛouerbioꝛũ. xv. 
\ Ban homo) der mẽſch frewer 
ſich im ſententz ſeines munds. 


volgẽ vñ dein vꝛteil vlaſſen / aber 

den witzigen nit dẽ boͤſen volgen _ 

. Saul bt. Stũs vir quins 
0 ? 

den kindẽ / d den vnerfarnẽ iun⸗ 
leg 


gen / Als roboã thet ð verließ der 
A der erfarnen alten / vnd folgt 


pen rn 


da 


Hon leid Narren 


Von leid narren. 


Je. xrrvi: narrẽ 
cſchar iſt/triſtãciũ / leid narrẽ 
Biß her ſo hab ich. iii. hũdert 

narren ſchar erzelt / vnd feint 
noch vil znerzellen. Ich mein aber dz die 
alle möchte yn zwei geſchlechren beſchloſ⸗ 
fen werden / das iſt das ſie ſeint leid nard 


ren / oder freud narren / Lerãciũ er triſtã⸗ 


ciũ/von denẽ ret ariſto.in erhica ſua. da 


|: rralle paſſides vñ leide zůcht zů freud vñ 


leid. Es warẽ auch. ii. philoſophi der eln 
lachet alwegẽ / der andet thet niit den wei⸗ 
nen / die beide geſchlecht hat der herr Fer 
ſus angezeigt die ewige weißheit als zwei 
oꝛt die bꝛingt er zůſamẽ yn ein mittel / als 
ein rech ter mitler gibt ynen beiden leren / 
da er vff diſen tag iſt yn geritten gon Je 


* ruſalem / vñ empfangen mit groſſen freu 


den vnd eerẽ / aber er hat ſie geweinet / nũ 


laſſen vns die leren hoͤꝛen. Zu dem erſtẽ 
die freudnarren / darnach die leidnarren 


vnnd werden diſe narren gelert / wie fie 


der ewigen weißheitt ſollen vergleichen / 
vnd diſe narrẽ die kappen von inen ſchũt 
den moͤgen. 


Von der erſten leer. 


Je erſte leer für 
die frölichen narrẽ / iſt 95 ma 

yn kein freud diſer weldt ſol 
5 hoff nung haben / wan ſie en⸗ 
ſich yn trurigkelt. Diſe leer hat vns 
der herr gelert mit worte’ vñ mit werckẽ 


— — 


mit woꝛten / wee euch die lachen ir werden 


weinen mit dem evernpel hatt er auch ge⸗ 


kert / wañ yn der groͤſten gloꝛy da weinet 


LNNXIIII 
er. Aber noch elarlicher hat er gelert in IE 
ij. pꝛoceſſionibus / die widereinander feine 
vnd einander nach gond. Die erſt wz yn 
der groͤſten freud / da dz gemein volck yn 
empfieng mit freuden / da die iunger den 
eſel bꝛachten cleider daruff leiten / vnd yn 
daruff ſatzten / die ſchar ire cleider in weg 
ſpꝛeitẽ / eſt vo dẽ beũmẽ nament / vñ ſchꝛu 
went / O künig von iſrael geſegnet / o ſan 
na in excelſis / das iſt die erſt pꝛoceß mitt 
ſemlichen eeren vnd gloꝛia. Aber die an⸗ 
der godt bald nahe iſt gar ein andere / wã 
der han went ſich nach dem wind / am kar 
freitag die iunger fluhent von ym die yre 
cleider vff den eſel leitẽ / lieſſent ire eleider 
fallen luffen daruon / vnd die yn mit geof 
fer reuerens vff den eſel ſatzten / ietz mitt 
groſſer ſchand haben ſie yn an galgen ge⸗ 
henckt. Item die ire cleider voꝛ yn weg 
ſpꝛeittent / haben ym feine eigene cleið ab⸗ 
gezogen / vnnd darumb geſpilt. Item 
in der erſten pꝛoceß haben ſie eeſt von bei 
men von palmen / vnd oliuen ym gerragẽ 
In der anderẽ die ſcherfeſten doͤꝛn ym in 
ſein haupt getruckt. Item ſie haben yn 
voꝛ genant ein künig von iſrael geſegnet 
ſeleſtu c. Jetzund fo ſchꝛyen fie / wir Bas 
ben kein künig / aber ein keiſer· Item 
yn der erſtẽ ſagtẽ ſie er wer ein herloͤſer /o 
ſanna in excelſis obſecro ſalua. In der 


andern ſpꝛachẽ ſie er wer kein herloͤſer / er 


moͤcht ſich felder nit erloſen. Item yn 
der erſten ſpꝛachen ſle er wer geſegnet / vñ 
kem ym nammen gotz yn diſe welt / ietzũd 
ſpꝛachen ſie / wer er nitt ein übelthetter / fo 
Betten wir yn dir nitt herbꝛacht. Sich zů 
wie widereinander ſeint gefein die. ij. pꝛo⸗ 
ceſſion / vnnd warumb wolxt der herr die 
erſt haben fo froͤlich / vnd das fie ſich end 
den ſolt / ſo yemerlich vnd cleglich. Dar⸗ 
umb das er die narren lerte / das man yn 
freud diſer welt kein hoffnung haben ſolt 


vnnd wir erkanten. ( evuma gaudi) 
luctus occupat,) Das uach freud kemme 
f O ii 


Die. xxxv n. Schar 


fpons die heilige kirch ons ierlich für ges ti 


halten würde yn bedeutung / wüß darũb 
die erſt pꝛoceß iſt hüt / bedeutet yn der pꝛo 
ceſſion de wir hũt gangẽ ſeint / die ander 
off dẽ berg Caluarie geſchehen wäre ons 
bedeut im paſſion / den man hüt ſingt yn 
der meß / das iſt die leer für die froͤli 
naeren vff letare haſtu vll cleiner ſchellen 
gehebt für diſe ſchar. 


Jeanderler die 
der ger Jeſus die ewig weiß 
seit geben hat für die truri⸗ 
gen vñ leid narrẽ die wir hůt 


) pꝛ 
ich da Thiiſtus mit gloꝛi empfangen i 
woꝛden / bedeut Ve yngang yn da e 
ben / yn das mit ſeinen vſſerweltẽ nach dẽ 


gan gefps 
vnnd mit dem bitterſten ſchmertzen 


bedeut vnns der weg durch welchen wir ñ 


gond zů dem hymmelreich / das iſt wider 
wertigkeit leiden / ſchmertzen armüt / vñ 
andre ding die dem fleiſch widerig ſeint 


8 
tus D4 


der kirchen vaſt klopffet / vnnd rumplet / 


wan es wertt nitt lang wan bald gat růüg 
hinnoch vñ der helle tag kumpt / wart ein 
wenig / es hoͤꝛt bald vff. Alſo haſtu die 
ander leer für die trurigen. vñ laß es dich 
nit wunderen / dz man vß eim ding zwuůũ 
lerẽ nemmen mag / die widereinãder ſeint 
wan es iſt nit vß dem weg / das man mit 


einer glocken leutet wider das wetter vñ 


zů einer groſſen hochzeit vnd mit einer o: 


gel kan man ſpilen zů freud vnd zů leid / 
vnd ein zung des redens machet ein froͤ⸗ 


lich / vnd betefib den anderen. Du ſpꝛꝛz 


cheſt gib mir auch etlich ſchellen da by ich 
die ſelbigen leid narren auch erken / nim 
ettlich dan ir feine vil. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt 


truren von dem tod das ſie 


SE 


iſt ein bilgerfart. Ein bilger wan er lan 
geet / ſo kert er ſich widerumb, Es iſt ein 
ing zefoͤꝛchtẽn das nit zemeiden 


iſt / vnnd n 8 kan noch mag ſein / 
Anden ar u m̃ãgſt in fliehen den 


todt / aber nit entrinnen. 


ne ne ver 


Von ſiechen Narren 


Von der andtren ſchellen. 


Die anderſchel 

itt foͤꝛchten leiden / oder ſch⸗ 
E qmertzen das thůn nit bꝛůð 
1 iſt dein ſchmertz clein / ſo iſt 
dein paclẽs nit groß. Iſt aber ð ſchmertz 
vnd leiden groß / ſo hab auch groſſe paci⸗ 
ens / wan die gloꝛi iſt groß die nohe folget 
(Secundum magnitudinem doloꝛũ &,) 
Iſt dein leiden clein / ſo iſt es wol zetragẽ⸗ 
Ifſtes den faſt groß / fo mag es nit lag we 
ken / ſo würfta erloͤßt / wan du magſt nitt 
lang erleiden. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


— ßᷓoͤrchtten noch red der böfen 
| I wan gůte meuſchẽ werẽ die 

ir übel noch redẽ / als wan 
es catho thette / ſo ſoleſtu truren / wann er 
ſagte neut dan das war wer / das aber die 
boſen dir übel reden / fol dich nit wundere 


wan fie künnẽ nũt anders. Es thoͤnet ein 


iegliche glock noch dem fie ʒeühiſt / ſie kün 
nen neut anders. Es iſt dir ein eer 95 dir 
die boͤſen nit wol reden / die cleinẽ hündle 
etlich anbellen aber fie haben fein gewõt. 


Von der vierden ſchellen. 


I Bie vierd ſchel 
itt foͤꝛchten vertryben wer) 
„den. Du ſolt wiſſen beũ der 
1.8 EN LA wa du biſt / fo biſtu in deĩe 
nuaters land / die gantze weldt iſt ein vat⸗ 
ter land / vnd vß der welt mag niemantz 
vertriben werden / war du kumpſt da biſt 
dn da heim wir ſpꝛechen alle vatter vnſer 
du biſt yn dem hymmel. 


Von der fünfften ſchellen. 


LEXRY 
Die funftt ſchel 


Z iſt trurẽ võ armůt. du were 
dn ſeieſt arm vñ haſt die opi 
> Union der armut / vnd iſt nüt 
ocriſten menſch was foͤꝛchſtu armůt / die 
voͤgel ſeien nüt / bachen nüt vnd got fpeis 
fer ſie / die gilgen ſpinnen nüt vnd er clei⸗ 
det ſie. a 
Von der ſech ten ſchellen. 
Die ſechßt ſchel 

iſt trurẽ das du kein gewaltt 
e habeſt. Ja ſpꝛichſtu mã tru 
— cke mich onder vnnd lyd ge⸗ 
walt / vñ vnrecht frew du dich / das du es 
nyeman thůn magſt / ia die gewaltigẽ ha 
ben vil diener nach gon / die mucken flie⸗ 
gen dem hůnig noch / die wolff den keibẽ / 

ie omeiſſen dem koꝛn / dem raub das hoͤꝛ 
ia er hat vil geltz / du achteſt den ſelbẽ ein 
menſchen / ich acht yn für ein laden / oder 

tres, a 
Von der ſübenden ſchellen. 


ER Die ſibent ſchel 
iiſt weib vnd kind ſterben. O 
II narr weineſtu das dir kind 


Am montag noch 


dẽ palmtag . Võ ſiech narrẽ⸗ 


Die. xxx Vm. Schar 
| 


E. XN VIi. narren 
A cchar iſt / ſiech narren die beken yn fü 
eben ſchellen. 

— Von der erſten ſchellen. 


= en * „> * 
Die erſt ſchell iſt Artʒenei 
verachten / die das thůmt wũſſen nit was geſchꝛi 
ben ſtot ( Eccleſiaſti.vxxvili.got hat die artznei 
von dẽ ertrich beſchaffen / vñ ein weiſer verſchmo 
cht ſie nit / ſant Auguſtin / hat fie nit veracht / mã 
luißt von ym da er kranck was / da ließ er niemãtz 
dan dle artzet zů ym / vnd better die. vii. pfalmen 
gegen der wand / wir leſen von ſant Baſilio ð ein 
artzet het / ein inden den er auch bekert / wã ð iud 
teilt yn er ſolt ſterben wa die fon vndergieng. 
Da lebt er noch lang darnach liß ſein legend/wil 
tu me weiſer habẽ. dan die die artzet haben ange 
nummen/liß In. ili. regũ. xx. von ezechia dẽ kũ 
nig yſalas der machet ein eigenpflaſter / vnd leit 
es ym vff die peſtilentz / watumb verachtetten fie 


nit die artznei/darũb gott hatt ſt 


0 geſchaffen / er hat krũttern vñ 0 


nen krafft gebẽ geſundt zemachẽ / 
man ſol es annemmẽ / vñ got dar 
umb dancken / als vmb ander güt 
ter gotz. Es möcht alſo ein ſach ſe 
in artznel nit anuẽmẽ / es wer gott 
vſůücht. Du ſpꝛichſt alſo fa Age 
tha ſeit / kein leibliche artzeney hab 
ich meinẽ leib nie anthõ. Ich hab 
mein herrẽ Jeſum chꝛiſtũ / ð mitt 
eim woꝛt alle ding kan eben mach 
en) Sctũs tho. ĩ ſcða ſede. q. xcvii 
ar.i.verantwurt das ſctã Agatha 
hat erfarẽ die glittigkeit gotz gege 
ir dz ſie nüt litte / darũb ir not wer 
letbliche artzenei / oder litte ſie / ſo 
wurde ſie bald võ got geſuntheit 
empfahẽ / wir leſen võ eim andere 
In ſpe.exẽp.cũ di. i. xx viii. exẽp. 
Von der andn ſchellẽ. 


nn 


Die andere 
ſchel / iſt den artzet be 


3 triegen. Es ſeint ett⸗ 
. lche weiber en 
die ſchickẽ eim artzet das waſſer / 
woͤllẽ nũmen loßen was er ſag nit 
das ſie ym volgen woͤllen / die be⸗ 
triegen ſich felber vnd den felctel/ 
w ð artzt nimpt dz gelt. Es feine 
darnach etlich die dẽ artzt nit ſagẽ 
weß der harn ſei / ob er eins mãs/ 
oder einer frawen ſei / vnd woͤllen 
ym nitt ſagen was inen bꝛeſt / wa 
vnd wie es vmb ſie ſtand meinen 
der artzt ſol es als ym harn ſehen 
ſo doch ð harn über alle maß bes 
trůgt vnd ſtetz / la alle ſtund einã 
dere geſtalt hat / meinen der artzt 
ſoles inen weiſſagẽ als wer er ein 
pꝛophet. Es ſeint wol ettliche die 
ktünnẽ ſelſam̃e dĩg vꝛteilẽ im harn 
æwã dt ſy nie geſehẽ hẽt ð noch vf 


diem feld iſt / das kan nitt ſein / on den boͤ⸗ 
ſen geiſt/mit dẽ ſie pact haben /es ſei heim 
lch oder offentlich / die ſoltt man vßtrei⸗ 


€ ſich jeloe/ wer fein 


8 


| 


wol vꝛteilt / ſo leb gott. 
da der artzer yñ fraget was bꝛiſt dir. 


it thñ als einer 


Von ſiechen Narren 


LXXVI 


artzet zefolgẽ biß dz nũt me hilfft / fie ws? 
len das fuer nit loͤſchen / ſo ein halm vff de 
boden leit / wañ der flam̃ an allen oꝛten zů 
dem tach vßſchlecht vñ vᷣſumpt iſt / o ſch 
reyen ſie dã feur io / ia ein iũger zwig mag 


ben / wañ artzenei kunſt treit das nit vff 
ir. E feine etlich darnach die dem artzet 
nt Die warheit ſagen / ires gebꝛeſtẽ / 9 ſeit man leichtlich vßziehen / wã es ein groſſer 


narrẽ vn betrie 


baum wirt vnd tieff wurtzlet / ſo mag mã 


Ven der fünften ſchellen. 


Die. v. ſchell iſt 
= IE Be en võ iuden vo 
altẽ weiberẽ / vnd võ andere 


„„ 
L 2 
W 


0 18 
N [el 


= g 37, alte weibere/ 
ER . die artznei nie gelert haben 


weiß nit ſpꝛach er. Der artzet fraget / na { . 
iſt dir we / ich weiß dip er / der ar võ iudẽ haſtu ein offenlich lde „ mã A. 


kein artznti vo in nẽmẽ ſol/eſſei dã yn no 
ten / wan man kein anderẽ artzet habẽ moͤ 
cht / wan notturfft macht zimlich das ſuſt 
nit recht wer / oder einer het ein artzet mit 


zet zů dem dꝛittẽ ſpꝛach / wañ biſtu krãck 
woꝛden / ich weiß nit / der attzet ſpꝛach gãg 
yn die apoteck. Vnd kauff ich weiß nit ws 
vnd bꝛuchs ich weiß nit wie /ſo würſtu ge 


| ſundt / ich weiß nit wan. dẽ er nit verſoꝛgt wer /liß Angelica in vo 
1 Von der dritten ſchellen. iudeus . 

ö N D Ie Dꝛitte ſchell der ſechßten ſchellen. 
een een Die. vi, ſchell ift 
ö 

| 


ein. Es ſeint etlich die nem 

| Keen rot vnd artznei vom ar 
get / ſie volgen ym aber nitt / vnd bꝛuchen 
die artzny nit / ſunder ſy thůnt das wider 
nſpil hei ſſet er fie wein trincken / ſo ſuffen ſy 
wiaſſer /heiſſet er fie ſchwitzen / ſo ſitzen fie 
yn bad hemd deren / heiſſet er fie criſtierũg 
neẽmen / ſo ſitzen ſie bei dẽ wein / heißt er ſy 
dias blůt laſſen /ſo wil ð ſiech in dz bad gõ 
vf derẽ wol hundert / wã einer dem artzet 
nit wolt folgẽ. ſol er in vnbekümmert lon 


artznei / vnd geſundtheit [7 
| I chen von hexen teuffeloeſch⸗ 


wererin / ſich laſſen ſegnen vñ 


—b 


N. 


zauberen / die artzet vnd die krancken ſolt € 270 G e 


hab es erfarẽ das / das vnd das hilfft / ich 


do behielt er doch fein gelt. 
ff A Von der vierden ſchellen. 
Die vierd ſchell 
iſt ſpat dem artzet gehoꝛſam 
fein. Es verziehẽ etlich dem 


bin geſund dauon woꝛdẽ / Ich gib Air ant 
wurt vnd ſpꝛich / das es müglich iſt / das 
die boͤſen geiſt woll künnen machen / das 


dein bꝛeſten vffhoͤꝛt ein zeit lang darum 


biſtu nit recht geſunt / als wir des habẽ võ 


Die. xxxvm. Schar 


erwan. Es wit der tag kũmẽ / das we ſel nach . 


den heiligẽ apoſtolen. Ich ſpꝛich 
zům anderen laß ſein / eben dz die 
boͤſen geiſt durch ſegẽ vñ beſch we 
recht geſundt machen / noch ſoſol 
man durch die weg / nitt geſundt 


= Frr2© woͤllẽ ſein. wañ ein criſtẽ mech fol 


3 25 . — 


20 


mit gotz veindẽ vñ des gantzẽ mẽ 


s ſchlichen geſchletz müeſſig gon / zů 


dem dꝛitten ſpꝛich ich / das goͤttli⸗ 
cke vnd geiſtliche recht das verbũ 
tet. v vi. cauſa per totum · 

Von der fübenden ſchellen. 


Die ſibend 
d ſchel iſt gotzdiẽſt ver 
SS R ſaumen vnd mit der 


— 


A artznei vm̃ gon 1 
tz hilff nitt begerẽ. Es ſeint vi 
Se chen die nitt gedencken / das 
fie die ſünd vo: hinweg thüen die 
dick ein vꝛſach iſt des ſiechtaged⸗ 
ſůchen ſtets geſundtheit von den 
ürtzetten / vnd rüeffen ſeltẽ / oð nie 
mer / die võ got dẽ herren an / dar 
umb ſo kumpt es dick das ſie de⸗ 
ſter krencker werdẽ / rüfftẽ ſie gott 
an / ſo wurd ir ſach beſſer. 2110 le⸗ 
\ fen wir von eim bꝛůder zů Aſters 
der vll vff artzeney hielt / ward ge 
ehen vnſer Liebe fraw / dae ſie al 
n bꝛlideren artzenei gab / on dem 
felbigen. (In ſpeculo exemplo di 
in. lii.evoð. vx viii. darũb ſo lege 
n ſünd voꝛab / die da iſt vꝛſach 
es ſlechtagẽs / als Criſtus ſpꝛach 
Iũ dem der. xy x vii. iar kranck wz 
geſeln / vade gãg hyn ſünd nit me 
25 dit nit do ſers zůkum / alſo ſpꝛa 
ch er auch zům lãmen / dẽ mar zů 
dem tach abhin ließ / deine lind 
ſeient dir verzigen / vñ wie ſol i 
ſie von mir thůn / durch rüiw vnd 
beicht. Aber we denen / die da ſpꝛe 


ME hett es ſich geleibet / es ſelet ſich 


leib dir blelbt. O bꝛůder / wie vil ſeint vᷣloꝛt in leib 
vñ ſel / hettẽ ſie got vor auge gehebt / fie hettẽ leib 


vnd feel heil geſchafft / hette Machabens yn gott | 


gehofft / als er ym anfang hat gethon / vñ nitt yn 
die Romer / er het noch lag gelebt (i. macha. vi. 
Ezechlas /het er ſich nit zů got kert / er wer gefto® 


ben des felben mals / aber got ſah fein weinẽ an. 


(iiii.regũ. xx · Alſo manaſſes auch /alſo du auch / 


beker dich zůgot dem herrẽ / vñ bꝛuch darnach ar 
tzenei / haſtu gott ettwas verheiſſen yn deim leger 
das verbꝛing / doch fo hüet dich vor nerſchẽ gelũ / 
pten. Aber das gemeln ſpꝛichwoꝛt iſt / da ð ſiech 
genaß/ da was er boͤſer dann er vor was / nit alſo 
bꝛüder/ hat dich got gegeißlet beſſer dich / nit das 
dir boͤſſers zůkum / nitt wird herter vnd freueler 
dauon / als pharao. Als ein ambos vom hemme 


DL 
. 2 


7 


NN 


— 


7 


9 


| 
2 
| 


' 


Von burger Narren. | 


ren ſchar iſt offenburger nar 
ren / diſſe ſeint dis offentlich 


VV resrſchlahen / nichte heimli⸗ 


ches halten feine vngleich criſto 8 hüt vff 
diſſen tag den iuden heimlich vnd verboꝛ 
gentlich antwurt da ſie in fragten in wel⸗ 
ches gewalts er das thette / vnd diſſe nat 
ren mag man erkennen in. vü. ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſte ſchell 
Q iſt offenlich treuwen. Es 
r ſeint erlich wan ſie etwas wi 
| der ein andern zůthůn in ir 
ren ſin nemmen / gleich ſo trauwen ſie im 


vndoffnen ir gemüt gegen im / das iſt ni’ 
chte anders dan den warnen vnd reitzen 
wider dich vnd in ſichern / dan wan einer 


ein hund wil zů tod ſchlahen ſo warnet er 


in nit voꝛ / aber er tregt den kolben vff dẽ 
haupt / vnd da der hund ligt ſo ſchlecht er fi 
in yer thůt nicht als die / die ein igels haut 
haben an einem ſtecken vnd ſchellen dar 
an vnd reitzẽ den hund nit / diſſe treuwer 
ſeint gleich den voglern die ir vogel garn 
nit wol decken / darumb ſo fahen ſie nichtz 
( pꝛouerbio.i.) liß Ouidium. 


Von der anderen ſchellen. 
Die anderſchel 
iſt gůte anſchleg feinden zů 
bvber winden ſtratagema ta / 
nit heimlich halten. Liß vas 


lerſum mapiminum vnd andere die dar 


von ſcheciben. D arumb das faul fein any 
ſchlag wider Sauit nit heimlich hielt / da 
rumb kunt er in nit fohen (‚i.regum. Dip, 
Item. z. mach ab. ia.) Nieanoꝛ fach iudũ 


machadeum nit als früntlich an als er al⸗ 


wegen gethon het / da marckt er ſeinen vn 
willen gegen im / da flohe er · 


Hon offenburger Narrẽ 


LXNXV 
Von der dꝛitten ſchellen. 
ER Die. iii. ſchell iſt 
ES! eigen heimlicheit / offenbart 
denen die eim ſchedlich mo⸗ 
E gen vnd woͤllen ſein / das iſt 
ein recht nerriſch zeichen /ſein heimlichett 
nit moͤgen derſchweigen. Es kumpt dick 
fo man vff der caxten ſpilt das einer eln 
gůt ſpil hat / aber das er etlich karten zoͤgt 


fo verlüret er es, Wir ttſchen ſpllen kein 


ander ſpil dan der offnen ra uſch / darum̃ 
ſo ligen wir dick vnder / es weiß yederm 


vnſern anſchlag in dem trier b 
4 m dem krieg Man ſpri⸗ 
che das ui. ing lelent die fi nit Ialſen 


ie ein ſtot guff einem ber 


: ůle 7 row in ſchůhen / vnd fat ren rast 
ſack/ es eint vergün⸗, “ lein n eim 


Dis nerren gie in fort 

Diſſe narren ſeint gleich einer hennen 
wan ſie ein ey gelegt fo gatzet ſie/ darumb 
o nimpt man es ir. Alſo ein ſpecht vers 
rat auch ire iungen / vnd das feine die für 
nemmen vnd fürſetz der menſchen dan ei 


er vnnd iungen / durch offnung kummet 
man darumb. 


Von der vierden ſchelln. Re 
Die vierd ſchell 


J iſt offnen die ding die einer 


dia ſt betten almůſen geben 
vnd andere grůten werck von dennen 3 
her ret in der gemeinen attendite. Jemen 


war das ir euwer gerechtigkeit nit wůrck ⸗ 


en voꝛ den menſchen das ir von inen ge⸗ 
ſehen feinen wöllen / wer fein gelt offen⸗ 
lich zoͤgt der kem ſein gern ab / ſagt fancı? 
Gꝛegoꝛius / ein liecht das einer durch ein 
wind tregt das můß man mit den hendẽ 
behũten es laͤſchet ſußt. 

E 


9 E. 


lacco fuſa meretriv in ede recluſa. 
= 


Bie,xxXvnuichear ° 

erzürnt da er ein iüngling was/da foꝛcht 

Von der. v. ſchellen. en ſie in da fie alt waren woꝛden / alſo für 
der fuſchs von ſeinem fein Jaruon. 


. 4 = . pꝛich 
EZ || Die fünfft ſchel 0 Alert. ch fo 
ala iſt heimlicheit nenem offen m oder keinem. 
baren in beichtes weiß / das 
EN pa doch in zů kũfftigen zeiten / | 

im ſchedlich mag ſein / er mag im verweiß Von der. vü. ſchellen. 
en voꝛ den lüren oder er moͤcht von ſynem 
oberen gezwongen werden das zů offnen 
allein in der beicht fol man nichts verhal 
ten / wan man aber vnd wie man ſemlich 
ding das vſſerthalb der beicht geſagt iſt 
verſchweigen. Leß. man dac. angelicam 


= > verbergen vor ſeinem hauß 
AR N gefind, ift kein ſe ed 


ndere. ee 5 7 
holckot vnd ander licher feind dan der in dem hauß wonet ⸗ 
. vnd dieheimlicheit mögen kum verboꝛgẽ 
Von der. vi. ſchellen. Bleib durch die vntrüwen dienſt 


darumb ſol man inen 
auch nit ſunder heimliche ding verrraug 
das geſint auch in dem hauß ſollen 


ift verſůnden feindẽ = 
—— Ag feinde heit nit nohe gon laſſen / wa mit der her vnd 
vmb gond ſie ſollen nichts wiſ⸗ 


liche ding offnen / i > 
Sehnen man fpe ie frauw v 


cet einẽ vereingetten fünd D 
Nie ute as fr dich de groß Cullos ben en dee gem alert ee 
in einer fabel. Ein fuſchs giẽg vber feld | Sinn Seele POT ſicher fein wor 


vnd in dem lauf da trat er vff ein ſchla deinem hauß geſint vnd vo: allen deinen 
die ſchlang beiß in / der fuſchs 1 975 k den / veracht alle zeitliche güter/ſo 
lang wfderumb/fiefehieden alſo von ein thüönt dir Seine Feind kein (baden 
ander / lang darnach begegnetẽ fie einan⸗ leb moffner thür / ſo darffeſt du 
1 der wiðumb / die ſchlang ſpꝛach zů dem fu dein geſind nicht foͤꝛchten. 


ir 


ſchs ſich beüder biſtu da/ich hab dich läg 
geſůcht / das ich frid mit dir machte / vnd ö 
5 mit dem mund mit dem ich dich vor biſ⸗ 


fen Bab,woleie dad Elfen wen nihte In demmitwoch nach 


ar 
1 


beſſers vff erden iſt dan frid. Der fuſchs dem Palmtag / hat der Bo \ 
| _anewuer/es iſt war / wan der frid war on 5 gots Ed all | 
gerecht iſt / wan er aber falſch iſt vnd ſch⸗ wir dig doctoꝛ Kei⸗ b 
neit vnd angenummen ſo iſt 1 25 d ſerß derg gepꝛe⸗ | 
lichers / ſo iſt es ein verboꝛgẽ liecht ein get digen. | 


\ . o gang hin mit deinem friden / ic Stultoꝛum infinitus eſt numerus. 
t mich alwegen von dem / den ich erzũr Der narren al iſt on end. 


4 Von ſtruch Narrẽ 
Eon ſtruch Narren. 


Je. xxxix. narrẽ ſchar 
iſt ſtoß narren oder ſtruch narren. 
Es ſeint die / die da feßen das an 
en der fallen in narheit vnd fie werden 
nit witzig von frembdem ſchaden ond falle auch 
Diſſe narren machen die aller eroͤßte ſchar der 
menſchen. Zantus der ſchickt fein knecht Eſopũ 
olt lůgen ob vil oder wenig menſchen in dem 
m er bad weren / weren 18 arin / ſo wolt er 
li arin gon ſt erweſchen. E ſopus thet es⸗ 
| \ E er anhin kam / da ſahe er dz ſich die alle an eis 
ren ſtein ſtieſſen der in dem weg lag / vnd keiner 
tet in hinweg / dan einer. Er kam widerumb zů 
ſeinẽ herren vnd ſpꝛach / esiſt nit mer dan ein me 
ſch in dem bad. Der her kam zů dem bad vñ ſa 
he das es vol was / ſpꝛach zů dem fi opo du ſch⸗ 
| alck du fpꝛicheſt es fe nit mer dan ein menfc in 


ker) Ä 


NA | 


LXxXxXVI 
dem bad / es fine mer dan dꝛei a N 
dert menfche x xine 


oſlen / vnd Teer den Darm keiner enen in net Güte 
geth on den der / den ar etz ich fur 

ein mer ſchen. Alſo mag ich ſa⸗ 

en das es in dem weg der ſuten 

auch alſo iſt / iemans iſt / der die 

ſtruch ſtein der ergerniß a 

werff. Es ergeret e einer den an⸗ 
dern /nit anders dan wie in einer — 
ſchle chi oder ſchurmõ tzel / ſo irret 

einer den andern vnd fallen al in N 
laſter / vnd machen ein ander zů⸗ N 
fallen / vnd ein nar ſtoſſet den and 


dern 005 16 ira lee. n algen es 


erçerniß dummen we 
aber dem / durch den fr kumpt/ab 
er diſſe ding laß ich farẽ/ wir woͤl⸗ 
len die ſchellen für vnß nemmen / 
dar bei man ſie erkennet. 


Von der erſten ſchellen 
Die erſt ſch 


Al eliſt / ſehen / erken⸗ 
en ſcl aden vnd ſch 
4d / in die ſie fallen 
vnd ſich nit daran ſtoſſen vnd au 
ch fallen. Es ſeint etlich als wis 
ig das fie hoͤꝛen das graß wachßẽ 
vnd ſehen groß ſoꝛglicheit / angſt 
vnd not / viler menſchen von etli⸗ 
cher ſünden wegen / vnd ſie ıBüne 
die ſelben laſter auch vnd alſo mit 
wiſſen vnd willen / ſo verderbẽ fie 
Diſſe eine nerriſcher dan muß) 
müß die kum men in kein mußfel 
da voꝛ müß in ſein gefangen / wär 


erſmecken / man müß dẽ geſchma 


ck vor hin weg wůſchen mitt heißẽ 
P ui 


Die. x xxlIx.ſchar 
waſſer die muß werden witzig von dem ge Von der dꝛitten ſchellen. 


ſchmack aber diſe nit võ dem grſicht . Ciri 
lus ſchꝛeibt auch ein fabel vff die weiß. 


Von der andern ſch ellen. 


Die ander ſchel 
iſt /etlich ver wunden ſich võ 
Lern falerlicher vnd fie falle 
U fieseiönen / ſie ſegnen ſich 
mit henden vnd mit füſſen / ſpꝛechen / das 
iſt ein wunder das die perſon gefallen iſt 
wer wolt den tüffel in dem menſchen ges 
ſůcht haben / ich hette gemeint ein thurn 
wer ee gefallen den der menſch ſie ſegnen 
ſich wol hundert mal/ſpꝛechen nũmer der 
nomens iſt der gefallẽ / nichts deſter min⸗ 
der ſo hůten ſie ſich nit / vnd fallen auch. 
ie gůt wer es das du dich auch huteſt 
das ander menſchen 


ir ein verwundert 
12 narren lerẽ weif 


n 
A 4 
— — 3 


8 Hein 

: de kein die heruß gon / alſo le⸗ 
n wit von dem ſelben fuſchs / 190 lew 
andere thier beſent het die mũſten im an 
das maul ſchmacken / ſpꝛach zů eine ſtin⸗ 
cet mir das maul oder nicht / dz thier ſpꝛa 
ch her es ſchmackt wie ein roß / er toͤdet es 


vnd haſt evẽpel verkauft wañ dul 


ſpꝛach du wilt federleſſen du biſt ein lüge 
ner. Ein t gler ſagt er ſti nck 93 tod 


b auch weiß von dem wolff mit der ro vnd 


e 


da fallen / vnd fallen als De 
l motritue / der het ein mitlei⸗ 

mit irrungen ð menſchen w seiner dit 
felbigen ſtetz vnd irret auch. Qlpꝛechen ſy 
er erbarmet mich das er alſo verlümpdet 
iſt / ich bin betriebt wan ich daran gedẽck⸗ 
alle gaſſen alle weg ſeint vol narren. Es 
iſt alſo fo laſſen vnß vnſer hůten / Zz wir 
nit auch fallen / thů deine augen vff vnd 
lůg / ſo finſtu in allen laſtern evemplen die 
dich witzig machen / in dem weg ð doffart 
da ligt lucifer mit ſeiner geſelſchafft vnd 
ander hofertigen vnd dz iſt ein herter ber 
gichter weg · Es iſt darnach ein wũſter 


2 


phutzen weg der vnkũſcheit ein katlachen 


ch 
a ligen in dem weg dauit Maria 0 
cia die ſollen dich witzig machen. Es iſt 
gers ad ende der he 
theus zachens vnd iudas w. n 


pꝛi 


0 id 


—ͤ— — — 


vnd haß ſtoſt ſo verkauffeſtu ex empel / ð 
die lle de iſt vnd wan du vmb zeitlich gůt 
die gerechtigkeit verlaſt / fo haſtu exem 
pel verlaſſen / darüb fo fal nit mit den nar 


Die dꝛit ſchel iſt 
ſpotten vnd verachten die 

da fallen. Es verſch mehen 
vil die da fallen / ſpotten ir 
den felben nach zů folgen ſchamẽ fi 


Po: 


I 


ten ber dich / erbarm dich deiner ſelen. 
on der dꝛitten ſchellen. 


ten kappen / da er den raub n nit / wiltu alſo ein ſpoter ſehen ſich dẽ glei 
theilt het alſo. Selig en ner an der in dẽ repel ſtůnd betten / ſpꝛach | 
ſchas wigtg mac. o her ich danck dit Pas ich ni bin ald an 


| 


Die dꝛit ichel iſt | 


mitleiden haben mit denẽ y 


dere menſchen / rauber / eebꝛecher / vnd alſo 
diſer offuer flinder ſichſtu wie der die nar 
ren verachtet vnd ward er auch ʒů einem 
narren vnd fiel in die narbeitt / die ewige 
weißheit gibt im zügnis wan ð offner für 
der gleng gerecht von im in fein hauß. Al 
fo iſt das woꝛt war ( irriſoꝛes ſunt irriſie 


de terroꝛes.) ſant Pal ſpꝛicht wer da 
meint das er ſtand der lůg das er nit falle 
ſius ſahe einen lachen da einer fiel / er ſpꝛa 
ch das woꝛt ſancti Pauli zů im / gleich da 
fie der ſelbig auch. 

Vonder. v. ſchellen. Fe 
Die funftt ſchel 


it ermanen die da falle dz 
EN fie vff ſtanden vnd fie falle 


FE 


lewen / das legt ſan 


zelaten vnd pie en / das der ten 
egt vie menſchẽ das im die pꝛelatẽ wer 
den / wan der wagenman vnd ei 


er das voꝛroß went vnd vmbkert / ſo gõ 
Ae andern roß vnd der gantz wagen irr / 


vnd ſpꝛach ſie ſolt im ein iunge taub her⸗ 

ab werffen / oder er wolt hinauff ſteigen dz 
keſt zerbꝛechen vnd die jungen alle toͤdten 
Der tauber thet es er gab im eine / moꝛgẽs 
kam er aber thet aber alſo. Ern ſpar kaff 
d dem tauber vnd lernet in er ſolt ſich in 
dem neſt behalten / vnd dẽ fuchs nichts me 
geben / er moͤchte nit hinuff kummen / der 


fuchs gedacht wie er es dẽ ſparẽ widergũlt 


N | 


dz im Bär iſt / lſt moꝛn dir. Sant Ambꝛo 


Diſſe ſollen leren die fabel vo dem fuche 
dauben vnd ſparen. Ein taub het tun 
ge auff einem hohẽ baum̃ ein fuchs kam fü 


| Hon ſtruch Rarre LxXNVII 


kam ʒů dem ſparen da er auff dẽ miſt ſaß 
vnd lobt die fögel wie ſy ſich mit dem ſtie 
gen behüten vor den thieren den rauberẽ 
Aber ſpatz wie beſchirmeſtu dich vor dem 
wind / da er es im zoͤgt vnd dz koͤvflin vn 
der den fetich thet / da ſpꝛang ð fuchs vff 
es vnd fraß es. Alſo raten vil anderen 
vnd ſeint ſie vnbehůtſam vnd fallen. 


Von der ſechßten ſchellen. 


die ſechßt ſchel 
RX 


iſt ſtraffen die da fallen / fie 


e A ſtraffen fie mit woꝛten vnd 
A vwercben nit allein kennen ſy 
es vnd ver wundern / erbarmen ſich ober 


ſie / verachten es / ermanen ſie das ſie nit 
fallen / auch ſtraffen fie es/noch nichts de 
ſter minder fo hitẽ ſy ſich uit voriger nar 
heit / ſie folgen inen nach dz feine cleln nar 


ren / wan fie hertenglich die laſter ſtraffen 
Ae fie felber thůnt / von der ſelben ſchelẽ ſa 
ger ſant Augaſtinus in ptimo ſi.confeſſio 


num / darin er etwan geſpilt het vñ kurtz 


weilet in der iugent als ballen ſchlahẽ dur 


ch den rinck ſchlahẽ vnd ſeine meiſter die 
es im werten /thetten es ſelber vnd boͤſers 
auch c. ( Hie affen die 
ie/ da etwan ein ſtraffen der da flůcher 
oder ein andern ſchmecht mit woꝛten / dẽ 
mecht einer auch mit woꝛten vnd flůchet 
utrſſen dan der den er darũb ſtrafft vnd 
geſchicht teglich den das wir warnemen/ 
was iſt das anders dan das ein blind den 


— 


andern fürt vnd ein krebß dẽandern haſ⸗ 
et vnd Sinderfich gat 


ell Fer Dagdalena fire 5 
ie das koſtlich waſſer om ſunſt als er wo 
net vffgeß vnd er vil boͤſers in ſeinẽ kopff 
ber ſtecken den dlebſtal den todſchlag ſet 
nes meiſters vmd. xxx. pfennig zů wege 
bꝛingen. Linda du erlaffer kauff man du 
verkauffeſt das koſtlich gůt lar vmb ein 
P 


= 


7 


Die. xxxlx. Schar 


ſchnoͤden pfennig den karfunckel der mes 
ſchen erlüchtet die da kumen in diſſe welt 
ia von ewigkeit vß gangen ein liecht von 
dem liecht gibſtu vmd. xxx. pfennig / vnd 
den koſtlichſten magneten / der hübſch rot 
edel iſt für alle menſchen vff ertreich / der 


zogen hat / Matheũ von dem zol Zacheũ 
von dẽ baum Magdalena von dẽ wůſt ð 
katlachen das edel berlin gewachßen in dẽ 
reinſten leib Marie enpfangen / von dem 
taw von himmel von dem heilig geiſt / in 
dem ſeint beſchloſſen alle ſchetz der weiß⸗ 
heit vnd goͤtlicher kunſt / den ſetzeſtu inen 
in iren willen / was woͤllen ir mir geben / ſo 
wil ich euch geben. Alſo ſeint noch gleich 
Jude / die andere ſtraffen vnd ſie es ſelber 
thůnt. Darumb ſtont ſie recht gemalet in 
bꝛantz narrenſchiff / als die ſchlahen vnd 
vber einander fallen. 


Von der. vii. ſchelle . 
Die. vii. ſchel iſt 
Von eignẽ ſch. den nit witz⸗ 
ig werden. Es ſeint vil mẽ 


81 


a kumpt er nit me hin wan 


man in ſchon vdel ſe lig / vnd du gaſt ſel 
ber widerumd hin. Ein Vogel wan er v 
"eine Sn D. würt / ſo an: ex nicht 
mer darein. Vnd got hat dich vß man 
erleinorerlöße/noc fo hüteſtu ach = 
r hat dich erloͤßt von der verlumdung 
von dem todſchlag / dẽ du etwan dick biſt 
nach geweſen vmb deines eebꝛuchs willen 
von der peſtilentz / vnd von anðn törliche 
iech tagen / von kriegen da du etwan ent⸗ 
lauff en biſt/noch gaſtu widerumb hin. 
Die iunger ſtrafften zů dẽ nechſten den 
herren iheſum / das er widerumb gen Je 


ruſalem wolt gon / die iuden habẽ dich ge 
Nit bꝛůder gang wider 
umb hin / gedenck den vergangen tag wa 


ſůcht zů toͤdten. 


du ſeieſt geweſen vnd waher du entlauf⸗ 
fen biſt. Danck got dem herren deint er⸗ 


Gef mal man en fohengle 
off den tiſch bingen / ũ eine ſpiegel vñ ge 


dechtniß ſeiner armů 5 
Alſo thů auch in Feine gůten tagẽ/biß 
in gedenck der boͤſen. Aber we den narrẽ 


credere noli. 
nit wie kurtz die ſoꝛgen iſt iren 
pꝛunck / das machen die ſchmeich⸗ 
ler vnd federleſſer / dieinen ire ſchand lei 
cht machen / als ein můter eine kind / wan 
es felt ſovber ret ſie co /es 
O got wie vi 


Z ſchen dle et wan zůſchadẽ vñ u erden alſo betrogen voniren ratz herrẽ. 
ů ſchanden ſeint kummen vñ doch wider? Alſo wolt ſich ein küng nit laſſen b 
bin die felk | i der fragt vff eln zelt die / die al wegen im 
5 er Yaneieffel/zwafih der an der ſytẽ ſoſſen vñ ſpꝛach / as ſagt ma 


eſt / milteſt / rylicheſt / manlicheſt / got vnd 


der welt lieb / der Fünig ward erzürnt / vb 


er ir falſchen woꝛten ſpꝛach das die außle 


digen mich loben die meine thůn vnd lon 
nit ſehen das iſt kein wunder / aber das ir 
mich felſchlich loben die teglich bei mir ſeĩ 
vnd ſehen mein leben / auch wiſſen ir das 
ich wider die ding ihũ in denẽ ir mich lo⸗ 


N 


ſchen loͤſſet / vnd gang nit in die alt narhelt. 
võ Oꝛient die heillgẽ dꝛei Künig zů im ge Es w5 ein biſcholf der beßielt ein alt ra 
zů ſeiner demůt / wan fein vatter was ein 


s was ein biſchoff vs 


a een 

p̃aryß der behielt ein groſen teller / vff de 
er den reichen läten fleiſch von — | 
heim het tragen da er arm̃ was / vnd 


die glauben mer andern von in ſelder “ 
inen felber. Plus aliis de te tu tibi 


Sie wiſſen 


bgeſpꝛungen 


' 
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4 
7 


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| 


i — 
— 


Hon ſtruch Narrẽ 


ben / ſo halt ich euch für lügner vnd betrie⸗ 
ger mit euwerem ſchmeichlen haben ir mi 
ch betrogen vnd in laſtern off erʒogen / ich 
bin ietz kein kind me vñ wil ſemlich ʒůdüt 
ler nit me leiden / ich hab mein zeit obel an 
gelegt vnd mi h in ſchwerẽ laſtern gebꝛn⸗ 
cht gont võ mir / ich wil euwer geſelſchafft 


LXXXVIII 


nit me Babe ſo ir mir in zeitlich ẽ dingẽ vn 
trüw ſeint geweſen / wie kan ich euch ver 
trauwen das ir der feld heil mir trůwlich 
en raten. Alſo wolte got das vnſere pꝛela ; 
ten auch alſo retten fo ſtůnt es baß in vn 
ſeren landen dan es thůt. 

Laſſent vnß got bitten. E. 


An demgrienen durn / Won der erſten ſ hellen. 
flag hat der hocht gelert vnd gotz⸗ 
foꝛchtig doeter Kelſerßberg gez 
pꝛediger. . 


Von vnrũ wigen Narren. 


xen ſol man erkennen an, iu. ſchellẽ. 


Die erſt ſch 
h el iſt vꝛſach / warum 
edman einẽ vbel ret nit 
2 & J alweg thun. l 
vil menſchẽ die ſtetz cla gẽ man re 
de in vbel / vnd fie woͤllẽ nit erken 
en dz fie den lüten vꝛſach darzů ge 
ben / ſie woͤllen daz lob haben / das 
fie küſch ſeient / vnd woͤllẽ ſtetz bei 
den weiberẽ ſtecken /ſie woͤllen nit 
vff hoͤꝛen rauben / vnd wöllen ry⸗ 
lich geheiſen ſeĩ demütig aber ſtol 


tze gebert a 
demũtigen wercke le 
ee 
ug mein conſciens / aber es 
ſſtniraſſo/ein menſch muß dem 


andern auch leben. Was můß ich 
thůn das ich vꝛſach ð nachred hin 


* 


—— 


8 dein nechſtẽ als lie 
RE „ 4 beale Vic ſelber Speick r ſanct⸗ | 
> ns US egorlus / die nachreð ſol man 
3 - ap berüffen ſie ermanẽ fridſamiglich 
nn 
2 ren iſt da einer nickt leiden mag die die mareri ð ergerniß hinweg thit . 
F /| sungen der nach reder. Diſe nar ge die warheit / ſpꝛach criſtus das 


wir ſie dileicht nit ergere vnd wer 
P ili 


1 5 
Sie welt nit würdig w (Ad Fab. in. vi. ſpe 
lũ. et in cauernis terre habitantes . 
Ale da iſt geweſen Helias vnd Hie⸗ 
remlas/die da haben gemeſſen fliechen dy 
welt / dan ſie der welt züügůt waren. Nit 
ſelig iſt der / der da die welt alſo flücht / wy 
ein Pellican oð nachtvl / vñ ein ſpar vf dẽ 
tach / als da ſpꝛlcht pellican iſt der einſi⸗ 
del ein nacht vl / ein hußhaber ð da Beiblei 
bet / ein ſpar ein cloſter menſch vnd warũ 
biſtu o dauit ein ſemlicher worden (Quia 
toto die evpꝛobꝛabãt in inimici qui me ad 
uerß. me iurabant.) 


Von der andern ſchellen. 
Die ander ſchel 


IJ iſt wider ſton. Es ſeint vil 

denen es nit zimpt von der 
elt zů gon / wan man den⸗ 

en vbel ret / ſo ſpꝛechen fie wz wil ich des dy 

weil ich rũwig in meiner conſcientz bin. 

O bꝛũder du irreſt / du ſolt inen wid ſtant 


* 


ya thůn. 
Z3ü dem erſte b deinet willen das 
| du dein gůten nam̃m̃eñ moͤgeſt behalten 


wan menden menſchen es wol diener zu 


nemen der geiſtlichet die weil fie ein gũtt 

lob haben / ſo hüten ſie ſich voꝛ vil ſünden 

wan aber ein geſchꝛei vber ſie gat ſo ſün⸗ 

nun gleich. Aber es ſolt ein menſch nit alz 
f/ wal ſchon einer verlum 

de / ſo mag er ſeiñ lob wider 


pel / diſſe haben alle groͤſſere eer vnd gloꝛi 
dan hetten ſie nit geſündet. Als wan ein 
knecht etwas malet / ſo kumpt der meiſter 


vnd beſſert es vñ macht es noch als ſchein 
barlich als voꝛ. Alſo ſehen wir ein mẽſchen 
der in ð iugent verlaſſen iſt geweſen / ha⸗ 
ben ſich bekert vnd erlich woꝛden den die 
in der kinthelt gůt ſeint geweſen. 

Zů dem andern fo wider ſtant dei⸗ 
nem nachreder omb feines gũtz willen dz 
man im ſein freuel bꝛeche vñ vnder truck 
das er es hernach nit me an fahe. Pꝛouer 
bio. 6.reſpondeas ſtulto ne ſibi ſa. vi.) 

Zů dem dꝛiten vm̃ viler menſchẽ nutzs 
willen / ſpꝛicht ſanctus Gꝛegoꝛius derẽ le⸗ 
ben geben iſt andern menſchen zů einem 
exempel. Alſo die pꝛedicanten ſeint / derẽ 
nachreder / ſol man geſcheigẽ das man tre 
pꝛedigen nit vnderwegen laſſe zů hoͤꝛen 
die ſie moͤgen hoͤꝛen vnd ſich beſſeren. 

Zů dem fierden vmb der gerechtigkeit 
willen / als Richardus ſpꝛicht es iſt nicht 
allein billich es iſt recht vnd verdienlich. 

Zů dem fünfften vmb reichlikeit willẽ / 
Kür dich das du es nit thůgeſt vß einem 
zoꝛn zů rechen / befilhe es got dem herren 
du ſpꝛicheſt wie ſol ich dem nachrederen 
widerſton / alſo denen die dir nachredẽ de 
nen red du nit vbel / du ſolt es gedultilichẽ 
leiden / ſpꝛicht ſant Anthonius uit vß einẽ 
haß bewegt werdẽ / du ſolt dein vnſchuld 
darthůn als vil du magſt / da mit niemã 
von dir geergeret werd / wan ſolteſtu ſch⸗ 


weigen ſo theteſtu vnrecht. Auguſtinus 


ſpꝛicht wer ſein nammen verſompt ð iſt 


grim (. xi.q. ii. non ſunt audiendi.) Iſt 


es aber war was man von dir ſagt / aber 


es iſt heimlich / fo entſchuldige dich doch 


erkummen das du nit liegeſt / oder ein eid ſchwereſt / 


ia grõſſer dan voꝛ / wan er ein herter lebẽ oder heiſſeſt fie liegen die dir vbel reden / 
an ſich nem / wan alle menſchen würdefis aber du magſt mit blůmpten worte dich 
ch dein verwundern vnd würdeſt erlicher ent ſchuldigen / als ſpꝛecheſtu man ſagt fil 


uin det⸗ 


ein da nichts an iſt / od er man hat vil falſch 
trum / Matheum zů einem evem ding geſagt uff die heiligen / darũ ſo iſt es 


3 
2 
2 
r 
2 
E 
D 
= 
2 
EN 
* 
S, 
* 
S 
8 
EN 
= 
= 
= 
<D 
8 


dardurch ver f 
gor für ſie bitten ⸗ As wir groͤſſer gnad võ 
got erwerben / ale criſtus thet / als er dur 

ch Dauit ſpꝛach ( Pꝛo eo vt me dilige. &, 
Ego autem oꝛabam. 


Von der diitten ſchellen. 


Die dꝛit ſchel iſt 
nit rüwen nach allen ding⸗ 
en die geſagt ſein / ſo biß frũ 
ru wig das man dir nachre 

de / wan du trecheſt ein ler ſtraw / wan du 
dich betrübteſt nit vnderſtant dz vnmii⸗ 
glich iſt / aller menſcken müler zůuerſtopf 

fen / laß die ſtoꝛcken kloͤpren/ die eſſel grei 

nen / die hund bellen / die enten ſchnartern 
die gauch gucken. Es ſingt ein ieglich fo⸗ 
gel ſein geſanck. Alſo diſe narren ſeint 
doͤß / wie kũten fie dan gůts ſagen / Goit 
Der herr hat diſſe narren geſchickt von al 
ler welt dir zů gũtem / das fie dir dienen / 
Sie ſeĩnt bauren die dir dein zaun vonn 
doꝛnen machen vnnd den rechten weg zů 
dem himmel / das du nicht neben ab gan 
geſt in den weg zů der hellen Oſe. li. ſaplã. 
Item fie feine die wech ter die / die ſtat be⸗ 
hüeten vnd liegen doch ſtetz wie die wech⸗ 


| 
| 
} 
| 


Hon ſtruch Narrẽ 


LNNXIN 


ter die ſchꝛelen. Ich ſich dich wol / ich ſich 
dich wol / vnd ſehen doch niemãtz / alſo di 
fe ſchꝛeien ſtetz wider die gůten / ſo ſie ſchõ 
nüt boͤſes ſehen. Item ſie ſeint roß / oder 
pferd des herren die den ſomen ab eſſen / 
das ſie nit zegeil werden / vnd vil koꝛn tra 
gen: Itẽ fie ſeint ein fygel des geſchirs der 
gloꝛi/ſie feigelen den roſt daruon. Fre fie 
feine ſcharſach / die den kinderẽ gottes mit 
tren zungen ab ſollen ſch 
hoffart / als ſant 


e 


Me. Jeg 
haſtu das woꝛt / das du im anfang ſeiteſt 


dein cõſclentz wer dir genůg / alſo lert Gꝛe 
goꝛiũs / man red dix wol oder ibel/ ſo lauf 
1 fast mã et 
was gun von dir vnd du heſt es nit in dir 
ſelber / ſo fol es dir trurigkeit bꝛingen / alſo 


widerumb ſoltu truren / wa das n dir if 


vnd das man von vns ſagt ob dich 
nit yederman lobet / ſo lobt dich doch dein 
conſciens / das iſt die beſt zeugnüß ſaget 
ſanctus Paulus. 


¶Sſpꝛicht iop ec 
5 I ce 1 75 in ol 

Dein zung iſt in dem him 
mel / iſt nun dein zung in dẽ 


b 
a antwurt er / ſagen fie etwas dz in mir 0 
eren ich mich iſt es nit in mi ö 
ar es mich nicht an / 9arumb bꝛůd 0 
l 7 di 


laß die hund bellen Alſo die nach reder - 


Die. x.. ſchar 


fein des teuffels hund laß ir geferdt auch 
machen / die nach reder ſeint auch hund in 
alle weg, Eln hund wan er ein pheil in d 
ſeiten tregt / dieweil er darin iſt ſo hatt er 
kein růg. Alſo ein nachreder hat kein růw 
biß das wort das er gehoͤꝛt hat / hab er ei⸗ 
nem andern geſagt. Eccl. ſagt es (ſicut fa 
gitta in fenloꝛe.) Ein hund behüt 7 
ven fein ſcharllch 


t — 
er / ſie 12 0 0 
nit dem einfaltigen / nit den reuwern / nit 
SN den andechtigen / nit den pꝛedica nten/nit 
d 


en pꝛelaten / ſie reden ieder man nach 
ulus ad galat. v. Wan ir einander bei 


pa 
ſen woͤllen / ſe hen zů das ir nit von einan 
er verzert werden. Item ie hund wo 
nen gern vnder der metzig / ſie ſeint dem 


bllũt geferd / vnd diſſe nach reder hon blůt 
ge lefftzen ( pꝛonerbio. i.) 


FR 


a tem die hũ⸗ 
dee ſein nicht würdig des 

bote der kinder / als der 
| her ſagt / es iſt nit gůt dz 
man das bꝛot den kindẽ 


) 1 

r Wi 
2 = 1: es 
3322 


nem vnd es den hunden geb. Vnd diſſe 
eder / Teint nit würdig des 
ider / das 


und die na 


u 


das der ſich vnder die kinder on ſcham 6 


nã 


iſchet vnd zů dem tiſch ſaß mit in 
s himmeli 


ang im an 


ding lieb haben / ſpeuwe auß das bir del 
ner ſünd durch die beicht / das du in ges 


truncken haſt. Fal für got den herren nid 
r durch dein andacht / vnd alſo vß eins 
und /auß einem fünder würt ein hũd 


lin / ein rüwer vnd wuͤrſt zů dem minſten 


der bꝛoſemlin würdig / der gnaden vñ tu 


genden / die da fallen vonn dem tiſch des 


herren (de congruo non de condigno.) 
Es würt auch der tag kummen das 


vß dem hündlin würt ein fun werden vñ 


das würt in dem gewalt fein. ( Quia det 
eis peccatem.f.d.fieri.hiis que.c.in nom 
ne eius.) Vnd alſo nach der penitentz ſo 
würſtu zů gelaſſen zů dem bꝛot Jheſum 
vnder dem Sacrament / vnd wirft 
darnach würdig des ewigen tiſch 
es in dem himmel. &. | 


An dem karfreitag 
an dem moꝛgen zů den. vi. | 
Hat der hoch gelert/gotz 
foͤꝛchtige vnd wir 
dig doctoꝛ Kei 
ſerßberg ge 
pꝛedi⸗ 


get. 
wle nach ſlot⸗ 


Gon ſpotfogel Narrẽ xG 


Gon ſpotuogel 


u Narren. 


Je. x LI. narren ſchar 
AR di ut ſpotier Spotfogel / diſſe narren 


verſpotten / von denẽ wöllen wir diſe ſtund ſagẽ. 


Die ander ſchel iſt pot 
ten ein criſten menſchen / von der wölldwir nach 
eſſens reden zů ein hur. 

Su frageſt was ſpotten ſel/ſpotten iſt ein vn 


oꝛdenliche red von dem gebꝛeſten des menſchen 


mb ſchimpffs willẽ das ſich ein menſch ſcham⸗ 
me. Sypꝛicht holckot vñ heiſſen die ſelbẽ menſchẽ 
ſpotfoͤgel / wã ſie haben fir vñ berd / etlicher vogel 


FE 2 6 
I | mag man erkennen an zweien ſchel/ . 
len 


ſpoͤt zoͤgen/got geb wie das wer ⸗ 
echter dus fie die lüt zůlachẽ mach 
en / darumb heiſſen ſte ſpotvoͤgel 
daz fein weihen vn ſpotuoͤgel/hat 
der her Iheſus müſſen leiden võ 
anfang der feines pꝛedigens vnd 
miraculen auch in ſeinẽ bitern tod 
wan den wir vogel wöllen vff dẽ 
bꝛeiten feld des heiligen ewangel. 
fo finden wir. x. geſchlecht der fels 
bigen ſpoͤtfoͤgel. 


Je erſtẽ ſpot 
NSW A sgel die wir leſſen / 
— die criſtũ verfpot 84% 


Die erſt ſchel iſt chriſtum ge 


vnnd recht gepꝛediger nn 
ager ien die ſelbig Hyſtoꝛit 


ſtrafften vnd in ein ſchimpf vñ ge — 


€ 


ie man biß her an dir nit gewon iſt nicht 
acht das man dein ſpottet / gang dapffer 
für dich / thů als die iuden thetten / da fie 
den tempel gottes widerumb bauwetten. 
xlvi. iar werckten fie mit einer hant / vnd 


in der andern hant het ten fie ſchwerter / 
wiewol man ir ſpottet : u bau 
en tempel gottes/ dein feel durch gũ 


te werck vnd tugent / las den tůffel dich ni 
cht hindern mit einer hant / fecht mit der 
andern handelas fürsü wircken. 

1 Ib ERIF E/VETTEDE 


co des man ſpottet in dem anfang feiner 
. ließ ſich aber nit irren. 

de Betten ſpot vogel waren in dem 
hauß anne nach dem vnd der her het an 
dem oͤlberg gebertẽ vñ gefangen ward. K. 
Vnd in dem hauß Anne vnd Caife geſch 
lagen / da verſpottentẽ in die knecht vnnd 
verhanckten im ſeine augen ſchlůgẽ in vff 
feinen hals ſpꝛachen ſag weiß rat wer hat 
¶ Ach geſchlagen. O ir criſten menſchen diſ 


- 


N 


ſahe da uz er fro. &. wie der text ſagt. Ex 
veracht in / legt im ein weiß cleid an / ſchi 
ckt in wider zů pilato / das was Herodes 
geſpot / das weiß cleid gehoͤꝛt recht ri 
zů wan er was das vnuerfleckt lamp / der 
ſpiegel on moſen / der nie kein fünd thet / 
aber der welt ſůnd wolt er hinweg nemen 
dis weiß ůch das da was ein narrẽ cleid 
iſt kummen zů groſſen eeren / wan ð pꝛieſt 
er in dem groͤſten ampt der meß / bꝛaucht 
man die alben / alle cleider der clei der die 
der pꝛieſter bꝛucht / hat criſtus an gehebtt 


in dem paſſion / das humeral das er auff 


das haubt legt / bedüt das tůch damit mã 
dem herren die augen verhenckt in Chal 
phas hauß. Item die alb von herode/ die 
ſtol vnd der gürtel feine die feil damit er 
gebunden ward an die ſaul. Item ð ma⸗ 
nipel an der lincken hand iſt ein ſtũck ſell 
das an im bleib hangen da er vff ward ge 
loͤſſet vñ im dz roꝛ en die recht hand ward 
geben. Item das meßgewand iſt dz rot 


umpff Chꝛiſti vfftruckt. 


Non ſpotfögel Narren 


| cleid dz ym an ward geleit in pylatis huß 


von purpur. Nun gang hin o narr / vnd 
treib hoffart mitt deinen cleideren vnnd 
zier dich. 


Je. v. ſpotfogel 
I ſeit die reißknecht pilati mi⸗ 
lites/pilatus het Criſtũ gern 
laſſen gon / vñ damitt er die 
inden begüriger/ließ er Chꝛiſtũ geißlẽ. da 
er alſo geſchlagẽ was / da name yn die ſel 
ben reißknabẽ yn das huß hinein / vñ ver 
ſpottẽ yn. Zů dẽ erſten leiten ym ein pur⸗ 
pur cleid an. Zum anðn ein doͤꝛnin kron 
ſatztẽ fie ym vff. zum dꝛittẽ gabe ym ein 


oꝛ yn fein hand. Zům vierdẽ fie knũwwtẽ 
für yn nider vñ grůßtẽ in. Zum fünfften 
gabẽ ym halß ſtreich. Zũ ſechßtẽ ſpeuwtẽ 


im in fein antlit. Jům ſübendẽ ſchlůgen 


im ſein haupt mit dem ron. zum achtten 
dias was die groͤſte vñ die letſte vᷣſpottüg 


da pilatus Jeſum alſo geißlet / kroͤnt mit 


dem ro: im purpur fůrt für, die iuden ſe⸗ 
inefigent zeigt inen Jeſum ſpꝛach / Ecce 
homo / liß weiter im paſſiõ ð getruckt iſt. 


Je.vi.ſpotfogel 
e dwarent die titel ſchꝛeiber/pi⸗ 
latus ließ ein titel ſchꝛeiden. 
Es iſt aber anders mit gan⸗ 


N 2 


! gen/dan die iudẽ meintẽ / ſie wolttẽ durch 
die übergeſchꝛifft Chꝛiſtũ ſchmehen / vnd 
gehaß machẽ dem volck. Aber der titel iſt 


im eerlich woꝛdẽ / künig hab 


umpff ictel / wan er 


XCIII 
Je. vii. ſpotfogel 


u Bei gl warent Vie ſcharẽ die fürgiẽgẽ 
7 a A bewegtten ire häupter ſpꝛach / 
vach qui deſtruis &. Serſtoiſt 


ſtigen / werẽ wir nit 


er pfantſchillig noch nit geleir was / als 
wan einer das gelt im ſeckel hat / vñ es nit 
gibt dem ſchuldner / ſo iſt er nitt ledig. 
Durch den todt Chꝛiſti iſt erſt die ſchuld 
bezalt. (Vide thomas in qð licet. 


I Je. viii. ſpotfo⸗ 
AN gel waren die fůrſten der pꝛie 
ſter die gelerrẽ / vnd die alten 
a im doꝛff in eier ſchar die ſun⸗ 
der vꝛſach waren des todes Chꝛiſti. Die 
waren voꝛ zůſamen kummen im hoff cay⸗ 
phe. Als die pꝛelaten / die gelerten vñ die 
richter bei einander werent / wan einer on 
den andern nüt ſol. Das waren glocken 
die da thontent wider Chꝛiſtũ die biſchof 
die bedoͤꝛffen gelerter leut doctoꝛes vñ an⸗ 
der. Deſgleichen die im we tlichen gewalt 
auch die im doꝛff ſtůndẽt auch bei dẽ crlitz 
ſpotteten des herrẽ / ſie redtẽ aber nit zům 
herren als die voꝛigen / ſte ſpꝛachen ſelber 


zůſamen / als die euangeliſtẽ 922 8 het 


Die. xl: Schar | 
Bier.fpotfogel waren 


der moͤꝛð einer der da dieng ſpꝛach biſtu 
Chꝛiſtus / ſo hilf dir vnd vns. Es wz wol 
ein ſchmach / das der herr von einem ſem 
lichen ſchnoͤdẽ menſchen ſolt verſpot werd 
den der bald ſterben ſolt vmb feiner ſũn⸗ 
den willen. Leer hie gedultiglich trage ſch 
moch vnd ſpot von ſchnoͤden leuten / dan 
gott dein ſchopffer hat wollen fpor/ vnn? 
ſchand für vns leiden / als du wol gehört 
haſt / ietz nit me. 


eigner perſon nit ſpotten. Aber fie 
t 9755 criſtener menſchen. Vnd 
alſo ſpotten ſie auch Cheiſto yn ſen 
nen glidern / deren glider ſeint diũ 
geſchlecht derẽ man ſpotter⸗ Sit 
ſimplices penitẽtes et patred . Es 
ſeint die einfeltigen penitentierer 
rüwer vnd vetter. 


eerfteii of | 


ie künnẽ ſich 
nit ande zeigẽ dan ſie feine die nie 
mantz vnrecht thůnt / bittẽ fũr di 
fie durechten armůt ſůchen / eigen 
gůt verlaſſen nit widerſtõdt dem 
rauber / den andern backen geben 
fie auch dar wã du ſie an ein ſchle⸗ 
eee | 
er un, | 72 — ottet võ SE weltlichẽ menſchen 

ä Die erſte ichell da b n e 

bri man erkent die ſpotfoͤgel / iſt cri ſolt ſemlicher lüt nit ſpotten / vnd 6 
ſtener mẽſchẽ ſpottẽ. Es ſeĩt vil mẽ⸗ nit achte ſemlicher leut vꝛtel / wan 
chen die Chꝛiſtũ foͤꝛchten / ſein ynn du alſo ein einfeltiger biſt bleib in 


es nem graß / oð Bew vnd die ſchwyn kleiẽ 
vnd ſpꝛüwer darfür. Alſo du nit acht der 
boͤſen die dein ſpotten / gang deim ding 
nach. Es wirt Get kumm̃ẽ /d ſich 95 
blar wende würt das die ſelbẽnit me wer 
den veracht werden / von den ſpotfoͤgelẽ / 


ir end on eer ſehen wie fie geſchetzt ſeit vn 
der die ſoñ gottes . 


Je andern ſpott 
A al fögel feine die / die da ſpotten 
der ruweren / deren die ietz an 
asghen recht thůn / wer der feld 
ben ſpoꝛtet der thůt groͤſſer ſund / dã der 
da ſpottet der vorigen / die da hieſſen zů 
nemmen / wan man eim burẽ ſchadẽ thůt 
xm ſeiet / ym ſchadet es me dã ſo das koꝛn 
zeitig iſt. Diſe ſpotfoͤgel möge geheiſſen 
fein krench / oder kreyen / wan fie beide im 
ſomen ſchaden thůnt. Alſo die teuffeliſchẽ 

fögel fliegen vmb im weg / wa etwas gůtz 
n ein menſchen geſeyet wer / das ſie es ver 
derben / dʒ es nit zeittig werd. Euwer her 
BE feine die acker / yn die geſeyet feine gůt 


— — 


— 


— — 


Hon ſpotfögel Narren 


Dur 


aber ſie werden ſich nat 


XOIIII 


te fürnẽmen / ir euch woͤllen hitetẽ vor fire 
den / vnd woͤllẽ vil gůtter werck thůn / vñ 
ſeint bereit woꝛden durch diſe heilige ʒeit / 
mit dem pflůg meiner zungen / vnd ande 


ff rer pꝛedicantẽ vnd yn eu werẽ offene hertz 


en / iſt der ſomen darein gefallen / ietz wer 
den die verflüechten krench vmbfliegẽ / dz 
fie den ſomẽ hinnemmen durch ir geſpoͤt. 
ac vil gehindert werden / vñ hin 
derſich gond von irem gůten fürnemmen 
der teuffel wolt hindern dẽ formen geſeyet 
im paradis / durch die ſchlang / vnd durch 
pharaonẽ das iſraeliſch volck/ da gebott 
ward die kind zůerwürgen / vnd Chꝛi 
erſchlagen. Da man die idle fodt. 
hie wollen des tẽuffels dener durch iren 
ſpot nider legen /yn den anfahenden men 
ſchen ire gůte fürnemmẽ/ das fie nit zů dẽ 
werck bracht werde, Ader diſe ſeinit boͤſer 
Dan herddes / wan herodes ertodt die gez 
boꝛen kind. Aber diſe toͤdten die / die noch 
nit geboꝛen ſeint / aber fie werden hart ge⸗ 
ſtrafft werden / wan der kolb iſt bereit / da 
mit diſe narren geſchlagen werden / wann 
die ſpotter feine vnſtrafftbar hert / laſſen 
ſich nit biegen / darumb yn der hellen wer⸗ 
den ſie ne werden / als ein glient 
yſen. ¶ Sapien.v.et holckot) Aber du fole 
ſemliche langen nie foͤchhtẽ mit irem ge 
ſpoͤt / das ſie alſo wiſplen. Gang deinẽ ſa 
chen nach. Du ſolt nit ſei ein ſchůchroß 
das foͤꝛcht den ſchattẽ / geware boͤſe ſachẽ 
ſeint nit yn diſem gegenwertigen lebẽ / ab 
er ym zůküufftigem leben / die übel diß le 
bens feine nit me dan ſchatten der zůkũff 
tigen übel / veracht das hundbellen / vnd 
der genß pfliſen / nit werden kind in ſün⸗ 


/ 


aber ein haß fein/fo mach dein loch imfel 

fen Criſto dein ſchlaff kemmerle/hab lag 

letzen / als ein haß im gebet lang oꝛen zů⸗ 

Bösen vffgeriche zů dem himmel / nitt wie 

ein leidhund / nitt ſiehe ſchnel in 9 
U 


e 


nen Ile hund bellen / fie beiſſen dich aber 
nitt· lt biß eines haſſen hertze / wilt vu 


. 


Die. xi i: Schar 
gotz foꝛcht / ſetzt dir fetichen an die nit weichen / vnd anderen ſagen was du von del / 
ferſenen. nem oberen weiſt. 


7 Je dꝛitten 
„ ſpetten der vetter / es 
ict geiſtlich / od leib 
EN EL lich vetter. Diſe ſũn⸗ 


den; geen haſt deyn 

natürlich leben von deinem vater : 

dein fit vnd berd / vnd geiſtlich le An dein oſter abent 
ben von deim pꝛelatẽ deim geiſtli Von benügigen Narren. 


chen vatter. Darumb beider ſoll 
man nit ſpotten / man ſoll fie eren 


den kolbẽ / den flůch diſer nar 
reen. Das aug das ſeines vatters 
ſpottet / vnd verach tet die geburt 


feiner můter / das ſollen die rappẽ 
vß beiſſen / Lund die adler ſollene 
\ reifen ¶ꝛouexbio.vxv. die rappe 


\ 


4 weg nemmẽ / wan es iſt ein ſchwe⸗ 


= 277, 


a IN 


re todtſünd. Thamderſpottet fein 
darumb ward er ver⸗ 


cht Hei. ix. dic hiſto· vñnd nit 
allein ſeint verflũcht die / die ren 
) 


leiblichen vatter verſpotten / auch 
iren oberen. jj. queſtio.vij. ſeuten⸗ 
tia. Es werden verdampt werden 
die / die ſcham irer oberen entecken 

das iſt ire boͤſe werck / yn geſpoͤtz P)Y 
weiß zůuerachten ſie es andrẽ leu⸗ 
ten ſagen / dz doch ein gemein ding 
iſt vnder den leyen x er dẽ 


vnd giengen hinderſich 
ten irs vatter ſcham / vnd 


Je. xlii.narren ſchar 

7 A iſt benügig narren / veracht narren 
ſtreud narre / nit vmb ſuſt gib ich ine 
t iei nammen / Contentantes/contẽ 


uexeſig / vnnd eer erbietung ſolttu nen yn drei ſchellen. 


Non veracht Narren 


8 Von der erſten ſchellen. 
Die erſt ſchell iſt 


a die freud diſer welt groß ma 


chẽ / ſich mit ir laſſen benligen 
darumb heiß ich fie benügig 


narren. Die ander ſchel iſt clein achtẽ die 


himmeliſche freud / vnd fie laſſen got / dar 
umb heiſſen ſie veracht narren / wilt du fie 
aber mit eim nammen nenen wie die voei 
gen / ſo heiß fie freud narren / wan fie beis 
de haben ſich nerrſch geg n freuden / ð ges 
gen der himmelſchẽ freud / das er ſie ver⸗ 


acht / das er der freud diſer welt begert di 
ſe deide narren / ſanctus Paulus lert heut 


yn der epiſtel ſpꝛicht alſo. Fratres ſie con 
ſurreviſtis. Seine ir mit Chꝛiſto erſtan⸗ 


den / ſo ſůchen die oberen ding / das iſt bey 
geren da Chꝛiſtus ſitzet zů ð gerechtẽ gotz 
Als ſoꝛech er / ir ſollen die himeliſchẽ ding 
nit verſchmahẽ / vnd yn die irdeſchẽ ding 


nit euwer end ſetzẽ / ſie erwelẽ für die him⸗ 


meliſchen ding. 


Von der anderen ſchellen. 


Die ander ſchel 
it groß machẽ die freud di⸗ 
cer welt / vnd ſich mit ir la 
ſen benügẽ / vñ got ſein reich 


At 


laſſen / vnd des berümen ſie ſich et wã wa 
ſie bei den leuten ſeint / vnd ſchammẽ ſich 
des nit / das iſt ſchedliche narrheit / wann 


welcher des gemütz wer / der wer im ſtadt 


der verdampnüß / wan ein menſch ſol dẽ 
luſt yn got haben / vnnd gott das heiſchet 
got me begeren vnd lieber dan alle zeitli⸗ 
chen nutz / vnd güter vff erden. Vnd ſoll e 
manglen aller gütcer vff erden / dann des 


ewigen gůtz / das iſt gott lieb gehebt über 
alle ding / Amoꝛe concupiſcentie / Als da 
eiffer 


ſagen über den m von hohen ſinnẽ. 
di ij / Wan ein menſch ſol m 
bes * 


XC 
heit / ſo thůn dein augẽ vff ſich was freud 
das ſei / das du groß macheſt vnd ertzebſt 
Aber ich ſchilt ſie ver würff ſie / wan ſie iſt 
vermiſt mitt bitterkeit / ſie iſt augenblick 
lich vnd verflücht / diſe ding wil ich bewei 
ſen vnd beweren. 


A es iſt onderemander huͤuig/ 
nd gifft / hůnig vnd der an 
gel. Geſegnet ſeĩ gott ð vnß alſo entwenẽ 
wil võ bꝛuſt diſer welt die er beſtrycht mu 
Gailen, Ale ein mutter das zuſtwertzlin⸗ 
an fie das kind enewente wi / wã wolttẽ 
it one von der weldt keren / ſie verlaſſen 
wañ ſie die gnad gotz nit hett alfo verbit⸗ 
teret vñ wañ ſie gãtz luter wer / alle freud 
vff erden iſt vermiſt mit trurigkeit gleich 
als ein trubelmůß / oð ein geknoͤflet müß 
da erdſſen vnd gerſten vndereinandet 
ſotten iſt / wan du würſt in allẽ laſtern ge 
ſtupfft / eintweders yn deim hertzen / oder 
ym leib. 
RE REN 


gefchweige des cx / ant Serngard ſagt 
ambicis am bienaum crür I geitig hat 
groſſe arbeit wie er qůt gewindt / vñ groſ⸗ 
fe foꝛcht es zů behũtẽ / vñ groſſen ſchmertzẽ 
ym verlaſſen / darũb ſeint ſie mager vnd 
bleich. Fre der fraß / vñ der vnkeuſch Babe 
leiden / wã ſie werdẽ geletzt von irẽ vnrei⸗ 
nen werckẽ / ſy wer dẽ bloͤd vnd verdꝛoſſen 
vnd maßleidig. Es iſt ein angel / ein doꝛn 
dẽ du nit entrinnẽ magſt / dein eigen hertz 
vnnd conſcientz die nagen dich / ſtechen 
dich du woͤlleſt / oder nit beſunder wa das 


liecht des glaubẽs da iſt / vnd dir die ſünd 
groß machet. Item nie kann em bilger 


froͤlich fein der da zweifler am weg / ob er 


recht gang oder nit / vnd weißt AN emantz 
u) 


Die. xi. Schar 
gantzem hertzen / vnd ſchꝛyen zů got dem 
herren. 


off erden / ob er in gottes gnaden iſt / oder 
nit Thobias ſpꝛach / wie kan ich froͤlich ſeĩ. 
ſo ich yn der finſternüß fine, 


4 


ſich off erterich frewet. Du 
biſt gleich dem natren von dem ym bar⸗ 
laam geſchꝛyben ſtot / vnd hab es euch me 
geſagt / aber ein nũtz woꝛt ſol man dick ſa 
gen. Es ward einer geyeicht von eim ein⸗ 
hoꝛn / vñ ym laufen fiel er in eĩ tieffe grůb 
er erwüſchſt ein reißle / vnnd ergreiff mit 
den füſſen ein faule ſul / vñ ſicht nebẽ ſich 
fo ſicht er zwi muß / eine was weiß die an 
der ſchwartz / die nagten ſtetz an dẽ eſtlin 
an der wurtzel / das er ergriffen het vnnd 
was ietz daran das es bald ab was. Im 
boden der grůben da lag ein dꝛach ð ſpu⸗ 
wet fear vß / vnd het das maul offen. als 
wolt er yn verſchlucken / vnd vff der fans 
len ſul vff deren er ſtůnd / da giengen vier 
ſchlangen kopff heruß / vnd erhůbvff ſein 
augen / da ſah er ein tropffen hůnig han⸗ 
gen an dem zweigle / das er ergriffen het / 
da aß er den tropffen hůnig / vnd vergaß 
aller ſoꝛglicheit yn deren er ee nun 
geiſtlich. Dad eĩnhoꝛſ iſt der todt ð lauft 
dir nach / die grůb iſt diſe weldt voll aller 
ſoꝛgen vnd angſt / der grün zwig 

ben des menſchẽ. Die muß iſt der tag vñ 
nacht nagen ſtetz am leben / biß das es felt 
Die ſaul mit den vier ſchlangen koͤpßen / 
ſeint die vier element / von denen der leib 
zůſamen iſt geſetzt / wan die vneins feint/ 
ſo gat der lelb zůnüt. Ser erſchrockenlich 
dꝛach / iſt das maul der hellen / das begert 
alle menſchen zůuerſchlucken · Der hůnig 
am grüne eſtlin / iſt die freud diſer falſchẽ 
weldt / durch das vil betrogen werden / vñ 
gehalten das ſie ſich nit zů gott keren von 


N | c 55 | En 
85 ene ende ce ber 
nd eine jeglichen narrẽ/ der 


Das ander. 


25 4: frei ich das diſe rend iſt an 


Job freud diſer welt iſt kurtz / als ein pun 
cten / oder ein augenblick. Als vil als ich ir 


vff ertrich erkent hab / ſo ſagen ſie all die 
welt ſei voller ane, ee 0 
dach. cr le len dee ende 
ſpꝛicht. Mie lang woͤllen die menſchen der 
welt dienen (Filij hominum) ir ſün ð mẽ⸗ 
ſchen / wle lang haben ir lieb warheit / vnd 
ſůchen die ligen. Diſe welt lügt dir fridẽ 
freud růw / vnd der gleichen wol ſechßhũ⸗ 
dert / vnd iſt an keim nüt / ſunder ſie gibt 
Sir vnrůw / angſt ſoꝛg / vnd der geleichen 


genblick / hoffart vnkůſch 
it gleich verſch wundẽ / werte die freud d 
fer welt all dein leben lang / das doch nice 
müglich iſt / was iſt aber das zeſchetzen ge 
gen der ewigkeit die hernach folget ¶ Quo 
niam mille anni) Tuſent iar voꝛ deinẽ au 
gen O herr got ſeint / als der geſterig tag 
der da vergangen iſt. Es iſt wie ein tro⸗ 
pffen waſſer / gegen dem ganzen moͤꝛ . 

Es Werden Zütt / vnd boß freud vnd leid 
haben / es fei hie oder doꝛt. Aber die gůt⸗ 

ten wüſſen wol / das die freud diſer welde 
kurtz iſt Tranſit mundus et concupiſcẽ⸗ 


tia eius) Vnd die freud des zůkünfftigen 


lebẽs iſt lang / darumb fo erwelen ſie. V 
leiden hie leid vnnd truren / vnd fteuben 
ich yn den zůkünfftigẽ dingen wan ſant 


Von veracht Narren 


Von freud der reichen. 


en / wan ix hie haben euwerẽ 


ſt/ vnd ſeindt billich verflucht / wann 


er vnſinnigen men⸗ 
ſchen / die iren ſiechtagen nit erkennen / ſie 


lachen ſo ire freund weinen / wann ſie den 


ſiechtagen baß erkennen dan fie ſelber. 


Alſo die weltli hen menſchen frewen ſich 
ſo ir freund Chꝛiſtus truret / vnd weinet 
für ſie. Da der herr Jeſus, die ſtatt lade 
da weinet er auch. 


¶Iſe freud bꝛingt 
auch das ewig leid / Exrrema 
N u gaudi luctus occupat / Wer⸗ 


lich dz lach hie würt bald ver⸗ 


kert yn leid / vnnd die volle yn ein ewigen 


hunger. Die trunckenheit in ein ewigen 


diurſt. Gedenck an das woꝛt / da der reich 
man ſpꝛach. Send lazarum das er ein 
gilid ſtoß yn waſſer / vnnd erfriſchcke mir 


mein zung . Warumb freweſt du dich 
narr / ſo du hoͤꝛſt was da iſt das end diſer 
freud / du weift nit was du thůſt wan di. 
ſündeſt. Du macheſt mit freude ein ſtrick 
damit du ann helſchen galgen gehencket 


wirt. Du wetzeſt ein meſſer / damit du 


ſolt erſtochen werden. Du ſamleſt holtz 


XCVII 


beiſſen / vnd fi 
du nerxilcke fiſchle / du nimmeft in der 


* ) 
peiß dẽ angel. Vn 
ſten koͤenle iſſeſtu B fen ee 
kumꝑt hernach. Sauid ſpꝛach (Renuit 

nſolarĩ anima) mein ſeel hat nic woͤllen 
getroſt werden/ warümb/ẽr hatt gewüßt 
das der angel da versorgen was / vi das 
vogelgarn vnnd das der todt ym haffen 


ſtack / vnd das die ſpeiß von got verflů⸗ 
cbt was.. Jã ſpꝛichſtu es kan ein mẽſch on 


luſt Spe an ben l 
fein. Sñ ſoſt Fein weltlichen luſt haben / 
Ich had an gott gedacht / vnd mich yn im 
erluſtget/ſpꝛicht dauid / Gaudete in don 
meren euch yn dem herren allwege / 


Tui dico gaudete/ſaqt Paulus wie ſol ich 


5ñ dot frewe/ alſd als ſich ein armer 
menſch frewet yn eins reichẽ gůt. Alſo du 
von den gitteren gotz von feiner menſch 
werdang /frew dich als ein ſiech er wann 
man die artzeney bereit / Frew dich võ ſei 
ner geburt / als ein ſiech von gegenwertig 
keit des artzetz / Freuw dich von ſeiner er 
ſcheinũg / als ein blinder des liechtz / ſo er 
es ſicht. Von ſeim pꝛedigen vnd beiwand 
lung. Frew dich als ð iunger der leer ſeins 
meiſters / Frew dich võ ſ ier überwindũg 
feine leidẽs / als ein mã von ũberwindũg 
vnd ſtreit ſeins fechters. Item von vff 
ſetzung der heiligen ſacram en: / als einer 
verwunter ſo er geſundt würt. 

Item von ſeiner eerlichen vꝛſtend / als ein 
knecht von erhoͤhung ſeines herren. 
Item ſeiner wunderbarlichen himmel ⸗ 


fart / als ſich frewet ein Christen meuſch 


damitt du gebꝛent wirft werden. Die · was die interdict hinweg genũmen würt 
ding thůſtu alle mit freuden / wan du ſün alſo ynn den weg / oder deſgeleichen weg 


& lij 


fi 


%. 


Die. xLn. Schar 


rep dich yn gott / kanſtu dich nit alſo yn 

got frewẽ [ob es nit be⸗ 
geren (o beger es Jübegeren / Concupiuit 
anima mea deſiderare / ſo iſt es dix gen 


cht von gott / vnnd beraubt die 


— — —— a 


( HVol der Seren ſchelen. 


Je dꝛitt ſchel iſt 
lein ſchetzen ewige freud / 
ze st wie moͤgen die narren clein 

achten a/ ſo boſtlich ge 


fyezeit von den rechtẽ ſcherzekẽ Tie ſich 
aruff haben vᷣſtanden / Jacheus Ber fein 


fine Dauluo der ar eo kauf int fel, 
nem haupt Petrus mit dem crũtꝭ Ba rtho 
lomeus mit ſyner haut / Vincentius Lau 
rentius die warden gebꝛatten. Vnnd diſe 


ſůn haben es kaufft von irem liebſten dat 


ter / vnd als es wol glaublich iſt / vnd der 
warhelt gleich / ſo hat er ſie nit woͤllen be⸗ 
triegen / wañ er frum̃ iſt vnd vffrecht · Er 
hat es ſelber ſeinẽ liebſten fründẽ erkau 

mit der (Band des crützes. Vnd er iſt ge⸗ 
ſein der wei { 


betriegẽ / dañ er warhafftig iſt. Nun gãg 
hin vnd biß ein narr / vnd veracht die ewi 
ge freud alſo hohe geſchetzt von ſemlichen 
leuten. Sie wißten wol das kein leiden ge 

ůgſam wer zů vᷣdienẽ die gloꝛy / die vnß 
gegeben wůrt. Die gloꝛy würt groß des 


E nit mocht betrogen werdẽ / wañ er iſt 
€ ewige weißheit. Er wolt auch niemãtz 


leibs halb / wañ er wirt ſcheinẽ als die ſoñ 
vñ die fon würt füben mal clarer dan fie 
ietz iſt / wan ſich der himmel ietz off thet / 


fo möcht die gantze welt die clarheit eins 


leibe nit erleiden / vnd was ſagſtu von der 
feelen gloꝛi / Als ſant Auguſtin ſpꝛicht ſo 
ſchoͤn iſt die hübſche der gerechtigkeit / vñ 


freud des ewigen liechtz / wañ dem men⸗ 
ſchen geben wer die frend zeſehen nitt me 


dañ ein ſtund lang / ſo ſolte der mẽſch on 
end / die iar zal verachten / vnd alle freud 
die vff erterich wer / mit luſt gůtt vnd eek 
darumb fo erhoͤꝛ Paulum heut in der epis 


ſtel als ir gehoͤꝛt haben. Si cöfurrepiftise 


Seint ir erſtanden mit Chꝛiſto / ſo ſůchẽ 
die oberen ding / da Chꝛiſtus ſicht zů der 
gerechten gotz · Darumb laſſen vnnß nitt 
ſtetz narren ſein vnd laſſen vn nitt ver⸗ 
achten die gloꝛy des leibs / vnnd auch der 
ſeelen vmb deren willen / ſo vil heilge ſem 
liche marter gelitten haben / laſſen vnß di 
ſe weltliche freud hinweg werffen / vnd ir 
nit lob geben das wir mit Chꝛiſto erſtan 
mögen r · bitten gott. 


An dem oſtertag 
zů mittag gepꝛediget hatt / 
der hochgelert / vñ gotz för 
chtiger doctoꝛ Johãnes 
Geiler võ Keiſerſper. 


Gon kirch narrẽ. 


G V 


2 


te . xliui. narren ſchar 
4 7 5 ift eirch narrẽ die /die heilige ſtat ver 
l oenreinigen / die ein gefert in der kir⸗ 
| 3 chen machen / vnd goͤtliche empter ir⸗ 
ren, Diſe narren ſoltu erkennen yn ſübẽ ſchellen. 
| Von der erſten ſcheilen. 


Die erſt ſchel iſt ſün⸗ 
den yn der kirchen / oder vꝛſach gebe 
he der flinden/yn der kirchen. Es feine 
| Det Allloilmenfeßen die yn einer böfen mei⸗ 
nung yn die kirchen gond / das fie da ſeloſtẽ wei⸗ 
ber ſehen / vnd fie zů ir liebe reitzen / dz iſt ein groſ 
ſe ſůnd. Wañ die ſtat vñ das oꝛt iſt gemacht got 
dem herren / vnd ſelen zůge winnen / nit abziehen 
vñ zůverlieren / wañ du ein frawen yn der kirehẽ 
vnoꝛdenlich begerſt. So haſtu ietz dẽ eebꝛuch ver 
bꝛacht / vnd dich vnzũchtiglich da ſelbſten gehal⸗ 

een / ſpꝛicht der Herr im euangelio. (Auf viderit 


= AN 
| NSS SENAT A 


Parre 


n XCVuIn 


muliereʒ &. 


ter / wa ſemliches geſcheh / vnd es 
offenbar würd / ſo ſol mã die kirch 
widerumb laſſen weihẽ / vñ die vn 


keuſcheit mit dem vmbſtãd beich? 
Darumb 


oder ſůchen ſol. 


Von der andern ſchellen 


— ſchel iſt got dienſt ir 
ken. Es ſeint etlich 
aiaan fie in die kirchen 
woͤllen gon / ſo rüſten fie ſich. Als 
wolten ſie gon beißen / oder iagen 
vnd nemmen die voͤgel mitt den 
ſchellen vff die hend / vnd ein huf⸗ 
fen hũnd / ſo klinglen da die ſchellẽ 
vnnd beiſſen die hünd einander / 
vnnd würt der pꝛedicant geirret 
vnnd hoͤꝛt man nitt was man im 
choꝛ ſingt / vnd künnen die lüit nit 
betten. O bꝛůder es iſt nitt da ein 
feld / Venandi ſed veniandi / zela⸗ 


gen / aber zevenien. Nun wie wol 


es ynn allen menſchenn ſtraffbar 

iſt / ſo ſtot es doch geweichten leutẽ 

übeler an dan anderen. Als dann 
vill pfaffen tzůntt⸗ 

en henden tragen / mitt federſpil 

vmbdgond / darumb das fie edel 
ſeint / ſo wenen fie inen imm das 

vnnd anders noch weitter / Den 
anderen pꝛieſtern / wann am moꝛ⸗ 
gẽ / ſo ſeĩt fie pꝛieſter / vñ am andn 


O wie dick würt d 
eebꝛucht da verbracht / wolt got dz 
man es mit de werckẽ auch nitt da 


27 


Die. xl. Schar 


Sf ein edelmã / denen ſol geantwurt wer 
den / wie ein buer ein mal / eim biſchoff ein 
bequemliche / oder gůte antwurt gab. 


reit ein biſch 
en mal der feld mise 
voiertzig pferden / xñ mit ſeim 

üg / da ließ ein buer dẽ pflůg 


ve 


Von der Sitzen ſchellen. 
1 I 0 Dꝛitte Icheil 


— 1 vnge 

l kirchen. Es iſt nit ein cleine 

> N AA] ſünd / es ʒimpt ſich auch nit 

der ſtat halo / das an dem oꝛt da man mit 

a růwgotz 15 ſt ſol celebꝛieren 
as mã da vngeſtiem ſei oc 


et ot 


iden gema 


— 
2 


der herr des tem 


cht⸗ vnd 


pels da er geboꝛen ward / da ſingen die en 


ſton / vnd ſach dem zeug zů vñ het dz mul 


offen vnd die geud yn Pie ſeitten geſtelt 
Der biſch es / xeit a i 


wat ð teuffel den fuͤrſteẽ am letſten ni e 
was eher dan det biſchof darzů. Alſo fů 


gel frid dem menſchen eins gůten wills. 
Item erwolt das ſeine junger friden wun 


ſtent / wa ſie in die hüſſer giengẽ / da er v 
inen gieng. Da ſpꝛach er mein friden ver 
laß ich euch / nach der vꝛſtẽd ſpꝛach er der 
frid ſei mit euch. 


Von der vierden ſchellen. 


Je vierveichell 


iſt verſamlung machen in ð 


ſamlen vnd tagen zůſamen 
die all ire ſachẽ vßrichten in den kirchen. 


len / als ſinodus da halten / magiſtros vñ 
doctoꝛes mag man darin machen / In ca 


pitulo de magiſtris weltlichen ſachen / ſol⸗ 


len die leien damit handlen. 


Von der füufften ſchellen. 


Je funft ſchel iſt 


geſchwetz davßrichtẽ nüt welt 
cke neut vnreins / da ſol mã 
ede 5 = 

pꝛedigen ſingen / vñ leſen bet 
got / vnd von goͤtlichen dingẽ 
als die heiligen frawẽ / vñ die man hũt ha 


ben gethon / die da habẽ geeret eintweders 
mit Chꝛiſto / vñ mit dẽ engelen / oder von 


Chꝛiſto die frawẽ da ſie zů dem grab gien 


gen. Da ſpꝛachẽ fie wer thůt vne dẽ ſtein 
ibentſich / da fie hinein giengẽ / da retten 


fie mit den engelẽ / vñ megdẽ mit Chꝛiſto 
vñ darnach mit Chꝛiſto / da er ſpꝛach aue 
te vñ nit rür mich an / vnd die lunger da 
fie gon emauß giẽgẽ. Alſo laſſen vns nũt 


in der kirchen reden / dann was goͤtlich i 


Iſt es aber all wegẽ ein todtſlind / yn den 
kirchen reden / lyßß Angelum vñ and me. 


iſt wið die hohen ſchůlen / im welſchen lãd 


Das iſt woll war was die kirch antrifft / 
vnd ð kirchen perſonen / mag man da hãd 


Von kirch Narren xcVm 

Von der ſechßten ſchellen. ſer iſt ein herr aller herren / ein fürſt aller 
Die ſechßt ſchel ke | 
Sr Ann treibe yn i die Felgen Parton deren 


der kirchẽ / oder im kirchhoff in 7 5 
ſol man nit iar merckt habe geſchiche da gemalet ſeint / da ſol man als 


die leut vß dem tempel getriben / den we⸗ ſtraffen werde / die alle oꝛt mit iren ſündẽ 


chßleren ire tiſch vmb geſtoſſen / wan ſel vervnreinigen vñ das gotzhuß nit ſicher 
ten die ding on ſünd verbꝛacht werdẽ / ob Fre da f. 1 am eltzam mE = : 
man aber kertzle / oder liechtle zů der meß 9 e alle oꝛt bꝛuchen zů 


| a „ r fels dienſt / vnd dz clein bietzle / oð ſtuckle 
feil e hie wiberein des erterichs der kirchẽ / das got im ſelbs 
| ander ſich ang behalten hatt zů feinem dienſt. So 
. das gantz ertrich / mit allem das darin iſt 
Von der ſibenden ſchellen. fein iſt / vnd nit frei iſt ſie mliſſen es ver⸗ 


vnreinigen mit irem wůſt / vnnd ſünden | 


ein ſtund i 


ie & gotz dienſt wert. Nein 
er würt es } 5 


S Die ſibent ſchel on ſtraſf nit hin le 
En iſt weltliche vꝛtell da vß rich 
| 175 * | 


Sr 


weg, Er iſt auch da ym heiligen ſacra es niemantz zehertzen / vnd ſchweigt ieder 
ment das man teglich / da celebꝛiert für le man. | Abet wanſſe b aft müste rz 
bendige vnd todte. Da gedenck mit was wen / ſo werden fie es empfindẽ / wie fie die 
zucht renerentz / vnd foꝛcht ein knecht ſtot 
voꝛ dem Reyſer / oder voꝛ ſeinem herren / 
vnnd wie er ſich hlietet das er neut thũe / groſſe ſchand / vnd ein groß laſter⸗ 
Darin er feinem herren miß falle · Vnd 9, heiden ſtraffen / vnnd allzeit geſtrafft 


| 


| kauffen / vnd vᷣkauffen / wan der herr hat lein got dienen. Meinſfũ das gott die 3 


ſchand vñ N ſo ein cleine zeit als 


Die. zu, Schar 


werdẽ die enterer irs tempels / vñ ruſalem. Wan ir kummen / ſo gond zům erſtẽ yn 
die Criſten laſſen ire kirche enterẽ die kirchen / vnd reinigen die kirch von vnnützem 
on ſtraff. ee e e 2 andere 
ST / 5 vnrũüwigen dingen vnd mißbꝛuchen. Das ir hie 
EN | ſpꝛicheſt gnad erwerben / vnd doͤꝛt ewige gloꝛy. Ames | 
was ſol ich thůn. Du | 


Sg) folcals dich der bapſt 
— 155 ͤdein yngang 55 

die kirchen ſei / diemütig / andech⸗ N f 5 
tig E. Gãg pn die kirch yn keiner Am dun ſtag in der oſter 
böfen meinung / nit zier dich hof wochen zů den ruweren zeſtraßburg gepꝛe / 
fertiglich/das du geſehen woͤllſſt diget. Von waghelß Narren. 
ſein / biſtu in der kirchẽ / fo biß ſtil 
vnd rüewig / gib den leutẽ yn der 
kichen kein boͤß evempel / zů dem 
nãmen Jeſus neig dein hertz das 
zeig mit deim haupt / bet mit an⸗ 
dacht. Ja ich kann neut damit. ſo 
nym war des geſanges ym cheꝛ ð 
cleidung des pꝛieſters / darinn er 
meß halt was fie bedeuten / ſich an 
das gemält an dem gewand was 
es bedeutet. Ja ich wolt lieber da 
vſſen off dem kirch hoff lygen ym 
graß / vñ mit dẽ finger ym ſtaub 
grüblen / an der ſonnẽ lygen thůn 
was du wilt / vnd nim war wz dn 
thůſt / wan du das graß anſieheſt 
fo gedẽck die vꝛſtend deins leibe/ 
wan von eim tuͤrren weiſſen koꝛn 
würt ein grüne ern / vnd võ einer 
nuß ein hoher nußbaum . Itẽ võ 
eſchen ein clarer ſpiegel. Alſo iſt 
auch müglich / das vß deiner dür⸗ 
ren eſchẽ dein clarer leib widerum 
erſtand / leer von Chꝛiſto den tem 
pel eeren. Er wolt darin geopfert 
werdẽ / da er ſechß wochen alt wz / 
da er ʒwoͤlff iar alt wz / da woltt er 


darin gefundẽ werdẽ / wã er geen 5 
Iheruſalem kam / ſo was der erſt f ſich yn die ſoꝛglicheit des leibs halb / 
vnd der ſeelen halb nitt / Alſo mögen 


gang in tẽpel gotz . Alſo ir die etz RA 
en ſton / vnd verharren yn eim gůtren leben 


D IE 
Des N 


N N 
N 


N 
AN 


S 
SM 


m — 7 = 


Je. xliiii.narrẽ ſchar 


iſt fal narren wag narrẽ / waghelß die 


zů got euwer angeſicht tert habẽ / bl 
vnnd zů dem hymmeliſchen iger das fie haben angefangẽ. O wie vil ſeint der nard 


\ 
| 
| 


h ren die alfo widerumb fallen. Sife nar; 
ren / ſol man erkennen yn dꝛei ſchellen. 


PVDor der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt 
iſt ſoꝛglicheit zefalle yn todt 
ſünd. Es ſeint vil die wölle 
AIrnit ſünden / vnd woͤllẽ doch 
viſach der fünd nit meidẽ / ſie habẽ ſtruch 
ſtein / Obiecta / bei inen durch die ſie dick 
gefallen ſeint / vnd nit lang ſton moͤgẽ/ſie 
werden aber fallen / vnd woͤllen dennocht 
ruwer vnd pentieger heiſſen. Als die die 
huͤren yn iren huſſeren haben / oder fie die 
nen an den oꝛten / da ſie mit der kellerin / 


oder ander laſter verbꝛingt. Das iſt ein 
groſſe narrheit meinſtu du woͤlleſt bei dẽ 


on mel wider daruß gan / vnd lang darin 
ſton / wiltu nit ſchweinẽ flei ſch eſſen / was 
ſollen dan die würſt am rauch zehangen. 
Dau biſt kein ruwer / ſant Auguſtin ſpꝛi⸗ 
cht / Für die ſünd genug zethůn iſt / vꝛſach 
der ſůnd hinweg thůn / vnd ir neigůg nit 
me hin ʒůlaſſen. Ich wil hie nit reden võ 
der wurtzel aller ſünd / Fomes genãt / die 
mag man nit vßrüten / man m za ſie wol 
ein zeit demmen von langẽ her / iſt ſie ein 
wurtzel der ſünd. Ich red von nahen vꝛ⸗ 
ſachen der ſünd / die du ſiheſt / oder hoͤꝛiſt / 
die da heiſſen. Obiecta gegen wurff. Als 
Da iſt zeit ſtat / vnd boͤſe geſelſchafft / vnd 
der gleichen. 


| 


Von dem an deren ſtruch. 


Er ander ſtruch 
cl ſtein heißt / oblectamẽta luſtig 
eit der erſten bewegung. Es 

iſtt wan inẽ ein gedenck / ein be 


on waghelß Narren 


oder frawẽ ſchimpffen / oder da man ſpilt 


XCI&ð 

wegung des luſttz ein kumpt / fo wüſſen 
fie wol want ſie lang vff dem gedenck ſtien 
dẽt / ſo wurde fie fallen yn todtſünd / feine 
liederlich ſpilen mit gedẽck/biß das ſie yn 
luſt kummen / vnnd eingefallen haben yn 
dem luſt / das wirt dan todtſünd ſunder 
lich wan ſie gedencken / das es wider gott 
iſt / vnd ob es ſei das fie das werck niemer 
thůn woltẽ / fo haben ſie aber ein freud yn 
dem luſt / ſo iſt es ein todſund. Diſe nar⸗ 
ren gleich ich einem beren / der würfft ſei⸗ 
ne iungẽ zů der naſen vß / iſt ein ſchwartz 
ſtuckfleiſch nit groͤſſer dañ ein muß / vnd 
hatt kein geſtalt nach foꝛm eines beren / ſo 
ſtot er darüber lecket es alſo lang / biß das 
es eines beren geſtalt gewint. Alſo diſe 
empfahen ein ruhẽ gedãck den lecken fie 


2 


| attet ein leber 
oder ein nieren bꝛatten / wann es rot iſt / 
lecket es daran / vnd ißt etwas dar⸗ 
uon / darnach aber alſo für vñ flir /ſo felt 
der nierẽ yn eſchen / ſo frißt es in dan gar. 
fo an eim geſpigtẽ vogel auch / da zügt 
ein ſpeckle noch dem andern vß⸗/bißſes de 
vogel gar gißt / dan ſo ſchletz die můtter / 
oder ð vater. Alſo thůnt die narren auch 
von dem gedencken kummẽ ſie zům luft) 
vnd ſchlecken die finger / vnd weſſeret ing 
das maul darnach vnnd kummen zů de 
todſündl Ein weiß menfe lat Line ge 
encken nit fo weit kummen/ er treibt ſi 


Von dem Fairen ſtruch. 
1 


Die. xL nn. Schar 


Er dꝛit ſtruch ſte 


Bash, 


in iſt / Obtecta / tägte dig zwei 
felbafftige ding. Es kumpt 
etwa ñ das die doctoꝛes wid 
einander ſeint yn den ſachen / dle ein men 
ſch ſol thůn / einer wil es ſei ein todtſünd / 
der ander wil es ſei kein todtſũnd / ſo feine 
menſchen die woͤllen es meidẽ / wañ es ein 
todtſünd wer. Wann es aber ein tegliche 
ſünd iſt / ſo woͤllen ſie es thůn / die mẽſchẽ 
ſeint yn eim ſoꝛglichen ſtadt / die am waſ⸗ 
fer gondt off dem poꝛt / es möchte hol dar 
under ſein / ſo fielen fie yn das waſſer / als 
die land ſtraß gon / da iſt man am ſichere 
ſten voꝛ dem waſſer. 


Von der anderen ſchellen. 


Je andere ſchell 
iſt wid fallen durch todtſünd 


4 AV: len yn ſünd / wie vorgefagt iſt 
Aber freuelich mit verhengtẽ zaum ſpꝛin 
gen fie yn die ſůnd / nit anders dã wie ein 
froͤſch von eim ſeidin küſſe ynn ein pfütz / 
vnd in ein kat lachen. Alſo du biſt võ gotz 
barmhertzigkeit vß dem wůſt der ſünd er 
loͤßt / vnd geſetzet vff ein weiß ſeidin küſ⸗ 
ſe/einer luteren ſuberen geweißne / vñ du 
ſpꝛingſt widerumb yn den wůſt / vß dem 
du vor gezogen wardt. O du armer ellend 
der hund / wie gaſt du widerumb zů dem 
das du vor von dir gebꝛochen haſt / als 
ein ge weſchne ſuw / die wider yn die katla 
chen felt / vnd ye lenger du bleibſt yn ſün⸗ 
den / vnd ye dicker du felſt / ye minder du 
darnach kanſt vff ſton. wan ein fiſch / oder 
ein Haß oder vogel / ſo vil er ſich me wal⸗ 
get ym lym / oder im garn / oder ſtrick / ſo⸗ 
uil minder er ſich daruß erledigen mag. 
Alſo der ſünder / ye lenger er yn ſündẽ blei 
bet / vnnd vil mal me darin felt / fo vil me 
ers gewonet / vn d herter verſtrickt würt / 


EEs ſeit vil die nit gemach fal 9 


vnd minder kañ vffſton. 


A dem andere 
A fo würt der tüffel deſter ſter 
cker / vnd gehertzer den men 

* 1 ſchẽ widerũb an zegan. Eim 
moͤꝛð / wãſes im glücklich godt off ein mal 
fo er ein zetodtſchlecht / ſo wirt er deſter ge 
hertzer ein and mal / aber ein zerodtſchla⸗ 
hen. Alſo der bs geiſt / wañ er ein mal dẽ 
menſchen vberwint / vñ yn durch die todt 
ſünd töͤdtet / ſo würt er darnach gehertzer 
den menſchẽ widerumb anzegon / dz zügt 
der herr Matthei . vij. von dem vnreinen 
geiſt der widerumb eingodt / darũb wañ 
du angefochten würſt. ſo ſtand ſtiff ſo flu 
cht er. Wiltu aber ſchwancken / vnd wack 
len / ſo ſetzt er erſtſſtercker an dich Er thůt 
als ein huß natter der hett etwan gern ein 
nagel / ſo gat er vmb / an der wand zoucht 
ein nagel / er zeucht daran er ſtott ſtiff / ſo 
at er für / er kumpt zů eim andern / ð ſtot 


auch ſtiff / er gat zů eim der wacklet de zen 
cht er vß . Alſo wie voꝛ geſagt iſt ſtand 
ſtiff yn der anfechtung / fo gat er für vnd 
flucht / ſo et dir neut abgewinnen mag. 


AE dem dritten ſo 


a 
cet fint eineſt vntruw / er mag 
kum gnad vnd verzeihung von ym über 
kummen / gar vil minder wañ er yn dick 


vntreuw fine / alſo mag ein menſch kum 
barmhertzigkeit finden / wer barmhertzig 
dick vnd vil veracht hat / deß iſt ein zeug / 
2 
iſt neut das die böfen verzeihung begeren 
vnd das ſelb boͤß darnach widerũb thůn 


ſant Auguſtin non lio ſolilo quoꝛum. 256 


got thůt als ein ſenffmütiger fürſt / wer ge 


nad begert / dem verzeihet er / wann er es 
aber me thůt / ſo würt er zůzoꝛn gereitzet / 
vnd das zeſtraffen des haſtu ein mergkli 
che figur. ij. regum. h. capitulo. Gerd | 
hat dem dauid geflucht / vnd wider yn ge 


., iſt got nit als geneigt zůuerzy 1 
J ben / wã wen ein herr feine ine 


* 


Von waghelß Narren 


ſfüͤndet / darnach da ſalomon regniert / da 
erwarb Semei verzeihung vom ſalams / 


| 


ö 


1722 8 
| ee 4. 
n r A N Nine 
1} == and — 


deeich of 


Salomon verzeihe ym / mit geding / das 
er zů Jheruſalem den tempel gotz buwet 


te / vnd ſolt nitt über den toꝛrens gon / wã 


lemon iſt Chꝛiſtus vnd 1 me dan ſals⸗ 
m̃on / er iſt der fridſam / der der frid ges 


macht hat zwiſchen got / vnd dem meſchẽ 


der ſemei iſt / der arm ſünder hatt gott er⸗ 


ʒzurnet / aber mit rüwen vñ d eint ſo uber, 
kumpt er verzeihung / da wurt ym gedot / 
ten werden 35 er bleibe yn Jheruſalem / 
das iſt ym friden / vnnd das er nit me yn 
die ſund fal/er 
wie 1 5 es yn dꝛü iaren / ſo will er feinen 


würt ſunſt ſterben. Aber 


flüchtigen knechten noch lauffen / die dꝛü 


lar ſeint dꝛü teil der penitentz / beicht rüw 
gnůg thün vnd laufft feinen ſünnẽ noch / 

ſo ſchickt dan gott fein gerechtigkeit / vnd 
laßt in ſtraffen. Leer von ſancta Maria 


magdalena beſtentlich bleiben vnd dz / dz 


fuer goͤtlicher liebe yn dem ſie gebꝛẽt hat / 
dias es yn dir auch angezünd werd. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


| 


Die dite fchell 


Niſt ſich yn de wirbel der boͤſen 
gewonheit werfen / dz iſt die 
etſt / vnd die herteſt narheir 
eterich find / gewonen der boß⸗ 
heir. Es iſt ſchwer ſůnd en. aber zům al 


1 
— SEN 


ler ſchwerſten / yn der gewonheit der ſün⸗ 


den ſtincken werdẽ / das iſt als da einer in 
ein wirbel in ein tieffe felt darin er verſch 
luckt würt / vnd nüt daruon mag kũmẽ / 
gewonheit verderbt zung / vñ als ſagt die 


G 

kriecheſte hiſtoꝛi / von dem mechtigen Ale 
Sander wie er nit mocht manglen ſit / vñ 
geberd Leonidis ſeins meiſters / die er võ 
ym gewonet hat. Es ſpꝛicht ſeneca / wañ 
wir pn laſtern gelegen ſeint / die vß zerü; 


ten iſt hert / wir feine nit verunreinet / ab⸗ 
er dergifft Sanctus Auguſtinus ſeit vn 
n gat kum ab / ein ge wõheit 


slchrige Iachen g 5 he 
würt yñ die natur verwandlet / das ſehen 


wir an vnſereu iungen wol, Wan die an 
aben ſũn den / vnd ſich noch foͤꝛchtẽ / ſo zit⸗ 


teren ſie / vnd ſeint erſchꝛocken / wañ fie es 


e kom in mitte der ich 
yngefallen / vnd ward ein tieffe grůb / dar 
uß ein groſſer geſtanck gieng / dauon vill 
menſchen ſturden· vnd wz ein ellende ſach 


darumb / fie fragten die götter wie man 
der peffilens; abkem ward inen geantwur 
tet / wañ einer willigklichen darin ſpꝛenge 
mit eim ble würt es zůfallẽ/ dz nam 
er Marcus curcius an vnd thet es auch 
da fiel es ein. Diſe grůb bedeutet ein boͤſe 
gewonheit / wellicher darin veraltet / ſo iſt 
es vmb in geſchehen / gar kum oder ſelten 
Eumpr einer daruß / fie ſpꝛingen lebendig 
in die hell / ſie lygen mit Lazaro ym grab 
vnd ein groſſer ſtein / noch alter gewößeit 
leit vff inen / es iſt not das der herr weinẽt 
ſchꝛei das fie von der ge wonheit kũmen / 
vnd beſunder wañ das grab gemalet iſt / 
vnd gezierdt / als der edlen vnnd gewalti⸗ 
gen greber ſeint / das iſt wañ die federleſ⸗ 
ſer / vnd zůtutler / ſchmeichler die groſſen 
herren loden / inen geſt ond irer boßheit / ſo 
laſſen ſie erſt niemer daruon. . 
Ja ſpꝛichſtu was ſollen wir aber thůn 
ſollen wir alſo verderbẽ / vnd verzweifflẽ / 
ſo wir veraltet ſeint / vnd ligen vnder dẽ 
ſtein der gea onheit. Du ſolt thůn als ei⸗ 
ner thůt der ynn ein heimlich ig fels 
ii 


4 


1 


VV 


)) 


Y 


\ 


Die. xi. n. Schar 
er vnderſtot ſich off zehaltẽ wie er kañ / er hat zũ . 


N ren ſchar / iſt gewalt 
narrẽ / ſie feint die als 
rr groͤſten narrẽ / fie 
woͤllen aber nit narren fein. Diſe 
narren ſol man erkennen / ynn ſů⸗ 
ben ſchellen. 


Sl antzem hertzẽ pech. Von der erſten ſchellen⸗ 


herr kum mi 


ſein Won ir es /fie berümen 
1 — 80 ö ſich wie witzig ſie ſeiẽt / das iſt ein 
Am freitag ın Der oſter ſchel / ein kremer macktte woll dꝛel 
wochen gepꝛediget. 


% daruß / das iſt ein ſeltzame narr⸗ 
Von gewalt Narren. heit me glauben võ im ſelber / eim 


Ae eee 
Tacho Weut (Plus alijs dete quã 
tu tibi cxedere Roli) ſie woͤllẽ nit 
ſtrofft ſein / das iſt doch 2528 
Dr narrheir Es ſpricht der weiß 
ſtraff ein weiſſen / er hat dich dar 
umb lieb / ſtraff ein narren | 
et er dich / Alexander ſtrafft fein 
ſtathatrer / das er in nit geſtrafft 
hat weiſtu nit / das niemãtz ſo vol 
kummen iſt / dañ er thůt etwã vn 
recht vnd du biſt / ſo lang bei mir 
geſein / vnd haſt mich nit geſtrart 
von meiner irrung villicht haſtu 
es nit gewüſſet / vnnd nit war ge 
nummen / oder haſtu es gewaret / 
vnd haſt mich nit gemanet / ſo ha 
ſtu mich wöllen betriegen. Zů de 
nechſtẽ hoꝛteſt du auch von einem 
ſemlichen fürſten. Vñ wil ſemlich 
narren niemantz loben / folobefie 


ze NE 176 Sa IR Ä ſich felber/ dein lob in deim eignẽ N 
NS n INA d ſtinckt. Ex iſt wol ein ner 
I N Min 05 „ 2 — 


riſcher menſch den niemantz lobt 


| 


Non gewalt Narren 


| Von der anderen ſchellen. 


Die ander ſchell 
— iſt nerſche vñ vnnũtzige ding 
| AD, handlen / wan fie bei einander 
DE E ſeint ym rat / vnd man wendt 
man ſol groſſe ding / groß ſachẽ vßrichtẽ 
vfñ handlen / ſo it es von der genß wegẽ⸗ 
ſie ſtruchen vff ebner erd / fie gedẽcken wie 
ſie daruoꝛ ſeient / das die milwẽ das ſaltz 


nit freſſen . Es ſt ein gemeine hiſtoꝛi. Es 
en der ler das der lung ratt wolt 


EN 


—— 


Damit fie an ir ſtat kemmen / der ein in dẽ 
iungẽ rat behielt fein vatter / im taub huß 
heimlich. Die andren ſtet nebẽ vmb her 
die wolten ir weiß heit verſůchen / vñ was 
Der ung rat künte / ſchꝛyben inen / die mil 
wen wolten inen das ſaltz eſſen / ſie hetten 
ſoalt ſaltz / ſie ſolten inen ratten wie fie es 
behielten voꝛ den würmen. Die gůtẽ ratz 
herren ſaſſen ob der ſach / vnd wüßten nit 
was ſie zů einer antwurt ſolten gebẽ. Der 
alt verboꝛgen vatter ſpꝛach zů dem ſun. 
Ich hoͤꝛ vngewonlich yn rat leuten / was 
haben ir zeſchaffen / da fieng er an vnd er 
zalt ym wie der ſtat die mil wen woltẽ dz 
ſaltz freſſen / da ſpꝛach er/ir ſollẽ inen rat⸗ 
ten / das ſie es mitt mauleſel milch ſpꝛẽgẽ 
die fine man nit / es iſt ein verſůchüg / da 
ſaltz vertreibt die würm / die wien thůnt 
dem ſaltz kein ſchaden. Alſo vnnutze ſchle 
cht ſachen handlen vnſer gewaltigen nar⸗ 
ren / wañ ſie im rat ſitzent. Itẽ wañ iegkli 
cher bei im ſelber iſt mitt Scipione / fo iſt 
er niemer vnmũſſiger / dann fo er müſſig 
is / wan einer gat in der kirchen ſpacieren 
voꝛ den leuten vnd hat die hend am ruckẽ 


Den alten zetodt ſchlagen / oder versreibe/_ 


Gl 
ſicht nit / ſich was meinſtu das gedenck bei 
im ſelber / ſie ernũ weren iren neid / vñ haß 
vnd ſie ſich rechen / an denen die ſie vacht 
haben als ſie meinen / vnd welcher im rat 
feine vꝛtel / vnd ſententz nit gefolget hat / 
vnd wem man gefolget hat / den woͤllẽ ſie 
verfolgen / vnd wie er ein ſentẽtz gebẽ woͤl 
nit zů der gloꝛi gotz auch nit zegůt dem ge 
meinẽ nutz. Aber das er geſehẽ werd weiß 
vñ ſcharffer ſin / das er den dꝛitten teil der 
ſternẽ an ſich ziech / wan er ioch mit ſchim 
pfflicher vnnd nerriſcher ſachen ym ko 

ieh T nare von tilligen des oi 


oltzle / wa er ein mucken 


er hett ein [pi 

and and wand die ſtach er / wan alle tag 
was er etliche zeit allein / das man ſolt we⸗ 
nen er betrachtete den gemei nen nutz / da 
kam ein mal einer der fraget ob der kei⸗ 
ſer allein wer / da ſpꝛach der ander / ia es 
iſt nit ein muck bei im. Alſo thũt di 
ren / die von den narren witzig gebeiſſen 
feine ſtechen die muckẽ / wan ſy allein feine 
Ja ſie werden geſtochen von dẽ neid zoꝛn 
vñ haß wie geſagt iſt / das fie in irem her 
tzen tragen. 


Von der dꝛitten ſchelleu. 


N ü 


Die dꝛit ſchell iſt 
dd ir ding hefftigklich ſůchẽ / ws 
iſt ir reichtum̃ / luſt vñ eer ſch 
Venck vñ ſchleck / vB denen irẽ 


vnd ſamſonẽ / ſich an andꝛomacum vnnd 
ouian thrifon vnd Jonatham / gaben yn 
ler fürſten hoff verkeren alle ding / dar⸗ 
umb da Jugurta vß der ſtat rom gieng / 
da ſpꝛach er O rom du bi hettſtu nũ 
men einẽ der dich Faufl i 
ſpꝛich wõ t. Rome omnia ſunt venalig 


yß docter ea narkeliſchiſß/ yn dem ca⸗ 
pitel / ſuft iſt auch ir ſchleck hoff ſchlecker / 
yn fůrſten hoffen / yn ſtuben der zünfft da 

cht man ſchleck / da die oberſten ſitzen / 
da müß man ein tracht me haben / dann 
mitten im tiſch / Beiffer ein voꝛußle vnd iſt 
in ſchleck der kumpt vom ſcholder / den 


em erterich des künig / ein kind iſt / vnnd 
jes Furfren feire effen/aber onfere herren 
ſeint vel x on TENTmorget an biß 
iſt omb ſie / wie vmd ein vaß voller mof 
das alwegen oben vß würfft / was ſůchten 
e wen den luſt bei ſuſanna / vnd gaben 
ein falſch vꝛtel ſie zetoͤdten / was vppige er 
vermag dus weißt ieder man wol / wie fie 
e gef 
gleichen yn ſtetten / ir reden iſt vꝛſach als 
les übels / eigne liebe vnd gifft omnis que 
runt que ſua ſunt &. 


Von der vierden ſchellen. 


er knecht vff hebt von dem fpil/ võ dem 
boͤſen gůt. Der weiß man ſpꝛicht wewe 


8 
Er 
u——mIE 


— 


DR 
, 


iſt gemeinen nutz irer vnder 
e 16° vᷣſumẽ zůgleicherwelß / 
Q als ſie bꝛennen zu eignen ſa⸗ 
chen /alſo ſeint fie kalt vñ lieðlich / wz nutz 
möge fie iren vnderthonen thůn. Alſo 
hat Chꝛiſtus nit gethon / der ſich ſelbs hat 
in todt gebe für fein volck. Wir leſſen vs 
eim kung von Ar dex hieß Codꝛus 
der hat ein bild geert / wañ er vmbkem im 
ſtreit /ſo wurd das volck obgelygen. Ex 
verwandelet ſeine cleider / als ein knecht 
vnd fiel yn die feind / vnd ward erſchlagẽ 
alſo lieb het er ſein volck. Alſo du richter 
du herr im land / du ſeieſt wes ſtands du 
woͤlleſt / ſo big ein fuer vñ bꝛlñ durch liebe 
deiner vnderthonnen / ſich aber zů dz mã 
yn dich werff thimiã vnnd weirauch / das 
ein gůter geſchmack võ dir gang / wa mã 
ſchwebel yn dich wůrfft / ſo gebeſtu ein wie 
ſten geſtanck / was iſt der ſchwebel dann 
boͤſe ret / die von boßheit raten verlumdet 
leut / ſeindt die da machen ein geſtanck in 
dem rat / mã redt dir übel das du ſemliche 
leut haſt zůgeſellen / weirauch ſeint gůtte 
red einer frummen andechtigen perſonen 
vnd erber man / eines gůten limbdes / dz 
iſt weiſſer weirauch / wan die dir zůgefũ⸗ 
get ſeint / ſo gat es dir vnd deinem volck 
wol / vnnd gat ein gůter ſüſſer geſchmack 
von dir des fridẽs. ¶ Eecleſiaſti.v. quaſi 
ignis efful. 


— 


sr 


Die vierd ſchel 


b 
ü 
| 
F 
N 
g 
1 


A ſpꝛichſtu wer 


dee at feine ie gũter von denen | 
bel rat ſüchen & fanctum 
Amd ꝛo 8 mich n 


lib. ij. De elficle) man foll warnemmen 
dd man rat nem / von denen die da ſeint 


eines erberen / vnd gůten lebens vnnd tu 


gentreich / welcher ſůcht ein bꝛũnẽ yn einer 
miſtlachen / wer begert ein trunck wa 


| 


| 


| Von gewalt Narren cu 
von eim trieben bach. Alfo wa vnkeuſch det buw der kirchen bald fallen. 
geit ne el 5 andꝛe u 
ſtter auch / was meineſtu das du gůttz / da N 
ſcgsſfek wa einer ſeinem beben ſchedlich Von der ſechßten ſchellen. 
ſt / was kañ er dan eim anderen gůtz rat 


ten ie kan ich den achten das er gůr jet EZ] Die ſechßt ſchel 
zůmeinen oberen / der im leben minder iſt a 


iſt võ der gemein ſich thůn. 
Es ſeint etlich pꝛelaten die 
zevil ſich thůnt von iren vn 


Dan ich / wer ym ſelbs nitt ratten kan/wie 
kan der eim anderen rarten. 


Von der fünffsen ſchellen. 


lr ſüben faul gehauwen / wan noch die pꝛe 
aten der kirchen nu gelert werẽ / ſo wurd 


An 


Die. xl . Schar 


Von der ſübendẽ ſchellen. ptmã/der 155 ein By 95 bau vñ | | 

7 ke nam yn vff fein achſel / vnd ſpꝛach das ir 
Die ſübent ſchel mic haben geſehen ra / dae tnt auch j 
iſt heiſſen / vnd nüt thůn zů da reiß iegklicher ein aſt ab / vnd folgeren 


ar eim ſtrengen gůtẽ hauptmã im noch Judicũ. iv. Alſo iſt Jeſus vnſer 
e 2 im feld / iſt nit gnůg dz volck 

wol manen gebieten ſtraffen / er můß ſel⸗ 
ber auch thůn / nach gelegenheit der ſtatt / 
vnd des zittes / vnnd das er ander heiſſet 
můß er auch ſelbs thůn / alſo was Julius 
der Keiſer ein mã. Der ſpꝛach niemerme 
gond hin. Aber all wegen venite kummen 
mir nach /alſo ws auch abimelech ein hau⸗ 


Aff miſericoꝛdia do 
mini/hat gepꝛediget der hochge 
lert doctoꝛ Johãnes Geiler 
võ Keiſerſperg. 
Von ſtraß narrren. 


erloͤſer ein hauptman geſein. (Quia eepit 


Jeſus facere) Jeſus hat es gethõ / vñ gele 
ret darumb / ſo hatt er hüt ſeine hend den 
iungeren gezeigt / vñ ſpꝛach Ich ſend euch 
als mein vatter mich ſand. Jetzund nit 
me. Laſſen vns got bitten / durch fein bar 
mhertzigkeit / das er ons verleihe die ewi 
gen freud. 


Je. xlvi. ſch⸗ 


himmel ð ein / das iſt der weg goͤt 
licher gebot. Der herr ſpꝛicht / wil⸗ 
tu zů dem lebẽ ein gon / ſo halt die 
gebot. Der ander weg gat zů der 
hellen / vnd iſt der weg der ſundẽ. 


u 
54 


2 
Du 


werde gon yn das ewig feur. Nun 
ſeint etlich die erwelen den weg für 


N 
EI 
IN! 


erkeñ ich yn. ij. ſche len. 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſch 


der ſündẽ dar ʒů wer 
den ſie bewegt / wan 
der weg luſtiger iſt vñ yn me leut 
gond dã dẽ andn. Der ſůndẽ weg 
iſt weit vñ bꝛeit / vñ gůt zegõ / als ð 
herr im euãg. ſpꝛicht / vñ diſe leich 
te zegon zůſündẽ / kumpt her võ ð 
erbſünd / dz wir zůdoͤſem geneiget 
ſeĩt wiewol im tauff die ſchuld hin 
weg genũmen iſt / noch das begird 
des hertzen võ der iugẽt daruff iſt 


ar / iſt irr narrẽ / ſtraß 
narren Zwe weg ſeint 
ons für geſetzet / zů dẽ 


Qui mala ege) welche übel thůt 


den erſtẽ/ das ſeint narrẽ die heiſꝰ 
fen irr narrẽ oder ſtroß narren. die 


el / iſt erwelen dẽ weg 


| 
I 
1 


* 


} fen. 
tel / hoͤr o ein verflücht in Vitoꝛiũ / das iſt 
venite fruamur / das iſt der bꝛuch vñ ge⸗ 
wonheit der iungen / das ſeltẽ einer allein 
ſündet / er nimpt ein geſellẽ zů im / alſo ha 


Von ſtraß Narren 


geneigt zů boͤſem / vnd neigung meret ge 
wonheit zeſünden / vñ treiben des teuffels 
vnd der welt willẽ / wañ nun diſe ding mit 
einander den menſchen angond / ſo iſt es 
kein wunder das der menſch yn ſünd felt 
ſie maner diſen weg zegon / vil derẽ die in 


gond / garbel fo gat dẽ weg die gãtze welt 
Omnis declinauerunt ſimul inutiles fa⸗ 
cti ſunt) darumb fo gedeckt der arm ſün⸗ 
der geſel dich zů IE merer teil / war fie hin 
kummen / wie es inen gãg ſo gang es mir 
recht auch. Alſo fo ein narreſch ſchaff / dẽ 
anderen noch an galgen. Zů dem dꝛitten 
ſo iſt der weg froͤlich / er iſt wol gebãt wol 


getriden / wan allerlei blůmẽ findt mã im 


uveg / das iſt reichtum eer luſt wolluſt &, 


Et trahit vnumquamq; ſua voluptas 
virgilius) alſo gond fie den weg / vnd iſt 


lnen nit genůg das in gond / fie laden any 


der leut auch darzů / zegon vff die kilwy 


ſpꝛechen (Venite fruamur bonis) kummẽ 


laſſent ons bꝛuchen diſe creatuten yn vn⸗ 
fer inget / wir woͤllen vns kroͤnen mitt ro⸗ 
apientie.ij.capi.lyß das gantz capi 


ſtu dꝛũ vꝛſach / die fie ziehen zůſünden. 


Aber es würt der tag kummen / dz ſie wer 


den ſehen das ſie betrogẽ ſeint geſein / wã 
der zeitlichen freud / wůrt nochfolgen / die 


ewige trurigkeit / wiewol ſie yn iren zeitli⸗ 
chen freuden haben pingung vnd leiden / 


aber das leiden nohe folgen / vnd würt dz 

pꝛich woꝛt woꝛ / das man da gemeinlich 
ſagt. Wer hie ein karren sche / der würt 
doꝛt ein wagen ziehen. Ich verſton die pa 
vabol nit / leg fie vns vß / was iſt der kar⸗ 
ren / was iſt der wagen / was ſeint die re⸗ 
der/ was ſeint die pferde / das wil ich dir 
vßlegen / was der karren iſt / vnd was der 
wagen iſt / vñ was die reder / vñ die pferd 
ſeint. 5 


ar | cm 
En karrẽ de mã 


s hie zücht / iſt ein weltlich cur / 
vonnd ſoꝛg des lebens / die zwei 

xeder ſeindt liebe / die dich ana 
zünt zůſünden / das ander rad iſt foꝛcht / 
die dich boͤßlich diemütiget / die dꝛei roͤſſer 
die den karren ziehen / ſeint hoffart geitig 
keit vnkeuſcheit ¶ Omne quod eſt in mun⸗ 
do E. Er iſt wol taub / der das garrẽ diß 
karren nit hoͤꝛt / ſein gethoͤn / fein girrẽ lat 
ein zenacht nit ſchlaffen / den karren ziehe 
hie die narren . Aber doͤꝛt werden fie den 
wagen ziehen / der wagen hatt vier reder / 
ia ſtraff / vnd pen on end / dan ſo werdẽ ſie 
clagen / das ſie den karren hie gezogen ha 
ben / vnd ſpꝛechen. Sapientie. v. erramus 
wir haben geirret von dem weg / der woꝛ 
heit ym weg der fündyfeint wir erlegẽ / vñ 
haben eln herten weg gangen / da ſeihſtu 
den karren den ſie gezogẽ haben / o ir nar⸗ 
ren wol haben ir ein herten weg/den karrẽ 
gezogen über die berg der hoffart / durch 
doͤꝛn der geitigkeit / ein wüſten weg ð vn⸗ 


keuſcheit / ein finſteren weg des neids /ein 


koſtlichen weg des fraß / ein vnrüwigen 
weg des zoꝛns / vnd ein verdꝛoſſenen weg 
der tragkeit / die tregen ſeint alwegẽ müd 
fie feiene wa fie wöllen, Darumb fo vlaſ⸗ 
fer den weg / vnd keren euch zů dem ande 
ren / der zů dem himmel gat ʒů dem ewi⸗ 
gen leben zů freud on end. 


Von der andern ſchellen⸗ 


Die ander ſchel 
iſt foͤꝛchten ſchuhen võ dem 
vnnd ab dem himmeliſchen 
weg. Es foͤꝛchtẽ etlich zegon 
den weg zů dem himmel / wan er den ſün⸗ 
deren widerwertig iſt / vñ leider wenig me 
ſchen den weg gond / als der herr Jeſus 


Die. Lvl. Schar | 


vnd die welt neiger den menſcheñ zu dem 
weg wie geſagt iſt / vnd tuget ſtot in mittẽ 
das mittel iſt hert zefinden / noch fol man 
den weg nit verlaſſen / wan der weg zů dẽ 
himmel / iſt im anfang nummen eng vñ 
hert / aber wan mã hinein kumpt / ſo würt 
er weit vnd luſtig / nit ſich auch an das we 
nig den weg gond zům himmel / vñ ienen 

il gõd (Cutz mulri ſunt vocati) vil 


eint berieffe vnnd wenig vſſerwelt / wan 

inen find gar wire ler „daf fülber off 
erdẽ / minder edel geſtein / dañ kißling we 
nig künig vil burßfolcks / feomal hũdert 
tuſent / on frawen vnd kind giengẽ vß egi 
pten land / vnnd komen nit me dan zwen 
Joſue vnd Caleph yn das gelobt lãd / vñ 
zehen maltzen wurden geſunt / aber nit me 
dan einer kam / vnd ſagt Chꝛiſto loo vnd 
danck alſo ſeint wenig vßerwelt. 


5 Arüb erſchꝛick 
BEN 7 nit von der ſcherffe des wege 
e du wũrſt nirtallein im end / 

uch im fürfaren empfinden 
die groſſe ſüſſigkeit vnd freud / Aber ym 
end ewige růw / vnd frid den kein aug nie 
geſaß / kein oꝛ nie gehoꝛt / vñ vff dem ges 
weg findeſtu ſũſſe / vnnd freud (Secura⸗ 
mens quam iuge conuiuium) Wann der 
bꝛun der da entſpꝛingt / iſt der natur dae 
er ſüſſe vnd fteud gibt. Aber ym weg der 
ſünden wöllen fie freud haben / fo müſſen 
ſi es anderſwo her erbetlen / als von einer 
geſelſchafft von freſſen / vnnd ſuffen vom 
bꝛetſpil / von der karten / von dem tantz 
vnd ſeint doch diſe freud nitt einer ſtund 
lang. Aber vff dem weg gotz haben ſie ein 
felfen nock gon der inen ſtetz freud gibt ir 
eigne conſcientz von denen vff dem weg 


ie 
1 
H 


i 


vnd hüt bei tag / fo ziehen fie in des ſüſſen 
iochs vnd leichten burde 945 wean war⸗ 


lieb haher iſt neut zeſchwer / laſſent ons de 
weg der fünde verlon / wan erſcheint num 
men luſtig zeſein / er iſt es aber nit vnd en 
det ſich yn der hellen / vnd laſſent ons den 
weg annemmẽ zům himmel / laſſent ons 
ſelbs ein cleinen gewalt anthůn / wan dz 
reich der himmel leit not / der herr würt es 
am letſten dir vergelten / nit erſchꝛick von 
der arbeit / der herr wil dir helffen / ð herr 
rufft dir ¶ Ezechias. xxxii · conuertimini 
a vijs veſtris malis) biſtu ein irrig ſchaff 
geſein / vnnd haſt dein hirten verlon / du 
biſt der ville der nerſchen ſchaff nochgefol 
get durch das graß der laſter / kerwider⸗ 
umb zů deim hertzen / ſchꝛei zů deim Hirt? 
ten z ů got deim herrẽ / mit dem bleren des 
gebettes. Der lebt noch der die. xcix. ſch⸗ 
aff verlief / vnd das verloꝛen ſchaff ſüͤcht 
vnnd da er es fand / da nam er es vff ſein 
achßlen / vnd ſchꝛei zů gott ( Erraui) Ich 
hab geirret / als ein verloꝛen ſchaff. Que⸗ 
re ſeruum tuum) Sůch dein knecht / wan 
deiner gebot hab nit vergeſſen / deren ge 
ſchꝛei haſtu vill im pſalter. ¶Eripe me de 


inimicis meis ſpiritus tuus deducit. Laß 


ſen vns got bitten. 


Sultoꝛum infinitus eff numerus. 
Der narren zal iſt on end. 


* 


| 


ENT 
8 

werck / ettlich vnoꝛdẽlich / wan ſie es nit oꝛdnen yn 
got als yn das recht end mit vmſtenden / als mã 
ſolt thůn. Das ſeindt diſe / die erken ich yn faben 
| ſchellen. 


dee. xlvii.narrẽ ſchar 


. > a iſt Bandwercks llitẽ/ handwercks nat 
A ren / bei den handwerckẽ / ſo halten ſich 


die menſchen / vnd die meiſter ð hand 


Von der erſten ſchellen. 


En ! ü » ra on 
e erſt ſchell iſt bald 
— en werden. Es a vil 51 mei 
r ter werde yn einer kunſt / vnd ſeint 
RE IA noch nie recht leer knecbt geſein / was 


N 


ſie eim verderben von ir vnwiſſenheit / ſeindt fie 


. Hon hantwercks Narren zZCXm 
Am ſuntag Jubilate 


Von handwercks Narrẽ. 


ſchuldig zůbezalen / vnd widerke⸗ 
ren. Es iſt nit gnůg das einer ſ pꝛi 
cht / ich hab mein beſttz gethon / in 
allen kin ſten ſtot es übel das ein 
er meiſter würt / eb er die kunſt ley 
ret / vßgenummen yn der artzeney 
die ie den leib an / vnnd yn der 
theologi / die ſicht die ſeel an / wañ 
wer da wil der ſtot vff / vnd iſt ein 
artzet / vñ ein theologicus niemãtz 
ſtrafft eine darumb / geſtert was 
einer ein wund artzet / hüt fo iſt er 
ein leib artzet / geſtert was eĩer ein 
locat /yn der ſchůl ein bachãt / hüt 
ſo iſt er ein pfarrer / vnd ein ſchoͤ⸗ 
ner pꝛedicant ( Sacerdos põtife 

et virtutũ artifex) ein pꝛieſter / vñ 


ein pꝛelat ſol ein meiſter ſein / ð tus - 
ger nit allein yn im ſelber / auch n 


feinen vnderthonen / das iſt funds 
lich got wol gefellig. zů der meiſter 
ſchafft wenig kummen. 


Siſt darna 
ch einãder hãdwerek. 
Sas ſollen Criſtẽ me 

A (then anſich nemmẽ / 
vnd leren. Es iſt barmhertzig⸗ 
keit / den armen geben / das gehoͤꝛt 
in ſunderheit zů / den edlen vnnd 
den reichen / vnnd die vil gůtz hab 
ben / wiewol kein handwerck inen 
zimpt zerreiben. Aber das handt⸗ 
werck macht ſie edel / vnnd groß 
das gůt hand werck / das fie treibẽ 
ſollen iſt / den armen mit hand ge 
ben. Manum ſuam apernit in 
opi.) Sein hand hat er vffgethon 
dem armen / vnnd heiſſet Bands 
werck barmhertz igkeit / wann es 
mit der hand zůgodt dauon rede 
Criſtoſoſtomum ſuper Matthe 
deſgleichen einn ieglicher Kanone 
wercks man kan fein kunſt / alſo 


. 
’ 


Die. xLVn. Schar 


ſollen dle reiht ir kunſt auch wũſſen · Sie 
kůnnẽ / nit ſchmidẽ / nit zimmeren / nit we 
ben / nitt ym ſchiff faren / ſie ſollen es auch 
nit klinnen. Aber das iſt ir hand werck / ſie 
ſollen wüſſen das ſie ir gůt wol bꝛuchen / 
vnd denen mitteilen die mangel haben / 
die kammer des wercks zeug / iſt ym him⸗ 
mel / wan darzů bedarffman weder eyſſen 
noch kupffer / noch metal neut dan ein gů 
ten willen / můß man haben eins gůtẽ ge⸗ 
müs Chꝛiſtus / vnd fein vatter die feine 
meiſter des hand wetcks. Eſtote feine bar 
mhertzig / als euwer himmeliſcher vatter 
barmhertzig iſt. Der himmel iſt das end 
diß handwercẽs / vnd die ſeligeſten ding 
die ym himmel ſeint / die on vßſpꝛechliche 
gloꝛy / vnd alle handwerck dienẽ zů diſem 
zeitlichen leben. Aber das handwerck / als 
můſen geben fůrt ve zů dem ewigen le 
ben. Darumb o du reicher würt ein mei⸗ 
ſter yn diſem handwerd der barmhertzig 
keit / vnd mitleiden. 


Von der anderen ſchellen. 


Die ander ſch⸗ 
el /iſt fallen von der meiſter 
Aſchafft. Die alſo ſchnel mei 

iter werden / eb fie die hand 
vmd teren / ſo werden fie widerumb zů⸗ 
knechten werden / wañ wenn einer fliegen 
wil eb er federen hat vß dem neſt / wer wil 
ym nit gůnnen / vnnd lachen wañ er felt. 
Itẽ es diẽt wol darzů / das ſie knecht wer 
den / dañ wañ ſie meiſter feine / ſo gebẽ fie 


ir arbeit vff boꝛg hinweg / vñ gibt mã ine 


kein bargelt / ſo nemmen ſie auch off boꝛg 
von andern vff bletſch / vnd wañ das zeil 
kũpt / ſo habenſie es nit zůbezalen / ſo treit 
mã ynen ir gůt vß dẽ huß / vñ verkaufftz 
vnd ſo gond ſie dañ ver von dannẽ / oder 
ſie zünden / an eim andre ort an / entlehes 
vnd loͤſchen am andren oꝛt / vñ hilfft wol 


(3 


darzů / das fie yn villen wolleben wollen 
ſein / vnd bey gůten geſellen verzeren / als 
vil vff ein tag / als einer gewint yn einer 
gantzen wochen / vnd wañ ſie anfahẽ wer 
cken / vnd kunden überkummen / ſo thůnt 
fie inen zevil thůr / fie wöllen ynn eim iar 
reich werden / wañ ſie ſeint mager mucken 
ſugent das blůt gar vß / gleich als ein fpin 
die ein neu we wep machet / die ſpint ir ge 
derm gar vß vmb der fliegen willen / die 
on gefert etwan yn ir wep kummen. Alſo 
thůnt die neuwẽ meiſter auch im anfang. 
wliſſen aber das es ir ſchad iſt / dã fie vers 
lieren ire kunden / vnd warnen die anderẽ 
euch voꝛ inen. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


die dite ſchel 
IS . . ET or. 0 
—— st / fie ſchedigẽ iren nech ſtẽ / 
e | ir arbeit geben fie vil neher / ö 
dan ſie ee ſelber haben vmb 
ires nachburen willen der auch des hand 
wercks iſt / dem er feine iſt / allein darumb 
das er vil verkauft / vnd vil macht / vnd 
alſo felt er ſich ſelber in die grůb / die er eim 
andren macht/ er wil eim andere ſchaden 
thůn / vnd ſo fart er ſelber vg der ſtat vß⸗ 
ſo der an der dartñ bleibt. | 
Er thůt auch dem andern meiſter ſchade 
das er nũw find erdẽckt / damit er ym ſei 
ne kunden abzieß / als mir ſchůch macher 
Ye Johan. Chꝛiſoſto. 
Don Fer vierdenfi chellen. * 

Die vierd ſchell 

Niiſt gotzbot verachtẽ / es ſei yn 
fliege ſchwerẽ / am feirtag wer⸗ 
cke kein meß hoͤꝛẽ an geweich⸗ 
ten ſtetten feil hab ẽ. Es iſt ein groſſe nar 
heit das wir got nit truwẽ / das er vns er⸗ 
nere / wañ wir ſeine gebot hielten. Es ſeĩt 
etlich die ſpꝛecht on verholen. Ich möchte 
nit bei huß bleiben / wann ich nitt luge / es 


vnd du mach deine werck auch q 


3 


on handtwerks Narren 


ſtot nit wol vmb ein hanckwercks man ð 
nit lügt / vnd alweg war ſagt / du ſchmeſt 
got / der herr ſpꝛicht/ſůchent zů dem erſten 
das reich gotz vnnd ſein gerechtigkeit / ſo 
werden euch die vnd eſen ding zůgebẽ / wz 
iſt die gerechtigkeit einres reichs / ſeine ge⸗ 
bot halten / halt gotz gebot / halt dẽ feirtag 
nit lüg / gott ſpeißet thier vnd vogel on ir 
ſoꝛg / vnd wenſtu got künne dich nit ſpeiß 
en / dan mit deinen läge, Item glaubeſtu 
einem reichen mechtigen menſchẽ / beſun⸗ 


der wañ er gůt vnd frum iſt / der dir zů⸗ 


ſagte / vnnd ſpꝛech truw mir wol / ich wil 
dir dein notturfft geben / eſſen vnd trinckẽ 
vnd verſchꝛyb dir dz / vñ geb dir ein bꝛieff 
darumb/ ond got dẽ allmechtigẽ / dẽ reich 
ſten vnd dem beſten / dẽ glaubſtu nit / der 


diß ſpeiß hat verheiſſen / vnd dz mit bꝛief leib / vñ hat auch vil glið / vnd handwerck 


fen beſtetiget / durch feine euangeliſtẽ / als 
durch feine cãtzler / was ſchmach iſt das. 


Von der fünfften ſchellen. 


Die. v. ſchell iſt 


die alle ire werck nit me / dan 


— 


— c chin hab / ſie achten nit was 
fie machen allein / das fie vill machen / ſie 
berũmen ſich / ich hab hüt ſouil barſchůch 
gemacht / ſouil barſtiffeln. Sie achten nit 


ob ſie gůt oder boͤß ſeint / diethůnt wider 


gotz gewonheit. Der ſpꝛlcht perfecta dei 
funtopera/aos werck ſeint volfummen / 


utt / vnd 


bꝛacht ym ein taffel / vñ ſpꝛach 


zům aug machen / das es ein 


CV 
hantwerck lůten / nit vnrecht geben / dan 
man bezaltz ietzund nit me. Es wil iederd 
man wolfeil kauffen. 


Von der ſechßten ſchellen. 
Die ſechßt ſch⸗ 


Nel / iſt nit verharren yn ſeim 
bandwerck / von iuget vf ſol 
einer des hantwerck lerẽ zů 
ſcheickteſten iſt ( Tam quod 
jet feſieltet᷑ audet) vo natur if 

iner geſchickter ʒů eimharwerck/ dan zũ 
dem andern wie got der herr / ym menſch 
lichen leid geoꝛdnet vnd hat vil glider / al 
ſo das gantz menſchlich geſchlecht iſt ein 


ümancherley empteren/ als dan fan 

aulus darthůt / darumb ſo fol ieglicher 
geoꝛdnet werden zů dem hand werck zů dẽ 
e ſt das h 


r geſchickt iſt / wiewol das Bert zewůſſen 
waazů ein ieglicher geneigt iſt / wan wen 
man einẽ wil zwingen zů eim ding / darzů 
er kein liebe hat / ſo würt zům die 
nüt daruß / wix leſe Au ſtrabone wie ein 


wir le 


der füden freien künſt keinẽ lerne wolt / 
aber wa er ſchmidẽ hott / vnd ſchloß werck 
ſahe da waz im wol mit / dem künig ward 
weißlich geratẽ / er ſolt in ſchmidwerck laſ 
fen leren / erthet es / vnd ward fo berũmt 
kunt ſo vil manches ſteigwerck / vnd an⸗ 
dere deſgleichen manchen / das er dem kü⸗ 
nig nũtzer ward / dan hett er kein ander 
kunſt künt noch reuterey darzů / darũb fo 


mei nem ieglicher war / warzů er am aller mei 


ſter die taffel hab ich / yn ſũben tagẽ vßge⸗ ſten geneigt ſei / wan zůglycherweiß dz ein 


Apelles antwurget 
o du geeilet 


Achſich wol er me geneigt iſt zů einer tugẽt natürlich / 
1 ft / du haſt nitt vill mei dan zů den andern / als der iſt geneigt zů 
ſterſchafft dariñ gebꝛucht / yn der zeit ſolt / der gerechtigkeit / der ander zů demůt / 3 


der taflen etwañ manche gemacht / dꝛit zůmitleiden me dan zů dem anderen 
haben. Aber ich kan bei der warheit den darũb ſpꝛach Job. vx xi. ab Infanılaroon 


inig von egypten land / dẽ ward ein fun 
geboꝛen / den kun E reden / dz 
er der ſüben freien Eunft keiñẽ lerne wolt/ 


* 
N 


) 


/ 
ö 
| 
\ 


\böß ſo iſt das werck auch boͤß. 


Die. xi. n. Schar 


inget vff /iſt barmhertzigkett mit mir vff / es als zů der gloꝛi gotz / die meinung mũß 
gewachſen / vnd iſt võ můter leib mit mir nit wuͤrglich gegẽwürtig ſein / yn alle wer 
vßgangen. Alſo iſt es mit den handrwer / cken. Es iſt genůg / das ſie virtualiter/yn 
cken auch / darumb ſol einer in dem Bande dir ſteckt / on ſemper actualitet k. 
werck verharren / das er gelert hat / das Zů dem anderen / ſo fol dei meinũg da 
iſt wider vnſer narrẽ die vnbeſtẽtlich ſeint ſein / dein meinung als dein eigen zeichẽ / 
alle tag wöllen fie ein neuw handwerck le vã ein yeglicher werckmeiſter / hat ein end 
ren / hüt fo ſeint fie koͤch/moꝛn weber dar / warumb er wercket / als der herr Jeſus 
nach bartſcherer / darnach kauffleut. Du ſpꝛich t. Dignus eſt operariue) der wer ⸗ 
hoͤrteſt zům nechſtẽ von eim In boeci . ckmeiſter iſt würdig feins lons / warumb 
vñ wan einer alfo verhart in eim erlichen wercket einer / das er weib vnd kind erne / 
handrwerck / vnd in eim erbern leben biß ren moͤg / vnnd fein ſtodt behalten. Item 
an ſeĩ end / ſo ſpeicht got berüfft die werck das ſie erberlich mögen leben / got dẽ her ⸗ 


leut gib inen iren lon / vnd die gloꝛi. ten dienen / vnd das himmelreich moͤgen 
beſitzen / vnd moͤgen es noch weitter oꝛd 
Von der ſũbenden ſchellen. nen / das der wil getz entlich an inẽ erfullt 


N 1 8 werd. Alſo fo werde alle werck gezeichnet 
< A Dieſibent ſchell vnd geo dnet sn die eer gos (vnd verbias 
& ſſt ire werck nit recht seichne cht gm dem namen e Ale mne | 
Io das recht zeichen / damit alle den die vice geFrönten temen wise 
A berct gezeichnet follefein ft. „fein Benwen das gieng in ges nammen 
(een) kan babwerckgart Win dan name, des vartee des fun / 
ſſt/ wan es nit das zeichen hatt / ein rechte es Beiligen geifte vnnd geriet nen als 
EF 
i e Alſo o du hand werck meiſter werck auch 
alck / iſt dein meinung falſe . . — > E 
gantz leib tunchel anctus Ambꝛoſius ga ur be menge un a een | 
ein zügeln meinüg gibt deine werck wat w; du mache nim auch war wahin 
en nammen/fol die melnung nent / iſt ſie du möthaft ſpei t Bernhar. Ja ſpꝛio 
Pe u . ẽ als du ſagſt / ſo wer ich doch vf erteri 
n A ſpꝛichſtu Mitt niemer ae werallwegen d 
: vz meinüdnüß ich meĩ werck wa weren meine geſellen. Du ſagſt recht / 
eichnen / das es rechtiſt / mitt aber die traurigteit / die zeitlich iſt württ 
wu meinungen. Du ſolt thũ dit verwandlet yn ein ewige freud. Als 
als die kanten gieſſer / die ſchlahen zwei zei der herr heut redt ym euangelio. Hie iſt 
chen vff das geſchir. dir zeit der geburt / als einer traurigen be 
Das erſt iſt der ſtat zeichen / iſt ein ge; renden frawen mit weinen gůtz würcken 
mein zeichen. Das ander zeichen iſt ir ber doͤꝛt / ſo würt man den lon mit fren 


eigen zeichen. Alſo in allen werckẽ / die ein den yn nemmen Beati cui lugent quoniã 


er machet hab er zwů meinungen / eine iſt &, wir ſeint hie zm ellend / nitt ym vatter 


Das du es vmb gotz willen thüeſt / das iſt land / wir ſeint bilgerin vnnd frembd leut 
Dein end vnd das gemein zeichen der ſtat nit burger / darumb ſpꝛicht Petrus in epi 


4 Als paulus ſagt.j.coꝛiñ. x. alle ding die ir ſtola obſeero vos tanquam ad / alſo laſſen 
thůnt in woꝛten oder yn werckẽ / ſo thůnt vn nit natren ſein. Aber witzig dz durch | 


Hon verfür Narren. cv 


die demütigen werck/ wir mögen erkauffen das nit genũg iſt das fie ſünden / ſie rei 


ewig leben. 


Am ſamſtag Cantate 


Don verfür narren. 


III 
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deren die ingond / iſt auch ein vꝛſach als ir zům 
nech ſten hoꝛten. Nyn feine vil menſchen / denen 


en ander leut auch zůſündẽ / mit 
ſren boͤſen evemplen / vñ ergerniß 
die ſie hond. Diſe narren erkeñ ich 
yn ſüben ſchellen. 


Von det erſten ſchellen. 


Die erſt ſch 
Nel / iſt mit fürſatz vñ 
x SF willeeinandern bein⸗ 


BE 


I] a si; einer todıfünd 
die bꝛucht der tüffel /als fer werck 
zůüg / vnd als einer der ſeim feind 
Chꝛiſto / ein Buß fol anzünden zů⸗ f 
verbꝛennen / wañ Chꝛiſtus 8 herr 


der will vnß von dẽ weg der ſün / 
den füren zůewigem lebe. Aber 2 
diſe wöllen einander füren / võ de Se 


weg der gerechtigkeit zů ſünden / 
die da verbꝛingen die groͤſtẽ ſünd. 
Wañ gott kein opffer angenem 
iſt / dan ſoꝛg haben für die ſeelẽ/ſy 
zů im fürẽ. Alſo iſt im nůt mißfels 
liger dan die ſelẽ betriegẽ / die wer 
den ſchwerlich von got geſtrapfft. 
Es wer inẽ beſſer / eĩ groſſer ſtein 
gehenckt an irẽ halß / vnnd in das 
moͤꝛ gewoꝛffen. 


eit betriegen 


Und flo: 


wan ein truncken machen / ſie ſaltz 
en inen dẽ wein / oder miſchen inẽ 
den wein noch mit vill ſterckerem 
wein / deſgleichen reitzen frauwen / 


10 


Dr 


Ja wer feint vie Ee feint die bů⸗ 91 


— 


Die. xt. vin. Schar 


vnd iuncbfrauwen zůboͤſen ſachẽ mit für 
ſatz / das machet inen todtſünd. Zů dẽ 

“Srren/fd Teint die narren natürlich nar⸗ 
ren / die die bꝛingen zůboͤſen ſachẽ zůtodt 
ſünden / zů vnküſcheit zů ſchweren vñ der 
gleichen / wiewol die narrẽ nit toͤdlich fir 
den / ſo fünden aber die / die ſie anreitzẽ vn 
darzů bꝛingen. 


Von der anderen ſchellen. 


iſt mit fürſatz / vnd willẽ ein 


— 


ERTL wer das ıfer / ð fünder auch 


teglich. Als wan einer durch ein ſchimpff 


liche red / ein andꝛen auch darzů bꝛecht/ dz 
er auch ett was lecherlichs ſagte / das wer 
auch ein tegliche ſünd / wan einer eim ett⸗ 
was ſagte / oder thette das er in frölich ma 
chte der ſuſt trurig wer / oder vmb einan⸗ 
dere erliche ſach wegen ð thette kein ſünd / 


r lachet / vexgieng ym alle ſelſt 
7 das Jer heilig 


dus 7 dad frei vnnmngig 
weck / abet es ist nie 
\ecbonagentura in. ij. diſtinctio. 

— s —K— — 


Von der dꝛitten ſchellen. 


f pr 
cus Bernhardus 


it todtſünd offenlich vᷣbꝛin 
er gen on ſcham / vnd ſie nit dar 
NLA umb thůn / das er etwar dar 
zu ergeren woͤl / vnd zůſünden reitzen mit 
willen allein / das fie tren böfen will'n ver 
beingen / vnd achten nit das ander ein ex 
pel von ym nemmen auch zethůn / als d 
feine alle die / die offenlich finde vnd boͤ 
egempel geben / wee der welt von ergerniß 


Ten bꝛingen zů teglichen ſůndẽ 


Snrisslich deichebel 


Zar Die dꝛitte ſchell 


"gegen dem erdterich ge 


j 
| 
1 


wee aber dem / der ergerniß gibt / vnd iſſ 
not das ergerniß kum / võ ð ſchellẽ iſt kein 
ſtand frei er ſei geiſtlich / oder weltlich der 
oberen / oder vnderen. Nim zů dem erſte 
die vnderthonnen / ſich ſtu nit wie ie einer 
dem anderen ein vꝛſach iſt ʒeſünden / nitt 
anders dan wann ein maltziger zehen gex 
ſunden mẽſchen vergifftet / die bei im wo 
nen. Alſo nimpt einer ein exempel võ ds 
andern. Vnnd gedenckt ein ieglicher / iſt 
das dem recht / ſo iſt es mir auch recht / ein . 
fuller oͤpffel machet zehen neben ym aug 
ful / alſo thůnt die narren auch. 


Im darnach die 


R ja Buß vetter / die ſeint ſeellos v 


s hülſfe baß wan du fie 
ſtraffteſt mit wercken / vnd evemplẽ. Ein 
iunger ochß vom wiſplen / vnd vomtreiz | 
ben lert er nit als wol ziehen / als wan mã 
yn ſpant neben einem alten ochſen. Da le 
ret er ziehen. 


nit wie die pꝛelaten / vnd fürſten ſeint vꝛ⸗ 
IM Up ung / dürch ire boͤſe exẽ 
Szung des gantzen exterichs / 
Verfüren die armen ſcheffſin die inen 
nãch gon d /ſieſeint als ein fauler ffeck ein 
Famef dt er pic vert Tot der fle wem | 
Fol ich fie geleichen / den pꝛelaten von diſer 
eit / oder dem buer von dem wir leſen. | 
Es was cin buer (dex 


F V 


bogẽ / er 
vil ſeiner gefellen zůſamen / vnd ſteig off) 
den baum vnd erwüſchſt den tolden vnd 
hieng mitt den henden daran / der ander 


| 
\ 


Yon verfür Narren. 


ſteig auch hinuff / vnd hanget dem an ſei 
ne füß, Der dꝛitt dem an ſeine fuß. Der 
exit der die burde trůg / ð wolt an die Bed 
ſpüwen / da er alſo die hend von IE baum 
thet vnd daran ſpũwet / fo falle ſie all her 
ab. Geiſtlich En 9 8 115 = 
ſti / das iſt ein criften lebẽ vnd ein er 

frum̃ deal Ser aber iſt S pꝛelat/ der 
for dẽn tolden ẽrwůſchen /er᷑ ſolt volkum 
men ſein / vnd alſo mit werckẽ hangen an 
dem leben / ſo ſoltten ſeine vnderthon ym 
nach ſteigẽ / vñ an im hangẽ. Aber wie gat 


es / der baum des lebens iſt ſcharpff / vnd 


| 


Das kẽ zn haniget / wan es felt 
tet wůſt herab vff die ſchüßlen. Alſo vs 
em kemmet der pꝛelaten werdẽ alle gůte 


ing verunreiniget was die vnderẽ / vnd 
oberen mit der vnderthonnẽ vnderſtond 


die burde der vnderthö die iſt ſchwer / ſo 
thůt der nerriſch pꝛelat die hand ab vo de 
wer vnd verlaßt fein eroer leben / vnd ſů⸗ 
cht das ſein / das iſt gelt troſt . vnd will 
an die hend ſpũwen / vnd alſo felt dz folck 
alles von dem erberen leben / gleich wie da 
obenen von dem krebs gefeit ward Sar⸗ 

8 3 ere har Ne lie 


we der welt Ne alfo 95 

lch ſeint / vnd böfe evempeliren vnd⸗ 
thoñen geben. Es wer beſſer / ſie hettẽ kein 
ke ñ ſemlich ec i ſpꝛi⸗ 
cht ð herr Jeſus/ wan ſouil die nußbeum 
hoher ſeint vnd groͤſſer / ſouil fie ſchedlich 
er ſeint / wañ fie groſſeren ſchaden thůnt / 
minder darumb wach ſen / alſo ſemlich pꝛe 


zebeſſeren vnd zerefoꝛmieren⸗ darumb ir 
bꝛlider ir ſollẽ nůt thůn nach iren werckẽ⸗ 


aber nach iren woꝛten / die ſie euch oß dem 

euangelium ſagen / ſeitẽmal ir woͤllẽ nach 
ervemplen thũn / fo erwoͤllẽ euch güte exẽ⸗ 
| F Ein hoffliche fraw erwelt ir ein gůttẽ 


gerechten ſpiegel yn den ſicht ſie / vnd ein 
ſchreiber erwoͤlt im das beſt bůch /daruß 


— 2 


CVI 


er ſchꝛeiben wil / vnd ein maler ein Bübfeß- 
bild / dz er malen wil. Sas Tollen wirau 
un 107 Vd Tea 

er Beilgen beiderley geſchlacht / das feine 
auch ſul off die lenen euch / fie feine ſtarck 
ſul der kirchẽ / alſo wz ein ſul ſanctus Pau 
lus ð ſpꝛach Imitatoꝛes mei eſtote Vol⸗ 
gen mir nach /als ich Chꝛiſt us Jeſu hab 
nach gefolger nit lenne dich vff deine pꝛe⸗ 
laten / ſie feine faul ſul. 
Von der vierdẽ ſchellen. 
Die vierde ſch⸗ 
el/iſt böfe geberdt / vnd boͤ⸗ 
8 fe geſtalt haben / on meinüg 
ER, IA yemantz zübetriegen.‘ Es 
feine mẽſchẽ die nit offentlich böß Rum 
aber die geſtalt des boͤſen / vnd achten nit 
ob yeman dauon geerget werde / oder nitt 
als wañ eine ein bůler yn ſeim huß hette / 
vñ thet nüt boͤß mit ir /noch ſo glaubt mã 
nit das er keuſch vnd frum̃ wer / wan wen 
einer nit wil ſch weinin fleiſch eſſen / was 
ſolt im dañ der ſꝑeck am rauch zehangen · 

Ja fp:ichftu ſanctuel Ultaligs/ ale man 
ym altuetter bůch lißt der gieng in ein 1 
enfrauwen huß yn einer gůtten keuſchen 
| 
ein boͤſe ge e we 
gen diſer helg thet das vß ſunderlichem 
eingeben des heiligen geiſtes / des ſol man 
ſich me verwunderen / dan nachfolgẽ wie 
yn andꝛen groſſen hertigkeiten vnd gůttẽ 
vbung der heiligen. 


die thůnt fie on beſcheidẽheit 


SE die einfeltigen menſchen / die ſolch 


es ſehen die werden daruon geergeret / als 
da iſt yn ein oꝛden gon / faſtẽ almůſen ge 


ben / vnd der gleichen von en 


ii 


Die. xl. vm. Schar —— 


oder von leidlicheit werden fie geergeret / 
da ſol man ſemliche ding meiden ein zeitt 
lang / biß man fie bericht genůgſamlich 
vñ wer dz nit thet / der ther nit weißgleich 
wan er ir nit achten wolt / wañ die heilgen 
ſagẽ / das die warheit vñ gůte werck mag 
man meiden / vmb der ergernis willẽ die 
nit not ſeint zům heil / die ein menſch nit 
ſch nit ſchuldig iſt zethůn / wañ es aber ein 
gebot wer / ſo ſol mã es nit vnderwegẽ laſ 


fen vmb keiner ergernis willen! das iſt wi 
der dle / Ne ga 112 man mi 5 Tan, 
vn muß mein eid ſch weren 4 
willen/Yas iſt nit war / man ma 
er wol velſchwelgel man ſolfaber 
nit liegen vmb frides willẽ / wa man fein 
bericht het / vnd woͤllen dennecht geerge⸗ 
ret werden / ſo ſol man ir ergernis veracht 
ten / wan es wer nit er un der einfelti⸗ 


122 Von der ſechßten ſchellen. 


Die. vi. ſchell iſt 
ENT ſtraffen vnbeſcheidẽlich / mã 
ſol ſtraffen die ſünd / das ſie 
ernach gemeidet werdẽ / wã 
aber boͤſers dauon entſpꝛung / ſo ſol man 
nit ſtraffen wan man geb vꝛſach zůgroſ⸗ 
ſerem fal / alſo auch bꝛůderliche ſtraff wa 
man meint das einer nit gebeſſert würde 
von dem manen / ſo ſol man yn nit manẽ 
alſo wan man geergert, würt von ð war⸗ 


re 


Beitserredigen / ſo ſol man ſie nit pꝛedigẽ 
aber falſchheit / fol man niemer ſoꝛgen es 
wer me hie zeſagen / ſich Roſellam an. 


Von der ſůbenden ſchellen. 


FR Die ſibent ſchel 
— f iſt zeitlich e güter vnbeſchei⸗ 

Er denlich behalten / oder mitt 
N ergernis widerumb heiſchẽ. 
Es ſeint zweyerlei gůter / ettlich ſeint vnß 
befolhen die ſol mã nitt faren laſſen vmb 
keiner ergern is willen. Als ſanctus Tho 
mas zů candelberg yn Engellãd thet wie 
wol groſſe ergernis hernach folget / des kü 
nigs von Engelland noch wolt er der kir 
chen ir gůt behaltẽ. Es ſeint darnach gti⸗ 
ter die vnſer ſeint / darüber wir herrẽ ſeĩt 
Die moͤgen wir noch / vñ heiſchẽ vmb er⸗ 
gernis / wie dañ die doctoꝛes daruõ ſchꝛel 
ben / die lyß Antiſio Doꝛenſis Anthoni⸗ 
us / vnd ander me c. indie 


Am ſontag vocem 
iocunditatis / vor der crütz wo 
chen / hat gepꝛediget der hoch/⸗/ 

gelet t vnd gotzfoꝛchtig do a 
ctoꝛ Johãnes Geiler von 
KReiſerſperg. BEL, 


— 


Honlufnarrem 


| 


mar ſpꝛach zům Amon nat was machſt / als wã 
noch ein man ein fraw angreifft wider irẽ wille ⸗ i wil felbi 
ſo ſpꝛich ſie narr was mach ſtu. gen lands ſitten / darumb ſeint ſie 


Bie ander c beliſrlaf nch ede eniſcheldiget“wanman 
Die ander ſchel iſt luſt ſuch / ſeben nnd warfen ij 


ET 


Hon luſt Narren Cn 
f andꝛen mite vmbfahen mit küſſen 
&, wã einer ſich / oder ein anderen 
da an greifft võ not wegẽ nit vß bo 
ſem gluſt / ſo iſt es nit ſůnd. 
Die dꝛitte ichel iſt 
ſich ſelbs anrürẽ nit yn der geburt 
glider / ſunſt ein luſt haben yn der 
weiche ſeins leibs / fein eigne bꝛuſt 
anrüren / iſt vngeſtalt vnd kindt⸗ 
lich / aber kein todtſtind. Die ſeint 
zelo ben / die in den hembden lygẽ. 


Die vierd ſcheli 


emmelthlẽt antrůg / weich ding — 
tragen iſt ſchedlich jungen leuten / 
als die / die in küngs huſſern ſeĩt. 
Die kunfte ſchel iſt 
luſt haben in weichẽ bedtten / gern . 
wol lygen. Wee euch die da faulen 
in helffenbeinjn bedtẽ / wã ein mẽ⸗ 
ſch vß einer nottnrfft / oð vmb al⸗ 
4 ters willen / oder vmb kranckheit / 
Everdotten ſeint / da ſeint ſoull ſchellen os er hat es gewont weich zelygẽ fo 
ſouil als luſt ſeint / aber wir woll elf ſchelten für iſt es im kein fün d. Aber alleĩ vm 
vuß nemmen. luſt willen / ſt es ein groſſe find, 


Von der erſten ſchellen. BD ie. vi. ſchel iſt iu 


= >, PR 1% Haben in gůtten waſſeren / vnd ſal 
RR Die erſt ſchel iſt luſt benineonfabentenge Sus 
N ſůchen yn bůlſchafftẽ im ebꝛuch / vñ Janna (Danielle deaimstenio, 
FE: Fly andꝛeñ toͤchteren der vntöfcheis/ vnd Magdalena ſalbet dem 
Von diſen narrẽ hab ich vil geſage ne 
vn le allela diſe narrẽ geheiſſen ſeint/ols Tha⸗ 


erlabung willen / nach des ſelbi⸗ 


en in dem anrüren der ſcham / der feine oder der mißbꝛucht / als man an ding 
5 i 5 iii 


Die. xLIx. Schar 


auch mißbꝛucht / ſo wůrt es ſünd. 
Von der fübenden ſchellen. 

Die ſübent ſchel iſt luſt 
ſũchen im baden / wan man badet vß not 
turfft vnd nach lands ſitten / ſo iſt es kein 
ſünd / man lißt das ſant Johannes euan 
geliſta hat badet / aber og můtwil vñ luſt 
zeba den ſpꝛicht/ſanctus Gꝛegoꝛius in des 
cretis / es iſt ſind wan man ſchon am wer 
cktag badet. Aber am feirtag badẽ yn der 
not iſt kein ſünd. Diſe ſüben ſchellen ſehẽ 
die růren an. 

Von der achten ſchellen. 


Die achtte ſcpell iſt luft 
ſůchen in ſpeiß. Es ſeint die die allein eſ⸗ 
fen vmb luſttz willen / vnd ſehen nitt not 
turfft an / die fünden etwan toͤdlich / et wã 
teglich / als dick geſagt iſt. 
Von der neunden ſchellen. 
Die neund ſchell iſt luſt 
ůchen in trincken / als die bibuli vnd trũ 
cken bolg ſeint / ſie fingen vnd bꝛingẽs ein 
ander / das iſt ir ſeligkeit bei dem wein ze 
lygen / die zw ſchellẽ ſeint im verſůchẽ. 
Von der zehenden ſchellen. 


Die ʒehẽde ſchel iſt luſt 
ſůchen ym gehoͤꝛt / es fey ſeitẽſpil oder fra⸗ 
wen geſang / oð yn deinẽ eignẽ geſang/yn 
eerabſch neiden / yn loben vnd ſchmeichle 
rei hoͤꝛen · 

Von der elfften ſchellen. 
Die elft ſchell iſt luft ſu⸗ 
chen in gůtem geſchmack / wan einer gůtt 
ding ſchmeckt / als amber zů ſeiner friſch⸗ 
ung / oder böfen geſtanck zůuertreiben / oð 
vmb eines andꝛen tzimlichen endtz willen 
fo iſt es nit vnrecht. wañ es aber geſchicht 
vß luft vnd boßheit / ſo iſt es ſünd. Der 
herr hett ſunſt nit getrewet durch den pꝛo⸗ 
pheten / dir würt geben für den ſůſſen ges 
ſchmack/geſtanck. Item es iſt ein helſche 


pein geſtanck des ſchwebels / ſolt man die 
alle die weiß des gluſttz / alle vplege man 

müſt ein monat mitt vmbgon / diſe ding 
zimmen ſich nit zebꝛuchen / weder der ſtat 
noch der zeit halben. | 
Wer der nit ein narr geachtet / der in eim 
fremden land ym ellend luſt wolte ſüche/ 
vnd wir ſeint hie im ellend kinder eue /vß 


. 
o it alle zeit niſets ſebẽs ein vigi er 


ein adent des groſſer feſtrz/ des ewigen le 

L7Z T Wär abent iſt nitt 
ein zeit der luſt / aber das hochzeit. Es iſt 
auch ein groſſe narheit vmb luſttz willen 
der kurtz iſt / verliere dẽ ewigen luft vmb 
den zeittlichẽ luſt / vnd gan die ewige pein 
vmb des fleiſchlichen luſttz willẽ / verſau⸗ 
men die geiſtlichen luſt / vmb des vnrei⸗ 
nen vñ vermiſchtten luſts / zeruck ſtoſſen 
den lautterẽ vñ reinen / wan man X oedio 
glauben wil / ſo iſt diſe weltliche freud vñ 
ſüſſe mit vil bitterteit vermiſchet. Es iſt 
ein ellẽd erbermklich ding / das nitt allein 
verſchmecht veracht. vñ clein geachtet die 
menſchen die in diſem luft ſtond vñ gõd. 
O da man warũb gaſtu vmb mit kindtli 
chen dingẽ. Es wer gar ein vngeſtalt / vñ 
ein geſpoͤt wã ein ma an einer frawen leg 
zeſugen an eim tũtle Z. vñ du thůſt deſge 
leichen / die milch iſt fleiſchlicher luft das 
iſt der kinden ſpeiß. Darumb fo zimpt es 
nit mannen / vnd alten menſchẽ milch võ 
dutten zugen / beſunder denen die witzig 
wöllen geheiſſen ſein / von milch ward exit 
cken Azarea võ Jahel / vñ ein künig hieß 
Sardanapalus / der was ein frawẽ mañ 
vff ein mal was er ym frauwen immer 
da leiten ym die edlen frawen vnd iunck⸗ 
frauwen / frauwen cleider an / vnd ein ſch 
leyer vnd ſaß vnder inen zeneyen / wie ein 
fraw vurpper / als vnß Jaſtinus ſehꝛeibe 


* 


Von luſt Narren CIX 


aber er nam ein boͤß end. Als alle 
die / die von luſt betrogẽ werdẽ / ia 
was iſt ir end Pꝛouerbio. vi. Da 
ſtot ir end ſich bꝛanß narrenſchiff 
an / da ſtott ein fraw yn hürſchem 
cleid / iſt bereit die ſelen zebetriegẽ 
mit vil red hatt ſie yn verſtricket. 
Er gat ir nach / als ein ochß den 
man fürt zeſchlahẽ / vnd gleich als 
ein geil kalb das ſpꝛicht / vñ ein vo 
gel der mitt freuden felt in ſtrick / 
vnd weißt nit das es vmb ſein ſel 
ſt zethůn . 


NI Te diſe glu 
ſtigen zeigen ir narr⸗ 
beit / wañ ſie geben ſich 
i in ein dienſt / vnd wer 
den eigen / ſo fie wol frey were, Er 
iſt gebunden mit fünf iochen / die 
er ziehen můß / das feine die fünff 
fin, Er maß menden gehoꝛſam 
ſein / vmb der böfen gewößeit wil 
len / vñ kañ inen niemer gnüg die⸗ 
nen wie vil er inen dienet. Dz aug 
würt niemer erſetget gelichtẽ noch 
95 oꝛ zehoͤꝛẽ. Eccleſiaſti. pꝛimo⸗ 
O du armer nat / ſich was ſcha⸗ 
dẽs anderen von lust entſpꝛungen 
iſt. Tua ward von rem luft gezo 
gen hat ir vnd vnß den todt bias 


nim war gedẽck deiner würdikeit 
das du ein menſch biſt / vñ ein cri 
ſten menſch biſt. Darumb ſo ſůch 
nit luſt alſo / aber ein vernünffti⸗ 
gen luſt den hab. Biſtu ein criſtẽ 
meſch / ſo folg Chꝛiſtus nach er be 
trügt dich nitt ver mocht auch nitt 
betrogen werdẽ / wan er iſt die ewi 
ge weißheit. Er wil auch niemãtz 
betriegen / wan er iſt gůtt. Er hatt 
vff erdẽ erwelt / das dẽ leib wi 


egum.) 


S derig was /wã es was feine geſind nützlicher 
vnd me zůerwelen / vnd wer dir anders ratet / oð 
lert vo: dem hüt dich / als vor eim falſchen pꝛophe 
ten / wã ſanctus Paulus ſpꝛicht. Ir ſeint nit ſůn 
der finſternüß aber des liechtz / dz ir wandlen als 
die ſün des liechtz / nit in freſſen vñ ſuffen in vn⸗ 
keuſcheit. Alſo ermant vnß auch Chꝛiſtus ð herr 
Darumb laſſent vns die narren kappen võ vnß 
werffen / das wir ertrinnen der ewigen pein / vnd 
erwerben ewige freud. 


An dem vffart tag 


Von offenbaren narren. 
ID © 


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STE TTESSGRS MIN 
IR ae II, 5 

7 6 7 Q N 


8 


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IE 


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V 
8 


Je. r. narrẽ ſchar iſt 
1 Ai öffnen eigen heimligkeit. Diſe nar⸗ 
\ U ken werden erkent yn ſüben groſſer 
.üe ſchellen. 


Die. &LI&. Schar 


Von der erſten ſchelllen. 


Die erſt ſchel iſt 


N ONE 


— 


et 


4 


die mögenür verſchweigẽ / alſo w 
fon en nar (Judiumry,.)dRi 


im die augen vßgeſtochen Ec. Lyß die hi⸗ 
dꝛy / ſo ſieheſtu was ſchadẽs nahe gieng / 


noch ð offnung feiner heimlich elt E folt 
eatwurt 6 


Ts ſeint noch vil gleich dẽ ſamſon / die 
iren frawen ſagẽ / das fie billicher vſchwy 
gen / vnd nit allein den frawen / auch an⸗ 
eren lůten / darumb iſt gůt die hiſtoꝛi ze 
eſen. Geiſtlich wer iſt diſer ſamſon / dan 
in criſtẽ menſch nazareus / wan im tauff 
ſt er got zůgeeignet ſtarck durch gotz ge⸗ 
ad vnnd tugent / ſtarck durch ſein freien 
willen der nitt gezwungen mag werden / 


von des tüffels ratt / ſůcht es den geiſt zů⸗ 
betriegen. Zů dem erſten fo zeucht es den 
geiſt ʒů luſt / das iſt ein band. Darnach fo 
zeucht es dẽ geiſt zů hochmůt / iſt auch ein 
band. Zů dem dꝛi ten / fo macht es in ze⸗ 
gedenckẽ zeitlichem gůt nach das ſeint die 


dꝛei ſünd / vnkůſchelt / hoffart vnd geitig⸗ 
keit. Aber der geiſt zerreiſſet die band alle 
wan er ſein ſtercke noch nit hat verloꝛen / 
er iſt noch nit zů dem werck kummen / vñ 
hat noch ſemlichen wol gefallẽ yn dẽ ſün / 


ſagen eim ſein heimligkeit /S 
nit ſchweĩgen mag / als man dẽ / das er darin verſtopfft ſei ſpꝛicht (Fu 


ſagt das etlich frawen ſeint nes peccatoꝛum circunplexi ſunt) noch fo 
Hoͤꝛt das fleiſch nit vff / es růwet noch nitt 


biß es den geiſt betrügt / wan das fleiſch 


iſt wider den geiſt / vnd der geiſt wið das 


fleiſch / vnd etwã ſo überwint das fleiſch 
dẽ geiſt / vnd fo neigt er fi off die knüw 
Dalide des fle. ſches / vnd verwilget in dẽ 
luſt / oder in das werck. Ein knũw iſt der 
luſt in der gedechtnüß / des boͤſen wercks 
Das ander knüw iſt / das werck der ons 
keuſcheit Samſon der arm menſch lag et 
wan vff beiden knüwen des fleiſchs / ſo er 
das werck wolt verbꝛingen / wañ zeit ſtatt 
vnd weil do wer / vnd het den luſt ym ge⸗ 
dencken auch darzů. 


vnnd bitterkeit die der ſünd nach folget / 
wie gieng es dem avmẽ ſamſon nach dem 


Von gewalt Narren Cx 
vfñ er in der ſchoß geſchlafen hat / ¶ Alſo biß yn todt / durch vndertruckig der laſter 
der hübſchen frawen. Er ward be vnd ſterben ſeliglich yn got dem herren. 


ſchoꝛen gebunden / vnd yn turn ge 
leit vñ můſt malen. Alſo geiſtlich 
noch der ver wilgung yn die ſünd / 
ſo wüůrt der tüffel dich beſcheren / 
das iſt er raubet dir die gnad got 
tes / vñ würſt bloͤd / vñ magſt niet 
widerſtan / vnd wuͤrſt gefangẽ ges 
bunden mit dẽ ſünden band / vnd 
würſt an beiden auge blind / am re 
chten aug das du nitt bedenckeſt 
was du verlũrſt / am lincken aug 
das du nit betrachteſt / wie ſchwer 
du geſündet haſt / vñ würſt in ker 
ker geleit boͤſer gewõheit / vñ můſt 
tragen des tüffels diẽſt / dann fo 
můſtu malen wie ein rad vmbgat 
als gaſtu võ einer ſůnd / in die an 
der vnd thůſt es dick ee 

i 
l 


bitterer / wañ der todt ſcheidet di 
ſeel vom leib. Aber das werb ſchei⸗ 
gott. 


det die ſeel von arũb wañ 


— 


auch vil wañ fie erkẽnẽ / das fie be 
ktrogen ſeint / fo ſicht fie die genad 
gotz an barmhertziglich mit feiner 
genad / gibt inen wider ire ſtercke 
der gnaden vnd tugeten / ſy ſtond 
etwan ſtercker vff / dan ee fie fielẽt 
wañ ſie begirlicher werde zefechtẽ 


0 


5 N 
msi der gloy gottes / vnd verharrẽ ſsliche hel 


Am ſamſtag ʒeabent 
audi zů den ruweren was kilwy. 
Von anfechtung narren. 


Je... ſchar iſt ferrüg 
an 0 Je 8 0 erſt ſchel die ir heim 
VNucheir ſagẽ den frawẽ / vñ andere die 


8 = — 25 
IR m: — — * 
ä u — tl. 
R 


RK SFR nit ſchwigen moͤgẽ / die iſt vßgericht. 


Von der anderen ſchellen. 


Die andere ſchel iſt 
A vrugewonlich anfechtung ſagẽ dene 
die ſich nit daruff verſtond / vil mẽ 
M ſchen Babe zůfel boͤſe gedenck / vnd 


jr 
) 


en (Spiritus blaſpemie.) wider die 


Die. xL vn. Schar 


reinigkeit der heiligen vnd hochwirdigen 
iunckfrawen Marie wider das heilig ſa⸗ 
crament des altars / võ der verzweiflung 
Item wið den glauben z weiflen / im glau 
ben wider die hoffnung / ſich verzeihẽ got 
tes barmhertzigkeit. Item wider goͤttliche 
liebe wider got vnd die heilgen. Item wi ⸗ 
der ſein eigene liebe / ſich ſelbs toͤdten. Fre 
wider die liebe des nechſten / ſemliche mẽ⸗ 
ſchen laſſen inen nit raten / vnnd ſemliche 
an fechtung ſollẽ auch wol / den gerechtẽ wi 
derfaren / ſemliche gedẽckẽ ſagen ſie etwã 
vnerfarnen menſchen / die ſich gantz neut 
daruff verſtond / ſůchen rat vnd troſt võ 
inen / darumb fo kũmen etwan groſſe ſcha 
den / daruß die ſelben mache inen cõſciẽtz 
liber ein todtſůnd / da keine iſt. Ja es iſt et 
wan dick ein groß verdienen da / vnd irrẽ 
ſie an dem weg zegon der goͤtlichen gebot 
bꝛingen fie etwan yn ein verz weiflung /al 
ſo leſen wir von eim ſemlichen narren im 
altuetter bůch / darumbd weiß gelert vund 
heilig leut ſol man ratz fragen / ſo künnen 
fie gůt rett geben / ſemlich geiſtlich leut die 
raten dir. 
— = 6 
U dẽerſten das 


N 

ED 2 
— 

9 

1 4 2 — 


| du ſemliche anfechtung nicht 


e 
2. 1 ſolt foͤꝛchtẽ / wan ſie ſeint me 
ens nützlich / dañ ſcheldich. 
Eu dem andere ſo rate 
ſie inen / das ſie diſe anfechtung gedulten 
gleich leiden / ale wañ d boͤß geiſt ein ſicht 
berlich / oder empfintlich betrübte. 

Zů dem dꝛitten das ſie nüt ſollen ach 
ten nit mit diſputieren / vnd wider reden 
wider ſie ſtellẽ / wan damit ſo würt ſie erſt 
wachſen / als wa ſich einer kratzt / ſo würt 
im erſt heiß. Aber der mẽſch ſol ſich zů an 
deren ſachen keren / vnd wañ er mit dẽ ſel 
ben vmgat / ſo vergißt er ſeins leidẽs / als 
wañ eim we iſt leiblich / wan er etwas thũ 
mag / ſo vgißt er feine leidẽs / oder er wůrt 
nit ſo ſtrig gepinget / vnd treit fein leiden 


Darumb ſpꝛach er / O got O got wie haſt 


ſten poꝛcion der ſelen / vnd der vernunfft 


ſo vil leichter. Zů dem vlerden rat er 
im das er in feinem gebet / vnd mit ande 
ren menſchen gebet gotz gnad vnnd hilff 
anrüff. Alſo was der altuatter / der dẽ iũ⸗ 
gen widerumb bꝛacht vff den rechten weg 
den der yn ein verzweiflũg bꝛacht het / vs 
dem da obenen geſagt iſt. Alſo thůn du 
auch wan du rat haſt empfangẽ / ſo glaub 
vñ biß rüwig vnd thůn wider deine oppi 
nion / vnd leg dein conſcientz von dir / dz 
iſt dir verdiẽlich ſpꝛicht Gerſon / vñ es ſel 


anderen ſetzeſt / vnd wilt niemantz glau⸗ 
ben / vnd würſt niemer keine haben / vnd 
würſt all wegen betrübt ſein / vnnd wa du 
bei den leuten biſt / inen ein burde ſein / vñ 
das groͤſt / got würt nit bei dir ſein / wann 
ſein beiwonung iſt gemacht bei einnigkeit 
vnd friden. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die ditt ſcheliſt 
2 leiden e 
7 mit clagen dick andreñ ſagẽ 
BR) oder zů weltlichẽ ſachẽ Lauffen 
vmb troſts willẽ / das fie ir leiden vßtrei⸗ 
ben / vnd inen deſter leichter ſei / wan war 
umb wa einer rat ſůcht / wie er ſich in feg 
nem leiden halten ſol / vnd ſein abkum / dz 
iſt loblich. Aber troſt ſůchen / das er ſein 
abkum / das iſt ein vnfolkummenheit / vñ 
gat vß eigener liebe / das er ſůchen wil ſein 
eigenen nutz. Alſo hat derr Jeſus nitt 
gethon am crütz / er leid on allen troſt. 


. 
205 


du mich verlaſſen / on allen troſt. Wie⸗ 
wol ð herr Jeſus was ſelig nach der ober 


noch fo ließ er die freud nit ſcheint᷑ in die 
vnd eren crafft / darumb leid er on troſt / 
ſagen die gelertẽ / vñ doctoꝛee dem volck 


du bꝛãder noch biß rüwig / laß trurigkeit 
vnd leidẽ vber dich laufen / nit ſůch glych 
troſt in vßwendigẽ weltlichen dingen / vñ 
in fleiſchlichen dingen. Glaub mir du ds 
treibeſt ſie damit nit / ſie gat wol hinweg / 
aber ſie kumpt bald widerumb. Wan du 
ein hund hin weg iageſt / würffeſtu in mit 
einem feißen bein / vnd ein betler mit ein 
em phennig / ſo kommen fie wider / wã du 
im aber verſeiteſt vnd inen nichts gebeſt 
ſo kemeſtu ir vil ee ab. Alſo wiltu truri⸗ 
keit mit einem feißen bein weltliches tro⸗ 
ſtes vertreiben / ſie kumpt wider / wan ſie 
ſchon einwenig hinweg gat · Es iſt ein kur 
tzer cleiner troſt / vſch windet bald fo wür⸗ 
ſtu gezwungen ein andern troſt zůſũchen 
darnach aber einandern. . Vnd alſo ein 
gantzen tag / ia alles dein leben / hetteſt du 
ſunſt nichts anders zůſchaffen den troſt⸗ 
ung zů ſůchen. u biſt gleich einem 
nerrlſchen kind das den ganzen tag den 
pheiff hoͤlderlĩ nach laufft. Es ſeint gemal 
te würmlin wẽ es ein ergreifft fo iſt es froͤ⸗ 
lich / vnd wan es im entpfligt ſo laufft es 
einem andern nach / iſt trurig / vnd wa es 

abent würt / ſo hat es fein zeit verloꝛen / iſt 


en tag / da lauffe ſtu von einer nachbaurĩ 
ůzů der andern / yetz zů dem mümlin / yetz 
n den garten /yetz fpileftu/ etz in dz bad 
da zů den geſellen / da zu dem wolleben / 
da legſtu das cleid an / da zů den ſilber vñ 
guldin ringen / da zů dẽ tantz. Das fein ni 
cht den phelffholderlin vnd wan es abent 
würt / ſo haſtu nichts geſchafft. Wolt got 
das du das nit biß in den tod tribeſt. 


tröͤſt auch die pheiffhelderlin den gantzen 
tag / ſchnaderen vnd clapperen vnd würt 
| darnach ein gewonheit darauß / daruach 
ſo můß man es thůn darnach fo wil man 

es thůn / vnd würt dan (pꝛo lege volunta 


— 22 


Hon anfechtungẽ Narren 


Biſtu in einem cloſter / ſo ſücheſt du die 


CH] 
tes.) Sůch nie troſtung vſſerthalb dir 
ſelber / ſchoͤpf nit waſſer 195 fremden bꝛũ 
en / lůg das ein bꝛun vffwalle der tro 
der conſcientz ð vf wallet durch das ſand 
der tugent vnd gůter werck (Secura con 
fetam quaſi inge. conululum.) O herr gib 
vnß das waſſer das mich nit durſt / vnd 
bedoͤꝛfft waſſer zůholen vßwendigẽ troſt 
das mir den durſt nit 8 et / wie ſol ich 
den bꝛunnen graben. Selig iſt der me 
ſch der den bꝛunnen hat in feinem hauß. 
Selig iſt das cloſter das den bumnẽ hat 
da von die ſchweſteren alle ſamen trinckẽ 
Diſſen bꝛunnen můß yeglichs in ſeinem 
hertzen graben. Wan man wil ein bꝛunnẽ 
graben / ſo thůt man im alſo. N 
ZJů dem erſten ſo thůt man oben den er 
ſchůtten grund hinweg / haffen / ſcherben/ 
ſtein / vnd wůſt was oben ligt. Darnach 
zicht man dz recht erdtreich das darund li 
get / mit der hauwen hinweg / darnach wel 
ter abhin / ſo kumpt man vff ein grien / da 
quilt dann der bꝛun vff / lüſtlich das clar 
lauter waſſer. Alſo geiſtlich / wiltu ewi⸗ 
gen troſt haben / als kalt waſſer ʒů er frifi 
gen in deines hertzen hauß / ſo thůnt voꝛ 
hinweg alle böfe bewegung durch ein wid 
ſtant / vnd die laſter die du haſt vber #54 
men durch dein boͤſe gewonheit / 8 erſchüt 
grund den hinweg zůgraben / heiſſet gro⸗ 
ſe arbeit / das wiſſen die wol die anfahen⸗ 
de menſchen ſeint. Darnach fo grebt ma 
erdtreich hinweg / das iſt mit dem karſt ð 
vndertruckung die natürlichen ding in ei 
nem / das wil aber haben groſſe beſcheidẽ⸗ 
heit / das man die (Jebuſeum fomes pec 
cati.) wurtzel der ſünd / die in dir iſt / du 
woͤlleſt es oder nicht das der nicht erwũr⸗ 
get werd / aber vnderdertruckt. Von dẽ 
rer ſanctus Paulus ad bolloſeum. iii. moꝛ 
tificate membꝛa veſtra) Die onküſch⸗ 
heit / Vnreinikeit / Gluſt/ Zoꝛn / Liegẽ. &. 
¶Niſi granum frumenti.) Wan vu ges 


si a en a BE * 


Die. IL. Schar 


heben iſt / ſo ſol man weiter hinab grab / gemeß nach der ſüſſe vnd rũw des geber 
Bun gůter werck vnd tugent es vnd andern deßgleichen / darum ſo ho 
durch betrachtungẽ vnd ſtete vdung dur vff dich alſo zůbertemen deiner gnaden / 
ch die ding. Du kummeſt zů dem erdtry / vnd zůgatzen wie ein geñ wã ſle eln ey hat 
ch deines hertzens / vnd dan fo entſpꝛin / gelegt ſo bꝛingt fie ſich ſelber vmb das ey 
gt da der clarreſt / lutereſt bꝛunnen ð troſt vnd du dich vmb die ſüſſe. | 
ung · O her got gib vuß ſtercke vnd dz ge . 

mũt diſe ding an zůfahen vnd vnß vber Von der fünfften ſchellen. 
winden. Es iſt leicht daruon zůſagen abe 
er ſchwer zůthůn / wan wir faul vnd treg 


feine vnd narren. ö b 
vðetzen vnd clappern / iſt ein 
Von der fierden ſchellen. N 8 jr 1 e | 
ae u | a 2 zeichen der we ß heit i g reden vnd 
DR Die fierd ſchel ſchweigen. Exempel Pictogoꝛas lert feine 
itt ſich berümen ſunderlich / ſtudenten / das vor fünff iaren / wan ſie zů 
SR Es ſeint etlich ga im kammen doꝛffte keiner nichts fragen / 
on die got vmb ſunſt gibt das ſie lerten in dem zeit das ſie darnacß 
als da ſcint enphindungen / troſtungen / weißlich künten reden. Job ſpꝛach o ſchwy 
geſichten / friden / im glauben. . Vnd de gent ir das man euch für weiß hielt. Ein 
nen got ſemliche ding ehe machen es waſſer das tieff iſt / ſchleicht dahin ſtil/ab 
erwan offenbar vnbeſcheidenlich andern / er die cleinen waſſer ſchelen vber dy ſtein 
iſt ſpꝛich merckglich vnbeſcheidenlich/wã | 
ſemliche ding mag einer wol andern ſagẽ / en die hoͤꝛt man ſelten / aber die narren ſch 
vñ rat daruber habẽ / wie man ſich in ſem erte esel Salmen sagt Iten 
lichen dingen halten ſol / was glauben er die armen kroͤmer diẽ rragẽ tr N 
im geben ſol. Etwan wil man dem mã es ner Wannen machen vi 8 
zuagẽ / bꝛingen si verachtung ð welt vnd pachẽn Fanflhr nit / die kleine hundlm̃ / die 
in reltzung zůhimmeliſchen begirt. Als miſt bellerlin machen mer geſchꝛei dã vil 
Ezechias der künig ther / ſagt ſemliche dig iaghund / dꝛei oð fier erbſen in einer blar 
got zůdanckbarkelt. Her du weiſt wie ich er / machen mer gerumpel dan wä fie vol 
voꝛ dir gewandlet hab in der warheit / als | eupſen wer / Sarumb S iſt ſchweigen e 
fo vß ſemlichen meinungen mit anðn vm̃ \ zeichen der weißh ; weiden ! 
ſtenden als billich iſt / ſo iſt es ʒimlich ſem banwart / ein Güter der confcienn / daxñb 
liche ding zůſagen / aber zůſagen ſem liche iſt es ein doꝛheit wer d Büter hinweg 
ding vß einem geſch wetz vnd von vppig bar 
er eer oder ſunſt vß einer narheit. Das 7 Nor 
ſeint narren / wan es ſelnt falſche zeichen 
si betũten die gnad die den menſchen an 
genem got. Es ſol ſie wol einer haben der der J. | € 
bald verdampt fol werdẽ / als Gerſon ſa ob der Fannen/Heweil Taruffi 
gt / aber thůn nach gottes geſatz / mit fleiß cht nit das darin iſt ( Numeri . xix. ) Ein 
vnd wie vll du zůůnemmeſt / das iſt ein ge; geſchir das kein deckel hat iſt vnrein / das 
wares zeichen vnd der volkommenheit / geſchir iſt des menſchen hertz / wan es kein 


| 
| 


| 
| 


dahin / vnd die weifen eins tieffen hertz 


Yon anfechtungẽ Narren 


lid hat (ſilentium) ſo iſt er vnrein 
wan dy würm fallen darein / vnd 
verunreiniget es / vnd iſt etwz gů 
tes darin / das rücht. Was ſeint 
die wlirm / es ſeint berümen / liegẽ 
vngeſtalt reden /f ůchen nachredẽ 
vnnütze woꝛt / ſchimpfliche woꝛt⸗ 
ercler es wer da wol. Was rücht 
aber gůtz heruß / iſt etwas andach 
tes darin / vnd etwas heimlich tu⸗ 
gent / das verſchwindt vñ vᷣrücht 
Das empffindẽ wir alle / wan wir 
gerüwet gedeicht Babe fo bald wir 
vnß widerumb geben zu vnnütze 
geſchwartz / gleich fo würt die hitz 
der andacht gemindert vnß / vnd 
würt die verſtentniß dunckel / vñ 
das gemüt in got zerſtrauwet / vn 
dias hertz von dem gůten das es 
hat / verrücht es / Sileſitiumt 
auff der ongejtumme. EZ It ge 
wWonlich daz man die ackergurren 
laßt welden on ein zaum / die ande 
ren koſtlichen pferd dy haben zaũ 
an. Alſo die weltlicher menſchen 
ſeint on zaum (ſilentii.) ſie reden 
was ſie woͤlen / wan ſie woͤllen wa 
ſie woͤllen / aber die edlen pferd dy 
geiſtlichen vnd ander andechtige / 
die Babe irem mund ein zaum ans 
gelegt / das ſie nit fallen in ſchedli⸗ 
che woꝛt. eccle.: 8. mach deinẽ woꝛ 
ten ein wag on deinem mund ein 
zaum / vnd der oder die gnad got 
tes reitet off der heiligen ſeelen. 
(Jacobi. ii. Equis frena in mitti 
mus. &. Freu wen euch ir ſchweſte 
ren / das man euch nit frei laßt als 
die acker gurren on zaum ſtlencit 
ſo vil ſeint ir ſeliger das mã euch 
n dem zaum halt das ir nicht ver 
faren. Frewen euch daz euwer her 
tze ein deckel hat / das die wũrm 
nicht darein fallen / da oben erzalt 


CI 


Freuwen euch das ir hinder der mauren ſitzen 
ſilencii. ſunſt weren ir in groſſen ſoꝛgen / vnd dan 
cken got der euch in den ſtand berüfft hat. 


An dem ſuntag Erau⸗ 
di. Hat der hoch gelert vñ gots för 
chtige doctoꝛ Johannes Geiler 
võ Reiſerßberg gepꝛediget 
on Ee narren. 


ES 


1 


> 


ran 


I 


— 


RN 


Je. LI. narren ſchar 
. iſt Ee narren / vnd ſeint die / die zit 
NS 4 der ee greifen nit auß rechter mein 
uns. Ja ſpꝛichſtu was iſt dy recht 
meinung zů der ee greißfen / es ſeint zwo vꝛſachẽ / 
ſagent doch. Die erſt meinung vnd die fürne 
meſt iſt kindlin machen vnd die ziehen zů der eer 
gottes / darumb ward es vff geſetzt in dem para⸗ 
dyß . Wan got ſpꝛach zů inen ( Erunt duo.) Es 
werden zwei in einẽ fleiſch (generanda) vnd nach 
ii 


* 


Die. Li. Schar 


dem ſeint flüß ſpꝛach got / creſcite / wachßẽ 
vnd werden gemeret vnd die meinung iſt 
verdienlich. 1 
Das ander ent vnd meinung zů der 
ee zůgrelffen / iſt das eins dẽ andern dar 
voꝛ ſei / das man nit in den eebꝛuch fal. 
Darumb ſpꝛicht ſanctus Paulus / ein ye 
glicher ſol ſein frawen haben zůuermeidẽ 
den eebꝛuch. Wer aber zů der greift on dy 
zwo vꝛſachen / der iſt diſer ſchellẽ würdig 
die ſünden teglich etwan toͤdlich / vñ ſeint 
der ſchellen alſo vil / als vil meinunge fein 
zů der ee greiffen / aber ſiben wöllen 
wir erzelen. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt 

ʒ der ee greiffen em ð kind 
lin willen / fie woͤllen es aber 
DER 224 zů der welt zlehen / das fie ei 
fb erben haben dz ir geſchlecht nit abgãg 
gedencken ein wenig an got. 


Die ander ſchel iſt ʒu 
der ee greiffen / das man nit in eebꝛũch fal 
wiewol fie zů der geburt geſchickt iſt das 
it ein tegliche ſünd. 

Die dꝛit ſchel iſt fürnemlich vmb des 
reichtumds willen. 

Die vierd ſchel iſt vmb luſtes willen 
vrnb der hbſche. 

Dle fünfft ſchel iſt vmb der eer willen 
man is edel. i 

te ſechßt iſt vmb fridens willen. 

Die ſibend ſchel iſt vmb vatters willen 
vß foꝛcht wil gehoꝛſam ſein. 


als Danit abiſai nam die iunckfrauw. 


—ä — 


gibt. Es wer ein ſeltzams das mã eim len 
geb der da nit werckte / als man es in ges 
heiſſen hat. Es kumpt ſelten ein gũt end 
wa nit ein gůter anfang was du ſüchſt y 
chtumb vnd macheſt dich einer ſau vnde 
wůrfflich vmb des ſchmetzes willen. Als 
in bꝛantz narrẽſchiff gemalet iſt / da grei⸗ 
fet einer einem eſſel vnder dẽ ſchwantz / l 
get wa er ſchmer hab / ſo folgt hernach teg 

liche weiſſung herſchen nyd / haß / vñ mar 
tir. Item ſuͤchſtu luſt oder hübſche woͤl 
len die ding verſchwinden ſo volget haß 
hinnach vnd verſchwindet bald / ettwan 
von einem ſiechtagen oder von dem alter 
vnd laß fein das die hübſche bleiben wölz 
len dan ð man ein hůdſcherei ſicht / ſo har 
er ſie lieb für dich vber alle menſchen hat / 
Als modens gewalt die Lift ſůchen / liß in 
thobia. Item du ſůchſt eer du nimmeſk 
ein edle fraw / das du edel ſeieſt / oder ſy n! 
met ein edlen man vnd gat wider fine irẽ 
für nemmen / ſie wollen adel vber kummẽ 
ſo würt ſchant darauß ſie werden veracht 
von den edlen wa ſie bei einander ſeint / 
ſo veracht er das burßfolck / alſo würt es 
neutrius generis / vnnd gat dir als einer 
fledermuß / die von voglen / vnd von fier⸗ 
fũſſigen thier verſchmecht iſt vnd verdaf 
fe ¶Alſo du es ſei fraw oder man / wan 
du widerumb zů der ee greiffeſt / ſo iſt an 
geſt vnd not da / vnnd finſt die fliegen in 
dem habermůß. Alſo das nichte ſicheres 
wer den allein ſein du man laß nur zů / du 
nimpſt ein weib iſt ſie reich ſo biſtu vmb 
dein ſeelkommen wan du entzüchſt arme 
lüten das du dein kind wol verfeßeftrwöl | 
got nit gewinneſt vnfertig gũt darzũüůũ. 


Die acht ſchel iſt vmb kurtzweil willen Alſo was der nit von dem wir leſſens 
armen lüten /etlich gůt machet. Sein ſun 


Was mag nerriſchers ſein dan das ee 


ſtrafft den vatter darumb / ð vatter fpra | 


cht end vnd meinung verlaſſen / vnnd dik Ich fun heb dein finger da in das liecht ein 


ding fürſich nemmen die wider gott ſeint | Aue maria lanck/er hůb in darein aber nt | 
ſo man zũ der ee greiffen wil / darumb ſo cht lang / ſpꝛach zů dem vatter was heteſt 
iſt eo kein wunder das got inen kein kind deſtermer das ich mein finger verbꝛant / 


Non Ce Narren 


mer / wa l ich dir gůt ſpart vnd armen lü 
ten almů en entzůg vn ein bꝛant würd in 
dem fegfeuer. Haſtu dan vil kind vñ we 
nig oꝛot in dem hauß / jo heteſtu ein cleine 
freud / nimſtu eine die kein kind macht / ſo 
hetteſtu gern bend / wiewel dis das rũwi⸗ 
ger iſt. umſtu ei i huoſche fo begeren ſie 
ander lür auch / vnd iſt hart zů behüten dz 
vil lüt ir begerẽ. Nimſtu ein vngeſtalt es 
iſt leid lich zů haben das niemans begert. 
Alſo nimſtu ein reich weib / ſo haſtu ei fra 
wẽ ein meiſter vberkummen vnd ein ewig 
verweiſſen. Du betler nimſtu ein arme ſo 
iſt es hart wie du ſie erzieheſt. v lim ein 
weib fie fei wie fie woͤl ſo ret fie wider dich 
wan es iſt ir weiß das ſy ſeint wið die mã 
als ſanctus Iheronimus ſpꝛicht ad euch⸗ 
ſtochium / ſie haben es von irem vꝛſpꝛung 
Sie ſeint gemacht von einem krummen 
ripp / darumb fo krümmen fie ſich ʒů alle 
dingen / darum 9: ſůcht ein weib dz waſ 
ſervff da fie ertruncken was / vnd ein an 
derer het feiner frawen verootten fie ſolt 
nit vff den erö oder balcken ſteigẽ / ſy ſteig 
daruff / da fiel ſie einbein einz wei / er was 
faul bꝛach vnder ir. Hoͤꝛen ir weiber ni 
ein man wie du wilt vff ortreich / ſo haſtu 
Iyden / iſt er nit geſchickt ſchmackt dynem 
mund nit / ſo biſtu ein marterer / iſt ex aber 
nach deinem mund hüb ſch ru dentchafft 
rei h/ ſo biſtu alwegen in ſoꝛgẽ war er gat 
das im nichts boͤß widerfar vnd durch dẽ 
todr in nit verliereſt. Darumb wz ein wit 
N wen die wolt nit widerumd mannen. Ja 
ſpꝛach fie ober kem ich ein gůten man wie 
voꝛ ſo wer ich in foꝛcht dz er mir auch ſtür 
be. Voerkem ich ein boͤſen fo wurd es mir 


der vatter antwurt / was hetteſtu ei 


4 


vbel gon Yarumb ſo wil ich alſo bleide laß 
den man ſein wie erwoͤl fo hat er ein wo ff 


zan. Es iſt ein ſrꝛich woꝛt/es ward nie kei 9/7: 


man er hat ein wolff zan. 

Ja pꝛich ſtu vnd was ſol ein armer ee 
man thůn hetteſtu mir die ding geſagt ee 
ich ein w.io nam wir ſeint gefangen dein 
warnũg kumpt zůſpat. Du ſolt thün als 
ſanctus Paulus ſpꝛicht. i coꝛrint.vii. Ich 
ſag euch das zeit iſt kurtz die weiber haoẽt 
ſeient als hetten ſie keine vnd was iſt ein 
frawen haben als het man ſie nit. San⸗ 
tus Auguſtinus macht dꝛei ding daruß 
in gloſa. 

Zů dem erſten die man die weiber habẽ 
die ſollen bezalen aber nit heiſ hen. 

Zů dem andern der ein frauwen nim 
met vmo feiner kranckheit willen / der fol 
trauren das er nit on frauwen hat moͤgen 
leben / dan das er ſich freu w / daz er fie hat 
te genummen. 

Zů dem dꝛitten das ſie beid niteinan⸗ 
der küſcheit behalten / wan ſie ſeliger wer⸗ 
en wann fie ein himmeliſch lesen on kind 
fuͤrtent. 

Ja ſpꝛichſtu iſt das ein frau wen habẽ 
aie herte mã kein / das iſt ein ſchwer woꝛt 
laß ſein das es ſchwer ſei / es wer aber nit 
lang / wan es lang müſt weren ſo wert es 
hart (Quia tempus bꝛeue eſt.) Darumb 
der weiß Paulus hat das woꝛt voꝛ laſſen 
gon dem groſſen harten werck das es ein 
em leicht wer ( Quia tempus bꝛeue.) Das 
zeit iſt kurtz. . 


Hienach folget nun von 
der. Lii. ſchar der 
Narren. 
T uit 


Die. LH. Schar 
An dem pfinſtag hat 


der hoch gelert doctoꝛ Keiſerßberg 
gepꝛediget. x. 
Von neidthartz Narren. 


— N 
DZ 


Je. Li. narren ſchar 
it Neidthartz narren. Ir moͤchten 
euch verwundern das ich hütt vo 
== den narren fagen wil / vnd möchten 
ſpꝛechen Hür iſt das feſt da der heilig geiſt geſant 
iſt den apoſtlen in fürinnẽ sungen da ſie beieinan 
der verſamlet waren. Hüt haben ſie empfangen 
die gab der zungen / das fie künten aller menſchẽ 
zungen reden. Hüt haben ſie empfangen den hei 
ligen geiſt in weißheit vnd hitziger goͤtlicher lieb 
Alſo das die die vor waren einfaltig / vñ feine 
woꝛden als die faß die follen moſt waren das ſie 
vber lauffen / ſie můſten reden von den groſſen 
dingen gottes / alſo das das folck ſpꝛach ſie werẽ 


* 


Inis da.. Du 


voller weins. Da Petrus pꝛediget 
von de dingen ſolteſtu ſagen wa 
die eigentſchafft eines redners iſt 
das er red nach dem zeit ſtat vnd 
perſonẽ das füglich iſt. Moͤchſtu 
ſpꝛechẽ was haben wir hüt mit dẽ 
narrẽ zůſchaffen / ich hab die ding 
alle ſelber wol gedacht ir wirdẽ al⸗ 
ſo wider mich reden / ich hab aber 
darumb mein fürnemen nit wöls 
len verwandlẽ / vnnd dunckt mich 
das ſich die materi der narren re⸗ 
cht ſchickt vnd füger off dis feſt / 
wan weiß vnd ſchwartz ſtont wol 
neben einander / wan eins gibt dẽ 
andern ein geſtalt ( Contraria cõ 
trariis curantur.) So ich nun ge 
ſetzt hab die ſchar die foller liebe / 
vnd den heiligen geiſt iſt geweſen 
fo fol ich ietʒ billich ſetzen dy ſchar 
die voller neid vñ des boͤßẽ geiſtse 
iſt / das ieder man ſehe welche ſch 
ar die beſt ſei. Jetz ſichſtu wie der 
heilig geiſt iſt kummen in die iũ⸗ 
ger in feures geſtalt in liebe vnnd 
wyßheit fo erfült der boͤß geiſt y 
mit griecheſchem feuer des neids 
vnd mit ſeltzamer blintheit / Die 
apoſtolen reden die groſſen ding 
gottes. Die neidigen reden die bie | 
ſten ires nechſten durch nachrede 
vnd clappery vnd vil ander glych 
Ach u 
der neid / neid iſt nichts anders dã 
ein trurikeit wan es einem andere 
wol gat wan er meint das es ym 
ein minderung ſei ſeiner eren vnd 
gleoꝛi · Nim ein evempel in einem 
handwercks man der neidet den 
andern / wan er berümpter iſt dan 
er vnd ſol man mercken nemlich 
wan er meint dz es im ſchad wan 
nit alle trurikeit von des anderen 
gůten iſt neid wan ſchon ſie todtꝰ 


Hon neidthartʒ Narren 


ſind iſt die trurikeit wan in. v. weg mag ſůnd aber ein ſtraff vnd pein der ſünd der 

man truren von dem gůten eines andern erbſünd / diſe ſchel clinglet nit ſie iſt 

ond iſt keines der neid. verſtopffet. c. br 
Der erſt truret von eine güten das ein Von der andern ſchellen. 


anderer hat / nit darumb das er es hat / ab >= > 2 Die and er ſch el 


er darumb das er es nit hat / das iſt nicht iſt kindu Ar 
E 5 2 e m s —— \ ft kindlicher haß. Es ſpꝛi⸗ 
Neid es iſt emulacio / es iſt auch kein ſund oral cht ſanctus Auguſtinus li. 


es iſt gůt wan iens erſam iſt vnd gůt. Ä | 

| 2 dẽ andern truren vmb ein gůt dae >, ya 1 hab a vn 
ein anderer het vnd der ſeilb iſt fein nicht hab es erfaren ein kind das noch nit redẽ 
| kunt das es gel vnd bleich vnnd bitter in 


| ür di 0 I man. 6 5 2 7 
| reg giurer einer von ein ¶ dem gemũt was ein anfach der neidiſt 
es andern gũten / wan er beſoꝛget dae ym 5 f 
oder andern ſchaden daruß möchte erſts Sr ER 
dis iſt auch nit ein neid / ſie iſt etwan gůtt MAR Die Dꝛit ſchel iſt 
die trurikeit beſunder wan ſie maß hat. vndeſint vnd vonn gehe ein 
Zů dem fierden truret einer vs des an f Tr p! Baffenifkein dein ſchelelin / 
Au wä teglich ſünd / wywol neid 


dern gůten allein / darumd das es gůt iſt | 4 
iſt ein todſünd / de ſuo gene. fo ſeint doch 


vnd nützlich dem der es hat / vñ er in haf 
‚fer. Diſſe trurikeit iſt auch kein neid / wie die erſtẽ bewegungẽ nit in vnſerẽ gewalt. 
Von den fierden ſchellen. N 


wol es im ein todſünd U. 
Der fünfft truret von der gnad gotes . . era 
die er ſicht in ſeinem nech ſten vnd die tru A Die.iiii.ſchel iſt 4 
rikeit iſt ein ſünd in den heiligen geift in kneiden vmb einn clein gůtt 
; iſt teglich ſünd als vmb ein 
piren die einer ge ſtolẽ hat. 


CxIIII 


N 


uidentia fraterne gratie. Wan er ð gnad 
gottes nit dem bꝛůder vergünt noch iſt ei 
ner der truret von dem gůten des anderẽ 


on die firnff da erzalt / da einer teurer võ 
andern gůten / da er meint es ſei eĩ minde 
rung ein abgang ſeiner eren vnd bloß dz 
iſt eigentlich der neid / vnd erkceunet man 
die narren bei fünff ſchellen. 

| Von der erſten ſchellen. 


272 Bieerftichelift 
e | er pi 10 1 dẽ 
es I neſd. Es ſeent etlich kalter 
ah 7 vnd firchret complexion/ dy 
ſeint von natur mer geneigt zů dem haß 
dan andere / das ſicht man in kinden frau 
wen / ond etlich flegmaticum. Item in 
\ phiſonomia da ſpꝛicht man das die durch 
die naſſen reden ſei ein zeichen natürliche 
neide / alſo von dem neid reden iſt es kein 


5 


n der fünffften ſchellen. 3 
SE 


nem vergünnẽ ein merckli 
c gur das iſt ein groſe ſchel 
wan ſie iſt wider bꝛůderliche liebe wã goͤt⸗ 
liche liebe ( cha. non emulatur ns inuidit) 
Warlich die neidigen feine die nerriſchtẽ 
narren vngeſtalt vnd zůhaſſen. Es ſeint 
narren die hoffertigen geitigẽ vnkůſch vñ 
ander ſünder / aber dy vbertreffen die alle 
Er iſt ein nar wan er gibt ein roß vm̃ ein 
pfeiffen / ð iſt noch ein groͤſſerer nar ð ein 
roß vmb ſunſt hinweg gibt / der hoffertig 
gibt fein feel vmb ein bůcking vmb neige 
vmb ein eer. Der geitig gibt fein feel 
vmb gelt. Der vnküſch vmb einn luſt 
iii 


Die. LH. Schar 


der zoꝛnig vnd ein erfriſtung ð treg vd 
ſchlaff allein vnſer nar gibt fein feel vmb 
ſunſt / wan nichts froͤ ichs er mit ini egt 
dan allein crütz gnůg des gemuͤtz / vñ nit 
allein iſt er betrübt in dem gemüt / man kẽ 
net in in einem leib /in feinen augen / er ſi 
cht kein froͤlichen an / als krumß bleich in 
dem mund vnd in dem aͤntlit / die lefftzen 
zittern im grũmer wolt gieſſen gifft auß / 
er lachet nit es gang dan ein ſchiff vnder / 
wer wil die elent alle auß richten eines nei 
digen. Item ſie ſtechen ine felser die au 
gen vß da von ſie ſolten geſehen dy werck 
des ne ten feine wie kertzen / ſie geben dz 
liecht gůter evempel. Sie feine wie helij ð 
mocht die latern nit ſehen ſie wer dan ge⸗ 
loͤſcht. Sie ſeint nacht vlen/ſie haſſen % 
liecht gůter werck vnd haben lieb die fin / 
ſternis boͤßer werck fie nemme ab võ ein 
es andern zůnemmen / ſie werden gedeſ⸗ 
ſert vonn eines andern befferung er würt 
mager von des andern feiſſte / ſie leſſen võ 
reoen doꝛn / von diſtel feigen / ſie ſei nt von 
dem tüffel irem vatter / wan der reid iſt 
von dem tüffel in die welt kummen / ſyne 
volgen dem tüffel nach irem vatter. Sa) 
pientie.ii.ca.) Alſo ſpiritus domi ni der 
geiſt des herren hat das gantz ertreich er⸗ 
füllet / die neidigẽ ſeint geware jünger des 
tüffels. Chꝛiſtus vnſer her ſpꝛach in dem 
moͤgen ir erkẽnen dz ir meine iunger ſeint 
wa l ir ein ander lieb Babe als ich euch lied 
gehebt hab. Alſo widet umb ſo habẽ ir ein 
partitipium mit euwerem meiſter dem cu 
fel. Sie ſeint ſunder fründ des tüffels wã 
ſie haben ein willen vnd woͤllẽ nutz 
vnd ſcha den. 
* 


7 7 Awykem ich 
1 aber ab ſpꝛichſtu ( der ti 
N feliſchen narheit des haſ 

ies.) Mit einer artzney / 


das iſt criſtenlich liebe / das feuer des Heid 
ligen geiſts loͤſchet das boͤß feuer. Hab 


got lied, hab deinen nechſten lieb / hab dich 
ſelber lieb ſo haſtu den nyd vber wunden 
mit einem woꝛt moͤcht ich es ſagen / nit ſũ 


ch dein eer vnd gloꝛi ſo haſſeſtu niemans 
Ich ſpꝛich weiter hab got liebvñ ſůch ſyn 
gloꝛi vnd nit die dein / wiltu aber dein glo 
ri füchen fo ſůch die ewige gloꝛy / da würt 
dir nichts adgon / wan ander mit dir theil 
wöllen haben an der ſelben gloꝛy. Item 
hab dein nechſten lied ſo würſtu nit betrie 
bet wan es im wol gat. Nim ein exempel 
in kaufflüten die in einer geſelſchafft feine 
wan einer gewint / ſo gewinnen ſy alle / vñ 
freuwet ſich ie einer vff des andern glück 
hab dich ſelber lieb betracht die bitterkeit 
vnd vnfruchtbarkeit des haſſes vnd das 
es dir kein nutz bꝛingt aber gtoſſer ſchadẽ 
entſpꝛingt daruon vnd alſo erloͤſcheſtu dz 
kriechiſch für / wan man ſagt das man dz 
feuer nit mag loͤſchen / dan mit ſand vnd 
mit eſſich / der haß bꝛent in dem waſſer ð 
gnaden. Nim fand gedenck fein vnfrucht 
barkeit wan mit danem nyd magſtu ey 
em kein bül neidẽ / vnd gedenck was ſeha 
dens dem neid nach volget / das iſt der eſ 
ſich. Diſſe zwei thů zůſammen ſo erloͤch⸗ 
eſtu das kriechiſch feuer den haß. 
Jetzund nicht mer. 


An der heiligen dꝛei 
faltigkeit tag. Hat der hochge 
lert vnd gotz foꝛchtig do / 
ctoꝛ Johannes Geis 
ler von Reiſerß 
berg gepꝛe 
diget. 


.’. 


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Je. LI 
SE | iſt vnſtraffbar Narrẽ / wan wie ſtra 

E Sr ff lieb haben iſt ein zeichen der weiſ⸗ 
RES fen. Alſo widerum ſtraff haſſen iſt 
ein zeichen der narhett / die mag man erkennen in 
| fiben ſchellen. 5 
| Von der erſten ſchelllen. 


Die erſt ſchel iſt ſtra 

ff nit woͤllen hoͤꝛen. Es ſeint vil die 
Sy 4 woͤllen nit geſtrafft ſein / ſy woͤllẽ nit 
ä zpꝛedigen gon / wan man ſie ſchon 
manet ſo ſchütten fie den kopff darab / erſchütlen 
die ſchellen. Lein warumb du nar / nein wa kem 
ch zů pꝛedig / ſo hoꝛt ich etwas darumb ich conſci 
ene můſt haben das ich yetz nit weiß. Meinſt du 
nar du ſeieſt ſicherer fo du es nit weiſt / du irreſt 
die vn wiſſenheit / die du Babe wilt iſt ſünd / auch 


J. Ngrrẽ ſchar 


Von vnſtraffbarn Narren CV 


der pꝛedicant iſt ein ſchalck. Sag 
an nar ligeſtu in eim thurn vmb 
des leben / vnd der kem wolte dich 
ledig machen oð dir ein rat geben 
das du ledig würdeſt / würdeſt du 
auch das im für weffen / du biſt eĩ 
ſchalck. Nein du frylich / vñ er wil 
dich ledig machen von der hel / vñ 
von den banden der find erloͤſen 
du wilt in nit hoͤꝛẽ. Ja ſpꝛicht ein 
andrer / ich weiß wol das ich recht 
ſol thůn / thů wol vnd gehab dich 
wol was ſol ich mer thůn. Es iſt 
aber ſpoͤtlich / darumb das gottes 
woꝛt verſaumen / wan einer wolt 
eſſen kauffmanſchatz treiben / art 
nei nemmen / vnd einer alſo zů im 
ſpꝛech er hette kein beniegen darã 
er thette dan die ding / laß fein dz 
du es wiſſeſte was du ſolteſt thůn 
vnd thetteſt es nit /ſo ſolt du doch 
gon an das oꝛt da mã dich erma⸗ 
nete dz du es thetteſt / dz du weiſt 


Ja geſelſchafft hindert mich / alſo 
das volck hindert dẽ blinden an 
ſchꝛeien. Alſo hoꝛt Adam Euam 
ward gehindert au dẽ gotes woꝛt 
zů Bösen / darumb hat er ſich vnd 
das gantz menſchlich geſchlecht in 
leiden bꝛacht. Ja ich hab ſunſt zů 
ſchaffen / kein vnmůß wie groß ſie 


iſt hindert dich / du iſſeſt vnd trin 


ckeſt vnd gaſt andern vnnützẽ fa 
chen nach. Ja es iſt weit zů der kir 
chen / die küngin von Saba kam 
von end der welt / ia ich bin grob / 
ich verſtant nit vñ trag nichts dar 
von / nim das nit für dich / behalt 
das / das ein iunckfrauq Jar van 
bꝛacht von einer pꝛedig zů Paryß 


da fie von der pꝛedig gieng / da be 


gegner ir ein doctoꝛ ð fragt fie wz 
man gepꝛediget hette. Sie ſpꝛach 


Mein 


Die. Lin. Schar I 


ich hab es vergeſſen. Er ſpꝛach was fie dẽ 
da hette gethon / ſie ſpꝛach ich had daz dar 


tag meines lebens / das was ein edel woꝛt⸗ 
wan du ſo vil oehalteſt von allen pꝛedigẽ 
fo haſtu gnůg behaltẽ. Ja ich bin vᷣſtopft 
ich beſſer mich nit / ich laß die ſünd nit / wz 
ſol ich dan an der pꝛedig thůn. O bꝛuð 


vnd die ſünd mer haſſen dan vor alle die | 


laß es darumb nit vnder wegen / vil men 


ſchen gond zů pꝛedig die rũwer widerum 
hergond von der pꝛedig ( In actibus apo 
ſtoloꝛſt.) Leſen wir das der heilig geiſt fiel 
vber alle die dy pꝛedig hoꝛtent. Alſo haſtu 
die erſt ſchel. 

Von der andern ſchellen. 


Ten ſiraffer 88:8 aber nit er 
bhoͤꝛen andere ( ſed non exvau 
dire) Alſo was der von dem 
gt ( ſurdo fabulam narras) Du 
redeſt mit einẽ dauben. Sie ſeint die von 
denen Salomon ret ( Pꝛouerbi. 27.) Wã 
du ein narrẽ zerknützeſt in einem moͤꝛſel⸗ 
ſtein mit einem ſtempfer / alſo ein koꝛnlin 
on ſein ſpꝛuwer / ſo bꝛechteſtu dẽnacht nit 
von im ſein narheit. Es wil ſagen Salo⸗ 
mon das ein nar kein ſtraff an nimpt / wa 
rumb da hat got ſie verſchmecht den kan 
kein menſch ſtrafen / ſie ſeint verhertet vñ 
ſündẽ vß boßheit vß einer gewonheit / nit 
von leiden oder von anfechtung. 


Von der dꝛitten ſchellen. 
Die. iii. ſchel iſt 


Den ſtraffer hoͤꝛen aber nit d 
5 | 

r harren. Es ſeint menſchen 
n die hoͤꝛen pꝛedig ruwen nem 
men es gůt / aber bald gond ſie widerumb 
in die alt hut. Sie ſein gleich dem waſſer 
das man teilt / ſo man mit dem ſteckẽ dar 
in ſchlecht / aber gleich iſt es wider gantz / 


Die. ii. ſchel iſt 


laufft ʒůſammen / Alſo die ſelben wan 


ſtraff / das dir nit als moiſi verkert wer | 
in ein ſchlangen der heliſchen pein. 
Voß der fierden ſchellen. 


_—_ er 
Die. iin. ſcheliſt 
E pꝓyaſſen. Vil feine dennen es 
855 nit gnüg iſt das ſie ſtraff u i 

ct vnd nit erhoͤꝛen / ſie haſ⸗ 
fen auch vie ſtraff vnd den ſtraffer. 
Alſo warent die iuden die den herren Je 
ſum haſſetten / wan er fie ſtrafft/ darumb 
ſagt er an dem nacht mal / haſſen ſie euch 
fie haben mich vor gehaſſet / wan ich zoͤge 
inen das ire werck boͤß fein. Ach was gro 
ſe narheit das iſt den ſpiegel haſſen darũb 
das er dir zoͤgt die moſen deines antlitz. 


des leben wirt gemindert /a des dꝛeifel 
tigen leben des lebens der vatter gnaden 
vnnd gloꝛi. | 


Von der fünfften ſchellen. 
Die. v. ſchel iſt 


mit worten widerſton. E 
ſeint etlich menſchen denen 
es nit gnůg iſt das ſy dẽ ha 
fen der ſie ſtraffet. Sie ſchmehen inn 
mit villen boͤßen voꝛten / vnnd redenn 


| 


Hon vnſtrafbarn Narren 


im nach / ſchneiden im feine eer ab / ſie ver 
ſpꝛechen lich /entſchuldigen ſich / ſie thůn 
wie Adam der legt es vff Euam / Eua le 
get es vff die ſchlangen. Erlich mit nachre 
den / wie die vnſinigen hund beiſſen dy ha 
ben des der inen gůts thůt. Etlich das 
ſein die boͤſten / ſtontt inen in ir angeficht 
mit ſchmehen woꝛten das ſie alle het. Der 
| Ber Jeſus hat erlitten ale man lißt in den 
enangeliſten. Diſſe feine gleich einem yg⸗ 
el / wan man in anrůrt / ſo vᷣbirgt er ſyn lu 
ſtig angeſicht vnd reckt die bürſten vff be 
waffner ſich vff alle oꝛt. Alſo feine menſch 
en die der boͤſten dednig ſeint/ſie lach. . 
Aber ſo bald man ſie einwenig ſtraffet fo 
feßen fie ſaur / rüntzlen ir angeſicht / wie ð 
pgel thůt / verbergen fie mit dem verſpꝛe 
chen vher die ſünd / darumd mã fte 
fft hat! Adam wa biſtu / warumb haſt 
dich verboꝛgen (. Ec. x. Qui diſſipat ſpẽ) 
wer den zun bꝛicht den württ die ſchlang 
belſen. Der zun iſt die verflůcht gewon⸗ 
Felt / den zon der tůffel gemacht hat in ges 
8 — ſicherlich / vnder ſtoſtu dẽ zun ʒerbꝛe⸗ 
chen alter gewonheit vnd wilt die ſelẽ frei 
machen / ſo würſtu erfaren ſchlangen ſch⸗ 
ne der zungen die dich beiſſen / wan du fie 
ſtraffen vnd beſſern wilt / vnd ſie zů ð re⸗ 
gel der gewaren obſeruans / vnderſtaſt ſy 
zů bingen. 


| 


Von der ſeck ßten ſchellen. 


Die ſechſt ſchel 
| A iſt mitt wercken widerfton? 
1 Vil thůnt wie die iudenn 
12 Ghriſto die in durch echtetten 
bdiß an das crůtz / damit fie in von dem er 
teich abtilgetten. Alſo leider feine vil die 

tre milter ſtraffer durch echten biß in den 
ebend faut Seen ei 


wider erberkeit.LAsten 


2 


9 
feuer etlicher ſtraff. Wan es nichts dar⸗ 
umb geben wil / ſo ſol mã es in ein ſtal des 
kerckers legen / das es nit die andern irre 
vnd hindere / vnnd ob es ſich dar von nit 
beſſert / ſo hindert es doch die andern nit. 
Aber es würt die zeit kummen / das man 
im ein ander feuer würt vnder machen / ſo 
würt es dan ſchꝛeien / aber nit erhoͤꝛt wer⸗ 
den / vnd wolt dan gern für gon vnd ges 
boꝛſam ſein / aber es wire nichts mer Bela 
en. Alſo ein widerſpe nnig was der rei 

fran in der Kale der ſahe die ie wunden 
in dem Lazaro / ward er nicht ermant im 
zů hilff zůkummen / aber da er des feuers 
empffandt / da wer er gern gangẽ / da mo 
cht nit / wan ein groſſer grab darzwiſchen 
was. Alſo würt es den boͤſen roſſen au 
ch gon / aber die gůten vnd die edle pferd 
wan fie nicht mer dan den ſchatten von $ 
geißlen ſehen / ſo gond ſie für. 


Von der ſibenden ſchellen. 


Die. Inn. Schar 


N Die. vii. ſchel iſt 
—ender ʒů inen ziehen das fie 
N 70 inen helffen / ſich ſperren / fi 
chef buffeu/ ſie hangen an 
einander als fiſch ſchiepen. Item fie feine 
gleich den ſchwelnen / wan der hirt ein ſau 
an rliret vmb ires nutzs willen / vnd er fie 
macht ʒůſchꝛeien / ſo laufen fie alle her zů 
vnd woͤllen den hirten freſſen. Item die 
ſeint gleich dem beſeßnen menſchen / ð ein 


legion tüffel bei im hat /den man mit yß⸗ 
nen kethenẽ binden můß / die begeren mã 
fols ſie laſſen in die faw farẽ / wa fo vil tüf 
feliſcher menſchen zůſamẽ geblaſſen wer 


den/die bꝛechen alle kethenen ðgehoꝛſame 
keit / vnd begeren zůfaren in die ſüw dz iſt 


in einſuweſch leben / das fie iren gelüſtẽ ge 

nůg felent, Aber gůte menſchen freuwen 

ſich/ das fie verdient haben vmb dle obe⸗ 

ren / das ſie es vmb ir vnrecht ſtraffent. 
Jetzund nicht mer. 


An vnſers Hergots E fein (Fidelis ſeruus et pꝛudẽs.) 


tag hat docter Keiferberg gepꝛediget. 


Von artzer lassen, 


Je. um narrẽ ſchar 
fl Medicoꝛum) Artzet narrẽ / nit 
alle artzet ſeint narren / aber nit fürs 

5 a ie 


Vnd iſt nit vnfüglich off dis feſt 
von artzetẽ ſagẽ / wã vff hüt fo be 
gat man das hochzeitlich feſt des 


herab kommen iſt in diſſen geiſt⸗ 
lichen vnd weiten ſpital vnd ſiech 
hauß in diſe welt die foller kranck 
en vnd ſiechen iſt der fünden Da 
rumb iſt es der tag der aller koſt⸗ 
barlichſten argnei ſeines blůtz dz 
ir hütt haben geſehen die pꝛieſter 
vmb tragen mit groſſer ſolemni⸗ 
tet / da iſt einer der artzet vnd artz 
nei Jeſus criſtus der her des var 
ters wo: t / wan nichts anders har 
er off erden getho i / dan leib vnd 
ſeel geſunt zů machen. Er ſpꝛach 
die Frechen bedoͤꝛffen eines artzets 
vrd die gefunden nit. Er was der 
trüweſt artzet / er hat fein leib on 
blůt geben in ein artznei / vnd die 
hinder im gelaſſen oiß in das end 
der welt. Er iſt der weiſeſt art 
wan die goͤtlich weiſtheit / vnd hat 


nei / wan fie iſt ( Perſeruatina fa 
natiua et cõſeruatiua.) Vnd gibt 
das leben / als das euangeliũ heut 
ſagt · Darumb fo iſt es füglich võ 


narren zůſein. Die narren ſeint 


geſtlichen artzet / der von himmel 


vnß geben die krefftigeſten artz / 


artzneien zůſagen / das ſie vffhoͤre 


vndwerden witzig /gelert/ erfaren | 


——ů— —»„— — 


| artzet die erkent man an ſiben ſchellen. 
Von der erſten ſchellen. 


BER Zie erſt ſchel iſt 
2 vngeſchicklicheit. Es ſeint et 
| . ch perſonen vngeſchickt zů 
| N artzten / fie ſeint nit artzet ge 


noß gelert / als da ſeint emperici die land 
rer / land beſcheiſſer die ſich vnderwin⸗ 
den das fie nie gelert haben. Du haſt vor 
auch von eine ein evempel. Sie feint glel⸗ 
ch einem bauren der mit eine ꝑfla n 


knobloch die ferßen an dem fůß vnd ein 
aug heilen wolt vnd macht in vol blind. 

Es was ein anderer bauer wolt artzneyẽ 
het pillule die gab er yeder man was einẽ 
gebꝛaſt. Ein anderer dauer het ein elfel 
verloꝛen der Fam dũ diſem̃ er ſoltt im dye 
pillule auch geben zů finden ſeinẽ eſſel / er 
gab ſie im / moꝛgens / der bauer gieng auß 
wolt fein eſſel ſůchen / da gerieten die pillu 
le anfahen zů wircken / der ward gezwung 
en in ein engen weg vnd hůrſt zůgon ſein 
noturfft zůtthůn / da fand er ſein eſſel da 
ſton an einer ſtůden bletter eſſen / da lobt 
er die artzney fie Herten im fein effel fundẽ 
Item ob fie ſchon gelert ſeint / fo ſollen 
ſie es nit allein vnderſton zů artzettẽ. Artz 
ney bꝛuchen iſt verboten pꝛieſtern oꝛdens 
lüren / ſie woͤllen es dan vmb ſunſt thůn / 
vnd wa kein perickel iſt vnd kein ſoꝛg / liß 
roſellam. Item die iud en ſollen nicht die 
eriſtẽ artzneiẽ / iſt vor auch daruon gefagte 


Von der andern ſchellen. Ä 


Die ander ſchel 
iſt verſumlicheit feine, Et ⸗ 
lich artzet gelert genůg ſeint 
Naber ſunſt liederlich. 


Z dem erſten das ſie nit halten die ler 
en vnd regulen der doctoꝛen irer kunſt er 
dencken etwas nü wer / gond ir fantaſeien 


Hon artʒet Narren 


I: 


CVI 


noch vnd etwas nliwes beweren vnd pꝛo⸗ 
bieren / wan dz vnuernünfftig wer/ſo we⸗ 
ren fie ſchuldig an dem leben des ſiechen. 

„33 dem andern ſeint ſie liederlich den 
zů behüten. 

Zů dem dꝛitten den ſiechen zů befeßen 
artzuei zůgeden zů rechter zeit wan von ir 
geitigkeit fo nem fie zů vil fürſich/moͤgen 
es nicht alles auß richten. 


Von der dꝛitten ſchellen⸗ 


a 885 3 
Die dꝛit ſchel iſt 
E Es ſeint etlich artzet vnd 
N ſcherer die den ſiechtagen v 
— engeren vnd etwan dẽ ſcha 
den me ſchedigen / damtt ſie me gewin ha⸗ 
ben /ſolt einer da von ſterben fo weren fie 
ſchuldig an des todte / als wan einer ſtür 
be von vnwiſſenheit oder liederlicheit des 
artzeto/ſo geb man im auch die ſchuld / 
, liß panoꝛ mitanum. 


Von der fierden ſchellen. 


die fierd ſchel 
it es wagen vnd wöllen ee 
= SL verſůchen vff gerat wol/ u ã 
4 I einartzet zweiflet ob ym die 
artzney gůt ſei oder nit / vnnd gibt ym ein 
ſchedliche artzney er ſol im den ſicherẽ weg 
erwoͤllen vnd im kein artzney geben / wan 
es iſt ſicherer das er den ſichen in gottes 
gewalt laß / dan im geben artzney dar⸗ 
an erz weiffelt. 


Von der fünffsen ſchellen. 
2x Die fünflt ſchel 


N ſſt. Es ſeint etlich artzet dye 
venig der ſeelen achten / alleĩ 
dee leibs vnd on conſcients 
artznen. Die ſelbẽ ſeint gleich einem ſchůh 
macher der niemans acht wan er = ein 


N 


Die. LIIn. Schar 


mit ſo würden vil krieg vnd eid vermittẽ 


neuw par (Buß an ſol legen / ſo rürt er ein 
an mit ſeinen ſchmutzigen henden / er ach 
tet nit was clader er an had / allein das dy 
ſchůß geſtrack vnd ſatt an dem fuͤß ligen 
Alſo achten die artzet nit das ſie etw hei 
ſen das wider der ſelen heil iſt / allein das 
fie dem leib helffen. Wir leſen in Eſope 
wie ein fuchs ein artzet riet einem kranckẽ 
leuwen / er ſolt ein affen eſſen / der machte 
im gůt blůt / den begert der leuw vor an ⸗ 
hin zů eſſen. Alſo raten fie den frau we ſie 


folten zů dem oaden faten da es etwan dy 


ſel gilt. tem fie raten on not vnd on vꝛ⸗ 
ſuch den faſtag zůbꝛechen / vnd andere ge 
bot der heilig kirchẽ vbertretten / wan wen 
es not wer ſo mag man andere gesott der 
kirchen auch vber gon in keiner not noch 


in keinen weg / da felen die an die artzney 


geben / die den men ſchen entzünden zu boͤ 
ſen glüſten. Sie heiſen fie vnküſch ſein 
vnd renes purgienen. Sie verderbẽ kind 
in můter leid / das etwan nunnen vnd iũ⸗ 
ckfraw nit geſchent werden / die ſündẽ toͤd 
lich /ſemliche ding zů thůn iſt inen bei de 
ban verootten in geiſtlichem rechten. 


Von der ſech ßten ſchellen. 


Die. vi. ſchel iſt 


. % fie hindern ſie an ir feel ſeli⸗ 
= keit /in dem das ſie den fied 
denz ufil roſt geben zů lan 
dem leben. Darumb ſo achten ſie deſter 
minder ir feelen zůuerſehẽ hoffen / es wer 
de gebeſſert vmb ſie. Ja ſpꝛichſtu iſt ein 
artzet ichuldig einem ſiechen zůſagen das 
er ſterben werden / wan er es meint. 

Ich gib dir antwurt mit einem vnder 
ſcheid / wan ein artzet meint das dz ſeboig 
ſagen faſt nutz wer zů dem heil des ſiechẽ 
als ex wird beichten wan er in todſünden 
wer vnd würd fein teſtament oꝛdinen da 


ce fame.) 


ſo iſt er ſchuldig es dem ſiechen zů offnen 
durch ſich ſelber / oder durch ein anderen / 
oder er ſündet toͤdlich / wan er ſchediget ſy 
nen nechſten vñ moͤcht wol voꝛ dem ſcha⸗ 
den ſein vnd thet es nicht. 

Zů dem andern ſo ſol ein artzet den ar 
men barmhertzikeit erzoͤgen / die es nit ha 
ben zůbez alen. Ja vmb ſunſt vnd in feine 
koſten im helffen / vnd ob es wer das ein 
reich man wer der ſo karg wer / dz er kein 
artzney wolt nemmen / ſolt der artzet wis 
der feinen willen ym artzney geben / vnnd 
darnach in zwingen zůbezalen. Ja ſpꝛl 
chſtu es iſt hart dem ar nẽ vmb ſunſt artz 
ney geben. Es iſt war denen die da ſůchen 
das ir iſt / vnd nicht wiſſen das geſatz go 
tes vnd bꝛũ derlicher liebe. Vnd die nicht 
haben Ambꝛoſium gehoͤꝛt / d ſpricht ( paſ⸗ 
Speiß den hungerigen / ſtirbet 
er hungers ſo haſtu in getoͤdt · Vndð da 
nicht weiß das wir vndereinander glider 
ſeint / vnd ein men ſch fol dem andern hel 


fen burde tragen vnd groſſer lon vnß da 
rumb verheiſen iſt. Vnd der da nit weiß 


das mer das leben ſeines nechſten lieb iſt 
zůhaben dan ſein eigen gelt / das habẽ die 
alten criſt en lũt gethon vnd noch hůtbel⸗ 
tag / das thůt die ir nachuolger ſeint / Die 
ſeint chritatjui vnd barmhertzig. (Beati 
miſericoꝛ. q iin conſequantur. 


An dem zweiten ſon⸗ 
tag nach dem pfinſtag / Hat der 
hochgelert docto: Keiſerß⸗ 
berg gepꝛediget. . 


Stultoꝛum infinitus eſt numerna. 
Der narren zal iſt on end. 


| 


Gon andley gewalt Narren 


Von al derley gewalt Narren. 
N 


Kl 
> 


Bea JeLv.narrenichar 
it die ſich freuwen in trem gewalt. 
Es ſeint etlich gewaltige boͤße rich 
ter / von denen was die zweit ſchar. 
Es ſeint andere die woͤllen in irem gewalt nitt 


narren ſein / von denẽ was di. vlv. ſchar. Es ſeint 
die dꝛittẽ die da hoffen in irem gewalt / vnd freu 
wen ſich von dem ge walt / das ſeint dy narrẽ dar 


von wir hüt reden woͤllen / vnd gleicher die mate 


ri mit dem euangeliũ / das da ſagt von einẽ reich 
en gewaltigẽ der von ſeinẽ ſtůl geſetzt ward / wer 


dy narrrẽ erkenne wil / ð nem diſer. v. ſchellẽ war. 
Von der erſten ſchellen. . 
Die erſt ſchel iſt ir vn 
re N derthon verſchmehẽ. O nar mein ſtu 
das du von einẽ andern klotzen erde 
vnd võ einem andern Adam gema⸗ 


cxxm 


cht ſeieſt dan der vnder tho /iſt er i 
nit als wol von got gemacht nach 
feiner bildung / als wol als du /i 
er nit mit dem ſold erloͤßt als du / 
biſtu in malmaſy geraufft woꝛdẽ / 
vnd er in dem waſſer / oder haſtu 
ein ander ſacramẽt des altars em 
pfangẽ dan er. Iſt er nit dein bꝛů 
der / ſchꝛeyet er nitt als wol als du 
zůgor Pater noſter der du biſt yn 
em hymmel. Oder biſtu zů eine 
andern reich berüffe dan er. O du 
hoffertiger nar du irreſt er iſt dyn 
mitbꝛůder dein mit glid / bekenne 
ſtu nit die eigenſchafft der ſelen. 
Alſo ſtoltz macht ſie ð gewalt vñ 
ir herſchafft das ſie in yn ein an / 
dere natur verwandlet werden al 
ſammen wan ſie zůherren werden 
fo werden ſie lam vnd krüppel wã 
fie kũnnen ire glider nit me bꝛuchẽ 
ir haben künnen fie nit me bꝛuchẽ 
me geben ir eigen hoſſen vnd ſch⸗ 
ůͤh nit me anlegen /ſie künnẽ kein 
thür me vff vñ zů thůn / ir knecht 
müſſen es thůn. Sie künnen nicht 
me reden einer můß ynẽ das woꝛt 
thůn. Es was ein künig hieß mi 
tritades der glouert eiens das er 
in.v.ſpꝛachen mit feinen vndtho 
nen kunt ſelber reden vnd im ſelb 
er das woꝛt thůn. Ja ſpꝛechen ſie 
es kert groſſen heren vnd den ed⸗ 
len zů reden durch dẽ cantzler dur 
ch ein anderẽ. Aber ich glaub das 
es me zů gehoͤꝛ durch ein anderen 
zů reden ( Elingwiũ ſtultoꝛum dẽ 
illuſtriũ. Nym ein exẽpel von crit 
ſto / von Julio / vnd von anderen 
die ſelber Babe geret / nit durch ire 
diener / ſie hoͤꝛen kein fach me, wã 
einer mit inen redẽ wil / ſo weiſſen 
fie gleich su Je cantzler ire fůß / kũ 
nen fie nit me bꝛuchen fi a 
ü 


on iung ſeint 
n 


Die. Lv. Schar 


nit me gon wen ſie nummen in die kirchẽ 
woͤllen fo mäß ein pfert da fein wã ſie ſch 
wan ſie dꝛ podagrã hetten / 

8, 


2 


tem fie ſehent ni⸗ 


n reichen hüt in euangelio / 8 den bie 
fien vnd mangel des arme nit ſahe / man 
ſagt das ein malwerff einer ſcher die auge 
ff ungen in dem tod vnd voꝛ nit. Alfo 

ex reich man ſahe den arme lazarum nit 
in dem leben voꝛ im ligen / aber da er todt 
was / da ſahe er in võ ferre mit auffgeheb 
ten augen in Abꝛahams ſchoß. Darumd 

nit veracht dein vndert hon aber 
hab ſie lieb. 


Von der andern ſchellen. 


blinde ſcher / du macheſt huf 
fen vnd erhebſt dich an ab 
lẽ oꝛten vber ander / vnd bauweſt groſſe 
hůſſer / acker/ ſchloͤß / mit wůcher vnd von 
dem raub. Thůſtu es nit ſelber / ſo haſiu 
dosh tell daran aber mit deinem groſſen 
ſchaden · Wie / wan der gartner der mag 
dalena erſchein ð ſtot / betracht deine huf⸗ 
fen vnd deine werck / vnd wañ du es am 
aller minſtẽ trũweſt / ſo ſchlecht er dich mit 
der hauwen an den kopff / fürlaufft dich 
mit dem gehen tod / vnd machet alle dein 
buffen eden. Item du erhebſt dich mit fps 
mone mago / mitt hilff des teuffels / aber 
bald fo würſtu herab gewoꝛffen auff das 
erdtreich vo deim ſtůl / der tüffel thůt dir 
als ein rap der ein herte nuß hoch erhebt / 
vnd laßt ſie fallen vff ein ſtein das fie zer 
t. Dein hart hertz das nit gůt würt 
haben am dem lerſten end iſt die 
hart nuß. 


Von der dultten ſchellen. 


chte me mit den augen / das iſt offenbar 


. Die dꝛit ſchel iſt 
= fi ch ſchatz zungen fronungen 
ZEN LA vnd durch ander vil weg / 

das woꝛt des gewaltz iſt dir geben das du 

die vnderthon nit mit erwirgeſt / aber fie 
zũbeſchirmen vnd wau ſchon die herren 
ſanfftmütig ſeint / milt/ſo werdẽ fie grim 
wůterich in ite vndthonen / von dem trei 
ben irer ſchmeichler irer rer vunnd hoffge⸗ 


ſind. Es gar den herren wie es einem len 
wen gat. Ein leuw wan rauben ſo 


bewegt er ſich v oꝛ zů grimmikeit mit ſein 
em ſchwantz / er ſchlecht ſich ſelber mit dẽ 
ſchwantz · Alſo gat es den herren auch 
herren ſchwentz ſeint ire redt vnd diener / 
vnd ir hoffgeſind / die ſich nach fen ziehe 
vnd ire ſchmeichler vnd redet ſeint fie ir 
ſchwantz / wan ein vih deckt ir ſcham vnd 
ſchend mit dem ſchwantz. Alſo das hoff 
geſind deckt irẽ herren ire fünd durch die 
wort der ſchmeichlerey / daz hoffgeſind ſeĩt 
auch der herren lem̃e Haben vnd baret dy 
da der herren rud decken / darumd ſeint 
fie lieb. Wan elner ein grindig haubt hat 
fo hat er linde baret lieb / gat nit gern dar 
haubt. Alſo Vie ſünder haben lied die inẽ 
kũnnen ſchmeichlen / wan die welt 
hat lieb das ir iſt. 


Von der fierden ſchellen · 


nit auff erhebt woꝛden noch meine augen 

ſeint auff gericht. Weiſſu wa võ du dich 
0 | 

De Pr A 


nd 
. ä 2 — * 


r 


Hon gewalt Narren 


freweſt got der her laßt dich herſchen dir 
zů groſem ſchaden / wan wen got den her 
ren herſchafften geb vnd zů regieren vmd 
liebe willen / vnd vmb ir frumkeit willen / 
fo hette er es feiner lieben můter ond feine 


der herr ſpꝛechen mög zů inen ( Accipe. 

Nym̃ das Versi gehort vnd farhin wan 
in yener welt würt er nichts me empfahẽ . 
Item es kumpt erwan von der find des 
volcks das ſie alſo ein grimmen zů einem 
herren haben. (Job. 34.) Bmbües volcks 
ſünd willẽ macht got ein gleißner ober fie 
zů herſchen. Got der her der ſendet lewen 
in das land Samarie darumb dz fie got 
nicht gefoͤꝛchtet haben. i 


2 maltiger wz 
freweſtu dich von Seiner macht / von 
reich tumb / von dem lüſt/ von den diſigel 
da keiner nie iſt geweſen / ð am letſten nit 
getruret hab / wan ſie an das todtbet kum 
men / ſo heben ſie ire augen auff gegen dẽ 
him̃el mit irẽ henden vñ ſpꝛechen. 2 wolt 
got das ich mich der welt geſchefft nie an 
het genummẽ / o wer ich arm̃ gewefen Is 
alevius vnd das zů eim zeichen zů erwoͤlẽ 


ei / wan ein ar 
s er gewalt $e 
das er reich wer geweſen / vnd bettẽ da 
man begrieb in der reichen clei 
foTer du armer men 


ar 


ſuß reich 


ander bitte 


1 
8 


r ſaß in purper gecleidet mit biſſoneflẽ tůch 
vnd gloꝛiert 


CXXI& 


ach der trurigkeit / vnd zů 
er weiß als einer trurig iſt / der da be 
rüfft iſt rechuung zůgeben vm gůt das 
er vnrecht auß hat gebẽ / vnd als einer tru 
ret der ſich ſeloer ſchuldig weiße wan man 
den voꝛ gericht fürt darumb. Warumb 
freuweſtu dich dan von den dingen / dar 
umb du billich trauren ſolt. 


Von der fünfften ſchellen. 


a Die. v. ſchell iſt 

boffen das fie ir herſchafft 
lang hadent. Die ſeloẽ nar 
ĩ eren thuͤnt nicht anders dan 
oli ix gewat alwegẽ weren / vnd meinen 
wie ſie hie herſchen vnd bꝛangen vnd ge⸗ 
bieten das fie doꝛt auch alſo werden mach 
en / aber du wirft betr | 


N 


nt gehenckt / 
auß dem land veryoͤcht / erſchlagen / 
oder ſunſt zůſchanden kommt. Alſo wer⸗ 
den die erſtẽ die letſten vnd die letſten d 


erſten. *. Sich den ſp n des hů⸗ 
kigen euangeliums das ir gehoͤꝛt Bade v3 


gem keichen vnd von de armen. Sich zu 
wieſich das glücckradt ia gotz fürſichlig⸗ 
keit gewent hat / n im ir beider weſen für di 
ch in irem leben. Der relch ſitzt in eren yn 
dem gůt / vnd der nar freuwet ſich in di⸗ 
fen dingen / als ein wurm yn dem dꝛeck⸗ 
vnd als einer des klotzens bley / da von er 
trincken můß / wan reichtum dick de men 
ſchen ertrenckt in die tieffe der hellen. Er 


ziert von ſchanden als ein dieb võ 
dem ſtrick vñ verwundert von der dindẽ 


iii 


13 


* 


Die. Lyı. Schar 


Laſarus ſaß in ſeiner groͤſten ar⸗ 
můt diſer was vol / Lazarus hatt 
bunger degert die bꝛoͤſemlin von 
des reichen tiſch. Da lag das koſt 
lich berlin in dem miſt / der ſtern 
in dem nebel / das gold in der eſch 
en der armut trũ. Sich wie gieng 
es inen nach irem tod / du haſt ges 
hoͤꝛt von irem lebẽ / der verflůcht 
reich iſt geſtoꝛben mit dꝛeien toͤdt 
en der natur der gnaden vnd glo⸗ 
ri vnd iſt gewoꝛffen off dẽ miſt in 
die hel vergraben / in die auß wen⸗ 
dig finſterniß / diſer arm iſt geſtoꝛ 


ben mit einẽ todr der natur vñ ge 


füre worden von dẽ englẽ die fein 
gehüt haben geeret vnd gefrewet. 
Das gereinget gold iſt in dẽ him 
meliſchen ſchatz gelegt woꝛden / dz 
berlin iſt von dem miſt vff gehebt 
vnd in das kũnigs ziert gefegt dz 
iſt ein ſeltzſame vᷣ wandlung / wã 
zwen für einander gon ſie begegnẽ 
einander / da har einer kumpt da 
wil der ander hin. Alſo der reich 
vnd der arm ſeint ein ander begeg 
net / da einer hin wolt da was der 
ander geweſen / der reich kam von 
den lüſten / darũb da endet er ſein 
gang zů dem ellend. Der arm kã 
von dem elend / darumb gieng er 
zů luſten ewiglich / gleich wie mitt 
den hennen vnd dem falcken / die 
weil der falck lebt ſo iſt er geeret / 
man tregt in vff ð hand / die Gen 
iſt veracht laufft in dem miſt / wã 
die heñ todt iſt fo tregt ma fie für 
groſſe herrẽ / wan der falck todt iſt 
ſo würfft man in auff den miſt. 
Laſſent vnß gott bitten. c. 


Hie nach volger nun 
von der. lvi. nar 
ren ſchar. 


An dem dꝛittẽ ſontag 
nach dem pfinſtag vñ was ſanctus 
Johannes Babſtiſten tag. Hat 
der hochgelert vñ gotzfoͤꝛch⸗ 
tig doctoꝛ Johãnes Gei 
ler võ Reiſerßberg 
gepꝛediget. Wie 
hie nach ſtot. 
Von beſcher Narren. 


I 
II IE 
ZN RN — 


b N 
4 
0 
4] 


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BR ERENTO 
Ra * 
n 
2 


Je. lvi.narren ſchar 
A iſt beſcher narren. Es ſeint die / die 

SA da erfaren wöllen ob fie fürſehen ſey 
ernte / vnd inẽ das himmelreich beſch⸗ 
ert fei oder die hel. Du frageſt was da ſei die pꝛe⸗ 
ſtinacion / fürſehung gottes. Es iſt nichts anders 
dan ein volkomner concept der oꝛdnung / etlicher 
menſchen zů dem ewigen leben / der da iſt in dem 
gemũt gottes. Spꝛicht ſauctus Thomas vnd iſt 


Bon beſcher Narren Cxx 
ein zweiffeltig end 9 810 ein menſch ich Von der andern ſchellen. 
„ 8 i nd { — . — 
oꝛdnet mag werden. Ein end iſt narurli N 7 Die an der ſchel 


zů dem mag ein menſch von ſeiner natur a g 
ſelber wol kumen darff nit weitterer Hilff. iſt etlich meinẽ das kein mẽ⸗ 
KR II, ſch nichts 1Bii/ dan zů allen 


Es iſt ein anderer vber naturlich end daz 
iſt die ſelikeit got ſchauwũg zů dem mag 


4 
2 


man naturlich nit kummen / iſt not goͤti ! zwungen von dem hymmels lauff / von 


Johannes. Ich th was ich woͤl / ol ich v der kuecht ſpꝛach⸗h gef. 

losen werden fo würd ich verloꝛẽ . Ich thü ch zůbitten / iſt es als ir reden ſo můß ich 
was ich woͤl vnd nemmen für ſich die glei wol mit euch gon / ir ſpꝛechẽ alle ding mü⸗ 
chniß des hütigen euangeliumo / darin et ſen alſo / als fie gont / da ſchampt ſich der 


lich beriefft. Es ſeint etlich die ſeint auß gelert man / vnd ſtůnd von feiner 

geſchickt ander zůholẽ / etlich hat man dar irrung die nerriſch was. 

gezogen / gezwungen. Aber dy beſcher nar | | 
ren ſol man erkennen bei fünff ſchellen. Von der dꝛitten fthellen. 


Die. iii. ſchel iſt 
meinen wan got ein geoꝛd / 
5 net bat zů dem himmelrei⸗ 
N ch fo müß er behalten werd 
n / er thü wa 


Von der erſten ſchellen. 


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ſo ein nar was Ariſtoteles. id ponitur in eſſe nõ fuiſti pꝛedeſtinatus. ) 
| V ii 


Die. Lvl. Schar 


AI dem diitten das diſe red iſt ein ner 
ſche red/ſol ich behalten werden fo würde 
ich behalten. Nim ein exempel in eſſen in 
der artznei vnd im bauren werck / welcher 
bauer iſt ſo nerſch / wan er ſchon wiſt das 
dis iar got het fürſehẽ das vil wein / koꝛn 
vnd anders ſolt wach ſen / der nit wolt za 
cker gon / die reben bauwen / alſo mit ð ar 
tzney auch / wan got nicht den menſchen zů 
dem ewigen leben / er fürficht auch dy mit 
tel durch die er ſelig werden fol, 


Von der fierden ſchellen. 
ee 
BER 


SEEN 


meinen das man kein men, 


Von der fünfften ſchellen. 
Die. v. ſehel iſt 


meinen das got vnrecht hã 


ele mit denen die er nit pee 


deſtiniert vñ fürſicht zů ewi 


0 


Die. iii. ſchel iſt 


5 


N 
gem leben / vnd er ſei ein anſeher der pero 
ſonen. Es ſeint vil antwurt hie die i 
laß faren vnd ſpꝛich das gott alle menſch 
en zücht / als ſanctus Paulus ſpꝛicht. Got 
wil alle menſchen behalten aber nicht alle 
menſchen volgen dem ʒiehen nach. 

Ich ſpꝛich zů dẽ andern wan gott nicht 
alle menſchen zücht oder fůrſicht zů dem 
ewigen leben / ſo thůt er niemans vntecht 
wan er iſt vnß nicht verbunden. 

Zů dem diitten ſo iſt got gerecht vnd 
nicht yn keiner ſchuld. \ 
5 3 dem fierden fo ſol man got de her⸗ 
ren dienen vm! ſeins felber willen / vß lie 
be der früntſchafft ( Ex amore amicitie.) 
vnd kein aug ſchlagen weder vff den hym 
mel noch vff die hel / got weiß wol wem er 
es geben ſol. Dienen got vmb das gůts 
willen / als der iung thet in dem aluetter⸗ 
bůch / da der tüffel dem alten offnet der 
iung wer verdampt. Da ſpꝛach der iung 
zů dem alten / ich dien got vmb ſein ſelbs 
willẽ / er geb das himmelreich vnd die hel 
wem er woͤl. Da kam der recht engel ſagt 
dem alten dz der foꝛig wer ein boͤſer engel 
geweſen / vnd der iung wer der behaltenẽ. 

Zů dem fünfften ſo ſoltu dz halten wã 
vnder tuſenten ein mẽſch ſolt behaltẽ wer 
den / ſo ſolteſtu glauben das du der ſelbig 
wereſt. Jetz wer zů ſagen von den . ix. zeit 
chen des fürſehens. | 


Uff ſant Peters v 
ſant Paulus tag. Hat der 
hochwirdig vnd hoch ge 
lert gotzfoͤꝛchtig do 

ctoꝛ Johãnes 

Keiſerßberg 

gepꝛedi? 

get. 


„* 


Gon heverlichen Narren 
Gon liederlichen 


arren. ; 


Te. Lil. narren ſch⸗ 
ar iſt Verſaum narren / Llederlich 
nnarren. Es ſeint die ‚Sie frembd 
geſchefft auß richten vnd verſaumẽ 


| Seiten wider das ſpꝛich woꝛt ich bin mir ſelbs dy 


trũw ſchuldig / auch ſagt man daz oꝛdenliche liebe 


facht an ym ſelbs an die eigen liederlicheit iſt eyn. 


. ad/ wan ſie iſt der vꝛſpꝛung vnd anfang 
an Alen vnd Eua vnd der engel ha 
ben geſündet / das iſt kummen von ir liederlicheit 
Sa nym fünff ſchellen off dis mal. 


Von der erſten ſchellen. ® 


I 


OO rer 


der zů 


C&NVI 


DTie erſt ſch 
Be © elift liederlich ſeyn 
m ſtudieren gůt fie 
8 4 vnd gebert / vnd ye⸗ 
der man hat ſchier die ſchel. Wir 


— 


15 ſeint alle geneigt ʒůlernen die ſub 
tilitet der künſtẽ vmb ſeltzamkeit 


willen / keiſerliche rechtt vmb des 
nutzes willen /zů fechten vnnd zů 
kriegen vmb ſtrengkeitt willen / 


kauffman ſchatz treiben wider ar 


mut. Alſo von andern 9 
man auff erden ie 


o 


Aber zů lernen die kun eins exbe 
ren lebes vnd wie man got die 


nen vnd wie man die fünd meidẽ 
lich: Das ʒoͤgt der her im euange⸗ 
liũ / da er ſagt wie diſe welt vnß la 
irrung zů geſchickten dingẽ 
vnd yederman iſt gehoꝛſam. Got 
ladet vnß ʒů eren vnd zů der him 
melſchẽ hoch zeit / vnd iedetman % 
ſumt es ( Mathei .: ꝛ. illi neglexe⸗ 
tust abierunt alius ad 90 
am.) Ach her mein got wy ein gro 
ſenarheit das iſt / ſemliche vnge⸗ 
ſchickte ding erwollen. Aber die 
ding verſumen dy da gont zů der 
ſelen heil. Ja ſpꝛechen ſit z mi 
wir wollen diſe weltliche ding wor 
vß richten / darnach ſo woͤllen wir 
der ſeelen warnernmen, Weiſt du 
nicht das man zů dem erſtẽ ſol ſů 
chen das reich gottes vnd ſein ge) 
rechtigkeit / darnach fo werde vnß 
alle ding zů gewoꝛffen. 
Diſſe feine gleich einem kauff⸗ 
man / wan er kumpt geen Franck 
urt / geen Niereuberg / ſo gatt er 
m ſpil nach / dẽ freſſen / vnd ſuf 
fen / vnd vᷣgißt feiner kauffmã ſch 


atz das ſein arm fürnemen was. 


ee 


Bie,Lyu, Schar 


Er zhůt auch wie elner ð ein groſe ſach 
voꝛ dem bapſt oder voꝛ dem keiſer zůſcha 
fen hat / vnd verſumpt die ſach/giẽg ſunſt 
liederlichen ſachen nach. O bꝛůder nit ſpã 
den wage vor die roß / da ſol man alle dig 
laſſen ſton vnd ð ſelen heil ſtudieren / vnd 
wan du das treibeſt als lang als ein men 
ſch leben möcht vnd der felen heil an dem 
letſten hergreiffeſt / ſo haſtu wol geſtudle⸗ 
ret. Bit got vnd die heiligen dz ſy die ſchel 
len von dir nemmen. Schꝛey mit der kir 
n zů ſanctũ Paulũ des tag hüt iſt / do⸗ 
ctoꝛ egregie paule moꝛes inſtrue. 

1 


Achſt w 
een e neren en e fiene 
in den inugen de verliederen das ſie nitt 
moꝛes /ſit vnd gebert leren / wan fie eo nit 
als Mogen begreiffen / vnd das ſie die an ⸗ 
derẽ moͤchten vbertreffen / darumb fo woͤl 


len fie nichts leren. U 
mo.Tul,noli nee f 


pfalmijtag ver 
boꝛgen ler ift in den pꝛopheteſi vnd in den * 


pꝛedicanten oder alſo in Egipten das iſt 
in den duncklen vnd boßhafftigen lerern 
die weil ſte gůte frucht ð ler leren wan fen 
lich lerer verkauffen etwan wicken der ir⸗ 


ung für weiſſeu der warheit. 


Von der andern ſchellen. 

Die ander ſchel 
—iſt verſaumniß zů erfarẽ eig 
ne boß heit. Es ſeint vil mer 
V chen die ſtetz andere mene 


0 
. 1 7 


ſchen leben erneiſſen wölle / vnd fie vꝛtel⸗ 
len / ſo es ſei doch nichts angat vnd die ſel 
ben inen nit bepfolhen ſeint. Aber ir eigen 
leben erfaren ſie kum eineſt in dem iar vñ 
ander denen es von ampt wegen anderer 


leben zů erfaren zůſtet / die gond ym auß 


alſo nach das ſie ir leben zůerfaren verſu⸗ 


men. O nar dein hauß bꝛent vnd eins an 


dern auch / du tregſt aber waſſer zů dẽ an⸗ 
dern hauß vnd laßt das dein brennen. 

O du armer zimmer man / du bauweſt 
einem andern ſein hanß / das iſt Ziegel / 
Glaß / Fenſter / vnd dein huß iſt mit ſtra 
we gedeckt / vnd die feuſter feine papeier / 
du grebſt audern gold vnd ſilber vñ ſtirb 
ſtu darumb. O aug / o tutule / du nerriſch⸗ 
er pꝛedicant vnd pꝛelat / du gauch du ſitz⸗ 
eſt auff dem baum / auff dem pꝛelatẽſtuͤl / 
ſtraffeſt ander goͤuch / vñ iſt niemans me 
ſtraff würdig dan du. O aug du ſichſt an 
dere dĩg on dich ſelber. Abbas paſtoꝛ ſpꝛaꝛ 


ch ſag dir ſelber wer du ſeyeſt / vnd oꝛtteil 
nieman / verſtand der dich nit an gat ſicß 


dir ſelber in dein karten ſpil. 


Die dꝛit ſchel iſt 
| maieſtat / hoͤꝛen zů. 
Haie 


dienſt / vnd Büren ſich vor ð ſchellen. 
Ich foͤꝛchte das fie vmb vil heimlich⸗ 


heit gottes ſy kummen yn verachtung got 


tes (. ii.peralip.vx iti. Sie leuiten was 
rent liederlich / warumb man ſpꝛicht (Ni⸗ 

mia famillaritas parit contemptum.) 
Zů vil geſell 
get verach⸗ 


verſaumen die eer goͤtlicher 
Zů dem erſten die geiſt⸗ 


ꝛelaten vnd alle geweichtẽ die ſun / 
derlich geſchꝛempt feine zũ dem goͤtlichen 


eligfein vnnd zu gamen 


j 


N 


| 
1 


| 
| 


Gon liederlichen Narren 


tung nit meinen das es nichts got ſei wie 
mit einem menſchen / wan ein mẽſch iſt ge 
ſellig mit einem ander ſo ſicht er ſyn heim 
licheit vnd ſein gebꝛeſten die du vor nit ge 
wiſſet haſt / darumb ſo haſtu in nit me ſo 
hoch vnd als vil võ im ſelber vos aber mit 
got iſt es nit alſo ſo vil du dich got me ne 
heſt / nit mit den füſſen des leibs / aber mit 
der begirt vnd der bekantniß fo vil gott 
me von dir flücht vñ du in groſſer achteſt 
vnd mer von im halteſt. Dauit ſagt ( ho 
mo ad coꝛ altum et ev deus.) Nim ein ex 
empel in einem glochuß fo neher du zů im 
goſt ſo vil groͤſſer es ſcheint fein. Alſo iſt 
es hie auch den contempliererẽ ſcheint got 
groͤſer fein dan denen die nit contempie⸗ 
ten / vnd künnen doch nit wiſſen was got 
ſei / wan er iſt als fere von inen als von de 
nen die faſt wenig von gott dunckt / wan 
er iſt vnentlich. Nym eln evempel. Einer 
der zů Sraßburg iſt der iſt neher vff gãg 
der ſonnẽ dan einer der zu Paryß iſt / no⸗ 
ch meinen fie ee ſei ein ferre. O bꝛů der nit 
acht gott clein / darumb das du got geben 
biſt zů einem knecht. . ii. peralip. xxix. 
Ir lieben ſün feine nit verſünlich / gott 
hat euch erwoͤlt das ir ſollen vor ym ſton 
vnd du weltlicher richter vnd regent er⸗ 
ken / das aller gewalt von got iſt / darum̃ 
ſo ſich gott an das du den gewolt nit wid 
got bꝛaucheſt / aber zů einer glosi, Got ges 
büt euch beiden den to. vii. behalt vñ Kit 
dich das du nit vergeſſeſt gottes des her 
ren /nit verliederlich feine gebot noch 


Von der fierden ſchellen. 


Sie.iiii.ſchel iſt 
verſumen die noturfft des 
AN nechſten / es ſei in geiſtlichẽ 
E oder yn weltlichem den to. 
i 'enli, Verlürt dein bꝛader etwas finſtu es 


CXxXII 
nit verliederliches als ſei es frembde. Ob 
einer ſchuldig ſei vff zůheben wan einer et 
was findet / iſt v geſagt. Item von geiſt 
lichen dingen. Item vo: der ſelen wider 
die / die keiner ferlen nichts achten noch ir 
es hauß geſindts. Ja fie ſeint frembd ſe⸗ 
len /ſie feine nit frembd er iſt dein 
bꝛůder dein mit glid. 


Von der fünfften ſchellen. 


N 


2 er irg 
für ir eigen gůt / auch für iren leib / aber N 
| ‚Seintnatren wa. 
in der nar fo rauben die tüffel die feel vo: 
dir / vnd was hilfft dich dan / hetteſtu die; 
gantz welt gewonnẽ / flch die narheit lie 
derlicheit / wan fie iſt ein ſtieff můter vers \ 
gangner guter werck/ein hinðniß zůkůn | 
tiger gůter werck ein verlierung der an 7 
( Sirecte er indlrecke 258 den dunner 
klapff/ſcheiden euch von mir. . Ir ver 
flüchten du Bözeft das geſchꝛey⸗ 2 gens 
ſeint an dem thoꝛ. 
Der fünfft ſin das feuer der begirt if 
yn der empfintlicheit die waſſer der geden 
ck yn der fantaſia / vnd du ſchlaffeſt das 
du rauſſeſt / ſchꝛey zů gott ( Salua nos pe 
rimus. &.) Jetzund nicht mer. 


An dem friden ſon⸗ 
tag nach dem pfinſtag / Hat 
der 55 

nes Geiler von Rei⸗ 
ſerßberg gepꝛe⸗ 
diget. :. 


2 % 


4 


| Die. LVn. Schar 
— u on vndanckbarn zübesalen der hat nit das gemätt 


Narren. 


das er dancken wol aber einer ſch 
uldners iſt nit gern ſchuldig. 


ä chel iſt gůtthet nitt 
wider gelten wem et 
was gůts iſt wider! 
faren / der ſol 1 4. er ver 
mag widerlegen an oꝛten vnd ſtet 
ten ſo ſich das zimpt vnnd nit al/ 
lein alſo vil vnd gleich / auch mer 
dan er empfangen hat / wan er ſch 
on arm iſt noch ſo hat er damit er 
wider geltẽ mag / lß die doctoꝛes⸗. 
Von der dꝛitten ſchellen. 


* Die dꝛit ſch | 
el iſt die gůtthet diſ 
5 ſe mulieren. Etliche 
E menſchẽ wan ſy gůt 
thet haben empfangen / ſo thũnt ſy 


nit ð gleichen als hetten 85 es em 
pfangen . Es ſol ein danckder m 
erFehinie das cr qutthet em 
— pfangen hat / dy gob lobẽ groß ma 
chen vnd offenlich vor den lüten 
Je. L Vn. narren ſch 
ar iſt Vndanckbar narren. Es ſein en icio. Iſt nun der vndancker x 


die / dy da woͤllen das man inen gůt eim W 
es thů / aber ſy thůnt nieman nichte heimlich dancket wie vil me der 


widerumb. Sie haben ſtetz die hend offen zů en⸗ diſſe e 2 er nichts 
pfahen vnd die oꝛen / aber beſ chloſſen zůgeben wi Von rfird = ſch Ik 

der den rat (. Eccle. non fir poꝛrecta.) Diſe nar⸗ a a; 
ren exkent man bei ſiben ſchellen off dis mal. 


Von der erſten ſchellen. 


e 


: 2 zů vil bald oder din 
nit widerlegen fol Spricht Seneca / wer d 


bur iſt der nit wider gilt der aller ondäck 
bareſt iſt der ir vᷣgiſſet / die die ir nit woͤl⸗ 
len wider gelten das ſie es ſolten thůn / ir 
gewißne trib ſie darzů vnd etwan ſo beke 
nen ſy ſich danckbar geweſen / ſcham vnd 
ſchand treibt ſie etwan darzů. Aber ð der 
gutthet vergiſſet der kan nimmermer 
danckbar ſein. 


Von der fünften ſchellen. 
Die fünfft ſchel 


22 


ſtat der hauptman was / vnd galliam be⸗ 
zwang. Alſo thetten attenienſes ſoloni / irẽ x Kal 
geſatzgeber vñ fparräi ligurgo. Alſo r aer i vndanckoar. Iſt es ſo ein groß 


beitag geſchicht wan wer einer gemei die / 
nett der dient niemans ! Neuen drum emo vmb got⸗ 
tes willen dien einer gemein üre 
enen a 
| Von der ſechßten ſchelen. 
Die. vi. ſcpell iſt 
e Diegüirger ſcheltẽ. Man ſpꝛi 


* 
— wer G 


Acht wan man eine ein reg ſch 
La ice fo folmanim Hit in % 


Von der ſibenden ſchellen. 


Gon verſaum Narren 


cht / mit den ſelben bꝛitſchẽ man die ſelben 


maul lůgẽ wie alt es ſei/wañ es iſt ein zei⸗ 
chen der vn danckbarßelt vnd des ſcheltes 
wan dir ein armer etwz gibt ſo laß dir es 
Jangene ſein lat er dich 2 gaft/fo 5 con 


tod weren. Als R 


tent in der hab fürgũt/ nit ry als 
vil die ſpeiß wan ſie nit nach item willen 

ö bereje iſt Stefelser Neffe v 

wa es einer in ein ſchwanck in em ſchimpf 

zůg ſo gieng es hin. 


CXXIII 
N Die. vii. ſchel iſt 


— goucthet für einn boͤß therte 
War { ſchetzen / vnd nit allein gůt⸗ 
der gärtger vergeſſen. Alſo ge 
thunt ge wo ulich die kind mit boͤſen koͤpf⸗ 

en / ſo die mütern inen zwagen / vnd die S: 
ſchůler iren meiſtern/meinen man thũ in 
nen boͤß ich fo man fie reiniget vñ ſtrafft 
Alſo thůnt die oꝛdes lüt die zů dem gots 
dienſt geoꝛdinet ſeint / achten es ein groſſe 5 
burde vnd ein beſchwerung ſo es ein gnad 
gottes iſt. Die ſibend ſchel der narren / 
biſtu oder ein anderer in der zal /o ſich dz 


— 


du dich ledigeſt / oiſtu nit darin dz du * 


den ſich ſelbs ʒů lies haben / ie werdẽ hof / 


4 
Fa 
\ 


a er einen meaſchen vngehoꝛſam fein, 


ſchlecht die man aller welt wil zůſpoͤt may 
k 


ich voꝛ Ve ſelben de 
nen fie vndanckbar ſeint / wan fie inen be 
kummen ſo werden ſie rot vnder dem ant 
lit oder gont einandern weg / das ſie inen 
enttrinnen / vnd wolten das ire ůtheter 


er 


has 
I en mit worte \ me 
er mit wercken / der wůrt ſich ſchammẽ 


mit dem der in das hochzeit gieng on ſein ö 
hoch zeit cleid. Eo iſtle t got zů dancke 
* 


Die. LIS. Schar 


Erken feine gůthet kanſtu nit le / (Conputruerunt in ſtercoꝛ⁊ iuuẽta.) O miſt der 
ſen / betracht das gemelt an dẽ mu gloꝛy was erheſtu dich /ia du eiter diſſe miſt riech 
ren liß an dem fen ſterdꝛet / lob got en wider got. Laſſen vnß got bitten. &. 

mit woꝛten / hoͤꝛ zů denen die gott 


nag , du im dle dance Iln vnſer frau wen tag 


vnd wi en ſeine gůtthet mit viſirarionis Marie /gepꝛediget. 
Dauit der ſpꝛach ( Inclinaul coꝛ) 
ad geneigt mein hertz zůhal 


3 
ten Deine gebot ewiglich vmb wid 

eltunges willen / verſtant got fur 
e gůtthet die ich von im empfan 
en hab danckbarkeit vnd erkant 


L, 


thonen vndertrucken / die mit irẽ 
ſchweiß gewinnen da von ſie lebẽ 
die edlen vnd in erẽ ſeint / ond ſyn 
ſchnoͤd dan etlich wilde thier ſeint 
wan die thier erkennen ire gůthet⸗ 
et ale Sencca ſagt vnd wit erfa⸗ 
ren. cr von dei uwel in gem 
elneiter such da erkant eln leur 


5 70 N= = A) 


— ff X = > N 
ciſit gleich einem miſthauffen / ſo W 2 | 
oil die ſoñ heiſſer daruff ſchant / N Je LIS. grra ſchar | 


iſt ſpiegel narren ſeint die inẽ ſelber 
Kt Al wolgefallen in woꝛten oder in werck 
en vndaallen andern wol wollen ges 
fallen vnd gloꝛieren vnd beriimefich von ir wpß 


me ſtincken wider got. O miſt der heit / von geſpꝛech / von ſtercke / hübſche / adel / tel 
reichtum (Omnia arbiftatue ſum chtumb / vnd der gleichen. Von denen woͤllen wir 
r ſtercoeg. I da mir fcrö vff diſſe ſtund redẽ vnd iſt nit lich wan die 
tio olten die magerẽ ackere dy demutige Maria art in keine ding gloꝛiert 
armen feißtmachen. O miſt ð luſt in got ben Faun int ſuo.) Sarumb dz 


\ « 107 
o vil er 1 eren geſchmack von 
im gibt. Alſo fo vil got menchem 

menſckẽ me gůtz thůt me vf in ſch 


eint mit feinen güttßeten fo vil fie 


Hon ſpiegel Narren CxxMmI 


wir leren nicht nerriſch gloꝛierẽ aber weiß als hetten ſiꝛ es als von in ſelber. Alſo Bar 
lich in got dem herren. Diſe narren moͤge ſtu die. Die erſt ſchel hangt an dem lin 
erkent werden in fůnff ſchellen die hab ich cken oꝛ gegẽ Deiene / vnd recht gegen Oꝛi⸗ 
gekaufft von ſancto Gꝛegoꝛio. ent / wan von Oꝛient kommet vnß das lie) 


cht / von got kummet vnß alles gůt / gůt 
Von der erſten ſchellen. der natur / des glücks / vnd der gnadẽ 
Die erſt ſchel iſt 


ſich frowen vnd erheden vs e 
| War dẽ gütern / die hat er als het fr hãbeñ das er von gnaden hat. Ach ws 
ade von im ſelber. Als da nargeit iſt das dis zů legen / das du lebeſt 


feine die natürlichen güter / als da iſt die als Seel u ce sen Lene dee U 
gedechtniß / verſtentniß / ſtercke / hübſche⸗ vnd nicht v ot. anctus u) 
) 


zeitliche güter / reichtum / eer / rům / gewalt ſpꝛicht ¶ Quod Bades quid non accepiſti. 

vñ geiſtlich gůter / gnad / kunſt / weißßelt asg des du nicht haſt empfangen 
Darumb ſeint erlich hoffertige menſchen haſtu es empfangen / was gloꝛierſt du als ' 
vnd gelerte narrẽ die alfo gloꝛiern als het hetteſtu es nicht empfangen. Alle ding oꝛ / Ta 
ten ſie die ding alle võ inẽ ſeloer wã ſpꝛech nẽ ſchick vñ in got / leg es im zů durch dy be IR 
en fie es iſt eerlicher ein ding habẽ von ym kantniß / durch das lob / durch fein dienſt 

ſelber dan in lehens weiß von einem ande Sptich ( LLon nobis domine, Ut vuß 

ven . Ja ſpꝛichſtu wir ſeint nicht ſeimlich ¶eer nicht vnß aber deinem nammen 


lit es wer wol ein armer menſch der alſo Jil gloꝛi. 
meinte das er ſemliche ding nicht het von 


got er wer doch 1 oe verſtantz al Von der andern ſchellen. 
ſo ſie erkennẽ wol das ſie es von got habke . x 
he Die ander ſch⸗ 


ſie thůnt aber eben als wer es von ine felb 


er 9a. Im ein ed einpel wan eiter etwas Nel iſt ſich froͤwen von gürers 
Te einem andern der glotiert nit faſt dinge / als het er die von ſei 
er allein iſt in dem ſelben gůt ſunder ee ES A| nem eignen werdien: 
gedẽckt / das haſtu von dem / wan der ni Es glaubt et wan ein follicher gar wol 
cht wer fo Beftun dae ulcht. eL Jas er die Ving hab von got /er meint ab 


er er hab es vmb got verdient. lſo das 


aſt von dem ſelben gůt / under ex legt es 
dem sus von dem er es hat / vñ dancket im 
darumb / vnd darumb wer da in im ſelb; 
er ſich freuwet von einem gůt vnd voꝛ an ſach alles gůten / wann ei büchß ſot auß wu 
dern lüten gloꝛiert / vnd ſich berümet vnd gon vnd ð fein war man wil/ſo můß daa / 
nlcht danck ſagt dem / von dem er es hat / fein ſalpeter vnd ſchwebel / wan man die 
der thůt ale het er das gůt vonn ym 10 anzünn { f 
ber. Alſo thůnt vil menſchen don den da hin. 
gaben der natur des glücke der gnadẽ got dienlich werck / das ſol nichts wan da nit 
tes nit. Darumb erkennen in loben in nit iſt macht deiee freyen willẽ mit der anad 
groß machen ſunder fie gehoͤꝛen zů irem 
gluſt vnd willen / berümen ſich / die thůnt 


0 a 


* 


2 


N 


er in feinem palaſt gieng⸗ 


Die. LI&. Schar 


der frer wil, Sanctus Panlus ſpꝛicht (1% 
oßeribus. licht guß den wercke vnn 


ie ſchel Ne hangt da voꝛnen an der 
ſtirnen gegen mittag / wan dy ſelbigẽ land 
ſeint faſt heiß / vnd die ſelbẽ faſt hoffen vf 
ir verdienen ð hitzigen werck ( Nabucho⸗ 
donzoꝛ. Danie. iii.) Der hat die ſchel / da 
Spꝛach das iſt 
die ſtat dy ich gebauwẽ hab in meiner ma 
cht die niemans gewinnen mag. Darum̃ 
das er nit got lob gab / da ward er geſtra⸗ 
ffe,, Item ſancte Paulo ward das ſtiten 
ſtech en geben / das er nicht in die hoffart 
fiel das aatinette / das er die geſichten vñ 
offenbarunge 06 im ſelber her. li. cor. xii) 


Semliche narren weiß ich niemans zů 


gleichen / dan den kinden / dy etwan vff dy 
ermel ſpauwẽ vnd machen ein ſpiegel dar 
auß · Vnd du ſpiegelnar wan du auß dei 
nem verdienen gloꝛlerſt / ſo machſt du ein 
ſpiegel von ſpeichlẽ / wan deine werck ſein 
ſpeichiten. Ja das noch grober iſt / ſie 
ſeint gleich Nauno men — Zieien 


iii.) Marla die märer Jeſu iſt der recht 
riegel in den ſich/dem volg nac ſie hat 


eten der da ſpꝛach (exultabo in deo iht 
ſu meo.) Dauid ſpꝛach in deiner gere⸗ 


a Bar fuo,) gloꝛiert mit dem pro 


chtigkeit erloͤß mich er ſpꝛach in dtiner ge⸗ 
rechtikeit die du gemacht haſt / nit die ich 


ghethon hab. (Deus in nomine tuo. &. in 


a chen. 


\ 
N 


N 


2 


de dung Meſu cheiſti / dem vol 
nach /in dem hat got vnſer vater ein 

ic eſt filius mens. E.) Der 
f lautes 


iſt ein frauwen thũch vnrein Mala iſt 
auch ein ſpiegel der demůt in den got ge ⸗ 


ſehen hat. (Reſpevit humilitatẽ an. ſue.) 
b Spiegel macht man von luſtlicher ef 
chen da ſich yn / das du zů eſchen werden 
můſt / nicht ſihe in den rotz ſpiegel / als die 
kind eins deines armen verdienen. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


— 


iſt ſich freu wen vnnd band 


gen von einem ding das er 


VE 
narren zůlachen das ſie ſich annemmẽ ei⸗ 
nes gůtz das ſie nicht haben. Erlich mein 
en fie haben ein feßsrpffe verſtentniß / ein 
gũte gedechtniß / große weiß heit in irẽ ſal 
chen / groſſe kunſt in irẽ gemũt / groſſe be⸗ 
ſcheidenheit in irem regiment. Sie mein 
en fie ſeient hũbſch / gerad in ð perſon / vñ 
volkommen in dem geiſtlichẽ leden / vnd 
gloꝛieren auß ſemlich en dingen die ſie ni⸗ 
cht haben oder nicht haben als ſie auß ge 
ben · Diſſe ſchel hangt ob dem rechtẽ ot 
gegen nider gang der ſonnen / vnd billich 
hangt ſie da. Wan in inen iſt nider gang 
en die ſoñ der bekantniß / vnd das liecht 
der warheit / halten ſich ſelber groß vnnd 
hoch ſo nichts in inen iſt. Die ſchel hat 
moab (I ſait.v wi.) Wir haben moabs 
goffart geboͤꝛt . Alfofant Peter ð le⸗ 
gt im ſelbs sis groſſe ſtercke vnd beſtentli⸗ 
reit er wolt mit dem herren in den todt de 
aber bald verleugnet er in. Alſo vz De 
uid auch der ſpꝛach. ¶ Ego dint in habun⸗ 
dacia mea.) Ich hab geredt in der volle 
meiner andachr ? Ich würd nimmermer 


bewegt aber glych erkant er das kein vᷣh ar 
rung in im was / Auertiſti. 


Dn haſt 
dein angeſicht von mir gekert vnd bin be 
trũbt woꝛden. . 


Nun wie wol vil mẽ 
ſchen die ſchel habe ſo gehort ſie doch recht 


Vie dutte ſchel 


nicht hat. Es iſt wol der 


Gon ſpiegel Narren 


den groſſen herrẽ zů/fürſten/biſchoff vñ 
andern die in dem gewalt ſeint / vnnd die 
krieg en vmb die ſchel / ir iſt ein groſſe zal. 
Seneca iſt ein züg aller deren ein eigent⸗ 

afft iſt. Die ander fürſten vnd herren 
hoffen ſeint / das fie ſchmeichlen / federleß 
en vnd alſo den herren betriegen / das er 
meint er ſei das er nicht iſt / vnd meint er 
ſei beſſer dan er iſt. Semlich nerriſch 
herren die gleich ich den ki nden mit einer 
fſauw blatern / die ſelbig bleßt ein knab ein 
wenig vff / der ander noch daß ð dꝛit no⸗ 
chbaß / alſo lang biß fie gnũg auff geblaß 
en iſt / dan fo werffen fie einander mit / zů 
dem lerſten fo ſtoſſet einer ein nadel dar⸗ 
in/ſo felt fie dan darnider. Alſo die an 
dem hoff ſeint / ein ſchmeichler blaſſet dẽ 
fürſten vff / ſpꝛicht. O gnediger her es iſt 
ein groſſe weiß heit an euch / daz ir nicht ſo 
grim feine vnd hart / als der fuͤrſt ſeinen 
armen lũten. c. Der ander lobt in no⸗ 
ch mer / blaſſet in nochbaß auff / biß er in 


ſchwollen / vnd die geſchwulſt zeugẽ fie et 
wan in irem antlit / vnd mit iren augen / 
vnd alſo treiden fie den herren vmb / vnd 
werffen einander mit /als die knaben mit 
den blattern / yeglicher zucht in zů im / das 


er im gunſtig iſt. Vnd zů dem letſtẽ ſo 


kummet der tod die nadel / vnd ſticht dye 
blatter / ſo felt fie dan / ſie betriegen in / als 
die dꝛey den bauren / der ein ſchaff für ein 
hund von im warff / da er mit 

zů marckt wolt gon. 


Von der fierden ſchellen. 


TER IE AT; iſt ſich freuwen von einẽ wa 
1 nen ding. Es ſeint vil die 

N A l glozier auß den dingẽ das 
eerr wert iſt / es gat als dahin / als von hüb 


feinem gemüt gantz hoffertig iſt vndger 


Lie fierd ſchel 


C&x & 


bſche / von reichtumb / von eer. ( Eccleſia, 
i.vanitas vanitatum.) 

Diſe ſchel hangt da Binden an dẽ kopf 
gegen nider nacht / gegen der finfternig/ 
wan alle crearuren ſeint zergenglich / vnd 
ſeint nichts den finſterniß gegen gor dem 
herren / vnd wer iſt frei vor der ſchellẽ/ mie 
mans, Zwei larige kinder gloꝛieren in 
lren neuwen ſchůhen. Eig einſidler la⸗ 
he wie die wehen frauwen gloꝛierten in de 
langen ſchwentzen ande mantlen / da hen 
ckt er ein ſtück von einer alten matzen an 
fein rock /gieng hin vnd har / lůgt als hin⸗ 
derſich wie im der ſchwantz an ſtünd / vñ 
vil geweichter lüt ſchwentz an iren rocken 
naher ketſch 0 8 


arzen ſeient die in den ſpiegel eben 5 
n inen ſelber wol / loben ſch ſelber / du | 


biſt noch ein feiner man, 
iſeſchel 


rin ſchauben an hat / ſo wil er erlich gehal 
ten ſein / ſein erhaben / er meint es ſol ſich 
alle welt an im verwundern / oder wan er 
gold oder berlin an im hat. Es iſt doꝛlich 
dase neee te 1 Las er beciet 

det iſt mit müß fallen / man ſol meine 


ſeĩ beſſer dan ein anderer. Alſo würt das 


Gemüt der crlſten menſchen / verfürt das 
cordinet iſt zů den groͤſten vnnd ewigen 


dingen. star ker n 
einem bock dẽ dürſtert faſt 8 


zů einem bꝛunnen vnd tranck / da er alſo 

trance da ſahe er ſein bild in dem waſſer 

ſpꝛach / nun biſtu doch ein ſchoͤn thier / ob / 

en off deinem kopff haſtu hübſche hoͤꝛner 
X iü 


ner 


Die. LI. Schar 


er wil frey ſein vnd herſchen. Alſo was 
ein nar mit der ſchellẽ / der phariſens mit 


Bone augen / vnden ein leiblichen bart / 
ein lang antlit. Ach wie wol wereſtu gezie⸗ 
ret / vu wereſt ir auch wirdig einer kro von 
phauwen ſchwantz / da ſtůnd ein igel. 

Der herr ſpꝛach ʒů im ich wolt das du 
augen dahinden hetteſt vnd ſeheſt wy ein 
urtzen ſchwantz du haſt / vnd dein hinðn 
nir deckẽ kanſt / wan du das ſeheſt / ſo wũt 
deſtu bald demmig werden. Alſo ward ð 
bock gelert / demüriget ſich vnd ſchampt 
ſich das er ſich erhoͤcht het. Alſo erken du 
den ſch wantz deiner vnnolkommenheit / 
vnd dein todt / vnd laß die milch nider. 


Von der fünfften ſchellen. 


her für zücht . Er ſchwwiẽr ein eld mit vßfige 
hebten fingern er wer würdiger / gelerter / 
weiſſer / hübſcher / baß redner / dan die an 
dern alle / nichts iſt in im dz im ſelbs miß 


2 niemans thůt nichts das im ge⸗ 
alt. Von denen ſanctus WGregoꝛius redt. 
(in 1% moꝛalium. gcc fen. Off 
die meinung / wie yetz geſagt iſt. f 

Alſo haſtu die narren ſchellen die ſtott 


oben auff dem haupt ob allen ſchellẽ / wan 
er herſchen wil vber die andern alle mit lu 


¶ I ſtfero / ich wil dem oberſten gleich ſein / er 


focht niemans / in dem iſt er dem tüffel 
gleich. . Er wil vnder niemans fein 


klapff vnd erſchlůg in / da kein wetter an 


dem offnen find in dẽ tempel dẽ er vᷣſch 
mecht ſtůnd in ſyner hoffart / ſpꝛach o got 
ich dauck dir. Sc. Aber nicht on ſtraff / wã 
er ward mit dem kolbẽ geſchlagen / als an 
der narren mer. Diſſer ſünder gieng ges 
recht ab von dem heim in ſein hauß vnd 
got der her etwan ſemlich hoffertig lüt de 
mütiget von iren ſtůlen ſetzt / wiewol ð ſel 
ben vil ſeint · Wir woͤllen ein herfür siehe 
der hoꝛt das Magnificat ſingen / vnd dẽ 
verß Exultauit humiles / da ſpꝛach er dz 
woꝛt iſt nit war in mir / wan her ich mich 
gedemüriget / ſo het er die pfrůn nicht / dy 
auch nicht. . Da kam gleich ein dunner 


In dem fünfften ſon⸗ 
tag nach dem Pfinſtag. Hat der 
hochgelert vnd gotz foͤꝛchtig 
doctoꝛ Johannes Geiler 
von Reiſerßberg 
gepꝛediget. . 
Wie hienach volgt. 


Stulteꝛum infinitus eſt numerus. 


Der narren zal iſt on end. 


Hie nach volget 
nun von der. LX. ſchar 
der narren. . 


Hon tant; Narren 


| Von tant; Narren. 


SAN, 


| 
N 
h 
0 


7 
N 
IS: 


ee... ſchar der nar 
N N; ren iſt ( Saltantium.) Tantz nar⸗ 
e 0 ren. Ja gantz narren die vneerſam⸗ 
el li ſpꝛingen / vnuern ünffriklich / wi 
ſpꝛechen rechter vernunfft / das thů ich 


der das 
billich dar zů / wan nicht alle dy da ſpꝛingen ſeint 
narren. Es hat geſpꝛungen Monica ſanctus 
Auguſtinus mũter. Es hat getantzet Dauid 
vo: der arch gottes. Es hat geſpꝛungen Sci⸗ 
pio / als Franciſcus petracha ſchꝛeibt / wan es die 
feind hetten geſehen ſie hetten es gelobt. 

Sancta Monica da ſie das heilig Sacra⸗ 


CRY 
ment het empfangen da ward fie 
in die lüfft vberſich erhebt / da ſch 
rey ſy wir wollen zů himmel fliege 
da man fie fraget warumb ſie al⸗ 
ſo thette. Da ſpꝛach fiel. Coꝛ me⸗ 
um.) Mein bertz vnd mein flei⸗ 
ſch das er ſpꝛinget ſich in dem les 
bendigen gott. Sie was aber kein 
nertin / wan von froͤlic eit ð ſpeiß 
nicht von leich fertigkeit freu wete 
fie ſich vnd ſpꝛang. 8 


Dauld tentzet voꝛ der arch ge 
tes das fein frauw fein ſpottet. 
Er ſpꝛach ich wil noch mer tantz⸗ 
en vnd verachtet werden voꝛ mir 
ſelber / da gieng herauß geiſtliche 
freud. Ich wil ein ander täntze 
rin herfür ziehen in deren octaua. 
wir ſeint/ Mariã die můter got 


tes / da Johannes ſich erſpꝛang in 


mũter leib. Ja beide mütern tant 


ten vnd beide kind. Johannes 
fpräg in můter leid / da er die ſtim 
Marie hoꝛt / als das euangelium 
ſagt. Elizabeth ſchiey wa kum 
met mir das her. . Wan mocht 
ſich der geiſt Monice nicht verhe 
ben / er mũſt ſich erſpꝛingen / da ſy 
den herren Sacramentlich hett 
empfangen. 


Wie vil mer ſolt Maria vnnd 
Elifabeth ſich erſpꝛingen / da er 


a 


o 


2, 


fleiſchlich da was. Alſo fi rang 
Maria vber das gebirg befürchte > 


Eeltzabeth / wan ſie den trůg. 


(Salientem in montibus tranſt 


lientem colles ſurge. &.) 


Die waren nit narren / wan da 


was die weiß heit gottes / darumb 


& lit 


Die. LS. Schar 


nit alle die/die da tantzen / ſeiut narrẽ abs feind der küſchelt / en frnd der laſter / ei 
er allein die / die erſamlich tanzen. Die er verderderin der gotz foꝛcht / vnd der ſchã 
ken in ſiben ſchellen von den andern. vñ ein geoꝛdnet zeit des tüffels vnſers fyn 
N ieh armen menſchen 35 faßen 0 | 
en krieg des tantzes. Liß die hiſtoꝛi iu 
= Don deen ffdllen, unsre gedeon thet wider di ö 
| 4 8 madiciniter. 


Von der andern ſchellene 


Die ander ſchel 


aſt tantzen mit geiſt lichẽ per⸗ 


Feli. Item in der faſten fo 


man betten oel ten/peni 
tieren / ſo tanzen vuſer edlen biß mitfaſt / 
en. Iren ſõ man dad allẽſuia nider legt. 2 : 5 
Frein . Sen pfinftefo [under grog volck ſonen / mit geweichten lüten 


ampt In Ne tat fillt den cruczen /in der l vnd vorauß mit clofferlüite 


dennerle nene e deter ſenden, eee 
gen ſie/ did etlich narren meine es ſei 

1/8: en / 1 N 4 - 2 — : 
VVT 
nach des lande ſtatuten / ſo ſeint hochzeit 
haben auff erſte meſſen verbottẽ / wie kan 
den tantzen erlaubt ſein. Item vn 
iſſ es zů tantzen auß ð hochzeit gottes v 
er helgẽ / wan die helgen tag feine inenzů 
geeignet / das wir ſollen zů ine gon / ſy g „ 5 re | 
fen mit vnſerm gebet / vnd eren / vnd an⸗ Ster den ler A ge 


ten feine die ding dle gůt ſeint/ wie kan in 
en kautzen vnd ſpꝛingen erlaubt ſein / wie 
gleicht ſich das / das einer nach eſſens vg 
ſtreckt fein hend an dẽ tantz zů einer frau 
1 11 er an dem 1 auß ſtrackt in 

ngelus nacht wol ein gloß da. Wan er ek ger bitten 1 volck. 
ien men gen dme p rocken O mind was hat dein kut an dẽ tantz 


\ 


dan das ſie mit diſſen dingen vmb gang 
en / ſie ſeint si 68 di 


meten / oder den merer theil des tags ver PEN 8 55 u 
Hi 3 laſſen wir ſton. N 

Ich glaub das die menſchen kein barm . 
hertzigkeit von got erwerben noch von ð Von der dritten ſchellen. 


heiligen bett / noch hilff vber kummen die f Bit 
1 vertiederli en zů gon die tag der Geis Bie dꝛitte ſchel 
igen / ſie Bien dan penitentz / daruber da Ih M iſt frei i 
; . 2 — peiugen vnerſamlicß / 
ſeind evem pla laß ich ſton. S. v nzüchtenglich wie gat das: 
ie nacht iſt vnzimlich zů tantzẽ/ wan ESS zů tantzen mitt bůbiſchen 
es ſpeicht Franci. petracha/ die nacht ift ei weiſſen die die menſchen reitzen | 


zů boͤſen glüftẽ ale man yetz zů vnſern zei 
ten thůt / vnd etlich tentz das off inen tra 
gen fie müſſen an dem tanz einander küſ 
fen oder vmbfahen / als In dẽ ſcheffer tãtz 
Etwan fo můß man die metzen off wer⸗ 
feu das ſie bloß ſeint / das man inen ſicht 
ich weiß nit war / deßgleichen in ſchampe 
ren liedern / da mã aneinander hangt / vñ 
eine voꝛ anhin ſingt / vnd die andern na⸗ 
hin /ein zeige ten: zlin ein ſchetblicht tentz⸗ 
lin /a man vil von der bůlſchafft finge/ 
vnd die ein reirʒ en zů boͤſen glũſtẽ / die da 
feine wider erſamme erliches ſtatz. 
Item mit vnzüch tigen gezlertẽ / la wer 
kan es alles auß rechnen. So ſeint dye 
cleider an dem rucken auß geſchnitten bis 
in den rucken hinab / ond da voꝛnen gond 
die bꝛüſt her fiir / die Jůten/ſie moͤchtẽ die 
frlümſten vnd büſcheſten man reitzen. 


Von der fler den ſchellen. 


Ale fierd ſchel 
d iſt ſpꝛingen auß boͤſer mein 
> i ung. Vll gond zů dem tantz 
N A das fie ander reigen zů ons 
küſcheit / da facht die bůlſchafft an / da 36 
let man / das man darnach auß wept / da 
ſchlecht man an das oꝛt / ſtat /r nd zeit / die 
ſünden toͤdlich / da ſchwetz man mit einã⸗ 

der / da kratzen ſie einander in den hendẽ / 
ſie hoffen das ferlin leg ſich nider ſo man 
im an dem bauch kratzet / ſie woͤllẽ die fra 
wen da mit bewegen / ſie geben einander 
biieff, Es ſeint darnach etlich die ð ding 
nichts wollen vber al / noch ſo habẽ fie ein 
luſt im zůſehen / ſie woͤllẽ ſich ſpeiſſen mit 
greiffen / ſehen/hoͤꝛen / reden/ die finden al 
toͤdtlich / wan nicht allein verwilgen in dz 
werck / iſt toͤdtlich auch in den lũſten vnd 


werck verwilligen /iſt todſund. 


Eon tantz Narren 


in andere ding die da gond zů den boͤſen 


CNNVI 


Ja ſpꝛichſtu ich gang auß deren vꝛſa⸗ 
chen kein darauß leich fertigkeit / fer die 
lang weil gang ech dar / wan es alſo iſt/ ſo 
ſſt es teglich find. Ja uh gang in einer 
güten meinung dar / noch fo fah ich an zů 
tantzen / vnd würd zů todſünd bewegt / ſo 
ſoltu daheim bleiben vnd dein blaͤ digkeit 
erkennẽ / du thůſt ein todſůnd. (Qu am 
at pexiculum peribit in illo.) 


Hon der fänfften ſchellen. 


185 
der fünder toͤd lich / wer aber ſelden search? 
wärt der tin det teglich. Alſo we at ein⸗ 
er geewonheit tantzet / ſünt auch roͤdlich / 
vnd wan du ſchon niehts boͤſes in dẽ ſiñ 
haſt / du wilt hiemaus vnoꝛdenlich bege⸗ 
ren / du würſt aber degert von andn vnd 
macheſt das andere auch alſo thůn. Ich 
kan dich nicht von todſünden entſchuldt⸗ 
gen / wan wen elner ein grůb grebt vnd ſy 
nicht deckt ſo geſchicht ſchaden dardurch 
das einem ein thier darin fiel / ſol er im ab 
tragen / ſagt Rodoma. 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die. vi. ſchel iſt 
ä (antzen an einem geweich ten 
ort als in der kirchen iſt tod 
ae nnd. Item in einem cloſt 
er / in dem reuental / in dem crůtz gang. 
Item tantzen an einem ſoꝛglichen ost 
da die menſchen 


Die. L&. Schar 


bald mögen betrogen werden als dẽ iunck 
frauwen geſchah / die tantzten in den rebẽ 
iudicum an dem letſten. Alſo haſtu ſex 
ſchellen da ich mein das niemans sü dem 
tautz gang er hal etlich ſchellẽ an im / wã 
wenig menſchen haltẽ maß vnd zucht an 
dem tantz als ſich zimme / beſunder in tůt 
ſchen landen. 


Von der ſibenden ſchellen. 
<>: 


ar Die. vii. ſchel iſt 
Z ſehẽ helffen dar wan nit 
„h allein die / die es thůnt ſeint 

ſtraff würdig / auch die dar⸗ 
in verwilgen. Darumb fo ſollen die ſelbi 
gen narren billich auch har geſetzt werdẽ 
Ja wer ſeint die / es ſeint. 


Eu dem erſtẽ die mit 
fleiß zů lügen vnd von dem ſelben komen 
ſie zů dẽ luſt dz toͤdtlichẽ ſund iſt / die ſelbẽ 
ſeint teühafftig des applas den man vff ð 
kirchwei gibt / das iſt das ſie beraubt wer 
den der tugent / vnd gnad gottes / als die 
tentzer / die zů lůger feine / eben wie die in 
der kirchen fo man veſper ſingt in dẽ choꝛ 
fie fingen nit / fie haben aber teil mit den 
pfaffen die in dem choꝛ ſingen / vnd etwã 
mer lon von got wan ſy andechtiger ſeint 
Alſo die zůlůgen die facklen tragen dar⸗ 
zů zünden / dienen /pfeiffen / trummen ſch 
lahen / vnd ander der gleichen haben glei⸗ 
ch ſchuld teil vnd participium / mit denen 
die da tantzen. Einer ward von dem wet 
ter erſchlagen da er heim wolt gon het zů 
tantz gemacht. 


Zu dẽ andern ſo ſeint 
es die die tentz vff richten / als ſtubenmei⸗ 
ſter die es erlauben / pfeiffer meiſter die dẽ 


es feine dy mütern dy ire toͤchtern heiſſen 


lon vff heben. Sie ſeint wie die ſauwhir⸗ 
ten / wan er die ſchwein zůſammẽ wil bin 
gen / ſo machet er ein ſauw zůgreinnen / ſo 
lauffen ſie alle har zů. Alſo hie auch darũ 
alſo vil find an dem tantz verbꝛacht wer 
den als vil ſünd ſie thůnt. 


Nun ʒu dem dꝛitten 


zů dem tantz gon vnd ſie zieren vnd etwã 
die nerriſchen man die ire weiber heiſſen 
zů dem tantz von / das iſt inen ein groſſe 
ſchand. Ich mein es wer ſchier ebẽ alsgůr 
du verſatzteſt ſie in das frawẽ Buß als zů 
dem tantz ſchicken. 


Zu dem fierden die 
nach la ſſer. Es ſeint die in dem regiment 
die herren die ret die ſolten ſemlich leicht 
fertigkeit nicht nach laſſen. Ja ſpꝛichſtu 
das keiſerltch recht laßt ſemlich offculich 
gemeine freud dem volck nach / vnd kurz 
weilige ſpil. Es iſt war kurtz weilige ſpil 
die on find geſchehen / wer ſpꝛicht das ren 
cht in der voꝛred ( Quis illos ludos apel⸗ 
let.) Wer wil das ein ſchimpff ein kurtz⸗ 
weilig ſpil nennen von dem vil ſünd ent⸗ 
ſpꝛingen. =, 


Darumb der tantz iſt kein ſpil / wã vi 
find daruon entſpꝛingen / wan iſt tantz⸗ 
en ein ſchimpff / ſo hab ich nie kein ſchim⸗ 
pff geſehen der dem ernſt gleicher iſt. 

Ich mein das vnkliſcheit treiben / ein 
mal wer minder ſünd dan die wůſten amd 
rtrungen vnd greiffen / die an dem tantz 
geſchehen mit iren laſterlichen vmbſten⸗ 
den / wann hundert eebꝛüch verbꝛingt ett⸗ 
wan einer in einer Fund in feinem gem 

Wan es ſpꝛicht das 
9 


tuangelium / wer da ein frau wen ſicht zů 
begeren der hat fein ee bꝛochen in ſeinem 
hertzen / vnnd die begirdt bleibet für vnd 
für vnd würt dick ernüweret vnd inwert 
vnnd ein yeglich werck der ernüwerung 
iſt ein todtſünd. Wereſtu eins vnklk⸗ 
ſch geweſen ſo rũwetz dich vnd wereſt rü⸗ 
wig / ich wil geſchweigen des wůſtes dar 
den vnküſchen geſichtẽ nachfolget (Mol 
lities ſpurciſſa.) Item der tantz iſt nicht 
ſünd allein. Es iftein grůb in dem hoff 
da aller wůſt zůſammen fluiſſet alle fnd 
da iſt hoffart / vppige eer / neid vnd haß⸗ 
verachtung / vnkũſcheit in ſehẽ / hoͤꝛẽ/grei 
fen / in dem gemüt / in reden / in geberdẽ 
zierung / vnd on ʒal narheit verbꝛingt mã 
dunckt dich das ein ſchimpff ſein. 


Item da ſeint ſchwer 
ter / facklen / vnd gewoͤꝛ zů ertoͤdten die fe 
len durch ein weib alo durch ein ſchwert⸗ 
tůffel vberwunden Adã/ Sam 
auid/ omon / vnd wa ſein 


dem tan 


ſtaſtu bei einer frauwen du würſt anzünt 
wie vil me bei einem huffen weibern. 


O nar du ſtelleſt dich vnder ein huffen 


ſchwerter die feine ſcharpff/fürer · vßgezo 
2 neiden zů beiden ſeitẽ. . Sn glau 
deſt villeicht mir nicht / ho; ſanctum 3 he⸗ 


- 


ne ꝛinnet in der ſcheidẽ 
der eleider / was thůt es erſt wan es auß⸗ 
gogen iſt. Ein weib bloß gaupts on 
Fock iſt das bloß ſchwere / es hauwet auf 
ſelten da doꝛmen / da Binden / vff die 
echt ſeit / vnd vff die lnck eit. Die weib 
can dem tantz zoͤgen ſich auff alle ort dz 
ſie ſünden dan / fie kummen nicht zů dem 
tantz fie ſeien dan außgeſtrichen / geziert / 


Bon tantʒ Narren 


fon 
mer des tüffels gewoͤ vnd weiber dan an 
er ſeint facklẽ mie den 


Wie 
der küffel 5 net u nn . 


CXRVII 
Vnd was iſt die bereitung 


chwertſchleiffen das es 


vff puppet. 
dan des teuffels 


roß / vnnd meint der nar ſie ſei hübſch wa 
ir iſt heiß werden von dem lauffen vnnd 
wann er ſie moꝛgen ſicht / ſo ſicht ſie eben 
wie ein ſchmid voꝛ tag oð ein ſeiffẽ ſtuck. 
Hun! Ach 


er leib gekrenckt wůrt / der gũt nam ver 
loꝛen würt vnnd frid verlosen wurt. 
Me umme ftauwen ond ian 


ckfrauwen gent zů dem tantz / vnd gondt 
eerloß wind hůcen wider von dem tantz 


s gat ein iunger eeman zů IE tantz 


ꝛot rer rauhen hendẽ. Aber diſe hat weis 
ch vnd glat hend / der mund came 
ale ein xoß / er mund iſt wol 
in/die augen ſeint wie ſternen. Der ding 
icht er nichtes an feiner haußfrauwen⸗ 
Saru fo gat er dergifft von dem tantz 


wer nie dar kum; 


Gn laß es eben 
ſein das du uicht vergifft wer 
deſt / noch fo iſt es ein ſchand 


menſchen mit den leichtẽ kindlichen geber 
den vmb gon / wan ein man oð ein rw 


Die. LI. Schar 


vff ſpꝛung wie ein hewſtreck es wer ſpoͤt⸗ 
lid. Ach laſſent vnß betrachten an welchẽ 
oꝛt wir ſeint / ſo finden wir das wir nit fol 
len dantzen noch andere vppikeit bꝛauchẽ 
wir ſeint in dem trehen tal in dem ellend. 
Et quomodo candaoimus can. d. in tet) 
Es iſt ſchwer heiligen menſchen das lied 
lin gottes fingen in diſem fremdden land / 
wie vil minder ſolten wir des tüffels lied 


In dem. xi. ſontag nach 


dem pfinſtag/ vnd was ſant Marga⸗ 


retẽ tag / gepꝛediget. 
Von hoffier Narren. 


fl 


a) 


Br 
* 


Je. LxI. pꝛedig ſagt 

von boffier narren vmb ð důlſchafft 
willen. Es ſeint etlich die dẽ menſch 
en vnderſtõ wol zůgefallẽ vmb eins 


ſingen. Es wer wol ein zeichen der vnſin⸗ 
dikeit / ſo man yetz vff blieſſe vñ wolt vnß 
den kopff abhauwen vnd du dan tzeſt vñ 
ſpꝛlüngeſt. Alſo iſt es mit vnß / wir feine vᷣ 
urteilt zů dem todt / vnd on vnderlaß goͤ 
wir zů dem tod / vnd wir tantzen/ ſpꝛinge 
gumpen on vnderlaß / ſich ob wir nit von 
ſinnen feien kummen. E Jetz nit me. 


rechten ens willen / mit rechtẽ 
vmoſtenden / die ſeint nit narren. 
Ein menſch iſt ein geſellig thier. 
(al. politicũ,) Sarũb fo iſt es nit 
gnůg das ſich ein mẽſch recht halt 
gegen got vnd gegen im ſelber er 
můß ſich auch recht gegen ſeinem 
nechſten vnd die tuget heiſſet (af⸗ 
fabilitas) die alſo gefallen einem 
menſchen / ſeint nit narren. ES 
ſeint darnach ſchmeichler ( adulaß 
toꝛes.) Die den menſchen wol ge⸗ 
fallen woͤllen / ſie gehoͤꝛen aber nit 
iu die ſchar / ſie werden ein eigẽ ſch 
ar haben. Allein ſeint bie begriffe 
die den frauwen hoffieren vnd ge 
fallen woͤllen / das fie die ine gend 
get machen zů vnküſchen werche/ 
vnd haben ſiben ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


gefallen mit den au 
ge. Man ſpꝛicht dz 
der gürtel der bůlſchafft hab fünf 

knoͤpff/geſicht/redẽ / greiffen / kuſ? 
ſen / das werck. Es ſeint frauwen 

die die man reitzen mit den augen | 
vnd die man die frauwen. Was 
ich võ einẽ ſag das wil ich dz es vs 
andern verſlandẽ werd / die frau 


Voß hoffier Narren. 


wen bꝛennẽ mit irem geſicht / als ein Baſt 

liſeus ſpꝛicht ſanctus Iheronymus in pa 

dicus oculus. Ein vnʒũchtig aug / iſt ein 

ʒzeichen eines vnzůchtigen hertzen / Slim? 

dꝛius ſahe hüt die heilige Margarerã vñ 
verdarb yn dem geſicht. 


Von der anderen ſchellen . 


Jeandereſchel 
de ene ec mis 


hat der tüffel ein iunckfrauw geſtalt / an 
ſich genummen. Olimbꝛius lobet Mar⸗ 
garetam vnd wolt ir wolgefallẽ / aber er 
traſch ein leer ſtrauw / Sanctus Paulus 
ſpꝛach (Coꝛrumpunt bonos moꝛes &,.) 


Von der dꝛitten ſchellen. 


d ie dꝛitte ſchell 


it wol gefallen ym anrũren 


vnd gar die ſchell dẽ anderẽ 


lt ſein můter nit mit bloſſen hendẽ an 
ren. Einanderer pꝛieſter / da er ſterben 


eden / vnd gat die ſchel der 9 


N 


Cx xx 
wolt ſpꝛach er ʒũ ein er frawẽ gãg hinweg 
gag hinweg / es iſt noch ein funck feurs hie 
thůn den zunder hinweg / ſant Auguſtin 
wolt fein ſchweſter nit bel ym haben. 


Von der vierden ſchellen. 
N 


0 


nit als ant iſt/oder voꝛ ir trincken / vnnd 
arnach irs geben / als het ers ir credẽtzet 
vnnd tuſent der gleichen narrheit tryben 
ſie / als in kreps eſſen byren ſchelen hüener 
zerlegen / da leit mã für dẽ hinderẽ teil / da 
ein fůß vnd verſtondt ſie einãder in ir be⸗ 
deutung die vnerlich ſeint / ſanetus Jhe⸗ 
ronymas rürt die ſchel Pꝛeguſtatos am⸗ 
bos ſanetus amoꝛ non habet. 


Die fünftte ſchel 
iſtt erzeigẽ ð narr / wa er weißt 
S 7 da fie iſt / da erzeigt er ſich da 
7 1 in dẽ cleid / da gatt er in enge⸗ 
gen yn allen winckelen / ſie warten ſie lůgẽ 
vmbſich/ ſie gond in die kirchẽ / da fie hin 
gat fie ſtond voꝛinen ym ſtůl / vnd allẽ irẽ 
fleiß vnd ernſt kerẽ ſie an / das ſie inen ge⸗ 
fallen vnd fie inen geneigt machẽ / vnd fie 
betriegẽ. Sie ſeint nit diener Chꝛiſti / als 
Paulus ſagt. ( Si adhuc hoĩbus pla. &.) 


Von der ſechßtẽ ſchellẽ. 


Die ſechßt ſchel 
itt gefalle mit gabẽ /gabẽ ge⸗ 
fallen vñ verſüenen got vñ 
den menſchen / ſie ſchickẽ ein⸗ 
ander meyle/blůmen/bꝛieff vñ roſenkretz 
le/ringle. Diſe ding halten ſie / als wer es 
heltum̃ fie faſſens yn / vñ kůſſens / wã mã 
am moꝛgẽ vfſtot/ſo muß maß anſehẽ / an 
diſen dingen fahen ſie ir gebet an. 


DP 


Die. Lxvn. Schar 


Von der ſübenden ſchellen. 


N el / iſt hoffieren in ſei⸗ 
tenſpil vff der lautẽ 


Ho Er; 7 


ſcheyen zenacht vor den huſſeren / 
gleich als die hünd hůlen vff ð gaſ 
fen, Das heißt eigentlich hofſlerẽ 
yn teuſch. Ach 12 was narheit iſt 
das / ym winter ſo bein vnnd ſtein 
zůſamen gefrürt / yn der nacht im 
ſchne da zittern ſie / vñ zen klaffen 
vnd wachen / ſo ander leut ſchlaf⸗ 
fen / vnd iſt dennecht vmb ſunſt / 
weiter went etwã ſie lyg ym ladẽ / 
ſo iſt es die katz / als wir oõ eim le⸗ 
ſen. Du ſingſt vnd geigeſt / vnnd 
hat etwan ein anderen bei ir lygen 
ein wůſt / etwan ein bůben oder dẽ 
ſtalknecht / fo der herr ym Buß nit 


an fie dir wurt / fo geruwet es di 
ch. Es iſt zů urg geſchehen 


cht eſſen / als man dañ gewonlich 
thůt ym winter der man vff dem 
lotterbedtle lag / da komen ſemlich 
hoffierer fir das huß / der mã gab 


0 fieren nach / dañ das 
Tun dich vnd ſie verlůmbdeſt / vnd 

die nachburen vnrüwig macheſt / 
vnd yn vil arg wõ fallen / vñ krieg 


zanck vnð inẽ beidẽ bewegſt / 


8 vf geigepfiffen/ſine 5 


da waren zwei iunge ee me 24 - 
eide hübſch vnd reich. ers I 
ich vff eln as noch dem na⸗ 


vnnd das weib zů boͤſen ſachen neigeſt / vnnd da 
für vnnd für vnrüwig biſt. Ach bꝛůder bleib da 
heiman vnd ſchlaff / vnd biß rũwig. 


Am neunden ſontag 
nach Penthecoſtes gepꝛediget. 


Hon betler narren. 


rn betleren die vnrechtlich beten. 
GDBas thůn ich merckgleich darʒů wã 


it alle die da betlen feine narren La 
zarus lag vor der thür des reiche mãß betlẽ / vnd 
was kein nar / die engel trũgẽ fein ſeel in die ſchoß 
abꝛahe. Es hat Ale vius betlet Bñdictus lebt võ 
bettel / in der grůbẽ habẽ ſie beide miraclen gets 
dz warẽ zeichẽ / dz fie gotz freund ware / deſ: Joche ‘ 


| 
a 


nes ſeit von denen. Qui habuerit / wer da 


necht / das i 
ſpꝛich ſt was notturfft můß da ſein / dz einn 1155 
er betlen möge on ſünd. Ich antwurt dir E- 
nach Henrico von gent. Es iſt ein dꝛei 
fettige notturft / die erſt heißt die letſt not 


\ 


Von betler Narren. 


andere bꝛiider / die willig vñ arm feine die 
ir gůt vmb gotz willen verlaſſen / ſanctus 
So minicus des tag es hüt iſt / hat betlet 


mit ſancto Franciſco vñ habẽ beide bettel 


orden geſtifft / die beſtediget ſeint von der 
heiligen kirchen / Wer wolte diſe narren 
ſchellen / ſie haben vil heiligſtẽ vetter / vn 
weiſſeſten von clagt freilich niemantz. 
Aber die / die vnrechtlich betlen. Die er / 
ken ich yn füben ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt 


Zi 
A 


RE berlemit vngedult. Es ſeĩt 


g ellende men ſchẽ / die nit mitt 


vnd ſeint vngedultig vnd murmlen in ir 
armůt. Diſe ſeint hie arm / vñ werdẽ doͤꝛt 
noch ermer / fie ziehen hie ein karren / vnd 


werden doͤꝛt ein wagen ziehen / vnud gott 
leſtren. Die mißbꝛuchen den nammẽ der 


armůt / die lazarum in himmel zoch / würt 
aber ſie yn die hel trucken. Diſe ſeint nit 

begryffen vnder dem wort ( Beati paupe⸗ 
res ſpiritu &. 


2 


Von der anderen ſchellen. 


Die ander ſchel 
iſt on not betlen s ſeint et 


— 


lich die wol ir nouarffe moͤ⸗ 
Achten gewinnẽ / vñ etlen den 


ſt ein erloͤſſe vnd narrheit / du 


Da ſeint alle menſchen ſchuldig die zůer 
füllen / vnd im zehüff zekummen Johan; 


hat gelt vnd gůt / vnd ſicht feine nechſten 
not leiden. vñ kumpt im nit zehilff / wie iſt 


goͤtliche liebe yn im. Zů dem anderẽ ſo 


C XXX 


iſt / Neceſſitas opoꝛtuna / on die das men 
ſchlich leben nit wol mag vffenthaltẽ wer 
den / da wirt von gütigkeit einer beweger 
dẽ zehilf zekũmẽ (Rom̃. xi. neceſſitatibus 
ſetõꝛũ cõmunicãtes) der heilige notturft 
ſollẽ ir zehilf kummen / zů ð notturfft mag 
man heiſchen / man ſol auch da betrachtẽ 


die vmbſtend der perſonẽ / ð zeit der ſtat. 


Es iſt zů dẽ dꝛittẽ / ein nützliche notturfft 
Pꝛoficua/on die ſelbige dz menſchlich lebe 
nit mag belyben / der ſelbigen zehilff kum⸗ 
men ermãt dich / die rechte liebe des gemei 
nen nutz võ ð ſtot ( Exo. xvxvi. ) dz folck 
opffert me dan notturfftig was / vñ wan 
mã die vmbſtend betrachtet / ſ mag mã 
zů ð notturfft heiſchẽ. Als wan einer nutz 
lich wer zepꝛedigen / ſo moͤcht man im wol 
betlẽ dz er ð ſchůl nach Möchte ziehe /oð bũ 
cher zekauffen ʒepꝛedigẽ / aber me heiſchen 
dan er bedoͤꝛffte / das man die buͤchet wel 
zierte vnd vßſtryche / das ſol nit ſein wañ 
das diente me zů der geitigkeit / dã zů not 
turfft / vñ darũb der zeitliche gürergenäg 
habẽ / denen ſuſt nit not iſt zeheiſchen / wa 
her ſie es ioch haben / es von ð kirchen gůt 
oder ſuſt über ir notturfft / die follen gebet 
let gũt nit bꝛuchẽ / wan es wer nit ( Vti ſed 
ab vti) das iſt wider wil betlet die genůg 
hetten bꝛot gebetlet / fie heiſchen aber noch 
vil / ſie meinen ſie müſſen iren ſchweinen 
auch bꝛot haben / ſihe dle gloß an Theſa⸗ 
lonicenſes vltimo 


Von der dꝛitten ſchelle . | 
Die dꝛitte ſchell 


5, iftberlen on widergelten. 
Es ſeint vil ſtarcker berler . 
EA yn den oꝛd en vñ vſſerthalb 
die betlen das fie müſſig gangen / vnnd 
thůnt nůt gegem almůſſen widerũb / die 
ſtrafft das recht. vnd feine auch wol ſtraf 
fens wert / wan ſie aber ir gůtt verlaſſen / 
vnd wellẽ durch got betlẽ wi Coꝛiſto die⸗ 
nen vñ Chulſto nachfolgen dem 2 
1 


Die. Lx Vin. Schar 


gt eyempel voꝛ tragẽ / die ſol mã 
loben vnd nit ſchelten. 
N Von er vierden ſchellen. 


ſchel / it betlẽ vß gei 
tigkeit / das man gelt 
zůſamen leg / das iſt 


Die. v. ſchel 
itt betlen vß gleißne⸗ 
rell. als die andacht er 


ꝰeigen / vnd lange ge⸗ 
bet betten. Alſo feine die ſtacionie 
rer / die zeigen der heilgẽ heiltum̃ / 
fo es nit iſt. verkündẽ groſſe ablaß 
alſo feine die vor den kirchẽ ſitzen / 
vñ zeigen bein bꝛuch / vnd wunden 
vnd der gleichen betriegen die lůt / 
die kummẽ al yn ſchaff cleider fie 
feine aber ʒuckent welff. 

Von der ſechßten ſchellen. 


Die. vi. ſch⸗ 
ag | el / iſt betlen nit oꝛdnẽ 


Sy Es iſt ein groffe berle 
ee rei / vnd vil betler hie 


ſie achten ſein nit / man ſolt etliche 
herren darüber ſetzẽ. Es iſt almů⸗ 
fen guůg hie / es wirt aber vngleich 
ußgeteilt. Es nimpt einer ſouil al 
můſen / das. x. gnůg daran hett. 
on der fübenden ſchellen. 

Die. vii. ſch⸗ 

dd el / iſt betlerz evil erfa 
rc. Es ſeint etlich wã 
dein armer kũpt / vnd 


heiſchet das almůſen / ſo evaminieren ſie in / vnd 
ſtraffen ynn / vnnd ſchmehen yn verweiſſent im 


c. O bꝛůder du biſt ein vngleicher richter / kumpt 


ein pfiffer / ein ſpꝛecher / eĩ gauckler / ein fogler du 
frageſt yn nüt / du gibt im das er begeret / kumpt 
aber ein armer dem verwiſſeſtu fein muſſig gan 
vnd du gaſt auch mũſſig / noch beraubt dich gott 
nit der ſunnen / noch des mons / des lufftz vnnd 
der bꝛunnen. Du biſt voller ſünd / wann du biſt 
ein eebꝛecher / ein lugner / ein meineid ſchwerer du 
verweiſſeſt ym ſemliche ding / vnd ſteckſt mitten 
yn der tincten. Er hat ʒwei mal geheiſchen / vnd 
verweiſſeſt ym /er kun. dickerẽ mal. Laſſen vnß 
got bitten &. 


In dem zehendẽ ſon⸗ 
nach Penthecoſtes / hat gepꝛediget der 
hochgelert vñ gotzfoͤꝛtig doctoꝛ Jo 
hannes Geiler von keiſerſperg. 
Von nerriſchen frawen. 


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5 * N 
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= CARL 


Gon freuweſchẽ Narren. 


F N SV Je 5 lxir 5 pꝛedig 


e ſſer von nerriſchen frauwen. 
Sl Es ſeĩt böfe wyber / ich ſpꝛich 


merckglych boͤſe wei. er / wañ 
nit all frawẽ ſeint yn diſer ſchar / allein die 
boͤſen weiber / darumb fo ſollen die gůten 
nit betriebt werden / wan ir woͤllen wir nit 
gedencken. Darumb die ſich diſer predig. 
annemmen / die follen wũſſen dz fie Nie bo 
ſen weiber ſeint / von den gůten woͤllẽ wir 
kein gedechtnüß habẽ / fie ſeint aller eeren 
wert / fie feine nitt nerriſch aber witzig võ 
denen der herr redt ym euangelio võ iũck 
fra wen. Ja was ſchellen haben ſie / das ſy 
erkant ſeient von dẽ weiſſen. Ich hab zwei 
dutzet feil geſehẽ bei eim kremer. Ich hab 
aber nit me den ſůden kaufft / ich hab ge⸗ 
foͤꝛcht fie würde zeuil zoꝛnig werdẽ. ſolt ich 
inen me ſchellen anhencken dañ den ande 
reu narren. 
Von der erſten ſchellen. 5 
Die erſte ſchel iſt 
= YN\ Auiditas / geitig verkerte fra 
ac boͤſe weiber ſeint gůtes gel 
A tig. Es iſt kum als ein geitig 


vnd wan alle laſter alten yn eim menſchẽ 
fo ſunget der gelt / wan fie fahen an abnẽ⸗ 
men vnd nůt me gewinnen / vnnd woͤllen 
irem alter zehilſf kummen. Die vꝛſach iſt 
B den frau wen auch ‚fie feine bꝛeſthaffti⸗ 


ger vnd vnfolkummener / damn d 


amm die man 
ner. Darumb werden fie naturlich genel⸗ 
get zů dem geit / aber mit ir vernũfft mit 
dem glauden mit tugendẽ mögen ſie inen 
ſeloer zehilff kummen / das ſie nit zevil gei 
tig ſeiem / vnd vernerret wer den vff gůtt 


CLXSXX 
tig Saphira (Actunz. v.) die verſchwelg 
irem man ein teil geltz von acker geloͤſſet. 
O wie vill weiber kummen zůuil ſchaden 
vnd ſchanden / vnd zům fal zů der vnken 
ſcheit das ſie gůt n wan ſunſt ſo 
lebten fie kůſch / Bnldius der ſchamper le 
ter ſelt von eiuer frawen Danes ein coch 
rer Accxiſij die ward verfelt vm̃ gelt wil 
1 gkeit beingt hefi unſt auch zů⸗ 
ull ſibel⸗ als wir von einer leſen . Es was 
An rde alle ber der lg einer 


— 


awen vll gůtz / vnd macher doch ein tes 
ſtamẽt das er ym frũnd machte von feine 


gut / als das Euangelium hüt ſeit ſpꝛach 
Ir feiner frauwen / dẽ ochſen ſolt ſie beruf 
fen / vnd das ſelbig gelt durch gott geben 
vmb feiner feelen heil willen. Der mã der 
ſtarb / ſie für zemerckt mit dem och ſen dẽ 
hat ſle ein hanen an den ſchwantz gebun⸗ 
den. Ja noch langem ſie verkaufft dẽ och 
fen für ein crützer / vnd den hanen für ze⸗ 
hen guldin / den crützer teilt fie vß für irs 
manß feel, Sehẽ si wie vntrew die fraw 
was von ir geitigkeit wegen. ¶ Ecce quo⸗ 
modo amabat eum). : 


iin vß egypt 

nacht yn das gemein fra wen Buß / vnnd 
ließ ſich bꝛuten / fle ward aber nitt erſetti⸗ 
get luſtes halben / wiewol ſie miled ward. 
Semiranis ein kůnigin / nam iren eigenẽ 
un zu der Re / & ſie darnach zetodſchlůg 
tliche weiber vnſinig / das ſie ( Indi 
exardeſcunt ad roma. j et ſebeſkijs ſuppo 
nant) Salomon ſeit von der bůbentedig 


Piꝛonerbioꝛũ.) am letſten dꝛey ding feine 


vnerſetlich vñ dz vierd ſpꝛich t niemerme 


das fie diſe ſchel nit haben. Alſo was geit heruff / die hel / ein frau w/ das erdterich / 


Jui 


eV 


Die. LN VI u. Schar 
waſſer vnd fuer. Es ſagen die lerer das auch haben woͤllen vnd andere maß reitzẽ 
frawen natürlich man begeren als unge vnd vꝛſach geben zů der vnküſcheit. Ein 


ſtalt hübſch sefein/ vnd vnfolkummẽ vol fraw hieß Pelagia die ſahe ein heilige vat 
kumm̃̃ẽ fein. Aber die ſcham zůcht ſie dar ter vff ein mal / da fieng er an zeweinẽ d 


don / darumb wañ ein fraw ir ſcham der er nie het got vnder ſtanden wol zůgenal 

D lürt / ſo gond fie daran on ein zaum. Das len / als die fraw ð welt. Ich wil geſch wey 

heiſſet den ſchemel vnder das berß ſtoſſen gen der vpplkelt des gemütz / das fie nitt 

was die wirtin/ Ne ſantt vnden wollen fein / fie wöllen nit geregie⸗ 

ö ʒũ dem fal bꝛacht wolt haben / da er fick ret werden / ſie wollẽ meiſter im Buß ſein. 
latrones latrones. Alſo thet die fraw Phu 


vs fars Joſephen. N Von der fuͤnfftẽ ſchellen. 
Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛitte ſchell 
iſt neidig ſein / die v yber ſeĩt 


gnatürlich neidig / wã fie feine 
vnfolkummen / ſie foͤꝛchten 


auch von ir biefigaffrigkeire 
ſie meiuen ir duncken ſeiẽt die beſten vff 


nit neidig / aber ſchnoͤde menſchen die nit - / 
groſſes achten fi Be Tropßraſtus / dar⸗ e ift 15 ſeint ſie 5 
umb ſeint frawẽ nat irlich neidig/ wir les © 2 ug e e BE sn 
fen das heilige frawen ſeint neidig geſein AP" 5 ein 10 1 / da 0 

Serra haſſet Agar / Rachel haſſet Kam fraw ertruncken was / da ſůcht er ſie das 


7 nen ertoͤdtet / großmütige menſchen ſeint 


Anna haſſet Feuennam / Maria haſſet waſſer vff er meinet / wie ſie ym leben wer 
| Le 


wurd fie das waſſer off ſchwimmen / alſo 


wen über ein mattẽ / da wolt der man die 
mat wer gemeyet / Da woltt ſie/ ſie wer ge 
ſchoꝛẽ / der man wolt recht Habe vñ warff 


m, Von der vierden ſchellen. 


ſt / Vanitas / wanhelt vppi⸗ da ſtrackt fleswen finger über das waſſer 


NY 


v4 
a — 


N 
— vil ſagẽ / da iſt kein vppikeit nit gemeyet. Alſo was vaſte die ktinigin 
die fie nitt annemmen / vppikeit ſůchẽ ſie wider Aſſwerum. Saloms ſeit Tecra iu 
in cleideren / vnd halten vil daruff. Ja ſo giter fillancia mulier litigioſa. 

vil das ſie got yn die ſchantz ſchlahen / ſie 

achten nit das fie gott erzůrnen / ire man Von der ſechßten ſchellen. 
verderben / andere frawẽ ergere das fie es > 


| 8 keit / dauon bedarffman nitt ß vnd bedentet / ſie wer geſchoꝛen / vnnd 


vñ kriegen vnnd dae Fumpt 


vnd wenen ſie ſelent von yederman übers = ſuppen Be ſoſſtsancken Nen | 
wunden / der weiß mann ſpꝛicht (Parali it ger das man nit wil per 
wenne en rener heben dei” wunden ſein. Ich mein das ſie es von irẽ | 
| ee en Teint anfang haben / von der mitery daruß ſie 
gemacht ſeint / ſie ſeint gemacht vß einem 


wider ſins geſein. Alſo nach dem tedt 
was ein anderer der gieng mit feiner fraß 


das weib yn ein weiger / da fie atrinchen 


f Die vierd ſchell wolt / vnd nit me ſchꝛyen mocht geſchoꝛen 


SS Jezabel derfolget naboth den pꝛopheten 
== Dalida ſamſonẽ / herodias ließ Johãnẽ 


die natur meint das volku erfür iger. es it kein haupt no 
zebꝛinge weiß ein mã nit ſo wol ein Jen 


upt ond l Bein boßger ü 


9 | | den / vnnd zůuerſpotten. Ex was 
weg der ſchlangen am felſen / des ſchiffs uerdlen 5 5 ee 
m im en 90 werck 0 vonangefißt der aller büſcheſt/er here 


ie ein menſchẽ haffent / de 
| debt hat. Sie wer bereit gift elm zegebẽ 
es daerie Sar der einen ſunſt vmb das leben bꝛingen / 


1 j a 
= | 1 


ER 

= En: \ | 8 

N he iſt/ yn di alt | 

ES eiyale 

\ omon feir das es beſſer h der Bibel / vnnd Boccaclus von \ 

wer ze wonen bel den leuwen / vnd dꝛacken denn erlichenn franwen ſchꝛeibet auch als | 

Dan bei eim tzanckechten welb. Item ie vil gůtter criſtenlichen frauwen ſeint ge⸗ 
leu wen foꝛchten Dan ielen yn der grůben fein die frůme von manliche hertzẽ gehebt 


J iiij 


Die. Lv. Schar 


babẽ in weiblichẽ Reife voller weiß heit vñ tugẽt 
die habẽ verſchmecht die reiche diſer welt. Aber 
uber alle iſt geſein / die Reyſerin vñ künigin der 
himmel Maria / die alle ſchmach vnd ſchãd von 
frewlichem geſchlecht nam / die Eua bꝛacht hatt 
Maria hat den ſchlangẽ kopff zerknitſchet. Das 
iſt boͤſen weiberẽ geſeit die nerriſch ſeint / das fie 
ſich beſſeren vnd die ſchellẽ von ine ſchuttẽ / wan 
wir nun von den gůten frawẽ werde redẽ / ſo woͤl 
len wir ſie loben. Aber off diſe ſtund hab ich die 
boͤſen mũſſen vßrichten. Laſſen vnß gott bittẽ. 


In dem xv.ſontag noch 


Per thecoſtes gepiediger. 
Von glaub narren. 


e 2 — 
Says £ 


r, 


N 


— S 
8 vr N 
5 A 
5 
x a. 


ie erkennen fol, 


Je. lxiiii.narrẽ ſchar 
A iſt glaub narre / ſag narren Diuina⸗ 
A roꝛes/ da ſeint.vxi. ſchellẽ dabei mã 


Die erſt ſchel iſt an bettẽ die cre 
aturẽ für got / als dẽ tüffel / die ſoñ 
vnd ſternẽ / vñ der gleichen ʒaube⸗ 
rei machen / das alwegen geſchicht 
durch anrüffung des boͤſen geifte 
Das ſeintʒwů groſſer ſchellen. 

Die dꝛitte ſchel / iſt zauberer rei 
ben mit heiligen dingen. 
Die vierde iſt heven wert trel⸗ 


ben / oder beſtellẽ vnd pꝛocurierẽ. 


Die fünffte ſchell / iſt artem no⸗ 
tarian. eren / oder fie bꝛuchen. 

Die ſechßte ſchel / iſt ketzery bꝛu 
chen / vnder dem zeichen da einer 
geboꝛen iſt / wie es ym gon ſol. 

Die. vi. des mons lauff warnẽ 
men / wã man etwas thůn wil. 

Die acht ſchel / iſt die verwoꝛff⸗ 
nen tag egypciacos halten. 

ie neunde / am neuwen lars 

tag etwas ſchencken iſt glücklich. 

Die zehende ſchell / iſt das huß 
mit loꝛberbeum zieren. 

Die elfft ſchel / iſt vffſetzig vp⸗ 
pige ding halten. 1 

Die zwoͤlffte ſchel / iſt vff voͤgel 
geſang warnẽmen daruff halten. 

Dleddꝛe tzehẽ ſchel / iſt off treum 
halten / vnd fie vf legen. 

Die. xiiſj. vff heven loß halten 

Die. xx. ſchel / iſt bꝛleftin an hell 
ſen tragen. 

Die ſechßtzehen ſchel / iſt die ſe⸗ 
gen / vnd caracter bꝛuchen geſund 
heit ze über kummen / oder ſiech ze 


machen. 

Die. xvij. ſchel / iſt machen das 
eins eim lieb ſei. 

Die achtʒehende ſchel / iſt glaus 
ben verwandlung der creaturen. 

Die neunzehende ſchel / iſt reit 
mit Diana mit etlichen weiberen 
zů etlichen ſchimpffen iſt ein mis 
glaub. | 


2... Bonllandfarer Narren CLXxXxII 
S beste önnen fen Non landfarer narren. 
See . vogel neſter finden iung 

vnd alt. 


Laſſent vnß lieben 
bꝛůð diſe ſchellẽ vachtẽ. vñ betrach 

tẽ die ſoꝛglicheit diſer narheit / vñ 

wie vnrecht es iſt mit dẽ tũfel pack 
machẽ / vñ got vᷣlaſſen / vñ wie vn 
nütz es iſt wan ein mẽſch nit über 
kumpt das er begert / wan ð tüffel 

iſt ein lugner / vnd ein vatrer I lü⸗ 

ge /nũt deſterminder ſo vnderſtot 
| er etwã dis vnſchuldigẽ zů verlum 
den / wan die ym allermeift wider 
wertig ſeint. iT leſen von eim 
allen der Ber alfoct warfegetin 
in vn ver 
borgenlich ding offenbart zů derẽ 
gieng der graff wolt ſie verſůchen 
vnd fraget ſie / ob ſie nit im ſagen 
künte / wer im ſeine zwei pferd ge⸗ 


ſtolen het / das wel leit im wa ſy 
Bin kũmen were, Ex ſpꝛach/ d wie 
haſtu gelogeñ / vnd thůſt denẽ vn⸗ 


recht / die du dar geben haſt / wan 


detde pferd gab ich ym ſtal ts vn F Je. lxv.narren ſcharr 
ob es fach wer das einer überkem N 0 ge narren lãdfarer / erfarer der 


i land on vernunfft / ſie lauffen alle lãd 
IE log es ſei mit hertzen / mit dem mund 
er mit den füſſen / das iſt auch mit denckẽ mit 
fragen mit reden / oder mit dem werck. Etlich 


5 in zeit landen leb / vnd lerens von inen vnd wũſ⸗ 
tio.) Laſſen vns got bitten ?. ‚fen daruon zereden / als weren ſie da geſein. Die 
n I dencken a fie 9975 das ee 

8 2 arumb die vnuerſiteglich / vñ boͤßlich daraffter 
Uff ſant Mat fagieren / ſeint vnder fer ſchar. Sie ſeint a all 
theus tag am freitag. narren die yn den lenderen / vnnd weit daraffter 
gebꝛsediget. ſeint gefaren. Es haben es gethon die groͤſten 
| philoſophi / vnd vil chꝛiſtener menſchen frauwer 


8 


Die. Lv. Schar 


ai mañ / es hatt es erfarẽ Pictoꝛas Plato 
vñ vil anð / als ſanctus Jheronimus ſch⸗ 
reibt ad Paulinas lyß Valerium lib. vii. 
Item Alexius. Jodocus ſanctus Gallus 
Flozentins Arbogaſtus / vnd vil andere. 
Item ſancta Paula Euſtachium / die ha⸗ 
den dle heiligẽ ſtet geſůcht / vnd feine nitt 
narrẽ geſein. Fre ſanctus Martius Ihe⸗ 
ronimus. Item nim die heiligen apoſto⸗ 


len für dich / von der was ſanctus Mars 
8 theus / des feſt hüt iſt (I Tonne ino 

terram ex ſonus eodum ] Als der ſequene 

ſeit ¶Ethlopes horridas anguelle vellere / 


vñ noch bei tag vil mẽſchen vß gůter mei 

nung erfaren fie die heilige ſtet / vnnd hel 

rumd der Beilgen / das ir gemüt gebeſſert 

werd vñ erfaren / das ſie yn den bücheren 

geleſen haben / vnd ſeint nitt narrẽ / welche 

aber anders thůnt die feine narẽ / die er⸗ 
Een ich yn ſůben ſchellen. 

Von der erſten ſchellen. 
Die erſt ſchell iſt 
von wundgern daraffter zie 
ben / leſen in bücheren Ptho⸗ 
DS lomei fragen / darnach allein 

wüſſen willen / wan alle leer vñ 


eoꝛd net v 
zů eim 


wůſßẽ vil / vñ wiſ 
der andere ſchellẽ. 


arbeit vñ ſchadẽ / vff waſſer vnd lãd / hun 
ger / vñ durſt allein darũb dz ſie moͤgẽ fat 
gen / das fie da feine geſein vñ da / vñ war 
lich ſeint ſie narren / wan von dem ſelben 
daraffter farẽ / ſeint ſie nit deſter gelerter 
noch frũmer. Es flũgt ein o 


a. Alſo ſeint auch vil oꝛdes leut⸗ die al⸗ 
fo narren feine von eim land daraffter zie 
hen. Zů dem andern vñ das fie etwã hei 
lig leut ſehen / yon denẽ ſie gehoͤꝛt haben / 
das ſie ſpꝛechẽ möge fie haben fie geſehen 
vñ ſeien bei ine geſein? wider die redt ſant 
Ihero nimue ll 5 iberoſolimis feijfe 85 
denen viſſe ibidem laudabile eſt. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛit ſchel iſt 
brmbluſttz wille daraffter ie 
Ne ben /O mein got vñ herr wie 
vii fra ẽ vñ ma siehe daraf 
ter /ietz fo müffen wir zů baden faren / iet 


zů dẽ heilgẽ / ietz vff die kirweie/ietz yn de 


wald das wir luſt ſůchẽ / vñ man die vn⸗ 
küſchelt vbꝛiugẽ moͤg(Sapie. ).) dz heißt 
ð blitz ð klugs / wã die weiber alſo dẽ blitz 
habẽ / ſo wer gůt dz der ma, der frawẽ we 


i de ſchwind 
nen von ir geleſen haben / da gelag ir der 
groß můt wil · 


0 


a ſeint darnach ander / die vmb luſtes 
willen des froß daraffter ziehen off waſ⸗ 
ſer / vnd vff land ʒefůß vnd zewagen / das 
ſie leren mencherlei ſchleck kochen vnd er 
faren / als Bachus thet lyß Bꝛans narrẽ⸗ 
ſchiff / vñ hat der bachus noch vil nach fol 
ger. Aber es iſt vmb ſunſt / fie lernettẽ es 
hie wol / es lert fich ſelber. Es iſt nit nott 
das man lenß yn ein beltz werff / fie wach⸗ 
fen wol on das darin. Es feine darnach 
etlich die thůnt es yn einer geſelſchaft / vñ 
hoffen danon groſſe freud zehaben. 


Von der vierden ſchellen. 


Je vierde Icheil 
—iſt vß et 5 vñ nach 
Re-2 red daraffter ʒiehẽ / die feirge 
A A leich den ſtoꝛcken / die fliegen 
von eim land yn das ander / alle iar vnnd 
tragen nüt daruon / dan ſchlangen yn irẽ 
ſchnebelen / vnd krotten die laſſen ſy etwã 
durch die kemmet herab / in die huſſer fal⸗ 
len. Alſo ſeindt etlich landfarer / die neut 
daruon bringen dan merẽ rrager / ſie lauf 
fen etwan durch die h 


fel thet / da er gefragt ward wãnen er kem 


Da ſpꝛach er / er wer die welt vmblauffẽ⸗ 
warumb Sant peter gibt vꝛſach/ er 
fer om wie ein lẽ t / der wil ſehe / wa er moͤ 
den beingen / dẽ 


te ein sufünden bin 

man widerjton mit dẽ glauben nit wack 
len / wan er dich anficht / er fiht dich ſunſt 
noch me an / als ein hußuatter ð gern ein 
nagel hett fint er ein der wacklet / ſo zücht 
er yn heruß / ſtiend er aber ſteiff / er ließ yn 
ſton / vnd gleng für / ale ir offt gehoͤꝛt ha 
ben wie er dem Job thet. 


Von der fünften ſchellen. 


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Vonllandfarer Darren cLXxxV 


Sie fünfft ſchell 
iſt daraffter lauffen vß treg 
beit / wã des gemütz vßſpꝛei 
E tung / iſt ein tochter ð trag⸗ 
heit / wan das gemüt des menſchen mag 
nit lãg müſſig gon / ſo es ſich nun nit bin 


cht yn den geiſtlichen dingen / wan die ſek 
ben ding ſchmecken ym nit / gleich ſo kert 


es ſich zůvnnützen dingen / vñ würt treg 


vnd faul vnd ein lan dfarer / ein land nar 


Job ſpꝛach (Cogitatiões mee &. Darũ 
ſo ſol der menſch all wegen ettwas haben 
darzů er ſich ſol keren / wan er empfint dz 


ex alſo fagieren wil / fo ſpꝛech er zů im ſel⸗ 
ber. Clan dfarẽx wa wilt du hin. Es wa > 
ein bꝛůder der fraget den apt able on 
ſpꝛach vatter warumb verdꝛſſet es mich 
wañ ich yn meiner cel ſitz / er antwurt ym 
fun du haſt noch nit geſehen die růw / die 
wir hoffen / noch die pein die wir foͤꝛchten 


Scheſtũ die ſelbigen ding / vnd wer dein 
Ag n n Ten ſchlangen vnd krotten dich ver 
nffe nit darin zůſein b 


Von der ſechßten ſchellen. 


iſt daraffter faren vß geitig 
keit / iederman weiß mit was 
ſoꝛg vnd arbeit die kaufleut 
daraffter faren / biß gon india ſie fliehẽ ar 
můt durch waſſer vnd erdterich / es kum 
men ſouil ſeltzammer ſitten / ſo wilde clei⸗ 
der vnd ſeltzame fünd yn vnſere land / die 


farer herkumm 
den herbꝛingen 


Nat vil inſ 
dem oberen mo / oder im 


Die ſechßt ſchel 


e 


— 


4 


Die. L&v. Schar 


Von der ſuͤbenden ſchellen. 
Die ſibent ſchel 


iſt 8 lg faren u ons 
gedult / fie feine gleich Cayn 
2 der äche ae of dẽ erd⸗ 
terich/ſie Babe luſt yn eim anderen land / 
vnd ſtat zeſein vnd fliehen wideriigkeit / 
vnd findens doch an allen oꝛtẽ / kein helm 
tft inen gerecht alle oꝛt alle ſtet gefallen yn 
vßgenũmen ir heimmet / denen gat es als 
eim weber knecht / der hat in eins meiſters 
Buß ein ygel / in eins andꝛen meiſters Buß 
da fand er zwi ygel / darnach dꝛei ygel / da 
wz erſt in des erſten meiſters huß gůt ſein 
vñ ein zoꝛ nigs bꝛůderle / dz wolt nit in der 
gemein ſein / er wolt allein fein vñ da er al 
lein was / da fiel ym ſein waſſerkrügle als 
vm̃ / da warff er vßzoꝛn an ein baum / dar 
umb bꝛůder leg die narheit von dir / vnd 
mein nit = verwandlung der fat dich 
rüwig mach / aber verwandlung des ges 
ns Seien ſeit / ma W 
nit den himmel verwandlen / man ſpꝛicht 
bleib da du biſt / vnd ubervild das n dir 
iſt / ſo werden dir alle ſtet gleich vnnd alle 
menſchen recht &, & elf ken ſtot ſpꝛicht 
Gerſon / da nit wiðwertig keit yn ſei / mitt 
gedult mũß man es ser winden / wan in 
allen ſtenden iſt leiden. Sarumb ſo bleib 
Ja I biſt mit ſi 3 


herheſt deiner conſclentz 


RN 


en 


| Za du bi iX — = 
vꝛtelleſt du dein ſtot ſein / zů deiner ſeelen 


heil / iſt das nit fo haſtu recht / das du ver 


— — ͤ 1vUꝓ—ů— 


wandleſt vnd nummen bald / oder beſſer 
yn oder verlag in. Item vberwind wz yn 


ir iſt / ws iſt in mir dz ich verlaſſen můß 


vnd überwinden. Es iſt der vnuernünff 
tig zoꝛn trutigkeit miß fall / haß geſchwetz 


A zancken fraß / vnd vil andere laſter / vnnd 
2 


leidlikeiten. Sůch nit dein nutz / aber gotz 
willen vnd bꝛüderliche liebe. Aber der weg 
iſt eng vnd wenig gond in / aber im für fa 


ren ſo würt er weit vnd ſüß / nit oꝛdnẽ ans 


die menſchen yn dich / aber ſchick dich an⸗ 


deren menſchen zů iren ſutẽ / vnd lob del 


nen nech ſten vnd got / das iſt ſein felbs re 
cht verlengnen vnd der heilig todt vñ dã 
ſo 102 dir 5 oꝛt ar das ander / vñ alle 
meſchẽ recht. ſunſt ſo haſtu niemerme frid 
Darumb das woͤꝛtle iſt nitt zůuerachten 
über wind das in dir iſt. fe das wort 


fanctt Anthom zũ deim kameinbröd der 
fraget yn was er thũn miiſte ex gott 


Ant wurt er war dugaſt / ſo hab 
/ 


ald hinweg / bleib da ſitzen. Diſe diũ 
ER rſtu behalten. ers 
viſach het ſant Benedict in fein regel / an 


er nit weitter gon moͤcht / dann die ketten 
lang was / Sant Benedict enbot ym dick 
kind Chꝛiſtus / da ließ er die ketten abfeilẽ 
vnd gieng me weitter / dan die ketten voꝛ 
was gangen. Diß exempel iſt wider vill 
münch / die die gantze weldt durch lauf⸗ 
fen . ſpꝛich mit dẽ Job ( In nidulo meo 
moꝛiar &.) 


An dem. xvi. ſontag 

noch Pentheñ. hat gepꝛediget der ho 

chgelert vñ gotzfochtig docter Jo⸗ 
hannes Geiler von keiſerſperg. 


Gon wennenden 


narren. i 


Stultotum eſt infinitus mnmnerus, 
Der narıen zal iſt on end» 


An dem. xvi.ſontag 
nach Penthecoſtes gepꝛediget. 
Von wennenden narren. 


35 | ; 


. GGG 
e .. 


| 
| 
Je. xvi.narren ſchar 
En N 2 wen dt da wenen fie feier 


8 tefi 
„witzig vnd ſeint es nit / als wã einer 
de edle 


. ſpecht ich bin hoffertig / vnd iſt kein 
gewiſſer zeichen dañ das / als Caſſtanus ſpꝛicht / 
alſo ſich achten witzig vnd kein narren. Iſt das 

groͤſt zeichen der narrheit. Diſe narren erkent 
man yn fünff ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. i f 
Die erſte ſchel iſt die 
leut anderen. Es iſt ein kunſt die 


heißt Miuica / da einer kan die leut 
Vänderen vnd ire woꝛt ſit / vñ geberd 


wie yer / vnd iſt kurtzweilig vnd lecherlich / 


on freuweſchẽ Narren. 


CLXNXXV 


alſo endꝛen fie die lüt. Alſo wz ein 
er der hieß Roſcius / ð kunt es wol 
er hatt es aach in geſchrifft hinder 
im gelaſſen / als Valerius von im 
ſchꝛeibt / vnd lert es da heim in fei 
nem huß / das er es voꝛ den lutren 
wol künte Franci. petrarcha vnd 
Cicero ſchꝛeibẽ von ym vñ ach ret 
den Roſcius gleich Cicerone vnd 
groͤſſer / wan es me iſt mitt geberd 
anderer menſchẽ fir vßlegen/ van 
mit woꝛtẽ. Es ſeint etliche gar ges 
ſchickt von natur / darzů eint wie 
die affen / was ſie ſehen vnd hoͤꝛen 
ſpottiges das künnẽ fie nach thůn 
vnnd da iſt nit boͤß yn eim fal / ſo 
mag es ein tugent werck ſein/wañ 
mã recht vmbſtent halter /als war 
nemmen der perſonen / wan pꝛie⸗ 
ſter vnd andere groſſe perſonẽ ſol 
len nit damit vmbgã/ auch yn hei 
ligẽ ſtetten iſt es vntzimlich /noch 
in der heiligen zeit / ſo man ſol pe⸗ 
nitẽtz thůn / weinẽ vnd bertẽ noch 

von der matery / als von dem lau 

ben vnd der gleichen / ſol man nit 

in ein ſchimpff ziehen / wan es ax 
ein groſſe ſünd/ dz har g 


vnd kunnen es nit ſeint nit vs 

fur dichter a oc as deu 
darumb / ſo ſol man der ſelbẽ nar⸗ 
ren ſpotẽ / dz ſie ſich es annemmẽ (- 


ſen / vnd ſtot yn übel an. Es feine 


etlich narrẽ wã man ir ſpottet vñ 
3 


Die. Lx vi. Schar 5 


fie treiben wil / fo ſtellen fie ſich ernſthaff⸗ 
tig / vñ wöllen nitt triben fein / fie woͤllen 
weißlich rede das man wen / ſie feien weiß 
vñ hoͤꝛen nit vf biß inen die pfeif vß dem 
ermel felt / das iſt das fie ettwas reden oð 
thůnt das ir narrheit iederman weißt. Al 
ſo thůnt vil oꝛdes leut beichuetter vñ pꝛe⸗ 
dicanten / wa fie bei den lůtẽ ſeint / ſo ſeint 
ſie ernſthafftig / vnd heimlich gantzleicht 
fertig / ſie habent zwei antlitter mit eim v 
der gaſſen ſeint fie Catho / yn huſſerẽ ſeĩt 
fie Nebulo / vñ nieman kan ſie vs der nar 


heit bꝛingen / es hilfft weder warnen noch 


manen / das ſie ir narrheit vnd doꝛheit er 
kante / ſie ſeint wie Marſias lyß Ouidiũ. 


Von der dꝛitten ſchellen. 
ile dultte Ichell 
eu üft, Eo ſeint etlich wan die 


D ; 

tzig / oder wan fie heim gond vnd ine vill 
volcks nach gat ſie geleiten / wan ſie ſeint 
villeicht reich / ſo meinen ſie / fie ſeient wis 
tzig vnd wũſſen nitt/das die fliegen dem 
milchhaffen noch fliegen / vnd rappen vñ 
woͤlff den keiben / wan wen die ſelben |ver 


durben zůarmen tagen kemmen / fo ſehen 
ſie / ſie niet me an als wir Ice, xv.) leſen 


em verloꝛnen fun? dan ſo würde fie 
erſt erkennen / das ſie naneen kenn alen 
wan es inen alſo gieng . D du narr warũb 
macheſtu dir nit freũd won deim zeitliche 
gůt / das du ſo nerriſch vßgibſt deinẽ ver 
riſchen freunden / die dich nerrẽ die arme 


die bꝛechten dich zů dem ewigẽ leben / wan 
du ſturbeſt. 


Von der vierden ſchellen. 


ſeſt gefeßen fein. Sihe die frauwen an n 


ten vñ ſchelmen nemmẽ / ſchand vnd ſch⸗ 
mach zůreden / vnd lachen darzů die weil 
es inen nutzbꝛingt / vnd ſie ſchetzen ſich ſel 
ber auch darumb witzig / aber gott achtet 
ſie narren. O narr yn diſer nacht / fo reiſ⸗ 
ſen die tüffel dein feel võ dem leib / weß iſt 
dein gůt ( Et dauld neſcit cui cõgregabit 
ea) zů den narren ſchꝛyet der herr vß dem 
euangelium / ir mogen nit dienen got vnd 


mammone / ſůchen zů dẽ erſten das reich. 


Von der fünften ſchellen. 


Vie fünffte ſch⸗ 
—— el / iſt ſich hochſchetzẽ yn fun | 
„ derley kunſt / diſe ſchel iſt in 
— 8 vn die anderen ſeint vſſert 
halb / vñ alle welt hat ſchier diſe ſchel / wer 
iſt der / der ſich ſelbs nitt hoch acht / ſo er 


ag b 

ſchlahen dan einander / nim ein miler für 
dich. Irem nim ſchůch macher / nim ſche⸗ 
rer / vñ auch thůch ſcherer. Item nim die 
truckerey / nit den ſlüben fryen künſtẽ her 
für grammaticos. Item die ſenger / wa 
einer helſer iſt vnd nienẽ ſtim̃ hat/ſo meĩt 
er / er ſing wie ein engel. Item võ philoſo 
pho vnd von loycas. Item die artzet iegli 
cher meint / er ſei Ipocras. Item im geiſt 
lichen recht. Itez in der heiligen geſchꝛifft 
iſt es vil ſoꝛglicher / wann wa her ſeint in 
vergangnen zeitten / ſouil irrungen vnnd | 
ketzereyen vffgeſtanden / dañ das erlich ze 
uil gelert wolten ſein / hofften zeuil in ir ei 
gen hirn / ſihe an die regenten der land vñ 
der ſtet . Sihe auch an die hauptleut ym 
hoͤꝛ / vnd ym krieg wil iederman der weiß 


Mon ſchimpff Narren; clxæxxy 


allen anſchlegen / fo wollen fie re⸗ 
cht haben. Ei die lungen an / 

vnnd ĩſt ſoꝛglich das fie allwegen 
woͤllen recht haben / wann das ge⸗ 
blüt noch yn inen heiß iſt / die altẽ 
laſſen nach / wan ſie vil erfaren ha 
ben / vnnd meinen etwan nieman 
ſolt es ine voꝛthůn / o wie vil feine 
deren menſchen / die erleſen haben 
noch erlebt / noch erkent / vnd wañ 


die gelertſten erwinden / ſie irxẽ 
all (Romanos. . Miele eiet 


tzig / o biſtũ ein narr. 
wer ym ſel s gefelt /d 
narren. Ein hoffertiger gefelt xm 
ſelber / darũb ſo iſt er ein nar. Di⸗ 
fe erkennen ir blind heit ni / ils ein 


7 3 
ckel alſo iſt es noch / niemautz will 
blind ſein vnd yederman ſich vn⸗ 


fer blindheit / vnnd e 
Den allein er fi elber nit / das macht 


die hoffart / ale da ſeint die geſtrei 


ir knecht / vñ anð halb gelert die dz 
oꝛ verloꝛen habẽ / damit fie predig 
hoͤꝛen ſolten Johãnis. ix. in 
kummen yn das vꝛtel diſſer welt / 
das die die nit geſehen /feßen vnd 
die / die ſehen blind ſeient. Taſſe 

vnnß gott bitten durch fein milte 
barmhertzigkeit / das er vnß ver⸗ 
leihe nach diſem leben das ewig le 
ben / das verlyhe vnß Get der vat 
ter / Got der ſun / vnnd der heilig 


Geiſt. Amen. 


An dem ſübenʒeden 
ſontag nach penthecoſtes / vff ſannt 
Iheronymus tag / hat gepꝛediget 
der hochgelert vñ Gotzfoͤꝛchtig 
doctoꝛ Johannes Geiler von 
Keiſperſperg als nach ſtot 


Hon ſchimpff narren: 


2 
8 
8 
12 
SR 
— 


„ 


— 5 = 
Je. lxvii.narre ſchai 
g ut ſchimpff narren. Es ſeint die die 
ſcchimpffen mit laſter vnd ſündlich/ 
Do oder die nit künnen ſchimpff verfts 
ch / wan fie feine nit all narrẽ die ſchimpffen / 


loblı 

wañ es gehoͤꝛt eim weiſen erwä zůzeitẽ ſch impfen 

oder yn annemmẽ . Aber vnſer narren / die erkeñ 
Zü 


0 — 


Die. LxvVn. Schar 


ich yn ſüben groſſer ſchellen. 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſcheliſt 


ſchimpffen mit woꝛtẽ / oder 
mit wercken / ſchedlich vnd 
mit laſter. Alſo ſchimpffet 
man mit ſancto Iheronimo / des tag hũt 
iſt / da ym ſeine mit bꝛüð ein frawẽ hemd 
off ſein bedt leiten / für ein ũberroek. Da 
er darin zemette kam / da ſpotteten ſy ſein 
man ſol nit ſchimpffen mit dem glauben 
noch mit dem gůtten nammen / auch nitt 
mit iunckfrauwen / noch mitt den augen. 
Es was ein künig ð hieß Antigonus / der 
was ein tyran / das er vmb ein aug kam / 
vm̃ feiner boßheit willen / da wz einer am 
hoff der hieß Theocritus / der zoch das yn 
ein ſchimpff das fie ein / einengigẽ künig 
hetten / das ward im bald zeoꝛen tragen. 
Er ſchickt dꝛydiener oder me nach im / die 
in mit gewalt für yn ſolten ziehẽ / vff dem 
ſpꝛach der gefangen / Ich ſich wol das ich 
ſterbẽ můß / ſie troͤſtetẽ yn. Du würſt des 
künigs ſenfftmütigkeit erfaren / wann du 
für feine augen bꝛacht würſt / da ſpꝛach er 
das iſt vnmüglich / wan er hat nitt me dã 
ein aug. Alſo ließ der kůnig ym dz haupt 
abſchlahen. 


Von der anderen ſchellen. 


SdDie andere ſch⸗ 
— el/iſt da ein mẽſch fein ernſt⸗ 


das verbiie Ambꝛo. pꝛimo de offi. ſpꝛichet 
tullius pꝛimo de officiis wie wir De kindẽ 
vnſerẽ ſunẽ nit erlaubẽ allẽ ſchimpff / aber 
den der erlich iſt vñ zimlich / allo in vnſe⸗ 
rem ſchimpff ſol alſo alwegen erſcheinen 
das liecht eins erberen gemütz ( Et reſpi⸗ 


cit cauſam efficientem K) 
Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛit ſchel iſt 
N | in ſchimpffen verſumẽ die re 
ü chten vmbſtẽt mit warnem⸗ 
ARIFE mẽ der perſonẽ / der ſtat der 
zeit. Es ſpꝛicht ð weiß. Es iſt ein zeit des 
lachẽs vñ ein zeit des weines / in allen vn⸗ 
ſern wercken / ſol man der vmbſtent war 
nemmen der perſonen / vnd der ſtat vnd 
der zeit mit groſſen perſonen ſol man nitt 
ſchimpffen. . 

Vo der vlerden ſchellen.. 


Die vierd ſchel 
8 iſt im ſchimpff luſt haben / 


als wer es das letſt end Sa 


8 

dz vnſer leben wer ein ſchimpf ſpꝛicht Tul 

lius wir ſeindt nitt geboꝛen von natur zů 

ſchimpffen vf ertereich / aber zůſtrẽkeit vn 

zůhoͤheren dingen. en N 
Von der fünfften ſchellen. 


5 * Die fünfft ſchell 


— iſt luſt vnd ſchimpff habẽ in 
2 


narrẽ / es iſt ein ʒeichẽ ð nar⸗ 

1 heit kurtzweil haben yn nar⸗ 
ren / es ift zeichẽ Simili querit ſuuz ſimi⸗ 
lem) Jeglicher ſůcht ſeins gleiche. Es iſt 
nit not arte ſuͤche n zů ſchimpff Seneca 
ſeit wañ ich Luft wil Brbe yn eim narrẽ / ſo 
darff ich nitt weit gon / ich lach woll mein 
ſelbs . D 
lachen iſt / kauf ein ſpiegel ſich daryn vnd 


fo Fick du daryn ſiheſt / ſo dick ſiheſtu ein 


narren ſo lach wiltu. Es follen darnach 
etlich die kind yn ein ſchimpff ziehen / als 
ein veracht gůtt / das ſol nitt fein wan fie 
feine gotzfründ / ſie ſeĩt vnſchuldig / ſie mo 
gen nit ſunden / fie ſeindt in gotz genaden 
vnd gott hat ein genallen in ine Chꝛiſtus 
ſpꝛach wer vo dẽ cleinen ein ergeret &. 
Von der ſech Sten [Hella 


plentie.v.) ſie habẽ geachtet 


u haſt werlich vil in dir des; 


| 


| 
| 


Die ſechßt ſchell 
E lcvarrmitſchineff zaſurde 
J reitzen . Ettlich reitzen die 
narrẽ zůz oꝛn, zůgotzleſterung 

zů der trunckenheit zůvnkůſcheit / damit 
ſo woͤllen fie anderleut zůlachen machen. 

Aber ſie ſünden ſchwerlich das ſie / ſie zů⸗ 

ſünden reitzen. Ja ſpꝛichſtu ſie moͤgẽ nit 
ſünden die narren / wañ ſie haben nit vol 
kummeẽnen bꝛuch ð vernunft. Es iſt war 


fie finden nit / aber der fünder der fie zů 


dẽ werck reitzet / ob es ſüno ſei ſo liß Mar 


tinum magiſtri / da findſtu vll von denẽ 
dingen. Man ſol die armen narrẽ nit rei 
tzen / oder ander peinliche menſchen / wan 
leichtlich laſſen fie ſich bewegen zůzoꝛn zů⸗ 
trunckheit / oder zůanderen dingen. Mã 
ſagt von dẽ türckẽ/das fie natürlich nar⸗ 
ren haben yn groſſen eeren / vmb ir vnſch⸗ 
uld willẽ vñ das ſie on ſünd ſeient / darũb 
ſo laſſen ons nit boͤſer fein dan die türckẽ 
ſeint / man fol fie ſüſſiglich halten vñ fie le 
en vnd weiſſen gott an zebetten / zů dem 
minſten mitt vß wendigen geberden / als 
man die iungẽ kind kert die hend zůſamẽ 
thůn / vnd die kuüw biegen als vill fie bes 
greiffen moͤgen / das iſt wider die die halb 
narren gantz zůnarren machen / die man 
wol lerẽ moͤcht vñ zůgůttem weiſſen. Es 
iſt on sweiffel das ſie ſchwerlich ſündẽ / die 
ſemlich ſchlecht leut vollen zůnarren mas 
chen / vnd ſie werdẽ es auch wol finden. 


Von der ſübenden ſchellen. 


ER Die ſibent ſchel 
N der võ den narren / mit denẽ 


f A fie ſchimpffen. Es ſeint erlich 
alſo grob bueriſch leut / das ſie kein ſchim 
pffe ktinnen / vñ wöllen keiu ſchimpff für 
gůtt haben. Es ſeint darnach andere die 
woͤllen mit narren / vnd mir kinden ſchim 
pffen / vnnd woͤllen aber kein ſchimpff für 


Hon ween Narren: 


iſt ſchimpff nit leiden beſu a 


C&XRNVII 
gůt von inen vffnemmẽ /ſie bꝛennẽ gleich 
vff vnd ſeint ym harneſcht / die ſollen bil⸗ 


dan ſie/ſo werden fie me betrübt / dan dz 


inen zwentzig nach 


at ex dauon me leid dan freud / von aller 
eer die ym die anderen antgetten / vñ lies 
ym ein galgen machen / aber er ward Jar; 

an gehenckt / lyß Heſter. Sbꝛnder ut 
nit alſo ein narr / dz du dich ergo heft über 
alle welt / laß dich zellen vnder andern mẽ 
ſchen/ vnd hab ſchimpff für gůt/wan du 
mit den leutten ſchimpffeſt nice zeig dich 
mit deinen ſitten ein narren / vnd ler wer 
dich ſicht mit hoffertiger geberd/ die vꝛtei 
len dich gleich ein narren vnfruchthar ler 
vnd ſchnoͤd. Roſen vñ liliẽ feine die ſchoͤn 
ſten blůmen / aber fie bꝛingen kein frucht 
alſo widerſins weiffen / vnd vein rebẽ BE, 
ben clelne blůmẽ vnd frucht / ſihe die eher 
an welcher eher raget off recht / der iſt ler 
vnd welcher aſt überſich ſicht / der hat nit 
vil opffel/ aber der eher der das haupt ge 
gen dem erdtereich neiget / vñ der aſt nit 
ſich die feine voller weisen vnnd oͤ 


Item die wend yn eim huß / ſouil fie wi, 
S iii 


f 


f - 2 | / 


Die. Lx VI. Schar 


ſter vngeſtalter ſeint/ſouil e man ſie mal 
let vnd ziert / werẽ ſie aber marmelſteinen 
fo bedoͤꝛfftẽ ſie es nit / alſo die stert des hof 
fertigen / vndſſein bꝛangẽ vnd vßwendi⸗ 
ger ſchein iſt ein zeichen / der inwendigen 
boͤßheit vnd ſchnoͤdikeit. e 

Was me diſe ding feine zeichen ð kin 
der des tůffels. Es ſeit ſant Auguſtin / 
wã du ſiheſt das er hoffertig iſt / da zweif 


Es gat inen 

da einer ein Nug alfe thür beut / dz es nie 
man kauffen wil / vnd ẽmpfacht nũ das er 
gern het / darumb ſo můß er ir beider mã⸗ 
gen / alſo ein hoff 


Geneſis 
t 


2 H. Volcke 
wan fie meinen fie ſeient beſſer dañ ſie / ſo 
woͤllen die edlen fie nit zů inen laſſen. Zů 
dem xag off ir ſtuben zũ irer gloꝛy / die ſeĩt 

halb edel / onnd heiſſen ſtatt iunckeren / ia 
iunckrẽ fie wollen die anderen edlen nit 
ren / vnd doͤꝛen ſie auch nit dutzen · Dar⸗ 


umb ſo fliehen ſie beider geſelſchafft / vnd 
werden ieger oder vogler daruß / wonen 
et wã in eim ſchloß / oder in eim wald oder 
vff eim feld von denen haſtu hernach me 
die ſelben ſtatiunckeren / vnnd halb edlen 
zucht von groſſen eeren wercken. ir fulkeit 
vnnd farle die von puren werck / 
vnd hand wercken zũcht ſie ir hoffart vñ 
ſcham / darumb fo ſeint ſie in welden vnd 
ſtiren ein abgeſcheiden leben von den mẽ⸗ 
ſchen / vnd wonen bei den Binden / vnnd 


bei den vogelen / da haben fie ir kürtzweſl 


vnd ſeint fincke faber / trincker/ſpiler / ſpa 
tzierer / vnd reitten in der kirchen off iren 
langen ſchwertern / die ſie zwyſchẽ den bel 
nen haben / als die kind die ſtecken daruff 


fie reiten / nun ſich wie ſchedlich die fleder⸗ | 


müß ſeint zeſtraßburg / dz weißt mã woll 
zůſtraßburg ſeint zwei teil ym rat / võ der 


gemein feint etlich die das regiment füre 


etlich ſeint von dem adel / darnach ſeindt 
etlich von dem gemeinen volck / die doch 
gern edel weren / ſo woͤllen ſie ir nüt &. 
Laſſen vnnß Got bitten durch fein milte 
barmhertzigkeit / dz er vnß verley he nach 
diſem leben das ewig leben / das verleyhe 
vnß Gott der vatter / der Sun / vnd der 
heilig Geiſt. Amen. 


Stultoꝛum iufinitus eſt numerus. 
Der narren zal iſt on end. 


Hie nachfolget die 
acht vndſechßtzig ſcharr / von 
letzen narren. 


An. xviii.ſontag nach 
Pentbecoſtes / hat gepꝛediget der hoch 

gelGKurrt vnd gotzfoͤꝛtig doctoꝛ Jobã⸗ 

nes Geiler von Reiſperg / wie her 

nach volget. 


Gon letzen narren : 


Je. lxvui.narrẽſchar 
V iſt ernſt narren vnd letz narren. Ks 
ſeint die / die anderẽ menſchen ſcha⸗ 
den thůnt yn ernſt / vnd wöhen aber 
kein ſchaden lelden von anderen menſchen / vn d 
gat diſe ſchar oꝛdenlich nach der worigen/ wan ge 
ſtert hoꝛteſtu von denen / die die narren vnd kind 
vnd ander treiben zůſchimpffen / fie wöllen aber 
kein ſchimpff vergůt haben / ſie woͤllẽ keiglen aber 
kein keigel vffſetzen. Jetz fo wöllen wir reden võ 
denen die yn ernſt anderen menſchen ſchaden zů 


, M . 22 | 


„ Hon letzen Narren: CLxx NVU 


fügen / ſie woͤllen aber kein leiden 
die erken ich yn fünff ſchellen. Es 
wer vll von ernſthafftigkeit hie ze 
ſagen wa her ſie in etliche menſchẽ 
kumpt / vnd wle etlich zeuil ernſt⸗ 
hafftig ſeint allwegẽ ſaur ſehẽ/nie 
hat man fie geſehen lachen / vnnd 
ſeint die ſelben niemantz freund, 
fie feine leutſchüher. 


Von der erſten ſchellen. 


— S 


i erftich 
22 el iſt. Es ſeint etlich 
BEN \ 3 

1 8 A mit woꝛtẽ vnbeſchei⸗ 
ſtraffes weiß. wie wol es 


die andere ſchmehen 


etwan mag kummen/ das es mag 
fein. Ader ſeltten on ſünd wie wol 


Chꝛlſtus der herr ſeine iũger naxg 


rẽ hieß / vnd hert hertzigßzeglaubẽ 

vnd Naulus ſchꝛeibt. O ir vnſinnt 

gen Galather. da ſollẽ wir nit eve 

pel nemmen / das vnbeſcheidenlich 

zethůn yn ſtraffes weiß als ettlich 

thůnt dz nit ein ſtraff iſt / aber ein 

ꝛach / ſie woͤllen ſich rechen damit / 

die heiſſen nite Coꝛreptoꝛes / aber 
(Cetruproreg et ire ſatiſfactoꝛes.) 

Cle pe rc deem 

ti eſt off ĩtinʒ vere amicicſe) manẽ 

vnd gemant werden ſeindt rech a / 
schen Fer freuntſchafft / ia wa 2 
nit ſchmeichlerei nach ſchmehung 


da iſt : Eccleſiaſti.xiv. Eſt coꝛre 


Sr 


co mendav in or contumelioſ | 
Das iſt ein lugẽhaffte ſtraff in ſch =, 
meßer> mid / vñ heißt wol lugen⸗ 
hafft die ſtraff wã es eĩ rach iſt vñ 


kein ſtraff. Von ð anderẽ ſchellẽ. 


Die ander 
ſchel / iſt da ein clein 
wenig enteeret eĩ and 


2 272 


2 til: 


Die. Lxvi. Schar 


ond gat vß einem lelchtẽ gemũt / vñ cleinẽ 
zoꝛn vñ er hat eln fürſatz in nit weister zů 
betrũben / das iſt ein cleine ſchel vñ iſt teg 
liche ſůnd / doch wer es vil beſſer der wort 
gantz müſſig gon. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


l ein groͤßlich ſchmetẽ mitt dẽ 
Re gemüt ſich zerechen / vnd yn 
Jnüͤſchmeheẽ iſt ein groſſe (Bel 
wã es iſt ein todtſünd / wã wen einer eim 
nem ein güldin yn dẽ ſeckel es wer ein todt 
ſünd / wie vil me eim fein eer nemmẽ in ſy 
ner gegenwürtigkeit iſt ein todtſünd / vñ 
ſo vil me beſſer iſt ein gůter nam dẽ gelt / 
die ſünd iſt auch groͤſſer den eer abſchnei⸗ 
den durch nach red / wie rauben ſchweren 
ſünd iſt dan ſtelen / wañ es geſchicht mitt 
groͤſſerer verachtung vñ iſt wider bꝛüder 
liche liebe / darumb volget die ewige ſtraf 
vnd pein hinnach. 


Von der vierden ſchellen. 
Diepierde ſcbel 


it vnbeſcheldenlich leide ſch 
wach. ſo man ſich weren ſolt 
vj, widerſton / mã findt woll 


chen ſie vnd ziehen es yn ein ſchimpff / vñ 
bꝛuchen nit dẽ ernſt als ſie ſolten / ſunder 
zuchen yn wie narren / ſie lache darzũ /ſie 
ſolten es ſtraffen vmb des willen der es 
thůt / vñ dz ſein freuel vndertruckt würd 
vnd ſemlichs er nit me vnderſtiende (Pro 
uerblo. xx vi. antwurt dem narrẽ nach ſy⸗ 
ner doeheit / das er nitt ween das er witzig 
ſei Etcetera. 
Zů dem anderen / 05 man es nit lei⸗ 
den wan da geſchicht ſchadẽ menchen mẽ⸗ 


vnd wäre das gůtt gehindert wã ſie 


Die dꝛit ſchel iſt 


leut wan man fie ſchmecht yn ernſt / ſo la 


zůnemmen in gůttem / ſo laſſen ſy es vmb 
ſemlicher ſchandtfogel zen 
Ber fünften (een, 
Die fünfft ſchell 
iſt ſchmach die eim geſchicht 
N in ernſt nit mit beſcheidẽheit 
t euiden ſie haben ir er fo lieb / 
das fie den ſchmeher vndertrucken zeſcha 
den bꝛingen / wan ſie es mit gedult trũgẽ⸗ 
fo kem kein ſchadẽ daruß / weder ym noch 
anderen me. ſchen / wie erſt geſeit iſt. Dz 
iſt ein groſſe ſchel / da einer alſo ſůcht das 


ſein iſt / vnnd will gantz kein woꝛt leiden / 
aber da man got ſchmecht / oder den nech 


ſtẽ des acht er wenig / aber wer yn veracht 
das nimpt er für groß vff / alſo fein eigen 
ydolum oð abgot dẽ eeret er / ſo yn niemã 
ſunſt eren wil · O bꝛůder ſůch die eer vnd 
gloꝛy gott deines herrẽ / vñ deiner ſel heil 
vnd deines nechſten / ſo würſtu ſelig vnd 
vo: allen dingen / fo hüt dich das du deim 
nechſtẽ kein ſchmach in ſein angeſicht werf 
feſt / es iſt ein groſſe ſünd vñ bꝛingt ſcha⸗ 
den. Ja was ſchaden das hertz des dẽ du 
ſchmechſt / es würt faſt verwund võ dem 
ſtreich der geiffel deiner zungẽ. Es iſt võ 
der ſelben ſchnatten blaw / tülſch ( Eccle⸗ 
ſiaſtici. xx viii. Es ſeit ſanctus. Iherony. 
als ſich ein mẽſch hütet / das er ein nit ſch⸗ 
lach mit eim ſtecken / allo hüt er ſich das er 
ſich das er niemantz ſchmehe in ſeim ant 
lit. Es zerſtoͤꝛt die freũdſchafft / dz ſie kam 
wideramb gantz würt ( Eccleſiaſtici. xx 
wer ein ſtein vnder vill voͤgel wũrſt zer⸗ 
ſtreyet fie, alſo wer feine freund ſchmecht 
der ſelbig zerbꝛicht alle die freuntſchafft 
die er mit inen hat gehebt / freund dle vn⸗ 
eins ſeint woꝛden werde widerumb eins/ | 
vßgenummen ſchmach woꝛt geben hof? 
fart / offnen heimlikelt / vnnd betreuglich | 
geſchlagen / vnd wer des laſters hat gewo 
net der laßt nit me ab / vnnd wer den ans 


deren ſchmecht / der můß vil ſchmach hoͤꝛẽ 


Oꝛouerbio.xiii. impius cõfundit 
vt cõfundetur) vñ Pꝛouer. vx vi. 


ver ein ſtein walet der laufft gegẽ 


ym vñ felt in die grůb / die er ſelbe 


DE X ˙ m En LE ̃ —ÄQ! — — w 


Andem.xix.ſon⸗ 
tag nach Penthecoſtes / hatt 
geßprꝛediget ð hochgeleret vñ 


hat gemacht / Alſo gieng es Peril⸗ 


o / der ward ſelbs yn den kupfferĩ 
ochſen geſtoſſen / dẽ er erdacht het 
arme menſchẽ zepingen / den erde 


tyranno Phalardi geſchenckt gat 


LE Vale. de crudelitate. Es gieng 
Aman auch alſo Heſter /alſo die 


lent ſchmeten / ſt ein zeichen groſ⸗ 


fer boß heit vñ groſſe verkerck / wa 
weß das hertz vol iſt / des laufft ð 
mũd über / alſo hie auch Ein buer 
der hoͤꝛt gern von bueren werck ze 
ſagen iſt ein zeichen ſyner buerheit 
Itez das das du eim verweiſt vñ 
ſchmechſt / iſt ein peñ ein lyden / vñ 
ein gebꝛeſten / ſo ſchmechſtu got dẽ 
herren der ym die ſelbe peñ an hat 


gehenckt / wã alles peinlichß iſt võ 


gott / iſt es dañ das ein ſchuld vnd 
ſünd damit du in ſchmechſt / ſo loß 
was der weiß ſeit. ( Eccleſiaſtici. 


vii.) Nit veracht den menſchẽ der 


ſich von ſünden kert mit ſchmach 
hab in gedenck / das wir alle in zer⸗ 
ſtoͤꝛung gond. Laſſen vnß got bit 


ten / das er vnß verleihe nach di⸗ 
ſem leben das ewig leben. 


giotzfoͤꝛchtig docto: Johã⸗ 
| nes Geiler Keiſerſperg. 


1 Von vnkürſi⸗ 


chtig Narren. 


Von vnfürſichtig Narren. 


nn 
: 
25 
*. 


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V 


140 
\y 


e 


J 
. 
| 


Je. lrix. ſchar iſt vn 

„ furſichtig / od vᷣſaum narrẽ in zytlichẽ 
1 gůt / wã ſie ſeint lie ðlich gůt zůgewin 
nen vff zů kunfftige zeit / ſie laſſen voͤ⸗ 
ele ſoꝛgen vnd iſt nit die ſchar / die vor geſeit iſt 
a obenen. op, zůgleicherweiß / als etlich feine die 
zeuil ſoꝛgfeltig ſeint zeitlich gůt sa überkummen / 
als in der dꝛittẽ ſchar geſeit iſt. Alſo ſeĩt etlich die 
zewenig ſoꝛg Babe zeitlichs zů überkummẽ / ſie hal 
ten ſich das woꝛt Chꝛiſti / da er ſpꝛach. Ir ſollẽ nit 


ſoꝛgfeltig ſein / alſo ſagt ſanctus Paulus auch. 


(Nulli ſollici ſitioh vnd Dauid wurff dein ſoꝛg 
got / nemmen d en war was Dau 


Aben gerechtigkeit willen ſoꝛg verlieſſen / als fan 
ctus Franciſcus / ſanctus Alexius / vnd ſanctus 
Rochus haben gethon / vnd ander verachter der 
welt. Aber die gerechtigkeit / iſt nit ein vꝛſach das 


fie das zeitlich gůtt verachten diſer welt /abet lie, 


1 Bie. Lxx. Schar 


derlicheit des gemůtz / da feine vil ſchellen Du ſolt arbeitten mit zimlicher ſoꝛg / du 

| dabei man ſie erkennen mag / von denen biſt geboꝛen zů der arbeit / als der fogel zů 

die loblich / vnd ſoꝛgfeltig ſeint vmb zeit dem flug / vnd wie es dem vogel ein laſter 

| liches gůt. Aber nim die ſchellen / die bꝛãd das er nit noch der ſpeiß fluge. Alſo iſt es 

ſetzt yn ſein narrenſchiff. ＋ ein ſchand / das du nit darumb arbeit 
t 


oder thſt / das du blllich ſolteſt thũ. 
Von der erſten ſchellen. Es ſagt ſanqus Paulus / wer nit wil wer 


f 8 A den der fol auch Ut eſſen / du haſt ein exẽ 
2 0 sel Am altuetrer buch von eim Ruder der 
0 ER Bieerftichel i nit wolt arbeitten vmb die ſpeiß / er woltt 


— ec ein Engel ſein / vnd ward geſchmecht võ 
2 \ geofle kunſt 7 97 re eim anderen der. | 


| 


[ gewinnen Oldies mino: virtus eft \ \ | 
\ quam quexere parta tueri. ein güter ſpa⸗ Von der dritten fhellens | 
ter iſt gleich eim gůttẽ gewinner / nim ein Pe 1 | - | 
\ nd Wir ſehen ein clein geſchir / wan EN wie Dette Ichell 
es nit behalt das / das eo mit groſſer ville „ Ken 
enmpfacht / ſo würt es niemer voll als ein beſchirmẽ ſich mit der Heilige 
Am! E 5 e cgeſchꝛifft / ð herr ſeit im Euã 
ſib oder ein roͤꝛen / aber ein groß vaß wan gellum ir ſollẽ ni ben. Fre welcher | 
es behalt dae wenig / das mã darein thüt fan ſich nit ſoꝛg haben. rt 
ich felber eins ellenbogẽ lẽger machẽ / 


ſo würt es bei langem vol / man ſpꝛichet in de hei 3 i . 
5 5 } Al x den ſůchẽ die ding. Aber fie felen ir 
eim ſchimpff wellicher wil reich werdẽ / der fulteiewölten fie damit geblümen. Es iſt 


| mi 1 0 ae nn 95 Nee = nit des herrẽ meinũg / dz er dir aölveröie 
fant ſeruaß. wã ſant ſeruaß das das er ten alle ſoꝛg / nein a ber die überflüſſige vn 
Halt, das fine ſant findam yn notturfftig uernunfftige ford, die 95 gemũt vnrüwig 
kei Aber etliche ſeit wle ein ſack / on ein bo macht / vñ die andacht gegen got vndtrul 
den / es gat Sun vnd vnden vß / ſie behal⸗ cher Matthei. xiii.) wolt got alle ſoꝛgfel⸗ 
an tigkeit verbieten / ſo heite ſanctus Paulus 


nit geſpꝛoqẽ zů dẽ romerẽ am xi. wer da 
Von der anderen ſchellen. od iſt hab ſoꝛg (Qui pꝛeeſt inſollicitudĩe.) 


3 £ 1 Solte man überal kein ſoꝛg habẽ / To herr 
Die andere ſch/ Salems nit deſpꝛoch 

= el / iſt nüt gewinnen / ſie müſe Gag hin zů 0 

ig gon / ſie ſparẽ iren leib on cht ix wed/leer weiß geit vo ir ſie hat kein 

Ilir arbeit / vnd ſpꝛechen die vo ſ fůrer noch keln obere noch fürſte / Ty bereit 

gel die wercken nüt / vnd tragen nüt yn. im ſummer ir ſpeiß / vñ treit in der ern yn 

Es iſt war / noch bleiben ſie nit ſitzen vff | dauon fie im winter lebt / nẽmen der woꝛt 

? den beumen. Aber am motgen / fo bald ſy war gang zů der omeiſſeu. O ſcham dich 
erwachen fo ſůchen ſie ir ſpeiß mit fliegẽ / menſch das du vernũfftig ſolteſt ſein / vñ 
fierünt als vil als yn inen iſt / ſie haben biſt nach ð bildung gotz gemachet / das du p 
nit kunſt yn zetragen / vnd zearbeitẽ vmb Jolt leren von eim ſemlichẽ cleinẽ vnacht⸗ 
die ſpeiß / aber daraffter zefliegen / alſo hie barlichen thierlin / vnd ſcham ſich ein gro 
auch. Du ſolt thůn / als vil alo an dir iſt ſer alter ſchůler von eim kind zeleren vnd 


* 


ſpꝛicht Seneca. Item die omeiß hat ke 
leer meiſter des edempel fie nach volgſo 
hat ſie kein Een der ie txagkeit ſtrafft. 
Ader du haſt Ne ding alleſammen / noch 
ſo biſtu hinleſſig vff zůkünfftige ding / es 
ſei des leibs / oder der ſeelen halb / O was 
groſſer ſchaden entſpꝛingen vß der farleſ⸗ 
igkeit / das einer nit ſoꝛg hat vff des leibs 
narung vñ vff zůkünfftigs. Es entſpꝛin 
gen daher / diebſtal/ſpil / todtſchleg. Itez 


Andem . xr. ſontag nach 
| penthecoſtes / vff ſant Vꝛſulen gag. 
on gerichs narren. 


N 4 
8 N wa 
N cc {rt 
N G x 
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N. 1 . 
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it kriegen am rechtẽ vmb zeitlich gůt 


I vnuernunfftiglich/ſie bezalen niemã 
— mit liel niemantz la ſſen ſie nür noch / 
2 


ER — 
— ͤ ͤ— 


on gerichts Narren. 
n cleinẽ thierlinẽ fir vn geberd sieen/ ſie lauffen in die krieg / vnd laſſen weib vñ 


oltent die herren im rat zůſehen 
ſemlich müſſig genger zwüngen / das fie 
arbeittent vñ ſie nit ir gůt laſſen verthůn 
wie ſie wöllen wan ſunſt ‚fo ſeindt fie vos 
got nit entſchuldiget. 


EXG 


em ſeil vñ frager Ba 


93 


dan mit recht on ſpꝛich merc 
gleich / wan nit alle die / die da tec 


ten ſeint narren / ſanctus Paulus 
er appelliert zů dem keiſer / au / 
eatus thomas von Candelberg 
kr 


er krieget mit dem Eunig vo En 
gelland vb zeitlich gůt / xñ (Lu 
alle tag vil cloͤſter vnd ſtifft habt 


am rechtẽ zeſchaffen / vñ ſeint nitt 
narren / wan ſie es nit vnfernunff 
tiglich thůnt / aber in ſüben ſchellẽ 
erben diſe narren von den anderes \_/ 


Von der erſten ſchellen. 


ſagt ſanctus Thomas 
in ſeða ſeðe. Es ſeint zweierlei gũ 
ter. Etlich feine vnſere eigene gü⸗ 
ter / etlich ſeint vns depfolhẽ zůbe 
haltẽ für ander / vñ für ein gemei⸗ 
ne vßzegeben / als da feint die güe 
ter der kirchẽ bepfolẽ ſeint dẽ pꝛo⸗ 
pꝛelaten / vñ das gemein gůt den 
herrẽ im rat / das bepfolhen / vnd 
glaubt gũt fol man nit nach laſſen 
vmb keiner ergerniß willẽ / als we 
nig als andere ding / die nott ſeint 
vnd gůt ſeint zů der ſeelen ſeligkẽit 
vnd würt ſemlich gůt absagen fol 


Die. Lx. Schar 


man nit faren lon man ſol es mit recht wi 
derumb herbꝛingen / doch ſoll man recht 
vmbſtent halten / in diſen dingen vnd iſt 
des vꝛſach wã in trũwer hüt vñ trüwlich 
vß zegeben iſt ynen befolgen vñ gebotten / 
darumb ſo ſollen ſie die ding behütẽ / vñ 
verſoꝛgen als ein gebot / darumb wie ma 
kein bot ſol laſſen faren vmb keiner erger 
niß willen / alfo das gůt auch nit. Hec pe. 
de pa. Alſo was der ertzbiſchoff vß engel⸗ 
land / ſant Thomas der wolt ð kirchen gůt 
widerumb habẽ / wie wol ð künig von En 
gelland / dauon geergeret was. Da hoͤꝛen 
zů die ſchaff ner / der ſpittalen vñ der kir⸗ 
chen die vmb foꝛcht willen der herrẽ / das 
gůt faren laffen / das armen leuten vñ zů 
gotz ziert / vñ dienſt geoꝛdnet iſt vnd das 
laffent gebꝛucht vnd verkert werdẽ yn der 
nutzes / vnd zů anderen vnreinen ſachen. 


S ſpꝛichet wol 
Auntßhonius / wan ein tyrã/od 
„ein wietetich yn Berte kirchen 
gut / wan ma das widerumb 
wolte haben / das dauon erſtudient nit al 
lein ergerniß des tyrannen / auch der kir⸗ 
chen vnd der pꝛieſterſchafft vnd dẽ volck 
alſo das groſſer ſchad dauon entſpꝛüng / 
dan das nütz wer den man überkemme / 
ſo dunckt in das man es ſolt faren laſſen 
wan den fo fürkem einer fein ſchadẽ. Aber 
von ſant Thoman von kandelberg / das 
der nit wolt nach laſſen. Es was villeicht 
zů der ſelbẽ zeit dem zeitlichẽ das er hieſch 
dem hieng an das geiſtlich gůt / des ð kũ⸗ 
nig nit empfenglich wae / vnnd nit haben 
mocht / als da iſt recht zehenden in zenem 
men / vnd der gleichen oder mag man ſa⸗ 
gen / das die Beilgen ettwañ me haben ge⸗ 
thon / dan fie ſolten haben gethon zůeiner 
groͤſſeren volkũmenheit / darzů fie nit ver 
bunden waren võ not wegen der ſeligkeit 
als ſanctus Ambꝛoſius thet / da er dẽ kei⸗ 


ſer verbot in die kirch zegon / er hette dan 
voꝛ offentlich penitentz gewückt / oder da 
er yn nit laſſen wolt ym choꝛ ſton &. vnd 
der gleichen von diſen dingen volget Bin? 
nach / das die teſtamentarh nit fünde vñ 
nit vnrecht thůnt / das ſie gůt laſſen dẽ er 
ben / das armen leuten durch got gemacht 
iſt / wan ſie beſoꝛgẽ das inen groſſer ſchad 
daruß moͤcht entſpꝛungen / es wer an irem 
gůt oder an irem leib / wañ fie Bette es nit 
vff ſich genummẽ das ampt mit dem ge⸗ 
ding. Es iſt auch zeglauben / das der todt 
iſt vnnd das gůtt den armen geſetzt hat / 
het in ſemlichem fal ſie nit darzů verbun 
den. Es wer gůt das man die ding erfü⸗ 
re vmb der conſcientzen willen / der teſta⸗ 
mentarij meiſter Hans ſimlers dẽ ſelben 
teſtamentaryen ward getreuwet / ſie zetöd 
ten / wan man die freund nit vßrichte / da 
hieß der biſchoff von Straßburg den fre 
unden geb n fünffhundert guldin die nit 
inen geſetzt waren / ſie waren aber armen 
leuten geſetzt. 


Von den anderen ſchellen. 
* 2 


Die ander ſchell 
| Niſt da einer ſein eigen gůt nitt 
X 5 * faren laßt vmb ergernis wild 
EN len der puſillẽ / wan ergerniß 
entſpꝛingt dauon / das ein menſch gůt nit 
wolte faren laſſen / des gůtz er nit ein herr 
wer vm̃ vnwiſſenheit / oder bloͤdigkeit an 
derer menſchen / das heiſſet ( Scandalum 
puſilloꝛum / ſo ſol er das zeitlich gůt gantz 
ſſen faren / oder die ergerniß in ein ana 
deren weg vndertrucken / als durch ein er 
clerung vnnd ermanung. Es ſpꝛicht ſant 
Auguſtin du ſolt geben / das weð dir noch 
anderen leuten ſchadet als vil / als man 
mag glauben / vnd wan du eim verſagſt 
das er begert / ſo ſolt qu im die gerechtig⸗ 
keit zeigen / das du yn nitt leer loſſeſt von 


dir gon / vnd alſo gibſtu dich dem der et⸗ 


was von dir begert / wiewol du ym nit all 
wegen gibft das er begeret / wã du ym beſ 


ſers gibſt vnd wan du den ſtraffſt vñ beſ 


5 ſereſt den / der vnrecht ich bitt · Diſe ſchel 


h 


wolt ſanctus Paulus meiden / da er ſelet 


geiſtliche ding wolt er nit zeitlichs darfür 
nemmen das er die heidẽ nit ergerette / er 


wolt fie vor leren / das mã zeitlichs ſolt nẽ 
men / ſo man das geiſtlich inen mitteilte. 
(i. Coꝛinth.ix. Item desgleichen thůt die 
heilige kirch / vmb ergerniß zůuermeiden 
die kein zehenden heiſchẽ / noch nimpt an 


Den oꝛten / da es nit gewonlich iſt zehendẽ 


zegeben / ſie wil lieder den ſchadẽ leide / dã 
das groͤſſere ſchaden vnd perickel daruß 
entſton ſoltẽ. So nun die heilige kirch dz 
thůt / warumb colt es dan nit ein einiger 
mẽſch thůn / als nicolaus de lyra ſeit Ma 


thei. v. Alſo thet Chꝛiſtus auch ð hieß Pe 


tram den zins empfahen / oder den zol ze⸗ 
geben fürſich / vnd yn das wir ſie nit erge 
ren Mathei. xvii. die heidiſchen zoller / die 
wüßten nit das Chꝛiſtus nit ſchuldig wz 
den zol zegeben. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛitt ſchel iſt 
EN dein eigen gůt verlon vmb er 

— 7 5 16 . 
ie )2 gerniß willen Phariſeoꝛum. 
EE fein etlich die von eigner 
boßheit geergeret werdẽ / die heiſſen Scã 
dalum Phariſeoꝛum / vmb derẽ menſchẽ 
willen / ſol man kein gůt faren laſſen / das 


man nit widerumb erfoꝛdere / wan warũd 


es wer dem gemeinẽ nutz ſchad / wan mã 
geb inen vꝛſach zerauben / fie wüſten das 
mã es nit wurd wid r heiſchẽ / es wer auch 
inen ſchad wan ſie vnrecht gůt behielten / 
vnnd bleiben alſo yn iren ſünden. Es feit 
ſanctus Gꝛegoꝛius . Etlich nemmen vnß 
ʒzeitlich gůt / die ſolman allein dulden / etli 


Non gerichts Narren. 


Cx 


chen ſoll man es mit recht verbieten / ni tt 
allein das ſie vnß das vnſer nemmen. 

Ader darumb das fie fremd gůt nemmẽ / 
vnd ſich ſelber verdampnẽ. Ja ſpꝛichſtu 
wie ſtot aber in dem Euangeliuz / in war 
heit wil dir einer den rock nemmen / ſo laß 
ym den mantel darzů. Alſo redt auch ſan 
ctus Paulus. (i. Coꝛinthj. vi.) Ich gib dir 
antwurt / das das gebot oder rat fol vers 
ſtanden werden / nach der bereittung des 
gemãtz / das ein menſch des willes ſei / das 
er voꝛ vnd e er zegericht gieng / ſo wolte er 
e ein ſchaden oder ein betrug leiden / wã es 
ſich zimmette zů dem nutz der ſeelen / vnd 


gotz gloꝛi dauon entſpꝛingen moͤcht. 


Von der vierden ſchellen. 


Die vierd ſchell 
Niſt ſchuld von boßheit nit be 

alk. Es ſeint etlich reich / die 
ol vermochten ſchuld zebe⸗ 


haupt ſum̃ iſt. Etwañ ſo leugnet man dẽ 
arme hadwercks mane die ſchüld / fo kan 
es er nit bewerten wie recht 1117 ſo wil dar 
nach der ſelb ſchalck /e dig vnd in ſei 
ner gewüßne / du irxreſt dz er die ſchuld nit 
beweren kan / ſo biſtu nit entſchuldiget võ 
der ſünd / du biſt aber ledig voꝛ der kirchẽ 
foꝛm / ich richter laß es ſein das der richter 
vnd der cleger nit wüſſe / aber du vnd got 
die wüſſen die boß heit die heimlich iſt. 
Ja ſpꝛiſtu er heiſcht es mir nitt / ich laß es 
fein die zeit heiſchet es aber / oder er getar f 
es villeichtert nit heiſchen / dann er foͤꝛcht 
du ſchlaheſt von ym / oder macheſt neut 
me bei im / vnd verlier ſeine kunden / oder 
du thüſt ym ettwan ein anderen ſchaden. 
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= „ 


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\ vwitel fellen / ſo fie aber ſehen das es gat wi 
der den teil dem ſie me gut güſſſen / dan 
dem anderen / ſo verziehẽ ſie das vatelbiß 


m 


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Die Lxx. Schar 


Von der fünften ſchellen. 


Aiſt die ſchuld nitt bezalen vß 
lHederlicheit. Es ſeint etlich 
co arm das ſie es nit habẽ zũ 
ſeint liederlich geſein gůtt zů⸗ 


bezalen / fie 
behalten / vnd warten biß ſte yn bañ kum 
men / das ſeint ſachen die der hinleſſigkeit 
nachfolgen / ſie entlehen gelt wa fie finden 
die inen lihen woͤllen / vnnd wan ſie es off 


das zil nit bezalen mögen, fo kummen ſy 
yn ban. La was follen wir thůn / Ju ſoltt 
oð barmhertzigteit begeren / oder wei 


ein e fri⸗ 


ſi deinẽ gütterẽn / das i 


dle es nit wůſſen vnd treiben fie daruf dz 
vß einer cleinen ſach / ein groſſe ſach wtirt 
vnd vß eim bechle würt ein groſſer fluß / 
ſie ſeint betrieber des gemeinen friden / ſy 
ſolten krieg vnd zanckerey vndertrucken / 
ſo machen ſie es das vil gelt fal in dz ſigel 
vnd den ſchꝛeiberen 2185 chunt Ne rie 10 


rer auch ie Za folten den ſententz vnnd 


man yn ein vertrag mit einander gat 


machet man 


der aller beſt / vnnd wer aller meiſt gibt 


Ner hat allermeiſt recht. 


Von der ſůbenden ſchellen⸗ : 


2 
Zu 


beſſer verſaumen / vnd ein ſchaden nemẽ 
vmb fridens willen wan in eim ſeſter vol 
zanckes / iſt nit ein nuß groß goͤtlicher lie⸗ 
be. Man ſol rochtung machen vnd fol fus 
lich ſein / es auch einer weichen vmb fride 
wil von ſeim rechtẽ. Es ſolt einer dz halb 
nemmen / das er zefriden wer. Hie wer vil 
zeſagen / ich laß es vnderwegẽ. Es gehoͤꝛt 
nit iederman zů zerechten. 

Zů dem erſten vmb der erſamkeit wil 
len) Pꝛouerbſoꝛum. v. Es iſt kein ex eim 
menſchen der ſich kert da man zancket. 
A gZů dem anderen vmb frides willen 
Chaſoſtomus ſpꝛicht / alle gericht feine vn 
růw des vnd bekümmer des hertzens. 
Zů dem dꝛitten vmb fliehung willen 
der find Chꝛiſoſtomus ſeit. Es iſt hart 


— rf 
ſcher meſſer / ire zungen feine ſcharffe ſcher 
meſſer / ſie tratzen bůch ſtaben zu den bꝛief 
fen ab / ſie berümen ſich fein ſelbs. Es ſei 
kein bꝛieff fo gůt ſieſwoͤllen ein lech darein 
reden ein ſcharſach das ſcharten hat ð Era 
tzet das haruß der hut heruß. Alſo die dz 
gelt vß dem ſeckel / vnd als lang als ſy hof 
fen et was heruß zeſcheren alſo lang verzie 


hen ſie die ſach / vnd wan ſie meinen es ſy 


kein gelt me da / ſo iſt die ſach vß vñ voꝛ 
ſo gond ſie nit müſſig. 


8 


on gerichts Narren. 


Zz dem fünfften vmb exempels 
Willen / vnnd ſpucht auch der herr 


7 


Jeſus Teiner mitt qt rechtten / 
vnd wũ dir den rock nemmen / ſo 


vm 
gab zůbehaltten feinen lungeren. 
waren zwen bꝛüder / als wir le 
ſeñ im altuetter bůch / die Zettent 
gern krieget mit einander / vnd lei 
ten ein ziegel in mittẽ / ð ein ſpꝛach 
er iſt mein / der ander ſpꝛach / er iſt 


mein / der ander ſpꝛach / fo uim yn 
2 Aulus ſpiicht. ii. Ephe 


ir behůttſamlich wandlen als die 
weiſen / erloͤſen die zeit wan die tag 
nit krieg / vnd verzer dein seit am 
rechten zehgderen / dein zeit 
y Verbngung gůtter werck yn 
rũwen yn betrachten vnnd betten. 
Itẽ diẽ zuki ifftige zeit erloͤß / vnd 
dien got yn der zeit / ob du ioch ein 
zeitlichen ſchaden ſolteſt darũbnẽ 
men / die vergangen zeit erloͤß / als 
ein koſtlich ding / dz iſt erfül in der 
zůkünfftigẽ zeit / das du verſaumt 
haſt in der vergäanen, Allo thůn 


ling fach ſkelleſt / vnd ein gül 
din laſſeſt faren / vnd ſtand dẽ zeit 
lichen nach / vnd du das ewig ver⸗ 
liereſt / ſchꝛei mitt Yauid, Redime 
je a calupnitis Hominum dt cu⸗ 
ſtodiam mandalg tug . 

Vinß gorbitten durch fein milte 
barmhertzigkeit / das er vnß ver⸗ 
leite noch diſem leben dz ewig lebe 
das verleihe vnß Orr der vatter 
Sun vnd der heilig Geiſt. Amẽ. 


=» = ma. Rd U m 


A 


im vnd biß nit ein narr / dz du eim 


CXCII 


An dem xri. ſontag nach 

penthecoſtee ‚off Simoni et iude tag / hatt 

gepꝛediget der hochgelert / vnd gotz fochtig 
doctoꝛ Johannes Geiler von Reiſer⸗ 


ſperg. 
Gon groben narren. 


Wie hernach folget. 


Je. lxri.ſchar iſt oe 
doꝛũ wůſte grob vngeſchaffen narrẽ 
die da wüiſte wort / vñ vngeſtalte ſittẽ 
vs geberd bꝛuchen / die da ſeint võ v 
ſtẽ weiſen / vnd wercken / vnnd leider alle oꝛt feine 


ſten im rat vnd andere fürſtẽ hoffen. Es wer ein 

frag hie warumb ſie me die wůſtẽ heiſſen / die da 

reden von vnkeuſcheit vnd von fraß / dã die da 

reden von neid vnd von hoffart / vnd von ande⸗ 
a ii 


Die. LxxI. Schar 


ren ſůnden / fo doch in allen ſünden wũſt 
vn d vnoꝛdenung funden wirt / aber allein 
die mit vnlautterkeit / vnd mit freſſen on 
ſauffen vmbgond/ vnd darnõ reden / heiſ 
fer grob narren . Hie wer vil daruon zeſa 
gen / man můß aber wiſſen wz hüoſch wer 
vnd was luter wer vñ ſubtil wer / vñ war 
in die hlübſche der fele ſtiend / die hübſche 
der felen ſtot in dꝛei machtẽ ð ſelen / in der 
genaden vnd gaben / vnd tugẽtten . Aber 
zierung der ſelen yn übung der ſelbigen. 
alfa widerſins die wüfte feel ſtot in berau 
dung diſer ding welche ſel nit hat gnad vñ 
gaben / vnd tugẽt vnd gůte werckt / ſunder 
hat laſter vñ ſünd / aber lutter fein iſt pur 
das nit mit eim ſchnoͤderen vᷣmiſt / iſt aber 
ein menſch durch die ſünd / ſo rürt ein me 
ſch an zeitliche güter mit der liebe die ſch⸗ 
noͤder ſeint dã die ſeel iſt / darumbd fo würt 
fie vnrein geheiſſen vnd wůſt / nun ſehen 
wir das das allermeiſt zůgat in de fleiſ 
lichen ſünden ym fraß / in vnkeuſcheit dar 
umb fo heiſſet man fie wůſt / wan fie wüſt 
ſeint. Da nim dꝛei ſchellen da bei ſie erkẽ. 
Von der erſten ſchellen. 


Bay Die erſt ſchel iſt 
—— wüſte ding thůn (Lurpia fa 
ee re) Ach was wüſter vnge⸗ 
1 ſtalt der ding. Diſe narren 
verbꝛingen yn onkeuſcheit ym fraß / ia in 
der heiligen Ee da fie meinen / es ſei ynen 
als zimlich vñ erlaubt / das iſt vngeſchaf⸗ 
fen vnd wüſt zeſagen / leer bꝛůder maß ze⸗ 
gaben / wan du eeliche werck thůn wilt / ſo 
betracht die vier end yn denẽ es dir zimpt 


A vnd ſuſt nit. Zũ demerſten / ſo thůſtu 


es das man es hei ſchet / es ſei frau w oder 
man / ſo iſt es ein werck der gerechtigkeit. 

I deim anderen vmb der frucht willen 
die off ziehen Chꝛiſto ¶ Eſt actus latrie.) 
iſt ein gůt werck. Iñ dem dꝛitten frum 
keit zebehalten yn der hußfrawen / ſo iſt es 
ein werck goͤtlicher liebe, Zů dem vier 


den dich ſelbs zůbehũtẽ das du nitt falleſt 
mit einer anderen / ſo iſt es kein ſünd. Fre 
thůſtn es aber allein vmb luſttz willẽ / on 
wer fir nit dein eefrauw / ſo wolteſtu es nit 
thũ / ſo iſt es reglich ſünd / wolteſtu es aber 
gun wan ein andere da wer / oder die nitt 
dein cefraw wer / fo iſt das werck ein todt⸗ 
ſund / ond alſo mag das werck yn der Ee 
fein et wã todſünd teglich ſünd / oder kein 
ſünd. Darumb hab alzeit gotzfoꝛcht. 
Von der anderen ſchellen. 


alten / heimlich vñ of 
fenlich/ das man nũt wüſtes von dir we⸗ 
der ſehe noch hoͤꝛe / ob du ioch überfallen 
wurdeſt von eim der dir nach gat vñ dir 
off die yſen lůgen wil. 2 
Hon der dꝛitten ſchellen. 


Die dutte che 


ſchimpffs weiß / vñ andern mẽſchẽ zů eim 
geuallẽ vñ kurtzweil. Sag an wie kanſtu 
doͤſes reden / du denckeſt dã böfee vor an 
hin / wann gedencken gat dem reden voi 


— 


punt bonos moꝛes col. ma.) 


Von groben Narren. 


der mund über. Ein ha 


yın ſieden der Zeiger was u iſt/ darũd 
dein mund verdampt dich / von deinem 


mund vꝛteill id dich / du ſchalckhafftiger 
kaecht wiltu wüſſen ſpꝛicht Caſſioð. was 
hertz dein bꝛůder hab / fo nim war wa võ 
er gern redt / wan weß das hertz fol iſt des 
laufft der mund über / die eſt vnd bletter 
zeigen des baums vnd der wurtzel eigen⸗ 
ſchafft. Das angeſicht zei / wie ir in wen 
dig ſeint . Darumb redſtu boͤſe vnd wů 


ſte ding / ſo glauo ich dir nit dz dein hertz 


gůt vnd ſuber ſei / vnd laß eben fein das 
du nũt boͤſes gedenckeſt / das ich doch nit 
glaub / ſo bütteſtu doch andern menſchen 
gifft zůboͤſen gedencken vnd vꝛſach zůſůn 
den / das nit kan on dein ſünd ſein vnd on 
ſchuld. O du ſeier des teu dels / du ſeieſt de 
boͤſten ſomen yn die hertzen ie dir zůlaſ⸗ 
fen durch dein wüſten woꝛt / võ denẽ dar 
nach wach ſen boͤſe werck / von den ſelben 
menſchen ſpꝛichet Dauid (Sepultis pa⸗ 


tens) ir halß iſt ein ofen grab / mit ire zun, BR 


gen haben fie betrüglich ethon / vnd vol 


iſt ir maul vñ ir trüſſel wie ein offen gras F 
da inwendig lygen vil keiben / vnd ſtincke f 


der woꝛt dauon vil menſchẽ vergifft wer⸗ 
den von dem geſtanck / wer doch ir maul 
ein beſchloſſen grab / ſo blibe der geſtancke 
darin (Sanctus Paulus. i.ceꝛinth. coꝛrũ 
Darumb re⸗ 
cht yn vnſerem tütſchen heiſſen fie ſcham⸗ 
per ſchantber / als geberen [hand ſemlicht 
woꝛt / wan fie geben anderen menſchen vꝛ 
ſach des falles / fie geberen ſchand ire red 
kriechen zůandern menſchẽ wie ein krepo. 
Als ſctũs Paulus ſpꝛicht / der ſiechtag des 


kreps bleibt nit er frißt ſtetz vmbſich. Al 


ſo der waſſer kreps kreucht daraffter / vñ 
wan er ein widerſtand findt / ſo gat er wi⸗ 
der hinderſich. Alſo wan du eim der alſo 
wiüſter woꝛt wer / ein widerſtand thetteſt. 


CXClII 


Zũ deen minſten erzeigteſt ym in trurig 
angeſicht / ſo kruch er hinderſich vnd hoꝛ⸗ 
te vff / wan du aber ein lacheſt / vnd haſt 
ein gefalle i daran / ſo iſt ym erſt ange holf 
fen / vnd alſo dein wlüſte red ſchadet deim 
nechſten / ob ſit ſchon dir nit ſchiede vz ich 
doch nit glaub / ſpꝛicht Seneca wüſte ſch⸗ 
ampere ding nit ſag / wan bei langem / ſo 
verſchwindet die ſchamperkeit . Ein ſch 
neck wa er andin krucht / So laſſet er ein 
zeichen das er da iſt geſein / aljo vie ſelben 
wüſten leut. Alſo bꝛu der entwen dich ſein 
licher wüſter woꝛt / kein oꝛt am menſch en 
hat man als gern ſuber vnd rein / als den 
mund da lyt man vnkeinigkeit / ſo ſollen 
dir alſo wüſte woꝛt dein mund auch nitt 
verwüſten / nitt thůn als ein fan oder eus 
moꝛ die alwegen mit irem ranß vnd mise 
dem maul in dem treck leit zemůlen Lies 
ber dañ das ſie mitt roßen vmbgieng / biß 
du nit alſo bab in deinem mund oerle vn 
edel geſtein ſuberer reiner demütiger / vñ 
keuſcher woꝛt. 


A ſpꝛicheſtu ich 
ed die ding das ich die leut ze 
lachen mach / darumb hat mã 
nich lieb / man lobt mich / mã 
beutet mir zetrincken / man ladet mich ze⸗ 
gaſt / ſie ſpꝛechen ich ſei inen beſſer dan ein 
lautẽ. Ich treib gůt ſch wẽck / ich bin kurz 
weilig. Ach got weiſtu was du biſt / du biſt 
der wagen man vnnd der roller / du farſt 
vnd ſingeſt vnd mit freuden farſt zů der 
hellen mit denen / doꝛ denẽ du gůt ſch weck 
treibeſt / mit den gůtten ſchwencken wurf 
feſtu vmb den wagen in die lach en ð ſünd 
von der katlachen der todtſünd / ſie abſty⸗ 
gen yn der ewige verdampniß. Das ſeint 
deine gũte ſchwenck. Item du biſt der al; 
ler ſchedlicheſt dieb / du ſtilſt dem mẽſchẽ 
die zeit / da nüt koſtlicher iſt vnder allẽ er 
genglichen dingen. Item was biſtu me / 
du biſt ein troͤſter der menſchen / die arbei 
a iu 


8 


2 .. 
2 * — 
EV. 
5 


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ra 7 g 


2 / 


fan: Ren . 


Die. Lx xi. Schar 


ten yn des teuffels dlenſt / du ma⸗ 
cheſt fie froͤlich mit deinen falſchẽ 
recreatzen / vnd kur tzweilen deren 
arbeit / die da gond zů der Belle dz 
fie off dem weg nitt erligen. Jetz 
fo weiſtu wie kurtzweilig du biſt / 
vnnd wie gůter dingen / vnd was 
leuten du biſt. Item noch me du 
ir aff mit dẽ der teuffel ſchimpffet 
oder ringt / damit er die menſchen 
zelachen machet / auch troͤſteſtu fie 
nit alſamen allein / die boͤſen. Die 
gůten betrübſtu. Alſo bꝛůder war 
umb du gelobt würſt w; kurtz weil 
du mach eſt den geſellen / vnd was 
nutz du dauon haſt / du biſt des tů⸗ 
fels inſtrument der würt dir auch 
erberlich dein lon geben / das du 
wirft werden zůgeſpoͤt allen helli⸗ 
fen voͤlc eren. Als es zweien ge⸗ 
ſchach / eim pꝛieſter vñ eim ſchultiſ 
ſen yn eim dooff / die voꝛ eim geiftli 
chen man wüſte wort vnd geberd 
tryben vnd feine mannen verſpot 
teten / die wurden geſtrafft võ got 
Der pfaff ward blind / vnnd dem 
ſchultiſſen dem fullet ſein gemecht 
ab. Laſſen vnnß got bitten durch 
fein miltte erbermd / das er vnnß 
verleihe nach diſem leben dʒ ewig 
leben / das verleihe vnnß Gott der 
vatter / Gott ſun / vnd der heilig 


Stulroñ infinitus eſt numerus. 
Der narren zal iſt on end. 


An dem. xxiii.ſon 
tag nach Pfingſtẽ vff ſant 
Martins 55 gepꝛedi⸗ 
get võ dẽ gochgelertẽ 
doctoꝛ Jones Gei 
ler võ Reiſperg. 


Hon geiſt narren. 


Je. lrxii.narrenſchar 
| 1 iſt geiſt narren vnd gehoͤꝛt die ſchar 
hüt wol vßzelegẽ vf das hoch zeit des 
groſſen vnnd heilgeſten piieflers vñ 
ſant Marti / vnd ſeint das die gelſtlichẽ 
narrẽ/ die irrẽ etwan im yngang oder ym fürgãg 
geiſtlichs ſtatz / vñ die narrẽ erkeñ ich in vter ſchel 
len / ſie ſeient oꝛdes leut oder ſunſt pꝛieſter. 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchell iſt übel 
} furſich nemmen Ten geiſtlichen ſtãdt 
e Es ſeĩt die / die ſit ein rechte meinũg 
DLR )2 habẽ / ſo fie yn ein geiſtlichen ſtãd gon 


ER 


- wöllen/ vnd was iſt die rechte meinung segomyit 


ein geiſtlichen ſtãdt. Es iſt der z in baß 
vñ volkumner vnd ſicherlich moͤgeſt got dienen 
vnd deiner felen heil ſchaffen / vnd den willẽ gotz 


Hon geift Narren. 


verbꝛingen / wan ein menſch gedenckt wie 
ſoꝛglich es iſt in ð welt zeſeĩ / vñ die natur 


CICIII 


Ja ſpꝛechen ſie / ich bin verſehen wol vnd 
bedarff kein ſoꝛg me zehaben. Er iſt wol 


fo blöd iſt vnd das ſouil vꝛſachẽ ſelnt off 
erden / die ein menſchen reitzen zůſunden 
vnd ziehen vo dem gotzdienſt / auch fo ſie 
betrachten / das die in dẽ oꝛden ſeint / vñ 
die pꝛieſter die geweicht ſeint / vñ vaſt ver 
Von boͤſen ſachen / vnd ſich vaſt zůgot ne⸗ 
hen / durch die gelüpt der keuſcheit / die ſie 
gethon haben da man ſie weißer / oder ſie 
geond in ein orden / oder nẽmen ein pfrůnd 
an / das fie zů eim ampt kum ẽ/ nit das 
ſie ob ſeient. Aber das ſie nutz ſchaffenz dz 
ſeint recht meinungen / die ſeint nit narren 
aber ſürſichtig / mit ſancto Martino der 
yn der meinung die welt verlaſſen hat. 
Aber leider es ſeint vil / die die mei nũg 
nit haben zũ dem erſten vnd fürnemlich. 
Aber vil boͤſer meinung. Ein meinung et 
locher iſt / das fie müſſig gangen / wan fie 
ſehen was groſſe arbeit ſoꝛg angſt / vnnd 
not haben dic / die yn der welt feine / wie fie 
narung eſſen trincken vnd cleider überkũ 


men. Aber die pfaffen vnd oꝛdes leut god 


ein mal wil gůtt leben haben / der nem ein 
gebꝛatten hůn / wer zwei mal / er nem ein 


ein ſau ab / ſo hat er korfleiſch zeeſſen / wer 
ein mont / der ſchlach ein ochſßẽ / wer ein iar 
per nem ein eeweib wert es echter fo lang / 
wer aber alwegen gůt leben wil habẽ / der 
werd geiſtlich oder ein pfaf / wil er aber ein 
eeman darzů ſein / ſo můß er auch die bur 


gat / das ſeint narren von denen ſeit ſan⸗ 
ctus Bernhardus / in einer epiſtel. Man 


lechten der menſchen / von gelertẽ vnd vn 
gelerten zů den ſoꝛgen vnd pꝛelaturen der 


laufft vß allem alter / vnd von allen geſch 


| 


de der ee tragen / wer darumb in ein oꝛden 


kirchen. Als wer kein ſoꝛg zehaben darin. 


verſoꝛget. O gott er hat kein ſoꝛg me ſo er 
der ſelen ſoꝛg vff ſich ge nummẽ hat / vnd 
du ſpꝛichſt er darff kein ſoꝛg me Habe. Al⸗ 
ſo verachten wir der ſelen ſoꝛg / vnd mach 
en groß die leiblichen vnd zeitlichen ding. 
Diſe menſchen gleich ich Sichimitis. Ge 
neſis. vvviiii. Die ſich vmb der frawẽ wil 
len Dina / ſich lieffen beſchneiden / das fie 
leiblichen luſt leittent · Alſo fie laſſent ſich 
beſcheren vff dem haupt / vnd das har be 
ſchneiden das ſie fleiſchlichen luſt haben. 
Aber es gat den narren / wie es iennẽ giẽ 
wie genne leiblich zetodt wurdent galchlae 
/alſo Nſe werdẽ geiſtlich ertodt. 
Eklich werde geiſtlich/ das fie vil geltz 
vnd gůt ſamlen. Diſe folgen dem iudas 
nach ſeint nit jũger des herren / iudas der 
het das gelt vnd folget Chꝛiſto nach das 
er den ſeckel fülte. Etlich werde geiſtlich 
vmb eren willen / ſie hoffen biſchoff zewer⸗ 
den ept vnd Cardinales . wan ſie in irẽ 
weltlichen ſtandt der hoffart / nach geblüt 


miiſſig vnd haben luſt vnd gluſt / vñ gůt vnd geſchlecht nit mögen gnůg fein / vnd 
leben / ſie hoꝛẽ das gemein ſpꝛich wort / wer mit viertzig pferden reitten / ſo ſie ſeint für 


ſten kind / vnd darumb fo wöllen fie geiſt 
lich werden das ſie biſchoff werden / oder 


gãß / am moꝛgen ißt er die ganß / am abẽt ept oder Cardinal / das fie die würde a? 
hat er kregle megle / wer ein wo e / ð nem ben vnnd mit ſouil pferden reirten, Das 


iſt das aller boͤſeſt end vnd meinung / de⸗ 


ren narren end würt auch boͤß werden / al 
fo haſtu Hei falſcher boͤſer meinung / hof⸗ 
fart /geitigkeit / vnkeuſcheit / Superbiam 
auariciam /luvuriam / nim die dꝛei ůch 
ſtaben / ſo machen ſie ſal das ſaltz / hat den 
en ire augen verblendet irer meinung dar 
umb iſt es zů eim ſchulek woꝛdẽ / nit würd 
alſo zů einem narren oder doꝛen / hoͤꝛ den 
weiſſen ¶ Eccleſiaſtici.quarto.) behũt dei⸗ 
ne füß / wann da in das hauß gottes gaſt 
merck wol die woꝛt / wan du gaſt yn das 
gotz huß durch annemmẽ des oꝛdes oder 
a iii 


Die. LX HII. Schar 


der weise, fo behütt dein fuß das iſt dein 
begird oder dein meinung / das ſie nit ver 
gifft werden mit den dingen wie geſeit iſt 
vnd maſſen. Item die pꝛieſter e das ſie in 
tempel giengẽ / ſo wůſchen fie ire füß vnd 
die hend vnd beſahen ſich in ſpiegelen / ob 
etwas moß im angeſicht wer / das ſi es ab 
wüſten / ſagt der meiſter yn den hyſtoꝛien 
alſo. Du der pꝛieſter wil werden / oder ge 
ßoꝛſam ym oꝛden wil ſein / weſch vor dei⸗ 
ne begird als die füß ſihe in ſpiegel gewiſ 
ne /ob ein falſche meinũg darin wer / fo we 
ſch fie ab vnd ver wandel die meinung. 


Von der anderen ſchellen. 


Die ander ſchel 
iſt geiſtlichen fand übel an 
nemmen / ich laß fein das du 
BER L ein rechtte meinung habeſt 
noch můß man etlicher reglen warnemmẽ 
ir vil nim aber dꝛey / die erſt iſt mit reuw 
vnd beicht / fi nigen ob du gewei 
cht wlürſt. In allen ſacramenten eb man 


ie empfaßt / ſol ein menſch zů dem minſtẽ 
karg Se e de Er eic e 


7wer da in todtſündẽ 


Darumb ſo hatt das recht geoꝛdnet / das 
man keinen on ein ꝑfründen weihen ſol / 
a ſeint vil narren / die ſich ſelbs betrie⸗ 


gen / die falſche titulos dar geben / vnd we 
nen ſie betriegen den biſchoff / fo betriegẽ 
Ifeſich ſelder. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛitte ſchel 
0 ZN {ft übel verbꝛingen den geiſt 
ke, liche ſtand. Du biſt ein geiſt 
liche perſon / dn biſt recht in 
oꝛden gangen vnd ein rechte meinung ge 
gebt / nit durch die todtz poꝛten / ſich zů daz 
du dein ampt oꝛdenlich vnd hitzẽglich ver 
bꝛingſt / wer hat o bꝛůder die ſchel nit / wer 
lißt meß alt an ſolt thůn / wer verricht 
feine ſüben zeit als man ſolt / wer hat ſoꝛg 
zů den ſelen als man ſolt / wie vil ſeint leid 
der pꝛieſter die ſelten oder niemer meß ha 
ben / vnd haben vmb ſunſt an ſich genum 
men die weihe / die andere haben kum vier 
mal ym iar meß / andere das noch erſchꝛo⸗ 
ckenlicher iſt / fie haben vil meſſen zů iren 
ſelen verdampnũß / Johannes baptiſta ⸗ 
zitteret /d er des herren Jeſu ſcheittel an 


ſolt rürẽũ Marcus / der ſchneid ym ſelbs 
den tamen ab / das er nit meß hett · Aber 
mit luda gond diſe hinzů. Was ſol ich fa 

en von den ſüben zeitten wer es nit bil’ 
vnd ernſt verbꝛechten / ia es wer da ſolten 
wir led 


1 
1 
6 


ein von aller arbeit / wã wir da 


leckte oder nem / alſo wir an dẽ gotz tiſch 
geben wir im kein gãtzen viſch kein gãtzẽ 


Von grob Narren. 


verß / allein das haupt vnd den ſchwãtz⸗ 
dias iſt das erſt woꝛt vñ das letſt / die mit 
tel woꝛt ſtelen wir / das iſt wir werffen ſie 


ſo ſchnel heruß ob wir ſie vßſpꝛechen / ſo iſt 


esfof chu das weder got / noch der mẽſch 


En vnß 6 Aten vos . 


mach Fe allen vnß der Kewshelt 5 
| also . vnd fingen nit ande 
dan als wer got ſichtberlich o genen 


fle nit weder mit woꝛten 970 en we 
der mit dem ſacrament⸗ noch mit enem⸗ 


plen Chziſtue palce 
pafcesufancıo Serto Jam queritur ind 


alen 18 


ſemliche euſcheit vnder den pꝛieſterẽ / das 


einer weder fein můtter / noch fein ſchwe⸗ 


ſter doꝛſt bei ym haben. Aber das letz ab 
gethan durch das recht. Item ſant Augu 
ffin ſeit / das man nitt allein iunge welber 
ß iunge 1505 en Büf Ertreiben fol auch 
al verule Spricht an Aug inauc 

cin ongefchaffen/nod kein altt weib fell 

n bei pꝛieſtet̃en Taffen diefien / wan wa 
nul Jer arg co Ist eine 
der fünder vnd ſicherer ſũñden / wan man 
es inen nit truwet / wan eim boͤſen luſt iſt 
kein frauwzevngeſtalt / noch zeheßlich wa 
der tüffel malet es ym für / das fie hübſch 
ſei vnd luſtig/ was ſingt vnd vn willet lyß 


tag hüt iſt 


am zů einer gei 
frauwen / die was eingefeßloffen/er woltt 
ſie ſehen / aber ſie wolt ſich den heiligẽ mã 


CIC v 
nit laſſen ſehen / vnd was doch nit ſein ge 
wonheit / das er mitt frau wen redte. Es 
ſeint etlich vꝛſach yn den pzleftern das fie 
mögen frauwen bei inen haben. Zu dem 
eiſten wan die frauw zůgehoͤꝛt noch im ge 
ſchlecht. Zů dem anderen wann er kein 
andeꝛen man den er hat bei im wonen. 

Z den dꝛitten wan ſie kein andere fraw 
bei ir hat &. fi Panoꝛmitanum an / Jetz 


9 wer Lei ſan Wie er 
ein geiſtücben 4 in 
of eiñ mal neß hett / 


klotz fuer ob felm gelen BAR m 


erhhar 


At auch wol karmitevenpleß/ Budge 7 


peiſſet biß yn feinen todt € 


ſolt / da lag er off dem boden in eſchen am 
rycken / vnd da feine bꝛüder yn wolten vm 
keren vff ein ſeiten / da ſpꝛach er meine bꝛũ 
der geb ich euch ein ander exempel / ſo ſün 
det ich noch. 


man der en .. 


15 ite 155 ant 15 ma 17275 9nnd an 
nit gott noch ſein dienſt an/aber fie feßen 
ander ding an, tl. ch thůnt es von 
mt wegen warn fie dle kind nir mögen | 
erziehen / ſie růcht nit war fie ite kind thet 
ten / das ſie ir nummen abkemmen/ ſie ge 
ben ſie in offne Cloͤßter / ſie achtẽ vt oder 
wenig irer ſeelen / nummen allein das der 8 
leib verſehen ſei zei lich. J dů efroſſer n nar 
was Bilfft das dein kind / das der leib ver * 
fi den iſt / vnnd die fel verlosen würt. 

Man findt auch ander groß narren / die 1 


ſelbigen bewegt ſeint võ ir narheit vñ hof 


Ni zwen oder dꝛei Pie anderen werffcı 


\ 


\ 


) 


— 


werde. Alſo geben diſe ir 


Die. LxxnHI. Schar 


efugen zeln 


me geben wil ð gaben / ſo beiſſen fie in wie 
je hündle die altẽ / durch nach red vñ eer 
abſchneiden / vnd wan einer alſo zů de eerẽ 
kumpt / ſo würt er ein gaſthalter ſeiner fre 
und wann einer hin weg gat / ſo kumpt ein 
anderer / vnnd ſchꝛyen all der pfaff hat es 
wol / ich laß es ſein das ers woll hab / noch 
das überig iſt das ſol er dir nitt geben / er 
ſol es armen leuten geben / biſtu auch arm 
fo fol er dir auch mitteilen für anderẽ / bi⸗ 
ſtu a ber nit arm / ſo ſoll er dir nüt geben. 
Wem ſol ich die ech glychẽ. Jům erſtẽ 
die die ire kind für des ſpitals tür ſetzen / 
das der ſpittal ſie ziehe / die fie nit erziehẽ 
moͤgen / ſie ſeint gleich denen die da rechnẽ 
vnd wan die rech nung vß iſt / vnd fie der 
rechpfennig nit me bedoͤꝛffen /ſo behalten 


lle eech vnd blöden) 
vnd vngeſtaltten die geben fie in die cloͤ⸗ 


ſter/gleich ale hette got auch nit gern erw; 
hübſch es · Item ſie ſeint gleich denẽ die 
ire ferle xn das ecker ſchlahen dae ſie frißt 


ſter / Sud rn de eit ini | 
t bꝛingen / aber dz fie zeitliche frucht ſem 


len / das ſie reich werden vnd feißt / ſie pflã 


n ſie nit yn garten der heiligen kirchen 


uſſd ander bꝛeckin vn yag“ 


wañ er ynẽ etwas verſeit / vnd kein milch 


das fie frucht bꝛingẽ / als man erwan ſpul 
get zethůn / da machet man kind geiſtlich 
uß gůtter meinung fürnemlich vmb got⸗ 
willen / vmb des kinds ſeel heil willẽ / dar⸗ 
umb die ſelben pflantzten zweig / vnd nit 
von got gepflantzet / die werdẽ zů dem let 
ſten vß gerutet / da andere zweig von got 
mit denen die haben zweigt / vater vi mũ 
ter belont werden yn der ewigen freud vñ 
ewige ſeligkeit. 


A ſpꝛichſtu wi⸗ 
;der mich / vnd iſt es nit recht 


5 
1 


nung / vnd thi 

man die ſtrafft die vnrecht / vñ übel thůnt 
wan es iſt gewiß das dein kind nimpt an 
ſich die gewonheit ſit / vnnd geberd die er 


Voꝛ ym ſicht / vñ würt wie die ſeint bei de 
nen es iſt oder wonet. Lie ſeint zeuil ſoꝛg! 
aa cuwerẽ kind /ſie wůrt got verſe⸗ 
hen leren ir ſie nummen güre ſitten / vnd 
geberden vnd got foͤꝛchten / wã gotzfoꝛcht 
iſt ein groſſe gnad / vnnd leren es auch die 
ſünd meiden / vnd tugẽt an ſich nemmen 


das wer fürwar das aller rechteſt erbreil 


Von iag Narren. Cicvl 


vnd der recht ſchatz das ſie gũt wurden / das übe 
rig geb vnß got / wann er es vnß zůgeſeit hatt zer 
thůũn er würtes auch nit verlengerẽ / der herr ſpꝛi 
chtůchen zům erſten das reich gotz / vnd ſein ge⸗ 
rechtigkeit vnd diſe ding werden euch alle zůge⸗ 
woꝛffen / wañ der Pfaltzgraff dir ſemliches hette 
zZüugeſeit / wan du lereſt dein ſun ſit vñ geberd / dz 
geſchickt iſt mir zedlenen / ſo wll ich in vᷣſehẽ mitt 
gloꝛi vnd eer / vnd yn reichtumb erhoͤhen / du ges 
Aubteſt ym mit groſſem fleiß / vnnd groſſe hoffe 
nung vnd freuden / vnd du zugeſt in off vnd ler 
teſt in wie er ym dienẽ moͤchte / wan er zů im kem 
me. Laſſen vnß gott bitten Sas er ung verleyße 
nach diſem leben / das ewig led en · Amen. 


An dem. xxiiii.ſontag 
nach Penthecoſtes gepꝛediget. 
Von iag narren. 


An. 
ih 
7 


III 


N 


Sa, 


S 


FERIEN 


I MR 


| 


10 


00 
N) 


1) 


Je. lxxiiii.ſch 


2 N pn} 
ER S:arıff iag narren / iagẽ 
ER RS, } eſch icht in vil weg. 
Qa erſt iagen iſt der 
menſchen / da einer die armen vnd 


truckt/ſie etwar zů zwingt. Alſo 
was nemrot ein ieger (Geneſis de 
cimo) Nemrot fieng an gewaltig 
fein off dem erdterelch / er was ein 
ſtarcker ieger vor got / ſpꝛicht Ly⸗ 
ra /er truckt die menſchen vnder⸗ 
ſich / vnd ʒwang ſie zůwercken zů 
dem turn zů Badilont / vund das 
voꝛ dem herren / wan ſeinem ange 
ſicht neut iſt verboꝛgen / vnd das 
iagen iſt vntzimlich vßgenummẽ 
yntein rechten offenlichẽ krieg / dã 
fo mögen es die leyen woljttzůn / dẽ 
dẽ geiſtlichẽ iſt alwegẽ vᷣdotẽ dz ia 
gen / ia auch wis die vngleubigen. 


Das anð iagẽ heißt ſchmeich⸗ 
lexei trybẽ / als die gauckler vñ die 
ſpꝛecher thũt / die fahẽ die leut / als 
die lãt die wiloẽ thier fahẽ / als hũt 
im Euangelio ſtot / die iſt vntzim 
lich. Ja es iſt ſůnd den ſpil leutẽ et 
wae geben. Das diit iagen 
ſſt iagẽ ym ſand / da etwan die mẽ 
ſchen mũſten mit dẽ tieren fech⸗ 
ten mit derẽ lewẽ / vnd mit andere 
vngezemten thierẽ dz iſt auch ver⸗ 
dottẽ / die iſt von dog genaden nit 
me in bꝛuch / dã das noch katzẽ rit 
ter ſeint / da mã etwã mit dem nar 
re werck vmbgat. Das vierd 
iagẽ iſt die / die mit groſſer arbeit 
vñ mit geſch:ei zůũgat mit hünden 
vnd ſeilen in deu welden ſich ho⸗ 
ſtienſem. ( Zů dem fünfften 
ſo iſt ein rũwig kurtzwylig iagen / 
das da geſchiche on hünd / damitt 
gond vmb geiſtlich / vñ auch welt 
lich zůmengerlei zeitt vnnd endes 


Die. LN XII. Schar 


ſeint aber nit all narren die iagen / darũb 
ſo nym fünff ſchellen / dabei du clerlich er 
kennen ſolſt. 


Von der erſten ſchellen 


Von der anderen ſchellen. 


m Die andere Ich 


ti / iſt iagen mit ander leutẽ 
A ſchadẽ. Es ſeint ieger die er⸗ 
deren leuten ire ſomen rebẽ 
acker zertretten zerbꝛechen die zim / ire hũd 
erwirgen hüener genß ſchaff / vnd andere 
thier. Die ſeint ſchuldig widerkerung ze⸗ 
thůn / nach ſchetzung erderer leut / oder ſie 
ſündẽ toͤdlich. Es wer dan das der ſchad 
fd clein wer / das yn die erber leut nit acht 
ten. Item die da iagen in frembden weldẽ 
da ſie kein recht haben zeiagen / vñ beſchir 
men ſie nit die recht / die da ſagen die wil⸗ 
de thier ſejent niemantz / dan des der ſy er 
iaget / wan die recht da ſie gemacht warẽt 
da war die weltt wüſtinẽ verloßne oꝛt / da 
rumb da mocht da tagẽ wer da wolt / als 
es noch an etlichen oꝛten iſt. Aber noch 
dem ſeint die ſelben oꝛt geeignet woꝛdenn 
etliche herrẽ / vñ beſeſſen verbant vñ ver⸗ 
botten vñ band wartẽ geſetzt / der beum ze 
Büre vñ der thier wer da iagette / da möcht 
man ſpꝛechen das es ein diebſtal wer / deſ 
gleichen wan voͤgel gewõlich an ein ost flie 
gen / als tuben vnd ymmen oð wilde thier 


man ſpeiſſere an eim oꝛt / es wer auch eln 
diebſtal wer die da vff fieng / oder iagette 
auch die hůter bãdwart die da hetten ge⸗ 
ſchwoꝛen die zůhütten / wan ſie es hinweg 
geben oð nit beſchirmten / die weren mein 
eidig vnd die darzů hulffen / rieten oð bes 
gerten zůhelffen / die vꝛſach des meineids 
die daruon eſſen / die hetten ein teil an dẽ 
dledſtal. Diſe ding ſeint hert für die pu⸗ 
ren / aber gunſtlich für die tyrãnẽ / die ſem 
liche ding inen zůeignen. 
Ve; der dꝛitten ſchellen. 


rechi lich in irem iagẽ / wer da 
A bindert ein puren das er fein 
arbeit nit verbꝛinge vnrechtlich / es ſei vi⸗ 
ſchen voglen oder iagẽ / der iſt ſchuldig wi 
derkerũg im zethůn / oder in ſchediget vn⸗ 
rechtlich / wan einer gewalt von eim für⸗ 
ſten hatt / oder von dem gemeinen volck / 
das er allein an eim oꝛt ſol iagen / viſchen 
oder voglen vñ hat das ietz ein lange zeit 
gehebt Legitime / vffrecht vnd redlich / fo 
mag er anderen verbieten da zeiagen &. 

vnd das woꝛt Legitime ercleret die voꝛi 


ge ſchell. 1 
Eu dem andern ſpꝛich 


ich / ein herr der da ſeinem vnderthon ver 
beut / das er die wilden thier nit fol vß feh 
nen güteren treiben / die ym ſchaden thũt 
oder ſie nitt fol toͤdten das er das fein be⸗ 
ſchirme / die feine ſchuldig genůg zethůn 
für den ſelden ſchaden / wan von dem na 
türlichen geſatz iſt es / das einer ſol beſchir 
men ſein gůt wider die menſchen / die ym 
vnrecht vnd ſchaden thůnt. gar vil me wi 
der die wilden vnuernunfftigen thier / be⸗ 
ſunder / ſo ſie niemantz eigen ſeint / vnnd 
nach natürlicher vernunfft ſeindt des der 
fie faßet. Item die wilden thier ſeint in 
den gütteren der he een / oder yn niemãtz 


gütern / ſeint fie yn niemantz güttern, ſun 
dee yn der alment / ſo ſeint fie des der ſy fa 
het · Darumb verdeuter man fie zefahen / 
ſeint fie dañ yn des herrẽ güttern / fo fein 
fie ſchuldig daruon zeſein / das fie armen 
leuten Bein ſchaden thüent / haben fie aber 
ſchaden gethon / ſo ſollen fie widerberung 
thůn nit minder / da hett n ſie es ire zam⸗ 
men hußthier gethon. 


Eu dem dritten ſpꝛich 
ich / das weder gewonheit noꝛo ſatzung vñ 
menſchliche oꝛdenung mag hinnemmẽ dz 

geſarz der natur / darumb was ſatzũg ges 
macht würr wider das natürlich geſatz⸗ 
dz iſt falſch vñ irrig / noch kei i fürſt noch 
regenten / die ſemliche falſche geſatz mach 
en / die da beſch weren das volck vñ ſie an 
irem nutz hinderen wider das goͤtlich vn 
naturlich / vnd geſchꝛyben recht mackẽ die 
ſünden ſchwerlich / ſie bindẽ auch dz volck 
nit zehalten ir geſatz / das erſt iſt offenbar 
urch ( Eſayam. x. ve qui condunt) we de 
nen die da falſche geſatz machẽ / damit ſie 
die armen vndertrucken c. lyß dẽ pꝛophe. 
vß deinen dingen allen / weiſtu was du ze 
antwurt ſoltt geben off die frag von den 
herren die da toͤdten vnd lem men die mẽ⸗ 
ſchen vmb der haſſen willen / vnd vm̃ an 
derer thier willen die ſie fahen / ſagt Aſtẽ⸗ 
ſis das fre ſünden / wan ſie ein luft haben 
zerechen oder vmb liebe willen der thier / 
oder zeiagẽ. Ich glaub auch wa es an eim 
oꝛt gewon heit iſt oder ein ſtatut / das mã 
alſo ſtraffen ſol der nit me dan eineſt iagt 
das ſie nit von todtſünden entſchuldiger 

ſeient alle / die die ſtatnt halten. 


Von der vierden ſchellen. 


Die vier d ſchel 
— iſt iagẽ wider die würde der 
8 5 frre Clericis oð gewei⸗ 


Achten leuten zimpt es nit ze⸗ 


Hon iag Narren. 


2522 


5 


CX L VIII 


iagen vmb ir würrdikeit willen / wan ſie zů 
eim hohern ampt geoꝛdnet ſeindt / das ſy 
nit zeuil verſtrickt werden mit vſſerẽ din 
gen / doch mit vnderſcheid als doctoꝛes da 
uon reden / etlich ſagen das die die minds 
ren weihe haben / die werden nit geſtrafft. 
Ander ſagen ir oberen mögen fie ſtraffen 
wie ſie woͤllen. Ander ſagẽ pꝛieſter die da 
zins ond güldt haben von dem tagen / de 
nen zim es als in Frãckreich / wã fie thůnr 
es nit vmd luſttz willen. Ander ſagen wan 
ſie zins daruon haben / ſo ſollen ſie meidẽ 
das iagen / vnd groß geſchꝛei nit haben. 
Ander ſagen / wan fie ſelten iagen / ſo thũt 
ſie nit groſſe ſünd vmo kurtz weil wuilen. 
Ander ſagen / wann fie es tgisnt vmb der 
geſundtheit willen nach eim ſiechtagen. 
Etlich iagen vmb der armůt willen / wañ 
er ſich mit erneren můß. Etlich ſagen / ia⸗ 
gen voglen vnd fiſchen mitt dem garn ſei 
inen zimlich / wan ſie nit ſtetz mit vmbgod 
aber et wan zů ſelggamine. Es ſagen ander 
das ein biſchoff oder ertzbiſch off in keinen 
weg iagen ſollen. 


r ee 21 
Doz dunckt aber 
mich das geweichte leut ſollen 
des iages Til ſton / wann das 
gelſtlich recht ſpꝛicht. ein biſch 
off/ pꝛieſtet vnd euangelier / denen zimpt 
es nit zeh ben hund ſperwer / oder der ge⸗ 
leichen ʒů dem iagen / vnd ſeit vñ ir ſtraff 
an d m ſelben oꝛt / ſie ſ int zůhoͤheren din⸗ 
gen geoꝛdnet / vnud fo vil ſie feine yn cine 
hoͤher n ſtand / fo vil me fie ſich ſollen ab⸗ 
keren von ſemlichen dingen / vnd got an⸗ 
hangen / vnnd feiner ſelen heil ſchaffen / ſy 
moͤgen woll vil vnnd mancherlei andere 
vbung haben vmd geſundtheit willẽ / vn 
ſunſt auch mit gott vnnd mit gůtten ver⸗ 
nünfftigen ſitten vñ geberden froͤlich fein 
vnd ſich luſtig machen zeeſſen / ſie moͤgen 
auch wol holtz hauwẽ / vnd gon bilgerfert 
zů den heilgen / ſeint ſy aber ſchon arm / fo 
b 


82 
* 


Von der fünfften ſchellen. ward geſuno vnd bat den artzet / er wolte 


I. 1 er nit vff die gaſſen gon ſolt / erließ yn le) 
ne Diefünfte ſchel dig / da er alſo vff eim bloch faß da kam 


a em achtet / der Frei kũnig tag vnd 
derumb fiſchen ag an was gluſt dich dar 8 was ſant Sebaſtians tag. 
an / am moꝛgen frü vffſton den vogel vftf Ein. 

| le handt ſetzen / den gantzen tag lockẽ on 


\ reien lauffen / vnd 7 vm̃ nutzes wil Yon Ich ieß na rren. 
len / als vmb das fleiſch vnnd vmb der 5 
willen vnd vmb die hut. Assen kunt 


ö | iſt war/er leid aber Fein ieger/er geg it An dem lontag nach 


Von ſchieß 


narren. 


— 


Je. lxxi ui. narrẽ ſchar 
Rift ſchiet narren / Sant febaftian iſt 
7 erſchoſſen werden. Darumb füglich 


* 


wollen wir von den ſchutzen hät ſa⸗ 
n. Die erkeñ ich yn fünff ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 
Die erſt ſchel iſt ſchie 


ßen bꝛuchen wider criſten menſchen. 


eſſer vnd verkauffens denẽ da fie wüſ 
ſen das ſy es mißbꝛuchen / vnd ſagen die lerer ge 
meinlich / dz die ſemlichẽ hand wercks lüt / die fen 
liche ding machen die gewonlich zůtodtſünd ges 
bꝛucht werden / ſeint yn eim boͤſen ſtot gegen gott 
gleich als die / die gifft machen würffel vnd cartẽ 


Su N erſtẽ feine Nec inben ker die 
armbꝛuſt boltz vñ pfeil mach eſi/ on 


Hon ſchieß Narren. CcxLVm 

f vnd matery damit ſich die vnge⸗ 
ſchaffnen weiber malẽ / wã ſy aber 
die ding vmb einer andꝛen gůtẽ vꝛ 
ſach vnd gůten ends willen mache 


fo wer anders darzũ zeredẽ ex An 
thonino /alſo mitt armoꝛuſtẽ auch 
alfo dauõ wir ietz rede / wiſe ſchel ha 
be nit allein die / die armbꝛuſt mas 
chen vnd vüchſen / auch die die fie 
bꝛuchen wider ander criſten zů dẽ 
minſtẽ in eim vnrechten krieg / dz 
geiſtlich recht verbeutet es zebꝛuchẽ 
criſten wider criſten. De ſagitta⸗ 
riis. Item ſchieſſen iſt ein toͤdliche 
heß liche erſchꝛockẽliche kunſt vm 
ſoꝛglicheit willen der leib / vnd der 
ſeelen halb / vnd wañ man im feld 
einander ſch lecht ſpꝛicht Johãnes 
andꝛee / ſo ſolt ma kein geſchutz bꝛu 
chen / wan es vil vnnd dick kumpe 
das ein ſchnoͤder verachtter men 
ſch einen vmbꝛingt der koſtlich vñ 
ein thürer ha iſt für den groß gůt 
zegeoen wer. ſpꝛicht petrarcha / der 


der die armdꝛuſt funden hat iſt ge 


fein ein foꝛchtſammer oder ein der 
retter. Er hatt feine find gefoꝛcht 
vnd hat in von vernüß wellen an 
con / 5 de 
woͤllen. Ein ſtarcrẽr Friegsmã de a 
gert an zegon feine man. ſein feind 
man an man / der ſchieſſer der wil 
es nit & alſo ſeiut narrẽ geſein die 
ſanctuz Seoaſtianum / erſchoſſen 
haben der ein criſten iſt geſein / Al 
ſo auch die ieger / die ſant Gilgen 
egidium ſchuſſen für ein hirtzen. 


Voi der anderen ſchellen. 


Die andere 
cchel iſt ſchieſſen vm̃ 
gewins willen / oder 
l vß einer an der boͤſen 

b ü 


Die. Lxxm. Schar 


meinung willen. Es ſpꝛicht die Angelica 
wañ ein menſchliche kurtz weil / die da ge⸗ 
ſchehen ſol zůfroͤlich machen die menſchẽ 
oder manlicheit oder zů ũben / wann man 
ſemliche ding fürnemlich vm̃ gewinß wil 
len bꝛucht / ſo iſt es vntzimlich / vnd finde 


ieglich / wann fie ſollen die ſchimpff vnnd 
-fpil fürnemlich thůn vmb burtz weil willẽ 


vnd ir hirn / vnd krafft des leibs zebꝛuchẽ 
vnd ſchickt ein menſchen leichtlich zůtodt 
ſünden / vnd was man alſo gewint dz foll 
man armen leuten geben / vnd ſpꝛicht wer 
vmb gelt vß gytigkeit / die ein todtſũnd iſt 
zlichet im ſchoch ð thůt ein todtſünd / alſo 
ſeint narren die/ die da ſchieſſen vß geitig 
keit / wan fie ſünden auch. Darumb ſeint 
fie narren / wan fie feltten über kummẽ dz 
fie begeren / ia groͤſſeren ſchaden etwan lei 
den / ſie faren vnnd ziehen ettwan dꝛeiſig 
oder viertzig meilen wegs vff die ſtieſſen 
vnnd woͤllen nutz vnnd eer erholen / vnd 
kummen mit groſſem ru wen widerumb / 
beingen ſchad vnd ſchand daruon vnd ha 
ben ir zelt verloꝛẽ vnd ir kunſt / lyß Bꝛãß 
narrenſchiff. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛitte ſchel 
Eiſt ſchieſſen vm̃kurtzweil wil 
len vnnd zimlich das geſchi⸗ 
cr in dꝛei veg / zů dem erſtẽ 
mb der perſonen willen. Es ſei ein men⸗ 


ſch in welchen ſtadt vff erdierich / ſo mag 


er ſchimpf vnd kurtzweil bꝛuchen zů einer 


recreatz vnd erfriſchung feine gemũtz / dz 
er moꝛn aber moͤg contẽplieren / vnd ſtrẽg 
fein yn feinem gotzdienſt / als wir leſen võ 
ſant Johannes euangeliſta / vñ don ſant 
Anthonio / die einen hieſſen fein bogẽ ſpã 
nen me dã er ſolt / er wolt es aber nit thun 


das er nit bꝛeche / vnd zerknelte. Alſo men 
ſchliche bloͤdigkeit bedarff auch / das man 
fie nit ũoertreib / aber nit allen menſchẽ iſt 
alle ſpil vnnd kurtzweil erlaubt. Es ſeint 
etlich ſchimpff für die kind / als Cato ſeit 
Troco lude / ſchlahẽ durch IE ring. Etlich 
für tung geſellen / als ballen ſchlahen/lauf 
fen / die ſtãg ſtoſſen / ſtein ſtoſſen / werffen 
Vnd der gleichen ettlich für die man / als 
im ſchach ziehen / das iſt dẽ pꝛieſtern auch 
nit verbotten / aber vos den leyen ſollen ſy 
in nit ziehen / wañ ſie geergeret wurden. 
Andere für die weltlichen herren / als ſpꝛe 
cher vnd gauckler vnd hiſtriones / etlich 
für geiſtliche pꝛelaten / als hůnd vñ affen 
Sc. Es wer aber beſſer fie hetten ir kurtz⸗ 


well yn den bücheren / als geſchꝛyben ſtote 


(i. Machadeoꝛum. vii.) ſie Babe kurtz weil 
in den heiligen bifcheren / nitt ſpꝛicht er yn 
den Poeten / vnd anderen vnreinen geſch 
rifften. Alſo iſt offenbar / das nit alle kurtz 
weil iederman zimpt. Darumb wer mitt 


kurtzweil vmbgiẽg / die im nit zimpte der 


ſündet. Nun wie wol man mag ſchieſſim 
vm̃ kurtz weil willẽ zů einer recreatz / ſo ſol⸗ 
len es doch geweicht perſonen nit thůn / ir 
ſtandt iſt zehoch / doch mit den kind arm 
bꝛuſtẽ mochiẽ fie wol ſchieſſen / doch heim 
lich / ſo kein ley darbei wer / das er nit moͤ⸗ 
cht geerger /t werden. 


U dem anderen 
ſo würt ſchieſſen vnrecht vmb 
der weiß willen / wan yn allen 
xurtz weillen ſol man maß ha 
ben /man ſpꝛicht zů wenig vnd zeuil verhs 
meals il, alſo im ſchieſſen auch ma fol 
es nit den gantzen tag treiden / darumb ir 
ren wir faſt / was ernbaftig iſt / als ſingen 
leſen pꝛedigen / das richten wir kurtz vnd 
ſchnel vß / aber ſchieſſenzůkurtz wil dient / 
da gond wir den gantzen tag mitt vmb⸗ 
man ſolt ſemliche ſchimpff vnd ſpil bꝛucht 


— ß. 


| 
| 
| 


Von ſchieß Narren. 


wie ſaltz / man würffet wenig ſaltz an ein 
müß / man macht kein müß von eitelickẽ 
ſaltz / alſo mit der feißte auch alſo. Etlich 
wenen vnſer leben ſei gemacht kurtzweil 
zůtreiben. 


Zů dem diitten fo iſt ſchieſſen vnrecht 
vmb der zeit willen vff gebãnen feiertag 
ſolt man nit ſchieſſen / wanu off ſemliche 
tag fo iſt alle knechtliche werck verbotten 
vie kan den ſchieſſen erlaupt ſein es wört 
einer als můd als het er Bol; gehowẽ / do 
ch ſo glaub ich wen ein ley nit den gantzen 


tag darin vezert / vund got nüt abbꝛicht / 
e 

vñd yn fein kurtzweil nit hindern an ſeiner 

en o ſundet ex nit! Aber geweichtẽ 
perſcuen zumer es ſich nimer wie geſagt 
Alo feine die lerer widerei ander / einer 
mit dem vmbſtant iſt es ſünd / der ander 


mit dem anðn iſt es find . Aber das beſt 
wer dz ein menſch des dings vber all ſtil 


uß ein gůt gebet gegen 
mel off mit ſůfftzen ʒů got vn 


en 
heiligen / vnd in ſun derheit fo bit auch got 
für die ſeelen / da weren vil zil vnnd moͤ⸗ 


chteſt du wol vil zeit da verzeren. Alſo 
habend geſchoſſen die lieben heiligen vet⸗ 
ter in Egipto / die Betten kurtze gebet die 
Bieffen oꝛatioues ſaculatoꝛie / ſchieſſende 
gebet / das ſeint die fier pfeil die da anzün 
den vnnd verwunden das hertz gottes / 
vnnd verbꝛennen den teuffel / der ſagt z 
Bi 8 Anthonio mich entzünden deine ges 
t &. 


Item biſt du ein Pꝛelat / fo ſchůß den 
pfeil der ſtraffung in deine vnderthonen 
das heiſſent ( ſagittg atute) an dem ſon⸗ 
tag das ſie liederlichen feine inn goͤtlichen 


CLVI 
dienſten. 


Item ſchüß den pfeil der pꝛedig in deĩ 
hußgeſind / vnd ler ſie die zehen gebot dẽ 
glauben von der helliſchen pein vnd von 
der hymmeliſchen freud. 


Item den pfeil des rũwen vber deine 
ſünd die du die gantz wochen gethon haſt 
in dein hertz. 


35 dem letſten fo betracht den [Bits 

en den tod/ den man malet mit dem do⸗ 
gen vnd cher als ein ſchũtzen / wan du 
weft nit wen er ein pfeil in dich 
wer ſich bꝛuchet in dem ſchieſſen ð moͤ cht 
den zweck treffen an dem ʒill / vnd on ful 


- / r 


keit vnd verdꝛieſſen / moͤcht er wol dẽ Geis / 
ligen tag verz eren cheſt du hett ich 
die pfeil ſomo cht ſch wol b 


etten/ ruwen / 
ſtraffen/pꝛedigen &. Ich hab die pfeil nit 
haſt du ſte nit ſo treb fie ler y ſie treben / dz 
hand werck darffeſt du wol an dem ford 
tag thůn / du findeſt groſſe herren die dz 
handwerck künnen / treben vnd yedermã 
darff das treben an dem felertag / er ſy gei 
ſtlich o der weltlich / das iſt betten / ſtraff⸗ 
en / pꝛedigen treiben. 


An. dem Sontag lo 


man das Alleluia hin leit. 
b iii 


Die. C. Im. Schar 


Von gotz pfeil narren. 


D ie fierd ſcheliſt ſi⸗ 
s ch von goͤtlichen pfeilen keren / gott 
(FE a der herr iſt ein ſchũtz / er feBtiffer in 
vno pfeil der betrübtniß⸗ hunger / 
peſtilentzen krieg / kranckheiten / armůt / ſchmach 
das feir gotz pfeil. Es ſeit ein pꝛophet / es iſt kein 
ſtraff die got fit ſende / der bogẽ gotz ſeint die ty⸗ 
rannen / vnd boͤſe menſchẽ wilde thier / die elemẽ⸗ 
ten vnd dis himmels einfluß / vnd der geleichen 
durch die ding der pfeil / der wiðwertigkeit ſendt 
vff erdterich yn gůte vnd boͤſe menſchen / wan wi 
derwertigkeit leide gůtz vnd boͤß / ſo biſtu ein gůt 
menſck / ſo rürt er dir dein geſchwer den eiſſen / er 
thůt in dir vff das der eitter heruß flleß / darum̃ 
ſo biß nit leidig / danck ym darumb vnd zweiffel 
nit darumb / dan das ſie von gott ſeiẽt / die pfeil 
ſie kummen ioch durch welchen bogen der creatu 
ren fie woͤllen / ſo ſpꝛich mit iob got gab / got nam 


wie wol das fuer / vñ der wind die 

feindt / der tüffel die ding angenũ⸗ 
men hetten / vnd yn vol eiſſen vñ 
blatteren gefult lyß Jod. vi. Gotz 
pfeil feine yn mich geſchoſſen / aber 
leider boͤſe menſchen die wollen de 
nen gottes pfeilẽ entweichẽ / ſy emp 
fahen ſie nit von gotzhand mit ge 
dult / ſie müſſen ſie aber etwan lei⸗ 
den / vnd ſie ietz yn inen empfinde 
ſo murmlen ſie darwider vnd beiſ 
ſen darin / als ein hũd yn ein ſtein 
wan ee gewoꝛffen wirt / vñ beſſern 
ſich nit von der goͤttlichẽ ſtraff vñ 
fie wollen oder woͤllen nit / fo müf 


ſen ſie es leiden / vnd würt dz woꝛt 


Deuterono. vxvii. Sagittas me 
as.) Mein pfeil wil ich yn inen er⸗ 
füllen / vnd nit allein hie auch doͤꝛt 
durch die ewige ſtraff ſeines grim 
ſten veteile / dem ſelben bogen moͤ 
gen fie nit entrinnt / wicwol fie hie 
haben vnderſtanden zůemlauffen 
dem bogen zeitlicher widerwertige 
keit. Aber gar anders iſt es mit dẽ 
gůtten menſchen denen hat got ge 
ben ( Fugiant a facie arcus) das ſy 
entrinnẽ dem bogẽ ewiges flůchs 
durch leiden diſer zeitlichen wider 
wertigkeit. Es iſt darnach dein 
oberer auch ein ſchüßt yn dich den 
pfeil der ſtraff. Item der boge iſt 
der gewalt des richters der bogen 
iſt von hertem holtz es iſt aber ge⸗ 
bogen / wiewol ſtraff der gerechtig 
keit hert iſt / fie fol aber gebogge ſein 
mit barmhertzikeit / die ſenw iſt vo 


weichem faden / ſie iſt aber geſtraß 


cke recht / die pfeil ſeint mencherlei 
ſtraff gelt ſtraff turnnen ynſellent 
ſchicken mit rüten vßſchlahen tod 
ten vnd ſchuß yn dein acker / ſtraff 
dein vnderthon nit ein freinden. 
Ein armbꝛuſt ſchüſſet gleich übel 


Von pfeil Narren. 


wan es trifft / es ſy ein vogel oder ein ochß 

ein flieg oder ein roß ein nackenden / vnd 

einer harneſch an hat / aber wer mit dẽ bo 
gen ſchüſſet der mag vil oð wenig ein tref 
fen nach dem vnd er den bogen ſtarck ʒů⸗ 
cht / alſo ein pꝛelat ſol nitt fein vnderthon 
gleich ſtraffen die hoffertigen / die da thũt 
das ſie woͤllen / wie die demütigen gehoꝛ 
ſammen. Er ſol nitt alwegẽ pfeil ſchieſſen 
der flraff. Etwan den bogẽ oder das arm 
bꝛuſt eim bieten oder ein růr zeigen / als ſo 
man ſchirmet. Es můß ein ſcherfere ſtraf 
ſein wider die verſtopten / vn mit verſpꝛa 
chen gewafften dan wider den ſenfftmüti 
gen. (Parcere ſubiectis et debellare ſuper⸗ 
bos) ſeit Virgilius Job. vli.ſtot vs ink, 


We} 


Sy * 
r 


ſehen dz er ſchieſſen wil / vnd der pꝛelat fol 
clarlich ſehẽ durch fein beſcheideuheit ſich 
wol betrachtẽ / vñ dz linck aug zůthůn vn 
ſol nit ſeine freund anſehen / noch bit noch 
gunſt / noch neid haß oder gaben / vnd mit 
dem rechten aug des geiſts erkennen vnd 
erfaren was übels geſchehen iſt / vnd das 
er ſchieß was zeſchieſſen ſei / vnd ſtraff wz 
zeſtraffen ſy. Lit das er thů / wie Lamech 
da er blind was vnnd ſchieſſen wolt / da 
ward er irr gefürt von einem kind / vnnd 
da er meint ein sBier ſchieſſen / da erſchuß 
er Cain an eins gewildes ſtat. Alſo werde 
vnſere pꝛelaten die werden ettwan geweiſ 
ſet võ eim kind / das iſt ir ſinlicheit / beſun 

der wann ſie nit clarlich ſehen durch ir be⸗ 

ſcheidenheit / wann die die gewalt haben 
. D 


CLVII 


zeſchieſſen oder zeſtraffen / die letzen ettwã 
ein menſchen für ein thier / den gerechtten 
für den vngerechten (iii. Regum. vxii.) 
Er ſchußt ongeferd in das volck / vñ dꝛaf 
eben den kũnig von iſrael. Diſe pfeil 
der ſtraffung / woͤllen vil der vnderthon 
fliehen / vnnd wenig empfahen ſie / als ſte 
ſolteu alſo iſt mangel an beiden oꝛten / wã 
ſie ſolten vnſtraffbar ſein / wan es aber al 
ſo ſolte ſein / wer wolt den erſten ſtein ynn 
die ebꝛecherin werffen / wer iſt on ſünd. 


fo tſt ein pꝛedicant auch einn 
ſchůtz ð hat pfeil nit der ſtraf 


eingei igen / ſo freuwt ich der gũder/ſtraf 
fet man den güder / ſo frewet ſich der geit 
tig vnnd feine wenig / lleoergott die die di 
ſe heilſammen pfeil empfahen woͤllen ver 
hin / dan es iſt gůt für ſchieſſen / wann es 
ſeint etlich die ſich mit fleiß vo pꝛedig ho 
ren keren / ſie foͤꝛchtten das ſie geſchoſſen 
werden mitt eim pfeil / das ſie etwas leren 
das fie vor nit gewißt habeu vnd gewiß⸗ 
ne / darumb müſſen ſie meiuũg haben fie 
ſeient entſchuldigent / wann ſie es nit wü 
fen / vnnd wi Lut ui 


Hl 67 mag 


€. Der heilig herr 


ſſigen in ge to. Ecce wir verlaſ⸗ 

fen alle ding vnnd volgent mit ach vo 

dem woꝛt / ward er der heiligſt Heremita 
b ü 


Die. xXxxIII. Schar. 


woꝛden / vnd haben ſich bekert an de pꝛedl vnd lůgin / das fie die leut zelachen mache 
gen. Alſo was fanıt Augaſtin der ward de ſanctũs Paulus ſert feine iũger wie er ſch 

tert an fit Apnbꝛoſit pied 8 ſol ieſſen ſolt (i. Thimoth. v. peccãteʒ) die da 
Argue ee 


en Il dem abent puri⸗ 
vnd abgeſcheidnẽ geiſter an vil oꝛten ficationis ym crützgãg gebꝛedi⸗ 


8 i and da get / at der hoch gelert doctoꝛ 
dalumb gaben fie yen der paedig der Johannes Geiler von 


fie yn erützgetten / alſo thet Johannes ba’ Reſſerſperg 
ptiſta / Gemina vituperarum/ vnd dero x 
̃ ſchauß er in fein angeſicht / da er ſpꝛach 


i A nit deines bea ders [tauwen Von der fünfften ſchellen. 


le weſl er lebt. DSarumd ward er e 
u L krthänptctalſo gar Jeg gufoft RR ie fünfte ſchel 
5 gerhons Jer Big fe E tic vnd empfahe des rüf 
Bas man vorirem bild / da Kr ifespfals dex szuffel t 


AT 3 


ſtůnd fpilen müft/fingen vñ pfeiffen / dar PN re p Ptũg / als 
umb er auch vertryben ward in exiliũ / des ſauctus Paulus ſchꝛeibt (Adelphios. v. c. 
tag hüt iſt. o wie dick vnd vil werden die menſchẽ en 


ſich vnd bitten das mã es ine nit für übel ſo du fließen ſolteſt / aber du geſtoſt wie ei 

vffnemme / vnd ſeint ſchmeichler vñ ſched buſſant / ð neriſch fogel geſtott dꝛei ſchütz. 
lich lüt / dz ſeint pꝛediger für vnß / ſy ſchie Aber die pꝛedigen flüheſt du / vñ die pfeil 
fen růben ſchnitz oder eſchen / als die burẽ die du entpfahen ſoltteſt / Vund hie fo 


Hon pfeil Narren. 


ſolteſtu fliehen / ſo bleibſtu ſton Yet ſchůtz 
das iſt des rat luſt vnd verwilgung. Du 
biſt gleich einem hirtzen bleibt ſton / biß er 
erſchoſſen würt. Ein hirtz iſt gar ein ein⸗ 
feltigs thier was es nüwes ſicht da ſtot er 
vnd ſicht es an / darumb wan man ſie fa⸗ 
gen wil / ſo ſeint zwen ieger. Der ein iſt of 
fentlich / der ander heimlich / dem offentli⸗ 
chen ſicht er zů was er mach / vnd wie die 
hund bellen / die weil fo erſchůßt yn der an 
der ieger. Alſo ſeint vil ieger die vns woͤl 
len verderbẽ / der ein iſt offen ich mit vil 
hunden / das iſt die welt mit allen iren lü⸗ 
ſten / vnd der ein iſt heimlich mit dẽ arm⸗ 
bꝛuſt vnd pfeilẽ / der boͤß geiſt mit on end 
der anfechrungen / wan wir nun vnuß er⸗ 
luſtigen in diſen weltlichen dingen des off 
nen iegers vnd feiner hund / fo werde wir 
verwunt mit den anfechtungen des ver⸗ 
ers / wan wir vnß nit fürſehen 


| 
| 
| 
| 


a 7 
stem Lu / da ſie ſtůnd warten vnd 
d i le woꝛt mic im ttb 


kan e 


nicationem / In anderen laſteren magſtu 
wol fechten vñ ſtreitten. Aber nis in vnků 
fſcheit / wan die würt allein yn fliehen über 

wunden / der weiß ſpꝛich 


ſo gang nit mũſſig thůn all wegen ett was 
gutz / fo entrinſtu dem pfeil vnd ſagt 


müſſig giene gr 
Itẽ ſtand nit vffrecht durch hoffart neig 


CVII 


dich durch demůt / wan dernũt iſt ein artz 
nei wider alle ſünd / ales ſant Antonius 


r M er die welt voller ſtrick ſach / aber 
demůt iſt yn ſunderheit 5 t wider vnken 
ſcheit / hoffart geſtrafft wäre durch vnn⸗ 
keuſcheit als alev. de ales ſeit. 

Item eerſchickt dir die pfeil der nach red / 
vñ er abſchneidung durch die münd boͤſer 
menſchen / wan die zung des nach reder 
ſchůſſet heimlich vnd vs weitnüß pfeil y 
abweſſen des den er übel redet / das pfeil 
eyſen iſt gefoꝛmiert / als ein zung der ſchlã 
gen / vnd die zũg des nach reders iſt gleich 
der ſchlangen zungen / die güffer gifft v 

vnd verwundet biß yn das Her. Itẽ der 
nach reder verwundẽt ſich ſetdẽt / ven hoo 

rex Jen zuloſſex vnd den von den er rede 
pfeil der wun te redt frid miE dem ne⸗ 
chſten. Aber hermiſſch gibt ſiẽ ym̃ den ſtich 
wa du die pfeil ſiheſt fliegẽ / da man den 
leuten übel redt / da bleib nit ſton gib dei⸗ 
nen oꝛen nit dar / wann der der noch reden 


geicder e ale Ver wind Aquilo vers 

den rege /alſo ein trurig angeſicht dẽ nach 
reder / darumb mit eim zeichen widerſtãd 
dem pfell ſchlahen hinderſich yn den der 
in ſchůſſet / neig dich durch demůt / du der 


den pfeil ſchůſſet gedenck / dz du boͤſer bi 
3 dem du nach red tfpeich 


0 
haupt der pfeil der nach red vnnd ſcha⸗ 


det dir nüt. 


Mie nachfolget von 
denen die / die ſpoͤt pfeller ſchieſſen. 


— 


{ 


vd es Hört,feindegleich yn der ſünd fpriy \ 
: BernBardus: Es ſpꝛicht der weiß zů G 
leicherwelß/als der wind Zauilo verzert 


\ 


Die. LNXM. Schar 


ces wider die meichen die da 
E feine eines gñten willen / das 
ſchaffet der tüffel das er die mẽſchen hin⸗ 
dere an gůtem vnd an dem gotzdiẽ ſt / vñ 
beſunder wider die anfahenden menſchen 
ſchuſſet er die pfell des geſpoͤtz von denen 
etlich thůnt / wie die kind die nit vß dẽ hüſ 
ſeren der laſter gon thoͤꝛen/ynn die hüſſer 
er tugent / ſie feinr gleich den kinden / die 
mb belles willen der cleinen hündle / die 
och niemantz beiſſen moͤgẽ / nitt 


9 
ſchoſſen woꝛden. Es wer ein nerrſcher rit 
tet der darum vff doꝛt eim̃ künig zedie⸗ 
nen / darumb das etliche mẽſchen ſein ſpot 
teten / vñ falſche vnniltze ding redtẽ / dar⸗ 
umb fo laſſen vnß nit alſo narrẽ ſein / das 


wir vmb red willen woltten vffhoͤꝛen gott 
N 7 7 2 fo 


N af geg f DOLe8 

laſſen vn nit achten / ſunder verſchmehẽ 
nnd laſſen vnnß annemmen widerwer⸗ 
tigkeit gotz ſtraff vnd der pꝛelaten / vnd er 
man ungen der pꝛedicanten X, laſſen vnß 


got bittẽ / das er vnß verleihe nach diſem 
leoen das ewig leben. 


ſchen die vil geiſtlicher 


gen der kein zil hatt war er ſchleſſen woͤll 


An dem ſontag vo: 

der herren faßnacht / hat gepꝛedt 

get der hochgelert vñ gotzfoͤꝛch | 

tig doctor Johãnes Geiler 
von Reiſerſperg. 


Von der ſec hren ſchelen. 
Die ſechßt ſchel 
. iſt nitt warnemmen des ils 


liebẽ / ma fine vil erberer mẽ 


ůtter werck thũt. 
e 

tung der heiligẽ geſcheifft⸗ fe all võ al⸗ 
lem̃ ĩtem que vnd der geleichen vnd wüſ⸗ 
ſent aber nit das recht end / warumb ſie es 
möchten meren vnd minderen das es re⸗ 
cht zůgieng / ſie meinen die felbigen ding 
ſeient volkũmẽheit / das fie doch nit ſeint / 
fie feine aber ein werckzůg / vñ ein inſtru⸗ 
ment zů der volkũmenheit / vñ zů dẽ rech⸗ 
ten end / wã durch fie kũpt man zů dẽ rech 
ten zil der volkummenheit des ʒils nẽmen 
fie nit war / darũb fo kũmen fie nit zů der 
volkummenheit durch ire werck / denẽ gat 
es zům erſten als eim der über feld gat vñ 
hat doch kein oꝛt fürſich genũmen war er 
woͤl der hat groſſe arbeit vnd irret leicht⸗ 
lich / vnd hat Feine nutz / alſo in deinẽ geiſt 
lichen übungen betrachteſtu nit warumb 
du ſie thůſt vnd haſt groſſe arbeit zů dem 
zilzegon / vnd biſt al wegen geleit weit vñ 
ver daruon / du biſt auch gleich eim ſchu⸗ 


vnd ſchüſſet yn den luffthinein / vnd kan 
nit wüſſen ob er wol / oder übel geſchoſſen 
hab / als wan er ym ſelbs ein zeichẽ geſetzt 
oder fürgenũmẽ hette. Ja ſpꝛichſtu ws iſt 
aber das zil zů dem ich ſchieſſen fol vnnd 
mein gůtte werck ondenen ſol. Ich gib 
dir ein kurtze antwurt / das es iſt goͤttliche 


Hon pfeil Narren. 


liede / oder reinĩgkeit des hertzẽ zůneherũg 
zů dem erſten ſtand des mẽſchen. Ein re⸗ 
foꝛmierung / ein nüwerung der ſelen kraft 
ein pflantzung der tuget / ein gewoꝛe geiſt 
liche zůkerung zůgot / vnderſton volkũmẽ 
zewerden vnd kummen zů der vnleidlich⸗ 
heit / das iſt der zweck oder das recht ẽnd⸗ 
vnd hat vil nammen / die wil ich dir ercle⸗ 


ren / das du viſſeſt was es ſei E würt ge 


nent ð erſt ſtadt dee menſchen / ws ſtadte 
iſt das Es iſl Jer Adam da er von gott 
emacht ward / alles en ſolt d 


Verſtůnd er clarlich on wider red / ia mitt 
luſt vnd gluſt wolt er es vñ begert es / als 
er durch ſein vernunfft das er es begeren 
ſolt / er was auch in dem hoͤchſten frid vñ 
růw der ſelen die ſinlikeit / die vnderẽ kref 
ten waren den oberen gehoꝛſam. Es wer 
yn vnnß auch geſein die von im weren ge 
boꝛen geſein / wã er nit hette geſündet vñ 
wer bliben yn der gehoꝛſamk e der goͤtli⸗ 
chen gebot / aber wie iſt es gangen der mẽz 
ſch ade hat geſündet / vnnd hat nit vnder 
got fein wöllen. Sarumb fo hat er verlos 
xen die vꝛſpꝛingliche gerechtikeit⸗ ci 
am Sagte de ſelde genad vñ gotz gab 
iſt ym genummen woꝛden / durch die ſel⸗ 
bige gab wurden die vnderen macht gehal 
ten gehoꝛſam der vernunfft. Jetz fo er ges 
ſüundet hat / ſo ſeint fie der ver nunfft wid 
ſpennig. Er hatt verloꝛen růw frid freud 
troſt / vnnd hat gefunden vnrůw trurig⸗ 
eit / arbeit ſchmertzen / vnnd tegliche ver⸗ 
wandlung Er was ym liecht feiner vᷣſtẽt 
niß volkummen erlüchtet / er was rein võ 
nllet vnreinen begirlicheit. Jetz iſt ym 
ſein verſtẽtnüß genublet / dunckel vñ boͤß 
gluſt ſeint im in ſein gebein goſſen. Item 
der meuſch iſt ym ſelber ein burde worden 
vnd als ſein leben iſt ein anfechtung / vnd 
iſt nüt anders omb in dan wañ man Bird 
vnd katzen zůſammen thet yn vas vnnd 
můß darzů / die byſſent einander vnd dur 


CLII 


echtetten einander. Alſo in eim ſtreitẽt die 
vnderen crefften der ſeelen wider die obe⸗ 
ren / iß der menſch widerumb kumpt. 


Zů dem erſten ſtande / ſo werden fie dañ 
gehoꝛſam werden, Das iſt das end vnnd 
as fũrnemmen zit dem ein mei ſol x 


erſtön zekummen durch fein geiſtliche 


vnß geben die ſacrament / die annß heili 
gen ſollen. Seßgleichen die gebott / vnnd 
ſich ſelber z emem̃ edempel geben / darũb 
alle vnſere üoung ſollen wir darzů ſchickẽ 


vnnd oꝛdnen / das der ſtandt widerũd moͤ 
chte überkummen werden, 


Nun ſag ich zů dem anderen / ſo würdt 
das end genant vnnd geheiſſen Charitas 
werd machung vnnd reinigkeit ſůch ynn 
den lexeren. 


Nun z ů dem dritten ſie heiſſet es ein re 


den willen die warent alſo geoꝛdnet yn ir 
Sprung / das die verſteninüß was ert 
leuchtet die me mori gotfoꝛmig / vnnd der 


wil vol / aber durch die ſünd als wir wol 
empfinden / ſo iſt die verſtentnüß gantze 
dunckel vnd finſter vnd die gedechtnüß 
vollen narren werck vnnd fantaſei vund 
der wil iſt voller böfen luſt vnd gluſt dar 
zů ſollen wir fechten / das vnſer verſtent⸗ 


Die. LX xX UI. Schar 


niß krleuchtet werd / vñ das geſchi 
cht durch kunſt die wir erſtudierẽ 
durch leer vnd fragẽ anderer men 
ſchen. Alſo die memoꝛi auch / vnd 
den wil ſol gerefoꝛmiert werden. 


Es heiſſet ein pflantzung der tu 


get Ambꝛoſi. ſpꝛicht das tuget nüt 

iſt dan wol bꝛuchẽ die ding / die võ 

got natürlich ſeint in gepflantzer. 
Von der ſibenden ſchellẽ. 


Die ſibendt 
cel iſt dẽ arbꝛuſt ein 


ſchweren pfeil vff legẽ 

dã es eiſchieſſen mag 
Es fol eiu ieglicher mẽſch alſo bau 
chen vnd üben die werck ſeiner ſter 
cke bloͤdigkeit / gleich foꝛmig ſchwe 
re pfeil ſeint ſchwere werck / leichte 
pfeil leichte werck / alle menſchen 


vermoͤgẽ nit alle gleic werck 
F ſeint etliche narren die wollen 


werck thůn / ale die Beiligen vetter 
yn egyptẽ/ ſemlichen abdꝛuch diſer 
pfeil / gehoͤꝛt nit off das armbꝛuſt / 
diſe groſſe ding werdẽ vnß för ge 
halten me zeuerwunderen der heil 
gẽ dan nach zefolgẽ / Dauld warf 
den harneſch vnnd gewer Saulis 
hin weg vnd ſolt im nüt. Es feine 
darnach anð die moͤchtẽ wol groͤſ⸗ 
ſere werck thůn / aber fie ſeĩt fo ful 
vñ treg / vñ laſſen ſich mitt cleiner 
übung benũgẽ derẽ pfeil / die ſeint 
zeuil clein. Es feine darnach erlich 
wan ſie ein boͤſen ſchutz thůnt / ſo 


hadẽ fie fo ein fürſpꝛecher / da iſt dz 


geſein vnd da das . Alſo wan ſy 
vnrecht thůnt / ſo künnẽ fie es ver⸗ 
klügen fürſpꝛechen / vnnd iſt kein 
end daran. Da wer vil zeſagen 
von denen / die die ſau gewinnen 
mit ſchieſſen. Laſſen vnß got bittẽ 
das er vnß vleige das ewig leben. 


An der pfaffen faßnacht 
gepꝛediget / vonn dem hoch gelerten vnnd 
gotzfoͤꝛchtigen doctor Johannes Geiler 
von keiſerſperg. Wie hernach folger 
Von faßnacht narren. 


Bie.lerv.ichar iſt taßnacht 
narren / die erken ich yn fünff ſchellen. i 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt ſich 
freuwen in der heiligen zeit / die ge⸗ 
d| ordner iſt zetruren / vnd zů wei nen. 
Die heilige kirch / die betracht den 
fal menſchlichs geſchlechtz yn Adam beſchehen. 
Darumb laßt man vnd wegen / die freud geſang 
yn ð kirchen mã meidet oꝛgelẽ mã bꝛucht trurige 
geſang E. Aber wiðſine haltẽ ſich die narrẽ⸗ die 
kirch betracht Adams fal / aber diſe tãtzẽ vñ ſpꝛin 
gen vñ bꝛuchẽ trummẽ vnd pfeiffen / vnd bꝛi 


IN , 5 5 : 
Der hirtz vñ d onfinuig weib von geiſtp 


Hon faßnacht Narren. | 


herfür das das gantz iar verboꝛgen iſt ge 
legen Meinſtu nit das die narren geach⸗ 
tet weren / wan man yn eim Buß betrach⸗ 
texte ſchaden / oder ſchand oð ellẽd das dẽ 
huß ua tter zů wer gefallẽ oð eim an dn võ 
hußgeſind vñ fie ſungen tautzten vñ ſpꝛũ 


gen / alſo hie / ſie feine glych Letargicis 


ſitigen menſchen 


Me zeit zelachen 
die zeit zeweinen. Ja allzeit vũſers 


CLII 


ben ſich off freſſen S. Jetz d ſeint alle ſtu 
ben fol vñ weret biß Lerare / vñ ſeint wol 
harren /wañ etlich ietzund ſchulden machẽ 
die fie noch yn eim halbẽ iar nit bezalẽ moͤ 
55 ietzund fo gůden ſie gebe gelt vß das 

e yn der faſten deſterbaß faſten mögen 
wan ſie nit gelt haben eſſen ſpeiß zekauf⸗ 
fen / wañ fie es vor gůdet habet. Der weiß 
Man wuſt das wol (Pꝛouerbio. xxl.) Qt 


leöes iſt Ne zelt zewelnen wann wir ſeint diligit epulas in egeſtate erit) 


gie m iamercal vñ ym ellend / als vnfers 
lebens zeit iſt nüt da ein vigilg ein abene __ = 


des groſſen zůkünfftigen feſttz ewiger fer 


ligkeit / beſunder die zeit die hũt anfaht vñ 

weret biß Oſteren. Aber diſe narren trei / 

ben ir gefert biß nach mitfaſten auhiu. 
Von der anderen ſchellen. 


Die andere ſch⸗ 
N el / iſt butzen antlitter 2 


das fein vꝛſpꝛung hatt vo de 
bꝛucht zepfingſtẽ / da ſouil crũtzẽ darkũmẽ 


heidẽ / als man zůſtraßburg 


ſtzen / lxß Buld ia da einer ward yn em hir 


men ſich etlich an / ſie feier Fluid lam krum 
Das ſeidt ſchedlich narrẽ. 

bruch geſchicht / ia todtſchleg geſchehen dr 
der a 


die 


gen perkeret/ da müßman beckten wur]! 
ſamlen/ vom Bacho kumpt das her. Fre 
m̃exex bextſche. Ice vnder Ten lãmen nẽ⸗ 


wie vll ee 


& geſtalt / daxũb ſolt mau es verbietẽ. 


* 


merme geſehẽ. Vs der diitten ſchellen. 


— 5 Lurcare / die ſpeiß on ge⸗ 


= = küwet ſchlucken / ſchlemmẽ / 
viaſſen/ ſuffen / freſſen vnd 
as gãtz iar müſſig ſeint geſein / die ge 


Von der v ierden ſchellen. 
Die vier de ſchel 


Dt 
SE 


der buch Yauon geſchwelle / das Heime de 
kindle werde gon / wã wen man hůͤnig ißt 
da machet es ein groſſen buch / ſag an du 
hatt warumb meinſtu das erw ein groſ 
fer herr zů dir kum in dein huß / er fei dbu 


len / aber darũb kump 


die narrẽ / das der herr oder 


er geheim iſt vnd das dir eln ſchand iſt/ ach 
fi ſich teſtuf auch hab růw gãg z 


zu 5 deim leib vñ dei 
ner ſeelen vñ deim ſeckel /es iſt dem feckel 
nutz / wan vff den faßnacht tag / ſo gebeſt 
du fo vil vß n fü 3 woche 


ren laſteren vñ nit allein dein feel vñ auch 
anderen menſchen. Gib anderen lliten ein 
c 


aber zů du hußmã der ſein weib vi . 
tem lat alfo dae Eiche sten das men 


tet ode r nit / er kumpt nit vmb deinet wil ! 


Die. Lxxv. Schar 
anð vnd füllen ſich / alſo fahen fie die faſtis 
an wider die gewößeit aller diener / die im 
anfang ires dienſt wol dienen / onnd iren 
dienſt mitt fleiß anfahen / als ſpꝛechen fie 
fie empfahen eſchen in der kirchen / ſo gebẽ 
wir einander auch eſchen / ſie gond ein pꝛe 
ceß / ſo woͤllen wir auch ein pꝛoceſſion gõ / 
fie faſten fo woͤllẽ wir vol fein. Alſo vᷣſpot 
ten ſie die gewonheit der heiligen kirchen / 
ia ſpꝛechen fie wir thůnt es nit darũb das 
wir der heiligen kirchen ſitten verſpotten 
wollen. Ich gib es zů / noch fo mag es nitt 
geſchehen en ſchmacht gottes / wann einer 
fein eedꝛichet er thůtt es nitt zeſchmach / er 
thũt es vmb feins luſtes willen nüt deſter 
minder / ſo veracht er gotzbot vnd ſüindet 


gůt evempel / das die anðn auch alſo th ⸗ 
en / ia was fol ich thůn / am aber ſo leg dich 
zelrlich ſchlaffen gleich nach dẽ Salue / da 
mit du am moꝛgen off moͤgeſt ſton vñ zů 
pꝛedig kummen / vnd die eſchen empfahen 
fo ander an den bettern lygen zefeiſtẽ / dich 
ſolt leren das hunger tůch / das man vff 
ſpam ym felben ler zů dem mingen abſti 
nentz vnd faſten / vnd das hůttig euange 
lio / das von dem leiden Jeſnu ſeit / ia es iſt 
“aber heit alſo das kůchle holẽ / nein 
es iſt ein mißbꝛuch. 


Von der fünfften ſchellen. 


Die fünffteſchel 
Niſt beroͤmẽ / vf die eſcher mit 
6 wochen ſo beoͤemen fie einan 

der vff den anfang der heill⸗ 


— 
N 


gen faften. Sif e armẽ meaſchen weiß ich 


en biſt / vnnd wis 


AN erumb zůeſchen würft, Ma 

AR den felben rag ein ade zoceſſiõ mit 

— Deen gedeckten Dnnd ruft man Alle 
en an mit andacht / vnd gibt man gor 
N 0 2 77 18 * 


der widerſins ſiheſtt die narren / vñ vers 
ſpotter criſtenlicher oꝛdenũg nit eſchẽ emp 
fahen mit ander leutten / ſie lygen noch an 

iren bedten vnd feine noch vol von dẽ zin⸗ 

ſtag vnnd wan es achte oder neunne ſchle 
cht / ſo ſtond fie vff vnnd beroͤmen einan⸗ 

der vnnd mitt des teuffels baner lauffen 

ſie von eim huß yn das ander / vnd tupfr 
fen einander vnnd etwann yn der kirchen 

fo beroͤmen fie einander / vnd eſſen bei ein 


ch. Meinſtu das gott die 


den wol / nein nein. 


ſt 

überſehe / Als ein metzger knecht ther / der 

feinem geſellen vff dẽ tag die eſch gab / da 
kam ein huffen eſchen ym engegen das er 
erſtickt / alſo wan den ſpotteren ein ſemli⸗ 
che blag angieng / fo wurden ſie got erken 
nen vnnd ſich zů ym keren / als Dauid ſelt 
Imple facies eoꝛuz ignomina er que R.) 
15 angeſicht 17 ſchach dich 

8 | 


t 5 ia bekeit d 8 
ʒů der beicht / vnnd ſamlen deine ſůnd zũ 
ſammen mit eim miß fallen / wann du al? 
ſo gereiniget biſt / ſo bitt gott das dir deln 
faſten verdienlich werd / vnnd leicht nüt 
das alle dein arbeit in tomer vnnd in ſün 1 
den verbꝛacht werde / vnd vmb ſuuſt ſeiẽ. 
Nun laſſen vun got bitten das er vnn 
verleyhe nach diſem leben das ewig lebẽ⸗ 
das verleyhe ons Gott der vatter Sun⸗ 
vnd der heilig Geiſt temen. 


Hon röm Narren. crnn 
Andem eſcher mitwo koͤſtlichẽ ymbiß. Ander die laufen 


chen / yn dem iar Tuſent vierhundert 
neun vnd neũtzig / hat gepꝛediget der 
hochgelert vnnd gotzfoͤꝛtig doctoꝛ 
Johannes Geiler vonn Reiſer⸗ 
ſperg. Wie hernach volget. 


TER, 


LEE EEE 
Tu 
2 
SS 


© X RG 


en 3 


779 


Von roͤm Narren. 


Ze. lxxxvi.narrenſch 
1 (jeriftröm narren. Die erken ich ynn 
ſüͤben ſchellen. 
28. — 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſcheliſt ſich 


rümen von irem faſtẽ. Es ſeint vil 
2 A lerley faſten. Zů dem erſten / ſo faſtẽ 
etlich ſpoͤttlich vnnd betrüglich / fie 


wehen fie faſten / ſie thůnt am abent ein collaciõ 


uenit me.) Im alttuetter bu 


von einer ſtuben zũ ð anderen / vñ 
thůnt hie ein trunck doͤꝛt ein trunck 
vnd eſſen hie ein biſſen vnnd Peer 
ein biſſen biß ſie gantz fol ſeint / vñ 
etwan entſchuldigen fie ſich damit 
fie müſſen ſich ſtarck halten / ſie eſ 
fen et wan vff ein mal als vil / als 
fie ſunſt ae Feen ellen e 
nit faſtetten . Joch fo wenen jy/ ie 
aſten vnd ſie haben nüt geeſſen. 
O narr was gnad thůſtu got / wã 
du ym gebeſt zwen helbling vmb 
ein pfennig ſemliches thettſiu eim 
heiden oder eim iuden noch me / es 
ſeint etlich die dꝛei tag me freſſen 
vmb ein ellen ds faſten / dz ſy thůnt 
am abent / ſo ſpꝛechen ſie meꝛn fo 
müſſen wir faſten / bereit vnß hin 
nacht am abent erws me dan ſunſt 
am nechſten tag noch dem faſten 
ſpꝛechen ſie/geſter haben wir gefa⸗ 
ſtet / es ſolt me da fein dã ſunſt vñ 
vf den tag ſo ſie faſtẽ ſo můß auch 
me da fein / vnd alſo betriegen fie 
got / für dꝛei helbling geben fie nitt 
me dan ein g Oſee.xi.cirrũ 


einer wan ia faſten ſolt ein ſtijck 


bꝛot als am abent / der von ſeiuem 
apt übel capitliet ward. 


„2 feine die die ix beicht verziehẽ 
vnd ir penitetz biß zů mitfaſtẽ on 
faſten alſo in todtſůndẽ. Dz feine 
narren / nit darũo dz ſie faſtẽ wañ 
ſie thůnt dennocht dẽ gebot ð heilt 
gen kirchen genůg / aber ſie verdie 
nẽ nlit võ dem ewige lon ym hym 
mel / als wã ſy hetrẽ gebeichtet. Es 
iſt ein groſſe narrheit die arbeit ſe⸗ 
chßer woch ẽ blierẽ vmd arbeit wil 


oder ein fallaclon /eil. armer man nem es fuͤr ein len einer ſtũd / ſie woͤllẽ ym anfang 
c ii 


al 


— 


A et 


( 


3 


0 


Die. LN xv. Schar 


Zů dẽ fünfftẽ / ſo faſtẽ etlich vmb üppiger 


faſten / als da feine die kranckẽ vnd alt lůt 
kind / arbeiter vñ tragẽt frawẽ r lyß ſum⸗ 
mißen ct. vñ beſunder die / die vom falle 
fallen zn haupt wee / vñ ine ſchwindlet vñ 
werdẽ zenarren / vñ wenen es ſei ein volkũ 
mẽheit ſemliche übũg / vnd achte aber nüt 
der goͤtlichẽ liebe vn reine des hertzẽ. Dz 
ſeint recht narren lyß von dẽ ſchieſſen / da 
sonen da iſt es berürt ſchier ym end. 
Zu dem vierden / ſo faſtẽ etlich falſchlich 
als die die dem ſeckel / oder dem buch fa⸗ 
ſten. Es feine die geitigen / die da faſtẽ oz 
ſie nit gelt vß müſſen geben vñ das fie fa⸗ 
ſten / ſo woͤllẽ fie it geſind auch darzů bꝛin⸗ 
gen / das fie falle vñ irem eignẽ mund ab⸗ 
bꝛechen / das gebẽ ſie des tüffels mund / dz 
iſt dem ſeckel. Das ſeint vnſelig narren 
Salomon iſt der ʒüg ¶ Eccleſiaſti. vl. vir 
audedit deus) Es iſt ein ma dem got hat 
groß gůt vñ eergnůg / vñ im gebꝛiſt neut 
von allem das er begert. Er hatt im aber 
nit das hertz gebẽ vnd dẽ gewalt dz er da⸗ 
uon gethoͤz eſſen. Ein frẽbder můß eo ver 
thůn ( Hec es vanitas. ) vñ ein groſſe ar⸗ 
můrſeligkeit / ſie ſeint gleich eim hund der 
uff eim hen huffen leit / der ißt des heuws 


nit vnd laßt es auch andere thier des gere 
ren nit eſſen / vñ bilt lüber fie, Alſo die wer 
in ir huß kumpt / ſo murmlen ſie über ſie / 
ſte wen ſie ſeient darumd da / das fie mitt 
yn eſſen woͤllen. Item die faſtẽ auch fal⸗ 
ſchlich die ire buch als irẽ got faſten / ſie 
faſtẽ das fie darnach mit groſſerẽ luſt freſ 
ſen moͤgẽ. Es faſtẽ etlich darnach irẽ zoꝛn 
ir gallen / ſie woͤllen kein wein trinckẽ vnd 
nüt biß fie ſich gerechen ( Actuũ. xx.) Die 
inden verhieſſen nũt ʒeeſſen / biß fie Pau⸗ 
lum zetod Fetten geſchlagen. 


eren willen / das man ſie lob vnd für geiſt 
lich halt / vnd heilig das ſeint groß narren 
aber wan ein oberer / oder ein pꝛelat oð ein 
anderer auch darumb faſtet / das er ſeinẽ 
vuderthonẽ oder andern ein gůt evempel 
wil geben / das fie auch ſemlich thlien / der 
thiit nit vnrecht. Zilſo hat der herr Jeſus 
gethon / da er ſeinẽ iungerẽ die fuß wůſch 
Er ſeit auch im euaugelio / euwerliecht fol 
llichtẽ dem meuſchẽ c. d 
anctue Paulue rümt fich 
In ietuntis mũltis / wan aber einer faſtet 
allein vᷣmb růmß willen / vnd es nit weit 
ter oꝛdinet / vnd bleibt vf der eer ſton ð iſt 
ein narr. Alſo was der phariſeus / der da 
ſpꝛach ich faſt zweimal yn der wochen. 

Hoͤꝛ zů H bꝛũder ir groſſe narrheit / wer 
da faſtet vmd lobs willen der menſchẽ / ð 
en cht elm feindt dauon er zwen feindt 
ſpeiſſet. Er enzlücht feinem leib / dauon er 
ſpeiſſet den tuͤffel / vud die welt das was 
der gleißner faſten / als euangeliũ hüt ſeit 
die ir angeſicht mager machten / das man 
fie ſede faſten / vnd was iſt grimmers da 
die augen der menſchen ſpeiſſen mit blůtt 
ond fleiſch. Sie ſeint gleich einer kertzen 
die leuchtet vnd sünt ander leutẽ vnd ver 
zert ſich ſelber. Alſo diſe für die gloꝛy der 
menſchen verliere fie die ewige gloꝛi / ſy ha 
bent iren lon yn genũmen / ſpꝛicht der herr 
Item ſie ſeint auch in teglichem leidẽ vnd 


crũtzgẽ vnd verlieren nitt allein das ewig 
leben / ſie verdienen auch das ewig erntz⸗ 
gen / verſtandt von den die / die ſelbig eer 
vnd lob der mẽſchen ſetzẽ für ir letſt end / 
Du ſpꝛichſt / was iſt aber dz recht end dar 
umb ein menſch faſten ſol vß was meinũg 
Es ſeint ſũbẽ vꝛſach darũd einer ſol faſtẽ. 
Eu dem erſten vmb vn 
ðtruckung willẽ der laſter / du empfindeſt 


dich fleißlich vnd geneigt zů den ſelbẽ laz 
ſtren / die wiltu nemmen vnnd vndertrn⸗ 


Vffge 8 

ein eimer off gat / ſo gat der ander ab. Als 
fo mit leib vnd mit ſel /iſt es auch alſo / ein 
feißter buch machet kein mager gemüt. 
Ein magerer vogel iſt gefickt zůfliegẽ / 
vnd dem ſperwer zů entrinnen. 

Item faſt das du die anderẽ tugent über 
tummeſt / wan der anfang eine rugentsei+ 
: 7 


an ſacß das man ein erber Teben am̃ fa 
ſten anfaße/fo troͤſchet man ein ler ſtraw. 
Srkummen zů anderen tugẽtten / wã mã 


Hon röm Narren. 


CLV 


kochen wil /ſo iſt zů dem erſten not 9; mã 
ein fůer hab / wan on füer kan man neut ko 
chen / alſo on faſten kanſtu auch nur gůtz 
thůn noch ſchaffen. 

Item faſt das / dir võ got zůlon gebe werd 
das ewig leben / als ym euangelio ſtot. Et 
pater tuus / Vnd dein vatter würt dir es 
widerlegen / das ſeint die rechten end vnd 
meinungen darũb mã faſtẽ ſol / die ſtond 
all yn pꝛefacion der meß / Siue coꝛpoꝛali 
ieiunio vicia ⁊c. g 

Itẽ faſt vm̃ gnůg zethůn für dein ſünd. 
Item faſt vmb gehoꝛſame der kirchẽ / die 
gebůt zefaſten. ra, A. 
Item faſt das du truweff es gefal got dẽ 
herren wol / das iſt das recht vnd dz lerſt 
end (Patri tuo) alfo faſt vnd yn ſundheit 
hãt ym anfang der faſten / laß dẽ anfang 
fleißlich ſein / man ſpꝛicht das nliwe beſem 
wüſchen wol / wann ein knecht ym anfang 
feines dien ſts zeigt tragkeit fo hat ma nit 
vil troſts das er aich werde. 


An dem dunſtag 
nach dem eſchertag / vff Va 
lentini/gepꝛediget. 


Von der anderen ſchellen. 
Die ander ſchel 


— EN dar durch man die roͤm nar⸗ 

N ren kent ſeint / die ſich roͤmẽ 

don irẽ gebet / du fragſt was 

ſei betten / vnd welcher better diſe ſchel 
c ſũ 


r&: = 


2 


8 


Die. Lx xv. Schar 


abe vf die erſt frag ſpꝛich ich / das betten 
iſt nüt anders / dann ſpꝛechen von begirt 


im hertzẽ oder mit mund /oder mit zel 
Cor vcrzelch mit fünder (001 erere mei 
a ä 5 y 
chen / vñ ſouil du mit gröfferer begird fern 
liche woꝛt ſpꝛicheſt / ſouil gewarlicher vnd 


volkummener du haſt gebetten. Item ge 
bet iſt nüt anders dan zimliche ding von 
afpı 


got begeren. u wa ſeint die ho⸗ 
| hen ſnotilen beſchꝛeibuñig der meifter vnd 
doctoꝛes des gebetz / die ſolteſtu vnß ſagẽ 
deſgleichen yn welcher crafft / oder macht 
Eer ſelen betten wer / ob es wer yn der ver 
ſtentnuß oder im willen. Ich gib dir aut? 
wurt / das vil beſchꝛeibungen vnd lobd ge 
en die heiligẽ lerer / die alex. de alles zůſa 
men hat geleſen vnd fie vßgeleit / wan ma 
die dem gemeinen man ſeite / ſo weren ſie 
im on frucht. Darumb fo hab ich euch ein 
rechte meinung geſeit / was betten ſei vnd 
thũn wie ein gůtter ſchůlmeiſter / der feis 
nen iungeren clarlich vnd verſtentlich / ein 
ding gibt zůuerſt on mit kurtzen woꝛten / 
nit mit langen vmbſten den / das fie es be 
galten een nen ed 
die off der cantzel erſt woͤllen arguierẽ vud 
volck verdꝛoſſen iſt / wan man ſol nit lang 
en haberen doꝛ dem roß wand / als ver 
wannen vnd dẽ hungerigen roß dar ſchůt 
ten. Alſo ein wirt iſt dir lieber / der dir ein 
gebꝛatnen haſſen fürſetzt zeeſſen / dan der 
wirt der dich erſt off das feld fuͤrte / vund 
dir ein ha ſſen zeigte den er fahen welte ze⸗ 
ꝛaten. Alſo hab ich auch gethon / ich hab 
dir gewannet koꝛn fürgeleit von alle ſpꝛü⸗ 
wer / da ich dir geſeit hab ws betten ſei / vſi 
hab nachgefolget dẽ groſſen doctoꝛ Chei 
ſto Jeſu / der alſo feine iunger leret betten 
Vatter vnſer der du biſt . Alſe lert ein 
altuatter die iungen bꝛü der betten / da het 
er feine hend vff geſtreckt gegen dem him 


mel / da fiengen sm an die zehen finger ze⸗ 
bꝛennen wie kertzen. Darũb kurtzlich das 
got geeret vnnd gebetcen iſt nüt anders / 
dan alſo zimliche ding von got begeren. 
Es ſei mit woꝛten / oð mit gedẽcken durch 
woꝛt die du verſtoſt / oder nitt verſtoſt oð 
allein durch zeichen vnnd bedeuten. Sich 
die betler an / die haben nit ein weiß zebet⸗ 
len / einer heiſchet durch woꝛt die er vᷣſtot / 
Panem pꝛopter deum / Einanderer betlet 
durch wort die er nit verſtot. Als wan du 
die ſübẽ Pſalmen liſſeſt / alſo thůnt ettwãõ 
die walßhen oder die ſpꝛecher / die ſagen da 
her ſpꝛüch vnd reimen / die ander gemacht 
haben / die ſie nit verſtond. Ander detlen 
das ſie allein iren bꝛeſten zeigen die boͤſen 
bein. Ander zellẽ da her lob der künig voꝛ 
inen / vnd ir groſſen geſchicht oder ſie ſchel 
ten ire feind. Alſo iſt es mit vnß gegẽ gott 
Alſo haſtu ws betten iſt kurtzlich im grũd 
Es iſt ſpꝛechẽ got erbarm dich über mich 
O gott ver · ich mir ſünder / vnd iſt beſſer 
dan das ich erſt ſpꝛech ( Oꝛatio eſt aſcẽſas 
mentis in deum) wann ein kind hette ein 
nuß yn der hand vnd du fragteſt es was 
iſt ein nuß / ſo thet es gleich die hand off 
vnnd ſpꝛech / das iſt ein nuß. Da Berte ein 
philoſophus erſt lange woꝛt bꝛuchet. Tim 
vff die ander frag / weliche narrẽ Gabe die 
ſchel. Ich ſpꝛich das ſüben geſchlecht der 
menſchen eint. 1 


Die erſtẽ ſeint die die 
gloꝛi vnd rům ſůchẽ yn offenlichem gebet 
vnnd heiſſen das ein offenlich geber / das 
die peicfter verbꝛin gen vor dem volck / die 
da ſeint der heiligen kirchen diener / denen 
fol ſich das volck das zůloßt gleiche inen / 
fo vil es müglich iſt. Die pꝛieſter die ſol 
len auch geiſtlich fingen / das der arm ME 
dauon andechtig werd / die aber den mens 
ſchen welgefallen wollen mit irem gefang | 


Von röm Narren: 


die ſelbigen die haben die ſchel. 
Die andern ſeindt die 


die ir eigen ſunder gebet offentlich thünt 
das fie betten geſehen werden. Das ſeint 
die von denen das Euangelio feir fie bet 
ten das ſie geſehen werden / wan aber einer 
yn der kirchẽ offenlich bettet vmb eins gů 
ten willen / der hatt nit die ſchell als vmb 
gebotz willen der kirchẽ oder vmb der ſtat 
willen oder vmb des ſaeramẽtz willẽ / des 
heiligen fronl ichnams des herren / dz dein 
Geber deſter krefftiger ſei. 
Item vmb anderer menſchen willen hof⸗ 
fen das es deſter e erhoͤꝛt werd / ſo vil men 
ſchen mit einander beiten. 
Item das du wilt anðn gůt exẽpel geben. 
Item das du niemantz ergeren wilt / das 
dn nit zekirchen gangeſt / das gůte meinũ 
gen offentlich zebetten / vnd wan die ding 


lichen oꝛt / als in deiner kammer betten dã 
offentlich / als ſanctus Jheronymus ſeit 
vmb fliehẽ wille hoffart vnd üppiger eer. 
Item das du beſchwert wereft von ande 
ren leuten / als Ambꝛoſius ſpꝛicht. 
Item vmb des glaubens willen / als Ci⸗ 
pꝛiianas ſeit / vnnd nit allein die thür zebe⸗ 
ſchlieſſen der kammer / auch den mund vñ 
das etwas vmb gotzwillen / vnd vmb dei 

net willen vnd vmb des nech ſten willen / 
etwan vmb des teuffels willẽ / auch ſo wer 
voꝛ allen dingen die thür der fünff ſinnen 
zebeſchlieſſen / ſolt man die ding alle ercle 
ren / das nem lange zeit fürſich. 


Die dꝛiten ſeint die die 
Da ſunder / ſitten vnnd geberd haben ynn 
Der kirchen / als da einer die arm vßſpan⸗ 
net oder ſich off das erterich leite / oder an 
der geberd der eeren perſonen vngewon⸗ 
lich weren. 


nit mitlaufen / ſo wer es beſſer an eim hei / fi 


CV 
Die vierdẽ ſeint die die 
ſich mit offnen woꝛtẽ rümen von ville wii 


andechtigs gebet / wie vil fie alletag betten 
vnd das ſagen ſie vmb růms willen. 


Die fünfften ſeindt die 
wañ mau ſie fraget / ob fie das gebet auch 
betten oder wie vil fie betten / ſo ſchweigen 
ſie oder ſpꝛechẽ. Got weißt wol / mein ding 
iſt ein arın ding. Ich armer ellender men 
ſch / vnd ſouil er ſich me demütiget vnnd 
ſich wert der eeren / ſouil me er ir in wendig 
iſt begeren. 


lch nit vor fin 


1 


dultig hüte 
en worten. Ich ge 


ſeint ſie doch nit darumb narren / wan ſie 
die Paternoſter nit tragẽ vmb gebetz wil⸗ 
len. Ich künte auch eim ſagen warumb fie 
es trlegen. Aber fie ſolten es nit tragẽ vm̃ 
eins ſpꝛich woꝛtz willen. 

Cane a ſacerdotibus qui oꝛaria deferunt 
in manibuso) 


Die ſibenden ſeint die 
die fi rümen die weil fie bettẽ vnd ſagen 
von irẽ verdienſt. Alſo was der gleißner 
derzalt da er bettet ſeĩ gůttet, Ich bin nit 

c iii 


* 


Die. LXxxVl. Schar 


als andere meyſchen rauder . Ich gib ze 
henden / ich faſt zwei mal in der wochen. O 
du nerriſcher betler / du haſt die hand vol 
geltz vñ begereſt almůſen dir zegeben/ 95 
iſt nit der weg machẽ das ſich die lůt über 
dich erbarmen. Du ſpꝛichſt nun hat doch 
Ezechias fi berümt / da er better als hüt 
die epiſtel ſeit / gedẽck herr des bit ich dich 
das ich voꝛ dir gewandlet hab yn der war 
heit in v erechtem hertzen vnd gewürcket 
das gůt was. Ich gib antwurt das er die 
ding nit redt yn růrms weiß / aber das er 
got wolt lob vnd danck ſagen / wan erkat 
das die von gotz gnaden kummen waren / 
vnd damit wolt er noch me gnad gotz er⸗ 
werben / darumb was er nit von difer ſch⸗ 
ar ein narr. 


In dẽ freitag nach 
Cinerum geprediger, 


Die dꝛit ſchel iſt 
I—N lc türen von dem reilichẽ 

almůſen dz fie gedẽ/ ia vmb 
. A üppiger eer willen / das man 
ſie lob / wan du es aber thůſt vmb ems gü 
ten exempels willen anderer menſchẽ / dz 
fie das von dir wüſſen vnd deſgleichen ze 
thůn / auch ermãt werdẽ / ſo iſt es nit boͤß 
es iſt gůt ſunderlich yn dẽ pꝛelaten / die al⸗ 
ſo volkummen ſolten ſein / das ſie dauon 
ſolten bewegt werden zů üppiger eer / aber 


Von der dꝛitten ſchellen. 
5 


yn den andren vnfolkummenen menſchẽ 
in haß uatter ð lot den alten Fnechem 
eim llecht in den ſtal gen / das er eim kind 


an cg. das tr von menſchen geſehen woͤllen ſein. 


von den pꝛelaten. (Sie luceat lux veſtra) 


vnd von volkummen / aber võ den vnfol 


kummenen / 15 der Herr (Neſciat fi 
niſtra tua.) Darumb bꝛůð fo acht der eer 


nůt / ſo du almůſen gibſt. Es ſolt dir lie 


ber fein es volgette nahe nachred / vnd ge 
ſpoͤt du weiſt wol wan der ſomen ym win 
ter gefrirt / fo bꝛĩgt er ſouil deſter me fru 


cht / dan fo der winter naß iſt / ſo fulet der 
ſomen im boden vnnd bꝛingt kein frucht / 


alſo das allmüfen iſt der ſomen / als fand 
ctus Paulus ſeit / wã ma dẽ ſomen würffe 
in die armen leut / als yn die magerẽ acker 
wã geſpot nach red nahe gat / ſo bꝛingt es 
doꝛt me frucht vñ nutz / dan ſo ym vil ker 
vnnd lobs hie noch volgette. Du ſolt nit 
ein narr ſein / mit der frau wen die eim alt 
uatter gelt bꝛacht durch got vßzeteilen vñ 
ſpꝛach er ſolt es zellẽ vnd wolt ſein ein eer 
haben der alt ſpꝛach Gott der herr dem ir 
es geben Habe der weißt wol wie vil es iſt. 


Von der vierden ſchellen. 


tigkeit nitt then vor dem menſchen . 


en z dem liecht / das das kind nit het im die warnũg des herrẽ an vnd flü 


m vertritwette/weh 5 alt kn echt? T g 


te/alſe hie auch. Sarumb ſpꝛicht der herr 


üppige eer in allen tagentreichen wercken 


* 


fet es nebẽ ym 


Eu Hon rom Narren. 
yn faſtẽ bettẽ almůſen gebẽ c. wã fie biin / bens / dã ſo wůrt er fieserreiffen durch die 
get dem menſchen groſſen ſchadẽ / ſie liber ewige verdampnüß / dan ſo werdẽ ſie er⸗ 
ſicht niemantz / ſie wil in allen wercken ſte 
cken / darumb 

iſt 


ol man ſich vꝛꝛ ir hüten / ſy 
leich der ſchlangeñn 7 Ne fancto Paule 

5 da er Bolgrafpler/ Ste 
gert er in das fuer (Acruir) Die ghãd 
tet ein gůt werk / dem hanckt an die 
lang üppiger eer vnd biſſetz es ſei in gõ 
ſton reden yn ſchweigen faſten / vñ yn clei 
deren E. die würff yn das fuer / wan du ir 
empfinſt yn die hel oder yn 9: verfuer / ge 
denck wie fie da geſtrafft wir werde / vz 


iſt das froͤſchle das in ieglichem eimer vff 


geſchoͤpffet ward ym wald von dem wald 
bꝛůder / das iſt die omeiß die das koͤꝛnle / 
zerbyſſet / das es nit wachſen mag / das iſt 
der ſchedlich wind / der die groſſe berg yn 


das moͤꝛ würt / das iſt groſſe geiſtliche per 


ſonen yn tieffe des moͤꝛs ewiger verdamp 
nüß / ſie iſt ein ſüſſer wind. Aber der ſoꝛg⸗ 
licheſt. O wie vil geiſtlicher menſchen ver⸗ 
derben von dem wind / ſie wenen fie ſchif⸗ 
fen zů dem heill irer ſelen / fo ſy farẽ zů der 
verderbnũß. Es gat innen wie eim vetle. 


Ein wolff! wã er ein ſau erwiſchet fo mag 


exs nit extragen / ſo nipt er 


ſchlechtz dahinden mit dem wadel/fo lauf 


rin / biß ers in wald bꝛin⸗ 
et / o feiffer ers. Alſo der wolff der tüffel 


den groſſen ſchweinen / den geiſtlichẽ ſetet 
frawẽ oder man / die ſelben mag er nit be⸗ 
triegen mit groſfen ſchweren ſünden. Als 
iſt ebꝛechen vñ der gleichen / wan fie ſchüch 
ten darab / ſo getar er ſie nit yn ein oꝛ beiſ⸗ 


ſen / durch rat groſſer anfechtung / wan fie 


ſchꝛuwen zůgot yn irem gebet vinb hilff⸗ 
darumo fo weiet er fie an mitt dem ſuͤſſen 
wind fippiger eer / vnd macher dz ſie gond 
Nie weitte ſtraß gůtter werck / fie beichten 
ſie gond zůfaſten vñ betten / die ding thůn 
ſie alle vmb lobes willen / wie wol ſie es nit 
warnẽ mẽ alſo lang biß fie der helſch wolff 
beingt in den wald / as iſt das end ires le 


CLVII 


kennen / das ſie ire gůtte werck nitt haben 
gethon von dem treiben des windes / der 
genaden gotz / aber von dem wind ſippi⸗ 
ger eer / wan die weil man ſie lobt / fo ſeint 
fie erber vnnd geiſtlich. Aber wan man 
fie ſchilt / vñ ir ſpottet oder nach redt, ſo iſt 
ir erberkeit am end / darumb ſich eben für 
dich bꝛůder. | 


Von der fünfften ſchellen. 


deren / das ſte es thüen vnd inẽ gleich wer⸗ 
den / ſie feine des teuffel diener / ie blaſſen 
gifft yn ander lůt / ſie ſeint dem teuffel lieb 
ertzen der iungen auzün 


bel eim oꝛ vñ © 


ſchröckenlich vꝛrell gotz vnd die hel / darũb 
bit got vm̃ barmhernzigkeit für deine ſünd 
du bedarffſt niemantz zůſünden helffen / 
dulhaſt mir delnen eigenen fünden genůg 
zetragen an von enen ran! 
tur gui 


In dem zinſtagnach 
Cinerum gepꝛediget. 

| on der ſechßten ſchelen. 

Die ſechßteſchel 


ift ſich rñmẽ vom adel / mich 
bedunckt das ð recht adelfei 
daher kummen / wa et wã yn 


Die. LxxxVl. Schar 


einer ſamlung einer was / der für die an 
deren was gelert / vnd witzlg / tugenthafft 
vnd gůter red vnd herlicher datten / den 
hielt man loblicher dan ein anderen. Der 
hieß nobilis / das heiſſen wir edel fein / vñ 
ift der adel als wir es heiſſen villerlei. Et 
lich heiſſen recht edel / die von iren eigenen 
tugetten / oð von tugenten irer elterẽ ſeint 
Die anderen heiſſen ſtam edel / die võ den 
edelen geboꝛẽ ſeint. Die dꝛittẽ heiſſen nam 
edel / als gůt burger. Item ſtabẽ edel / die 
zů den edlen vff ir ſtuben gond. Item fra 
wen edel / ſie haben edle weiber. Item ett⸗ 
lich heiſſen biß edel / die durch bꝛieff geed⸗ 
let ſeint. Item gemacht edel / als man ſpꝛi 
t / es iſt eitel gemacht ding. Jiẽ nüw edel 


die von eigener tuget allein heiſſen nüwe 
ſchẽ dt Tulltus 


er alſo vor ſeinen tu⸗ 


8 
su diſer zelt iſt es gar einander ding / don 
allem adel iſt nüt me blyben / dã der nam 
adel ſeint. Da iſt die nußſchal / on den ker 


Je meien gut/ 
ücheit / allein berümen fie ſich des names 
on das werck / ia ich bin edeel erboꝛen . Ich 
bin edel erboꝛen / ich bin des nammẽs vnd 
vnd ſtammens / aber nitt des flammens 
noch rammens / nit des flammeno ð tus 
gent noch des remmẽs der werck /rammẽ 
iſt ein werckzüg der weber rammen / Sie 
ſeint voller hoffart vnkeuſcheit / gotz leſte 
rung vnnd lex anderer tugent / das wußt 
Danid wol / da er ſpꝛack ¶ Pꝛodlit quã ex 
adipe iniquitas eoꝛum.) 


Ja ſpꝛichſtu darüb bin 


alles lobes wilrdig. Aber 


ich edel / wann ich bin von eim alten edlen 
geſchlecht geboꝛen. Es iſt war ich bin ebẽ 
als von eim alten geſchlecht / als du wann 
von Adam bin ich kummen / aber du ſpꝛi⸗ 
cheſt ich bin von eim guten geſchlecht / ich 
laß es ſein. Biſt aber du auch gůrt / biſtu 
gůt ſo iſt es nit vmb einer frembden gůte 
aber vmb deiner güre willen biſtu gũt / ia 
ich bin aber edel / wann ich von den edelen 
geboren bin. Darumb ſo biſtu edler dann 
der von 9E du gloꝛierſt / das du dein adel 
habeſt / vnd der ſelb hatt ſein adel von ym 
ſelbs / vnd nit von eim vorigen. Sarumb 
fo hoͤꝛ vff dich rümen vnd gloꝛieren von 
nammen edel ſein. Aber ſtand nach dem 
ding / das der Adel vff ym treit / zeig dein 
erlichtit dein magnificẽs / dein ſenffmüte 
dein gůtẽ fire vñ geberd / warheit yn worte, 
weißheit yn wercken. 


Von der titerſchafft. 


Je ritterichafft 
bat iren vꝛſpꝛung von rechten 
% pollicii / wan die ſelbige muß 
badben beſchirmer vnd die rt 
ter feine gleich / als die hend an dẽ leib des 
gemeinen gůtz / als Ariſtote. daruon redt 
in polliticis ſpꝛicht Lyra. Chꝛiſtus iſt d 
haupt / die augen ſeint die pꝛelaten / nnd 
doctoꝛes. Die ander follen wiſſen / die oꝛẽ 
ſeint die iunger Chꝛiſti / die naſſen die eld 
ſter leut / die ſollen ſchmecken die ding dis 
ym himmel ſeint / die füß ſeindt die puren 
ond hand wercks leut / wan fie den gantz 
leib off enthalten. Aber die hend ſeint ge 
waltigen vnnd mechtlgen leien / die ſollen 
den gantzen leib beſchirmẽ / darumb ſo iſt 
das ampt. Sieritter beſchirmen die hei 
lige kirch / die freulen vnnd böfen vngeho: 
ſam̃en ſtraffen vñ pꝛieſterſchafft eerẽ / ſcha 


Hon röm 


} inẽ gůt notturff 
Es iſt ein ſch wer ampt hie / aber 

& grojjen Te groſſe freiheit 
die man gibt / ſo er den voꝛgeſchꝛybnẽ eid 
Ixcůt / vnd man ym gibt den gürtel daran 
Das ſchwert gehefftet iſt. Item er opfferet 
das ſchwert off den alter / yn dem da ver 
geiſſet er / vnd gelobt trüwen dienſt gott 
dem gerren zehalten / der gůrrel iſt ein zei⸗ 


Narren. 


CLVII 


chen arbeit / arbeit verdient er. Er iſt der 
lon der arbeitt / Aber leider fie tragen den 
gürtel mit dem ſchwert / ſie haben die eer 
aber das werck vñ arbeit der ritterſchafft 
iſt nit da / darumb ſo nemmen fie den lon 
yn vnuerdient / vnd darumb ſolt man ind 
die ritterſchafft abnemmen / wan wen ein 
er ein fryheit mißbꝛucht / ſo beraubt er ſich 
ir / ß Policræticon / da ſtot vil von vnſe⸗ 
ren ritteren / die da gloꝛieren. ( n eoꝛum 
milicia nedicam malicia) vnd haben nũt 
dann den bloſſen nammen / das ſie ritter 
heiſſen. Aber vom werck habẽ ſie gar nüt. 


Von der ſůbenden ſchellen. 


Nie ſibẽdeſche 
iſt fig rümen ven dem dos 
ctoꝛat. Ich find das der do⸗ 
ctoꝛes ſeindt fünfferley. Es 
ſeint doctoꝛes . Die erſten vnd die minſtẽ 
in den füben freien klinſten. Die anderen 
in der artzenei. Die dꝛitten in keiſerlichen 
rechten. Die vier den yn geiſtlichen rech 
ten. Die fünfften yun der heiligen ge⸗ 
fir, Diſe fuͤuff haben diſe oꝛdenung 
die obꝛeſtẽ ſeint Theologi. Die anderẽ ca 
noniſte. Die dꝛitten legiſten / da zweifflet 
niemã an. Die vlerdẽ artzet. Die fünfte 
in den ſüben künſten. Die letſten dꝛey die 
dit kriegen mitt euan vmb die würdikeit 


aber beſunder die legiſten vnnd die artzet 


man ſeit von den artzetten das artzenei 


9 moegen ö 
gen wider die artzet / das ſie nitt Bandes 
wercks leut gefcholten werden / man moͤ⸗ 
cht ſagen das ein artzt / vnd ein koch glych 


Die. xxx vi. Schar 


werẽ / wan ſie beide kochen zů des leibes vf 
4. Jie Ang l 


en der kunſt / ond der tugẽt 
vnd anderer ding die zů eim doctoꝛ geho 
rent / ia ſpꝛichſtu was gehoͤꝛt zů eim doctoꝛ 
31 ſtück / das erſt iſt kunſt ander zelerẽ 

as ander eiu gůt geſpꝛech zůreden / das 


\ Per ſubtilitet vßzelegen / das vierd Übers 


fluß zeleren / das fünfft gůt ſit vnnd berd 
das ſechßt ſtercke das er wüß dem gelück 
vnd vngluck ʒewiderſton / darumd werde 
wenig doctoꝛes / das ſübent das thůn ich 
In Intentio bona/ ein guremieinung/ wa 
ol ym̃ fett dec roꝛat verdlenlich ſein / ſo i 
im not das er ein rechtte meinung had / dz 
er den nammen / vnd die würde ſůch / das 
fein leer deſter krefftiger ſei / vñ augnemer 
Alls Hra felt Harrell.) Te ſeindt 
Taenach il falſcher melſiüg vnd end/als 
erritch ſũchen den namen vß hoffart / an? 
er werden doctor der freĩheit wil⸗ 
len / als yn den cloͤſteren / da haben die 904 
ctoꝛes . groſſe frey heit vnd gewalt vß vnd 
yn ze on / ſie haben den ſchlüſſellzů der poꝛ 
ten. Ander werden doctoꝛes vmb der pꝛe⸗ 


laturen willen / vund das ſie reich werden 

vnd anders liberk en. Es ſei x 
ach ander die allein den nammen / vnnd 
eint Tunit ler/ſie feine on kunſt/ on ftum 
keit vnd on fit vnd geber f 


ren vnd ſeint dẽ gemeine mã / als gauckel 
o was der 


en. Lin vo m 
ynyn ein grünhütle z dem kutzè / da die 
voͤgel her zůfielẽ / der doctoꝛ ſchꝛey zuch vo 
Bi garn es feine vil voͤgel da die vo 

el ſchücht i 


gler ſprach/ herr ir můſſen ſtil ſchweigen⸗ 


Vogel fliege aber herzů / da ir ein gůte zal 


weg / da er in ſtrafft da ſeit der doctoꝛ ver 
ſtont dan die voͤgel auch latin . Der do 


ich fahe ſunſt nüt. Er ſaß wider nider / dit 


was / da ſchꝛei der doctoꝛ yn latin. (Auch 
permulte ſunt / die vogel flugen aber hin 


cteꝛ wüßt nit das ie von dem gethoͤn . 
ten vnd memt 85 verſtũnden teuſch / 
nit latin c. Die gewaren doctoꝛes ſeint 
not nach dẽ gemeinẽ gůt / darũb haben ſie 
vil freiheit ym rechten. Item man ſol ſie 
heiſſen edel herren / vnd freund des fürfte 
Item ſie ſeint geſetzt yn eer vnnd würde. 
Item wan fieswengig iar haben geleſſen 
yn der ſchůl / ſo ſeint ſie graffen. Item do 
ctoꝛes gond vor den ritteren / beſunder zñ 
vnſeren zeitten / wann fie nit gewar ritter 
ſeint / l⸗ß Roſellam. Item ſie moͤgẽ im wa 
gen faren wie fürſtẽ. Itẽ thür vñ thoꝛ der 
fütſten ſollen ynen offen ſton/ ſie follen fie 
heiſſen Patres der geſchufft. Item fie fol 
len kein frůr noch gewerff geben / vnd fol 
len frey fein von allen burdinẽ des gemei⸗ 
nen man ß. Alſo haſtu die ſchel ir weren 
noch on end / als darin ſie gloꝛieren die lit 
. Laſſen vnß gott bitten. 


An der altten faßnacht 
gepꝛediget / von dem hochgelerren vnd 
gotzfoͤꝛchtigen doctoe Johãnes Gei 
ler von Reiſetſperg / wie hernach 
volger. Von ſpil narren. 


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Non ſpil Narren CLIx 


Von ſpil narren. 


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e. LAX VII. ngrren 
RE | ſchar feine ſpiler / raßler von dẽ kur 

8 weiligẽ ſpilen mit ſchimpff iſt vor 

geſagt. Es ſeint zweierlei ſpil / et 


— 


f der ku 
88 F vert b | 
vnd ð gleigen/Pife ſpilnarrẽ erken bei. vii. ſchelẽ. 
; Von der erſten ſchellen. | 
Die erſt ſchel iſt ſpi⸗ 
ten vmb der recreatz willen. Es far 
get ein gloß das ſemlich ſpil / es ſey 
wb nmb gelt oder vmb ſunſt / pꝛieſtern 


vnd clericen ſel todſund. Es ſpꝛi⸗ 
cht hoſtieñ das es weder den leyen 
noch den geiſtlichen zim vmb gelt 
zů ſpilen / vmb der recreatz willen 
Spalckht Angelica das es zim 
geiſtlichen vnd weltlichen vmd 8 
rẽcreatz willen / vmb ſunſt 08 vm 

An cleints züfpilen.| Sa nim war 
Ne doctoꝛes wider einanð ſeint 
es ſoꝛglich sis ſpilen. Es ſpꝛi 


ht Gabꝛielis.ĩĩũ. das clerici die 


ſollen nichr in dem ſchach ziehen 
wider richardum / wã ſchachzabel 
macht das gemüit weit vßgeſpꝛeit 
vnd verzert einer vil zeit darin. 

Das gehoͤꝛt geiſtlichen lüre ni 
cht zů die ſich ſollẽ in gottes dienſt 
bꝛauchen / ſie haben wol ande recre 
atz dan in den thoꝛechten dingen 
als wer in dem hoͤchſten vnd 06% 
erſten gůt kein recreatz . 


rrer die weiber an edel vnd pꝛie 
ſter/ die weiber vnder den mannẽ 
die pꝛieſter vnd pꝛelaten ſpilẽ mit 
en leyen die inen von alten zeitẽ 
har feind ſeint / vnd werde von in 
en geergeret / die edlen ſpilen mit 
den ſtalknechtẽ vnd freyertzbůbẽ 
le Jolten leren von Vergrößern 
Alexander da er ein Enab was da 


N lebürgers ſun luffen vmb dabe 


ITpꝛach er sn feinem vatter / weren 

das ytel künige ſün / ſo hette ich ei 
luften mit inen zů lauffen. Liß 
bꝛantz narren ſchiff. 


Von der andern ſchellen 
. d 


A 
vw 


/ 


\ 


Die. LN VII. Schar 


ſpilt vnd on falſch / vnd het in auch nit a 
ſpil gezogen / wan warumb er thůt wider 


cz Un Tü wider liebe des 


U 
da wäre verootten das man nit fol bege⸗ 
ren frembd gůt mit ſchaden des es iſt das 
hir aber der piler / wan er begeret ſeines 
nech ſten gůtz vnd wil im nit ſo vil wider’ 
um. geben / vnd alſo mit ſchaden feines 
nechſten begert er des ſeinen. Es entſchul 
diger auch den gewinner nit ein freien wil 
als da einer einem fo vil ſchanckt als er v 


7 
\ ein würffel augen hat der feine, xxi. 


iß virgilium / wiltu fie hoͤꝛen. 


Die erſt vnſidikeit iſt / abgoͤttery wan 
den luft den ſie haben in anruren vnd dẽ 
würffel in der hand laſſen lauffen / ſetzen 
fie für den luſt gottes / vnd wã einem ein 
würffel vnder den tiſch felt / biegẽ ſie ſich 
vff ire bein vnd zünt man darzů das mã 
fie ſůch vnd finde / man thet dem heiligen 
Sacrament nit ſo vil zů eren. 

Item die ander iſt ein harte herſchafft 
Ein ſpiler macht den würffel / das wüſt 
hunßbein zů feinem herren / dient im das 
im das da iſt der ſchnoͤdeſt dienſt / wan er 
můß thůn was er in Beiffer. Es ſpꝛicht ſe⸗ 
neca wan ein muß herſchete vber die anð 
muß / ſo müſt man lachen. Nun iſt das 
ſpötlich er 9; ein ſpiler ein menſch laßt dẽ 
würffel das hundßbein vber in herſchen 
das minder würdig iſt dan die müß. 

Tee er gibt vß fo es im der würffel gebüt / 


gebüt im es got er thet es nit. Sant mar 
tin der gab den halben mantel durch got 
vnd der ſpiler gibt nit allein den mantel / 
ia den gantzen mantel vnd den rock dar? 
zů vnd das hembd auch durch feines her 
ren willen des würffele / darumb iſt er ri⸗ 
licher dã ſant Martin was. Etwan lauft 
er nacket vnd bloß ſeinem herren dem tũ 
fel nach. Item die dꝛit iſt verlierun 

zeitz in dem fie ſoꝛg ſolten habẽ / für ir fe 


f fut ir hauß geſind. Das fierd iſt gote 


leſterung / o wie vil groſſer flüch thůnt die 
erloſſen lũt in got vnd in die heiligen. 
Zů dem fünfften leſteren ſchelten ſelbs 
er einander / ſeltẽ zergat ein ſpil on ſchma 
ch woꝛt. Zů dem ſechßten fie verthůnt 
ir gůr / behalten nichts. Zů dem ſiben⸗ 
den vngehoꝛſam der kirchen / wan ſie ver 
büt es. Zñ dem ach ten freſſen vnd ſuf⸗ 
fen / ſelten ſpilt man on rrincken. Zů 
dem nünden todtſchleg / ettwan vmd ein 
helbling ſchlecht einer den andern zů tod⸗. 
Zů den. zehenden neid vnd haß volgt 
nahin. Zů dem elfften thüre in ſeinem 
hauft / er iſt vol aber da heim leid die frau 
we mit den kinden hunger vnd durſt. 
Zů dem zwoͤlfften liegen / es lügt einen 
dem andern zůſchaden. Zů dem dꝛeize 
henden verſaumnis des gottes dienſt in 
det kirchen. Zů dem fierzehenden ende 
rung des freitags / iſt ein tod ſünd. 4 
dem fünffczehenden ſtelen wan ſy nit gelt 
haben zůſpilen / ſo ſtelen ſie. Zu dem fa 
chßtzehenden ergernis ander werden ges 
reitzet auch zů ſpilen. Zů dem ſibentze 
henden treuwen / er treuwet ſeinem nechſt 
en mit woꝛten / etwan ſchlecht er in. Zů 
dem achtzehenden meineid / er ſchwert et⸗ 
wan er Bao gewonnen / ſo er verloꝛen hate 
Zů dem nündtzehenden ſie ſpilẽ falſcgh 
Zů dem zwentzigſten der geid ð da iſk 
ein wurtzel alles boͤſen / als liebe al es gt? 
Zů dem. vxi. verzweifelt et wan ſo hen 
cken ſie ſich ſelber / ſichzů was ſpilẽ bꝛingt. 


Von der fierden ſchellen. 


Die fierd Ichell 
1 iſt ſpileren zů lůg ẽ als da iſt 
„ ſtechen / fechten vmb das les 
ben / tantzen / die ſünden als 
elffer darz ü. Es ſeint andere ſpil da die 
zůſeher nit Belffen dar zů / als ſo mã in dẽ 

zer ſpilt / die ſünden teglich nit toͤdlich / es 
wer dan das fie ein gefallen hetten in de 
falſchen oder verſpotnen ſpil wan wer da 
verwilget in ein todſünd / der thůt ein tod 


7 


7 


einer mit ſemlichem luſt zů lůgentte / wan 
es im verbotten wer / ſo wolt er es danno⸗ 
cht thůn / das wer auch toͤdlich. ( Quo hic 
mone,fed non ſoluitur. 


Von der fünfften ſchellen. 


Die fünfft ſchel 

it helffen zů dem ſpil / hüß⸗ 
a I: er zů darzů leihen / liechter ge 
ben / vnd die würffel / karten 
on dy ding mã nit ſpilẽ kan iſt ein todſũnd 
wem das ſpil verbotten iſt / aber feine nitt 
ſchuldig ʒů widerkeren / was ſagſt du aber 
darzů. Es kumpt et wan das einer der ge 
gewint ſchencket den zůlůgeren oder den 
knechten etwas / ſeint die ſel igen auch ſch 
uldig wider zů keren. Ich antwurt iſt 
der/ der gewunnen hat vnd gaben ein weg 
hat geben ſchuldig widerkerung / ſo fein es 
die ſelbigen auch ſchuldig wider zůkeren / 
iſt er es nicht ſchuldig / ſo ſeint fie es auch 
nicht ſchuldig. 


Von der ſechßten ſchellen. 


ſůnd( ad roma. i.) Vnd deßgleichen wan 


CLX 


— a iſt die ſpilzoͤg macht / also bꝛet 

= | fpil,würffel vnd karten vnd 
ie die fie vᷣ lauffen / ſunden 
alle todlich / man fol ſie auch nicht außri⸗ 
chten / nicht abſolnieren. Es machen et 
lich hie vnderſcheidt / L. 


Von der fibenden ſchellen. 
Die ſibend ſch⸗ 


ee iſt verboten ſpil nit vers 
>77 bieten pꝛelaten geiſtlich vñ 
weltlich regierer / die da ſem 


— 


A 


IS 
lich ſpil nic voietẽ als ſy ſchuldig ſeint / laſ 


ſen es geſchehen / ſeint in dem ſtat der ver 
damptniß· anctus Paulus 
et vnd nicht felen mag die es thůn vnd 


ſich darin verwilgen / ſeint theilhafftig al⸗ 
les boͤſen das obnen erzelet iſt / vñ die fürs 
den noch ſchwerer die da ſpꝛechẽ es ſy kein 
ſünd / die ſol man nit abſoluieren noch zů⸗ 
laſſen gon. 
¶ Ja ſpꝛichſtu was ſol man aber an de 
feyertagthůn wan man nit fol ſpillen. 
Ich haß nicht alles ſpil / es iſt noch ein 
zimlich ſpil geiſtucher vnd wetlicher men 
man an dem feiertag 


als da obnen geſagt iſt / vnd hernach mer 
hoͤꝛen würſt / was man an dem 
feiertag ſol thůn. . 


An dem montag 
nach Inuocauit gepꝛedigt. 


Von getruckten Narren. 
50 


Die. LXVIII. Schar 

gůten raten beſunder alle todſiin 
der das ſie leben nach ires hertzen 
luſt / vnd verſchmehen die heilſa⸗ 
me rãt gottes. Von denen ſtot 
(Pꝛouerbio.i.) Du haſt alle mei 
ne rat verſchmecht / das iſt die ſch 

el / nun hoͤꝛ das trucken pꝛeſſuram 
ich würd lachen wan ellen ond lei 
den vder euch kummet. 


Von der andern ſchellen 


unn 


pn 


N 


SZ 


4 


RENT 
2 E — 
— 


— 


PIE feine inen felber ein 
burde vnd andern auch / die gleich 
vmb nichts in dem harnaſch ſein 
denen iſt ir gal in dem mund / ſie 
ſeint gleich den kützligẽ roſſen / wa 


man fie angreifft fo blitzen ſie / dõ 
Noe rolo. vv vii. 


— 


Je. LXxVn. narren 


da char iſt getruckt narren. Es ſeint ar mag ein n tragen aber nit 
bvie / die ſich in leiden / angſt/ vñ not enen eines andern arten / gl 
;ieintragen der burde ſich nit weißlich Tel ; Nast ver 9 
nd vernünfftigklich halten / wir werden alle ges 

kt mit der burdin vnſer find vnd leiblichen 


zwo kuglen nit in einander / zwen 
hoffertig moͤgen nit bei einander 
me zũ mit i die da mit ardeitẽ beſchwert ſeĩt / ich bleiben / aber ein ſchũſſel vnnd ein 

wil euch uli Fre e eint / ſo müß kugel gont auch in einander. Alſo 


weißlt ein demütiger vnd ein hoffertiger | 


elle, mögen auch bei einander bleiben. 
Von der erſfen ſchellen. Von der dritten ſchellen. 
ie erſtſchel it mt Die deit ſch 
folgen gůten raten / oi der menſch⸗ el iſt krieg kaufe / vn 
7, altick kauffen (Pro: 


TE en kummen vil vnd dick in groſſen 
getreng. Darumb das ſie nit volgẽ dvi) der vn weiß mã 


wix ein. Selig iſt der / der fi 


Von getruckten Narren 


grebt das boͤß vnd ein vᷣkerter menſch be 
wegt krieg. Ich mein es ſei verbotten frẽ⸗ 
de ſachen kauffen vnd krieg / aber es würt 
auch verſtanden von zanckechten lütẽ die 
mit irem zanck andern lüten widerſtond / 
mit irem kriegen / tragen ſie deß 
gleichen hinweg. 


Von der fierden ſchellen. 
Die fierd Ichel 


N iſt vnuernünffuigklich trau 
ii BEZ ger. Es ſegt Criſoſtomus 
dae ſein criſten menſch vm̃ 


kein vꝛſach ſol truren dẽ das er got erzür 
net hat oder einandern vñ wer ſunſt trau⸗ 
rer der trauret vnuernünfftigklich. O wie 
vil ſeint vnder der ſchellen / wir werden de 
trieot vmb cleine ding / vnd ligt vnß trat 
i en ale ein groſſer mul 


Von der fünfften ſchellen. | 
Die. v. ſchell iſt 


Zu freidig ſyn oder freuel oder 
55 ſich zů geſeſlen zů den freue⸗ 
A Ulen / wan der ſelbig ſich dick 
bꝛingt in groſſen ſchaden / als die flieglin 


ver derbeſt mit im. 
Von der ſechßten ſchellen. 

D 7 ip * 7 

8 Die. vi. ſchel iſt 


— deind nit ſchlagen / vil ziehen 
feuel kind / knaben vnd doͤ⸗ 
Achtern vnd ſeint vatter vñ 


be 


CLxI 


můter ein burde / wan in der jugent Gabe 


fie die rũt geſpart(. Pꝛouerbio. viii.) Wer 


die růt ſpart der haſſet fein fun. Es wer 
beſſer du ſchlůgeſt in / dan das ð hen 
cker in ſchlahen můß. 


Von der ſibenden ſchellen. 


Die. vi. Ichel iſt 
tie nachburen betriebẽ man 
ſpꝛicht wã ein iud einem vb⸗ 
el flůchen woͤl / ſo wünſch er 


im ein boͤßen nachouxen / vnd das er alles 


Von der achten ſchellen. 


Die. viii. ſchel iſt 
enge ſchůh vnd ander cleid 


8 eng tragen. Es ſeint ietz dy 
92 A cleider ermel ð weiber fo eng 
das fein zů vil iſt / vnd die ſchůh dꝛucken 
die zehen zůſammen / das fie vff ein 
ander müßen ligen. 

Die. ix. ſchel iſt wein 
trincker ( Eccle.ʒi.) Wein zů vil trincken 
bꝛiugt groſſen ſchaden. 


Von der zehenden ſchellen. 


das ſein verzeren / vnd me 


eerneren / vnd bürg werden 


für ander. O wie vil ſeint zů armen tagen 


ER 


kummẽ / von dem ſchemmen vnd für and 
der ton in ſchuld besalen, (eccle. i. Dixi 


in coꝛ meo fruar deliciis. &, 
Von der elfften ſchellen. 
d iũ 


Die. x. ſchell iſt 


verzerẽ dan fein pflůg mag 


el 


> 
* 


\ 


Die. LX VM. Schar 


[eis gonzzü ech zeiten. & Da von Kslen 
die man los vnd eer haben / da kumptt es 
har das ſie ꝛp; Büren werden / vnd dan fo 
fahen ſie erſt an argwon zůhabẽ vnd wer 
den dan eiffererer darauß / vnd gaben vn 
rüwige hertz en / nagen ſich ſelbs / vnd ha⸗ 
en ar gſt vnd not / darein Bade ſie ſich ſel 


s oꝛacht / wan fie den frauwen zů vil na 
ch gelaſſen, Es Möchten alleburde diẽ in 


fie jan der es ve: Licht hat. 
us B es wol der ſpꝛicht / eg lf 


art din 


| g ein frauw zů nemen muß man 
alſo bei e 


iner frauwen fein, Es was einer 


Im geſchl. eine fründ ſpꝛachen 
zu im warumb er fein weib het von im ge 


ſchlagen fie wer doch ſchoͤn on hůbſck / ed 
el / frum / reich. Er antwurt v d Fracht dẽ 


Tus hin auß / vnd ſpꝛach der ſchůh iſt võ 


gůtem leð vnd wol gemacht / x wi ſen ab⸗ 
er nicht wa er mich truckt. 


Von der zwoͤlfften ſchellen. 


Die xii.ſ hell iſt 


— — 5 die find vnd ir ſtraff erken 
IE | nen vnd nicht dare mb bez 
A . riet werden / aber ſich freu 
wen vnd für vnd für ſündẽ / vnd ſetzẽ das 
er ewiger verdamprniß wil warten / feine 
das nit narren / ia vnſinig lit, Es iſt die 


fünd ein ſchwere burde / der himmel moͤ⸗ 


1. 


chte fie nit ertragen / wan ſie hat den engel 
mit ir zogen in ewiger verdamptniß. Da 
uid redt von der burde Quoniam uniqui 
tates mee.) Meine find ſeiut mir geſti⸗ 
gen vff mein haupt / vnnd als ein ſch were 
burde mich getruckt. Die burde wurff võ 
dir durch rechte penitentz / aber die vurde 
des ellents vnd der pein vff ertreich ſollẽt 
wir mit gedult tragẽ / dz ermant vnß Pau 
Ins alter (Altius poꝛtate) Es fol einer des 
andern burde tragen / ſo erfüllen ir dz ge⸗ 
ſatz gottes / hff delnẽ nech ſten tragen die 
burde der ſünd / das thůſtu wan du feine 
gebꝛeſten vnd vnuolkommenheit leideſt / 
vnd im hilffeſt in ſeinem leidẽ vnd arbeit 
ſeligkeit / vnd das wer das geſatz der got⸗ 
lichẽ liede / vnd du würff dich felos vo dir 
ſelbs / das iſt die ſünd/ verlag die welt via 
dich ſelder / wiltu von der pꝛeß erloͤßt ſein. 
Der herr ſpꝛicht kumment zů inte die 
da arbeiten vnd burde tragen / ich wil eu⸗ 
ch erfriſchen / kummen zů mir, verlaſen dy 
welt vnd euch ſelber / gond der welt muͤſ⸗ 
fig vnd euwer ſelbs/ſo komme ie oß dem 
trucken / vnd si růw / vnd ſunſt nicht / we 
der bie noch doꝛt. Verlür dich ſelos ſo fin 
ſtu dich ſeoo/nit ſůch dae dein /aoer was 
got zů gehoꝛt ſo würſtu frid finden / vnd 
voꝛ nicht ſo wurit du hoͤꝛen das woꝛt des 
hüttigen euangellums . Rommen ir ges 
ſegnerten onelnes vatters /empfahen das 
reich gottes. . Das vrrlelhe vnß Got 
Vatter / San v d der Heilig | 


2.7 


Staltoꝛum infinitus eff numerus. 
Der narren zal iſt on end. 
Nun volget hernach von 


der. Lv viv. ſchar der 
Narren. 


In dem ʒinſtag nach 
Inuocauit /hat der hoch geleret 
vnd gotzfoͤꝛchtig doctoꝛ 
Johan ues Bei 
let võ kei 
E ſerßperg | 


gepꝛediget. 
Wie hie nach ſtot. 


On rütter harren. 


> 2 2 4 b. 928 N — fr = 2. 
f De 2 = N - = 
ie Se 5558 57 N 1 A G 0 A ) 3 en % 


Je. I xxIx. narreſch 
ar iſt Rütter narren vnd ſchꝛelber⸗ 
die z wei geſchlecht gehoꝛen recht zů⸗ 


glenen / der ſchꝛeiber mit der federn / der wagt dẽ 
leib in das naß / der die ſeel in das dincten faß. 
Darumb fo ſtõt fie wol bei einander / vnd ð herr 


Im ond der wo 


dür bei Jem wolf Ja er oben am 
A ae zone Ts fibeflin rns 
ff ſagt es beträb 


Gon rütter Narren CLXI 


hat ſie in dem hüttigen euangeliñ 
zů ſammen gefüget / wan der gez 
win was gemein / ir haben ein die 
bes grüb darauß gemacht. Diſſe 
erken in ſiben ſchelien. 


on der erſten ſchellen. 
Die erſt ſch 
cl iſt abtrauwen/ vil 
55 Aratter treuwen erber 


>) en lüten das ir ab /ſie 
wolle inen dae oder das boͤß thůn 
zůfügen / vnd dis vnd iens güt ne 
men. Sie thůnt wie ein fůchß ein 
er wilden tauden thet / er het ir ſcht 
er alle ire iungẽ ad trauwet. Der 
ſpatz lerner fie 95 fie im nichts me 
ſolt gebẽ / aber der fuchß rechet ſich 
am ſparen. Vnd alſo wer dem an 
dern etwas abtreuwet iſt ſchuldig 
wider zůgerẽ / vnd iſt ein todſünd. 
Von der andern ſchellen. 


Telit 


2 Der! 
W jener 
N 


Sele werden des 


im das watch Alſo chunt vil her 


75 1 wi8 en vnderthonẽ 9 
fir die vnb das ir bꝛingen / deßglel 
chen thůnt ir kne a8 Bei‘ 


den burg Cl 
gelaſſen /d ejolter im gerag geb 
da meint er die guldin vnd ducca 
ten / der burger verſtůnd die ſach 
gab im ein farm der guldin/ dz wa 
ren des tirannẽ feind / er het ſunſt 
kein ander anſpꝛach an im. 
Von der dritten ſchellen. 

d tik 


Die dꝛit ſchel iſt 
Ten ſolt vbergreiffen / ſie la 
. ſen ſich nit beniegen mit irẽ 
ſold, ſie fische gelt wie es in 
en werden mag / ſtelen / rauben ſpilen mit 
recht vnd vnrecht / ſie eint auch in andere 
verwickiet / mit freſſen / eebꝛechen / got leſte 
ren / darumb ſeint ſie vaſt in einem ſoꝛgl 


Das ſy tbůn muß 


růter fragte 
teñ / des ſie behalten 


würden. Sa fz ꝛach 2 = 
er neminẽ concutiatgs,) DIE cr 11 = 
(TTeos calumpinum̃ faaatie.) Sie aud | 


(FErconsentteftore ſtipendus veſtrie 


Te Vale ſcher. 
Von der fierden ſchellen. 


Die. uu. chel iſt 
ER: 


das v nrecht vꝛteil der Kerze 
nit wollen verſtrecken vñ ir 
geßheiß. 

mic 


am 
-) Y was gebüt dae off enlick iſt / das eo vnre⸗ 
r cht iſt / ſo ſollen es ire di ner nit thůn / wa 
ſie theten ein todſünd. Aber wan ein ding 
in dem zweiffel ſtot / ob es recht 
fo ſeint die knecht entiuldiser 


thůn müßen vmb irer herren vilen /d 
fie doch nit ſolten thůn / ſy ſoltẽ ee ir ampt 
vff geden. Diſe dꝛey ſchellen die yetz kõ 
men / ſehen die ſchꝛeiber an. 


Die. v. ſchell iſt 
N —— falſch bꝛieff machen / oder die 
rechten bꝛieff vndertrucken / 


go ſecuxue. A an ein ber et 


Die. L& XIX. Schar 


die notary / die das thũnt ſeint die ſoꝛgll / 
chſten narren. Et wan ſchedigẽ fie ein mit 
ir hinleſſigkeit / das fie gelert gnůg ſeint / 
aber ſie thůnt nit ſo groß fleiß vnd ernſt 
als fie ſolten bꝛieff zů machen. Etwan ſche 
digen ſie iren nech ſtẽ von ir vnwiſſenheit 
Etwan võ eigner boßheit fo thůnt ſy hin 
zů oder laſſen hie anſſen / daz nit darin ſtõ 
ſolt / oder ſolt da ſton „fie ſeint alle ſchul⸗ 
dig wider ʒůkeren vber die ſünd 
die ſie gethon haben. 


Von der ſechßten ſchellen. 
Die. vi. ſchell iſt 


bꝛieff vffrich ten vber dẽ wit 
cher oder wider freiheit ð hei 
ligen kirchen / ſtatuten ſchꝛei 
ben / inſtrumenta daruber machẽ / dz gat 
die ſtatſchꝛeiber an ð ſtet / die articdel vn 
ſtatuten haben wider die freyheit 
der kirchen. 
Vun der ſibenden ſchellen. 


ie. vii. ſchel iſt 
vnzimlich lon heiſchen / den 
armen vmb ſunſt bꝛieff ma 
chen / als wol als der aduo⸗ 
cat / von den reichen mag er rechtẽ lon hei 
ſchen / nit 1 vil vnd vbertreffenlich. Es 
iſt ein arm ding / das ſie on lon der war⸗ 
heit keln . gniß geben i Cs fragt Roderi⸗ 
cus det᷑ eiu rũtet vnd Hernach tin ſchꝛeib 


ger! 


— 


2 


dan alle ruͤter in einẽ lot. Es feine 
dꝛeierlei rüter. Etlich nemen es dẽ lüten 
heimlich en eine wald /haltẽ fie vff ein als 
die ſchnaphen. Aber ein ſchꝛeiber iſt beſer 
dan die / wan fie niemans offentlich. An⸗ 
dere ſeint rsiter die es offentlich nemmen 
iren feinden allein nach dem abfagen. 
Die Kitten rüter nemmen ett wan gelt 
nd erſtechen einen. Aber die ſchꝛelbet 


Von botten Narren CLS 

ſeint boͤſer dan fie beide / wan fie nemen gelt von N Niers f. 
fründen vnd von feinden vnd freuwẽ ſich in v n p %, O ie erit Ich 
RN — (ae litt vergeſſen was 
dertruckung aller menſchen vnd allersaucher/an dergeſſen was 
dem gericht blaſſeu ſie ir leben ab. Was hilff t es ß mani ꝛen befolßen 
ein das er ein rechten richter hat vnd ein zucken phat. Es ſeint etlich 
dẽ wolff zů einem notary. Alſo ein gitiget notary dotren ſo 


r N 
ſtumpffer fin/dae ſy nit 
er ſchediget das gemein gůt / er verachtet /er vers beßalten was man inen befilet / fo 
achtet got / wan er by gotz eid ſchwert / vñ betrgt bald ſy lich vmb keren von irẽ her 
den richer mit ſeinẽ lägt. ifi ergo habunda. . ren / ſo haben ſie es vergeſſen. Poi 
us ſagt alſo von 5 der ward 
i Niro von einem burger geſant zů einem 
An dem eech andern burger zů ſeinem geſellen 5 
na zit Jepꝛediget. im etwas zůſagen / da er zů im EA 
Von botten Narren. da ſchweig er / der ander verſtůnt 
—— wol das eres vergeſſen het / war⸗ 
umb er im den geſant het. Spꝛas 
ch zů dem botten / nim den moͤr⸗ 
felftein vnd bꝛingen deinem Berz 
ren / den het er gern / er her voꝛ ma 
les mit mit᷑ daruon gerer. Alſo 
ſtraffet diſer mit dẽ ſchwerẽ ſtein 
die vergeßlicheit des bottes. Alſo 
ſemn lich narren botten ſeint noch 
ſtraff würdig. . 
Don der andern ſchellen. 


ee Die ANDEr 
— ar iſt 15 sh Sün 
Daz in nit befolhẽiſt 
IE Es meinc et wan die 
botten feet gar witzig vnd woͤllẽ 
meykristen Yan inen befohẽ i 
Alſo kumpt es dz fie weder dis 08 
iens vß richten. Diſẽ ſem̃t gleich — - 
zweien bauten dy waꝛdẽ geſchickt u 
zů dẽ maler ein . Oe 0 
choff sa vdingen. Der maler ſpꝛa 
2 * ch woͤllẽ ir 0 lebendigen b eint 
8 a m ge, ftodten gor haben / ſie ſpꝛachen v ir 
NH Je. LX. Hhꝗrre Ich woͤllẽ ein ge got / gefelt es 
ar iſt bortennarren / daz euangelium den bauten nit / ſo mögen die ix ſel 
hüt vnd die epiſtel feine voller bot / bes wol zů todſchlahen. Sem lich 
ten / ſo woͤllen wir hüt von botten re en botten ſol man kein bꝛieff in dz 
den. Die erken in ſiben ſchellen. maul gebe zůtragen als in geſchꝛi⸗ 
Von der erſten ſchellen. fft gleich alo den Binden, 


7 


DV: 


N 


N. 


— 
777% N 
7 
ö 7 rd 
1 th | 
2 \\ 


13 
1 — 
Ann 


Die. LSxx. Schar 


9 .r. 1 . 
Die, il, ſchel iſt 
beimliche ding erfaren. Eo 
—= = g feint etlich als ere 
—ddie die bꝛieff vff thůn / vnd 
ſie wider beſchlieſſen wider ſiglen / das ſie 
nüwe mer erfarẽ / iſt ſch were ſünd. Ee 
ein knecht nit me wilfen von feines gun 
heĩmlicheit / dan als vil gls si; feine Nenſt 
gehoͤꝛt / ſpꝛicht Exeno. 
Von der fierden ſchellen. 
Die. iii. ſchel iſt 
J offenbarẽ was er erfarẽ het 
andern menſchẽ / das iſt boͤz 
N ſer dan das foꝛig / was man 
einem vertrau wet in geheim / dz fol er nie 
mans ſage / er wer ſunſt ein verroͤter / vß⸗ 
genõmen in. ii. fellen die ſůch in angelica. 
Von der fuͤnfften ſchellen. 


N Die. v. ſchel iſt 


EI 


vntrüwlich verrichten was 
— N eine befolgen iſt. Es feint et 
ih borten die follen lon võ 
einem nemen / nichts deſter minder nemẽ 
fie lon vou ander litten auch / vnd richten 
inen ire ſachen auch auß / vnd etwan fo vᷣ⸗ 
umen ſie die erſt vnd fürnemeſte ſach vñ 
nit fo bald als fie ſolten. Die finden’ vñ 
weren dem fürnemeſten ſchuldig fein ſcha 
den abzutragen / Oo aber botten alſo vil 
lone nemen von vilen lüitẽ laß ich yetz ſtõ. 
Es ſeint darnach etlich dy ſich foller weis 
füllen, Liß bꝛantz narrẽſchiff. Es wer hie 
zůſagẽ von den legaclonen vnd botſchaff 
ten der ſtet vnd der fürſtẽ / wie die ire eig 
nen ſachen vßrichten in eine koſten ð ſtat 
vnd liderlich feine tre ſachen auß zů richtẽ 
weren ſchu dig vnder zůkeren / lß Ange, 
Von der ſechßten fi hellen, 
Die, vi.Ichelift 
= | ſpat widerkomt. Es ift gro⸗ 
ſer luſt wan ein bot bald wið 
V um kumpt (Pꝛoner.ꝛ 3.) Ale 


luſtig iſt kalt waffen einem durſtigen / al⸗ 
ſo luſtig iſt ein bot der da kumpt von eine 
ferren land. Alſo widerumb als bitter iſt 
effig den zenen / vnd der augẽ / alſo ein tre 
ger bot der auß geſchickt iſt. Ich hat ein 
mal ein knecht / war ich in ſchickt ſo wolt 
er niemer kumẽ / ich ſtrafft in ein mal dar 
umb · Er ſpꝛach war ir mich ſchickẽ dy wol 
len mich niemer laſſen gon / alſo vᷣgiß ich 
der gaſſen widerumb zů kumẽ / vnd hale 
mich einer hie vff der ander doꝛt / darum̃ 
ſo kumme ich fo langſam. 


. 
! 

; 

> 


Von der ſibenden ſchellen. 


Die. vii. ſchel iſt 
boten vnerſamglich empfa 
hen / nit wol halten. Dauid 
DS der end eret / man ſchar inẽ 
die bert ad da von kam ein groſſer krieg / 
man ſol botten wol empfahẽ vnd wolem 
pfahen vnd wol halten / ſie kumen wa har 
fie wöllen oder zů wem fie woͤllen / darum 
etlich ſtet wan botten kumen / wan fie ſchs 
on abſag bꝛieff bꝛingẽ / ſo eret man ſie mit 
rilſchen ſchenckenẽ. Man ſol ſie auch wol 
berichten mit gůter antwurt / das iſt wi⸗ 
der vil die den botten kein rechte antwurt 
geben / vnd berümen ſich auch des ſelben. 
ee ſo geden 5 “ kein antwurt / ſein 

gleich den goͤtzen den faulen (i. regũ. g ) 
Mice die haußfrauw dauitʒ / dy legt ein 

aalan Sauſts bet / da faule botten kam 

en / vnd wolten Dauid fahen an dem bet 
da lag ein ſaul da man ſich laſſen botten 
finden. 


Ja ſpꝛichſtu was gat 
das vnß an. Es gat vnß vil an in alle 
weg on die ding die geſatzt ſeint / ſolt du 
leren das du die botten gottes menſchli 
empfaheſt vnnd nocht gegen inen ſeyeſt 


ein ſaul anſehen vnd hoͤꝛen / was 
ſeint die gebot gostes / es ſeint bey 


gůter inſpꝛechũg / durch die ſůcht 
vnß got als durch dotten zů denẽ 


haben ſich etlich als ſul / vñ empfa 
hen fie vbel dur xmlen vnd 


er se wol fünf 
iT Ruß geſe e cr 
wars von fiindch wie der rapp/ 
vnd kummen nit wider / kemẽ wir 
doch wider mit der tauben / ed wer 
wie ſpat es wöl vñ bꝛechten ein a ſt 
von dem oͤloaum mit vnß des fri 
des vnd der barm hertzigkeit / vnd 
wan wir ſchon alt were vnd aber 


vmd vnß wer. S bender ſpꝛich 
33 gt (e cohfundas me ab ev⸗ 
Feccatlone mea ne p 


N u magſt yetz nit me wet 
cken mit den henden faſten dẽ lyb 
keſten heb zů dem minſten dein d 
ſtentniß vñ deln begird vf zů got 
begeren/ſanctus Bernhardus. 


An dem dunrſtag 


nach inuocauit gepꝛediget. 
Von dienſt rasen, 


Gon 


trio niß widerwertig eit in geiſte 


Dienſt Narre CLxnn 


M U N 


| 


A. f 
Ul 


3 
ZEN 


— 


Ni ar 
St 


Die. LX RI MITTE ſchar iſt 
dienſt narren / geſind/onecht / koch eehaltẽ/ dz euz 
angeltum ſagt auch hüt von den dienſten. Diſe 
narren erken in ſiden ſchellen. 5 

Die erſt ſcheliſt des 
herren gůt verderben / laſſent vnder 
gen mit für far oder võ liederlicheit 
WIE güre ſpelß verlosen laſſen werdẽ / hef 
fen / pfannẽ vnd ander küche geſchir bꝛechen / vn⸗ 
füberlich mit dẽ hußgeſ hir vmb gon / vnd darũd 
das niemans weiß fo meins ſie es doͤꝛff keiner wis 
derkerung ſo ſie es ſchuldig ſein ws fie verliedern. 


— 


Bie. ii.ſchel iſt heim 

lich/eõuiuia/halten fi peiß/ abtragen 
8 925 A exer/ fleiſch/wein vnd ð gleichen vñ 
2. — Yiewolfie gnůg haben ůeſſen vnd 
zůtrincken / nich ts deſterminder zů nacht wã dy 
herſchafft ſchlaffen kummet ſo zeren fie erſt/ vnd 
leben wol vnd legen ſocken an die füg das man 


22) 


Die. LRXKIL Dchar 
fie nit hoͤꝛ gon / vnd ſalben die angelen an ein wnxſt lo loſcht im der keller dẽ durſt 


den düren / wan aber die herſchafft vber 
feldt iſt / ſo gat es erſt als emboꝛ. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛitte ſchel 
D iſt / ſie laden ander geſellen 
vnd geſpillen darzů. Es iſt 
inen nit gnuͤg das fie dem 
das ſein verſchlemmen / fie füllen 
den andern auch die eben als wol ſchuldig 
ſeint widerkerung zůthůn als ſie / wan ab 
er einer allein widerkert ſo ſeint die ande⸗ 
ren entbꝛoſten. 


Von der fierden ſchellen. 


EX Die hierö ſchel 


7 
— 


. ſpeiß vnd ge⸗ 
meinem tranck / ſie gon ober die groͤſten 
faß da kan man es aller minſt ſpüren / vñ 


p 
gat etwan vber des herren faß Jarauß er 
allein trinckt / dan des geſinto faß daruß 
Prey oder fier etwan trincken. 


ſchwyg du mir fo ſchweig ich dir. 


gat es als vber den herren. 


Alſo 


eliſt ſpeiß vnd tranck auß 
e dem hauß tragen. Es iſt 
ein groſe vntrüw / ia eĩ died 
al dez herren / gůt dẽ frũnden oder geſel 
len vñ erwan dẽ Büren geben / dz ma arm 
en Löten ſparren ſolt / nicht alſo lieben bꝛü 
der. Ein knecht ſol ſeĩ/fidelis / bꝛudẽs / o be 
diene / ſoꝛgſam/foꝛchtſam / gehoꝛſam / er 
fol fein ſoꝛgſam fürſichtig gegen dem zeit 
lichen gůt / iren herren gehoꝛſam zů iren 
gebotten / foꝛchtſam andechtig gegen got. 
Alſo widerumb ſollen ſich die herren hal 
ten gegen iren dien ſten wan fie ſeint ( coꝛ 
relat iua dñs et ſeruus.) hoͤꝛen was ich ſag 

Der knecht ſei trüw ſeinem herren in 
dem zeitlichen gůt ſein ſchaden fürkomen 
vnd ir gůt meren nach irem vermoͤgen in 
en trüwlich dienẽ in warheit nit ange die 
nen dieweil ſie zůſehen in irẽ abweſen als 
wol alſo ſie da ſeint. Alſo gebüt ſanctus 
Paulus (ephe.vltĩo non adoculum feruid 
entes. ) Es feine vil knecht / als bald ð her 
den rucken verkert / ſo ſchwetzen ſie / ſehen 
einander an. &. Ja ſpꝛichſtu wy ſol ich im 
thůn / al ſoltu im Bam. Halt die regel 
des herrẽ iheſu. Mathei. vii.) was ir woͤl 
ten das man euch thet / das thũt andern 
Gedẽck wereffu ein huß uatter wy du wol 
teſt / das man dir diente / alſo dien du an 
dern auch. Side andern ſo biß gehoꝛ 
ſam deinem herren / hab ſie in erẽ / nit reit 
ſie zů zo: n /nit red inen vbel / noch betrub 
fie nit / thů das inen lieb iſt. Es iſt nit ge N 
nüg das du inen nit ſtilſt vnd inen trün | 
biſt / man můß auch ine gehoꝛſam fein in 
billichen ſachen. . Das ſeint die wort 
Pauli (ad ephe vltimo ſerui obedite. w 
aller gewalt iſt von got da / vnd wer dem 


— 


Von dienſt Narren. 


gewalt widerſtot / der wiðſtot gott beweg 
fie auch nit zůʒoꝛn / vñ wau ſie zoꝛnig feine 
von deiner hinleſſigkeit wegen vñ ſchuld / 
ſo mach ſie widerumb froͤlich / als da thet 
ein koch eines hertzogen von Meiland dẽ 
was ein trurige botſchafft hummen vo flo 
rentz / das er vnrüwig was vñ ym nüt ſe 
mackt was er aß / da gab er dem koch die 
ſchuld / als het ers nit recht kochet / vnd cas 
pitler den koch darumb. Der koch gab dẽ 
fürſtẽ ein hoflliche antwurt vnnd ſpꝛach. 
Herr haben euch die floꝛentiner den gluſt 
genummẽ / vnd vnluſtig gemacht zeeſſen / 
da hab ich kein ſchuld an. die ſpeiſſen ſeint 
gůt vnd wol bereit. Aber die floꝛẽtiner ha 
ben euch vneſſick zemacht. 


Item biet dich das du 
derſherrſchafft nit übel redeſt / wan du an 
ein andern dienſt kumſt als etlich thůnt / 
vnd wenen fie wöllen dem neu wen herren 
wol dienen fo es yuen miß felt / wan fie ges 
denken wan fie võ inen kũmen / ſo thünt 
ſie inen auch alſo. Fü dem dꝛitten / ſo biß 
gütig gegen gott / vnd hab ein rechte mei⸗ 
nung yn deinem dienſt gegen gott / wann 
ſunſt fo wer ir dienſt inen nitt verdienlich 
zů dem ewigen lesen, Es ſeint vil die art 
beiten wie ein viße vnd ein ochß / vnd wu 
ſen nit warumb ſie alſo wercken / wann ſy 
es nit yn gott oꝛdinen. Ja ſpꝛie ſtu warüb 
fol ich alſo trewlich dienẽ. Vinb dꝛierlei vꝛ 
ſach willen. Zů dem erſten das du mit re 
cht habeſt narung / das du nit müſſeſt ſtel 
len. Zům andere das du meideſt die ſund 
des müſſig gons/yn die du fieleſt vñ ande 
re ſünd me / wan du müſſig giengeſt. Jů 
dem dꝛitten / das du armen lenden helffeſ 
gerecht gegen got yn eeren / am moꝛgẽ bet 
ten meß am feirtag hoͤꝛen vñ pꝛedig. Die 
gebotnen tag zefaſten / den feirtag vñ ans 
dere gotz gebot halten / vnd got voꝛ augen 
haben alwegen vnd dienen / als dienteſtu 
gott ſelder. Das lert dich Sanctus Pau⸗ 


CLV 

Ins yn den obern auctoꝛiteten / Obedite x. 
Das hat ein koch gethon von dem wir le 
fen yn Johanne Clinaco der nüt thet dã 
weinen die weil er kochet / da er gefraget 
wa her er die gnad hett des weines / aut⸗ 


menſchen diene / aber got dem herren vnd 
hab mich geſcheczet aller raw vnwirdig / 
vnd bei der hitz des füers hab ich berracht 
den flammen des ewigen füers / vnd das 
ich den beſitzen ſoll. On ſpꝛicheft 
wa her kumpt es / das die diẽſt yn eim huß 
fofelloß ſeint vnd vnandechtig gegẽ gore 
vnd nit zekirchen gond. Es kumpt ert wã 
von liederlicheit / vnd hertigkeit der herr⸗ 
ſchafft her / das fie ir geſind nu darzů tei 
ben vnd geben ynen des kein exempel vor 
got zedienen. Ja vff hoch zeitluche tag 7,0 
deſch weren fie es me dann off andere tag 
mit geſt laden vnd wollebẽ zůrichten / dar 
umb werden ſie gehindert / am morgen ze⸗ 
kirchen gon. Darumb fie gott Ic werliche 
ant wurt geden müſſen. Item die herr⸗ 
ſchafft iſt auch et wann ein vꝛſach / das ire 
dieuſt inen vngehoꝛſam ſeint / freuel vnd 
hert / wann fie ſeint iren dienſten hert mit 
flůchen vnd ſcheltten / vnnd ſeint inen gar 
vnfrũntlich / vnnd geben fie dir dan ſemli 
che woꝛt widerumb / ſo has ſie fürgůt / wie 
du yn ein wald ſchꝛeyſt / alſothoͤnt es wi⸗ 
derumb. Ir herren ſollen euch auch freüt 
lichen vnnd gũttigklichen haltten gegen 
euwerem dleuſt / als ir woͤltẽ das ſich gott 
gegen euch hielte mit reden vnd verſch me 
chlichen woꝛtẽ mit dem dienſt / vnd geden 
cke das er dein bꝛůder iſt / vnnd villeicht 
beſſer dan du / wan er mag in den gnaden 
gottes ſein / alſo wol als du oder villeicht 
vil baß. Es ſeindt darnach etliche herren 
die clagen von irem dienſt võ ir falſchetr, 
von ir vntrew / ſo ſie doch ſelber ſchuldig 
daran vnnd ein groſſe vꝛſach des felben 
ſeindt fie geben inen etwan ſchlechtlich zeeſ 
ſen / ſo müſſen fie wol ſtelẽ vnd legen inen 
e 


wurt er da hab ich nie gedacht dz ich eim Nera 


Die. Lxx xn. Schar 


off groſſe arbeit vſi vil wercks / vnd wenig lone 
vnd wenig ſpeiß / darumo fo wercken fie vntrũw 
lich. Darumb wiltu haben dienſt die erb er ſeiẽt 
gegen got vnd dir gehoꝛſam vnd trew / fo biß du 
alſo gegen got vnd gegen inen / wie du gehoͤꝛt Haft 
Eccleſiaſti. vx xiii.) haſtu ein treu wen knecht / ſo 
gab in als dein eigene ſeel / ſanctus Paulus geben 
ser deſgleichen auch. Et vos dñi ea facite illis. 


An dem freitag nach 
Inuocaui Rathedꝛa Petri /gepꝛedi 
get von dem hochgelerten vnd got 
foͤꝛch tigen doctoꝛ Johannes Gei 


ler von Reiſerſperg. 
Von ſtelg narren. 


IIND 2 1 
N 
2 6 


— 


n 


II 
— 


Je. lxxxiii. narrẽſch⸗ 
A! 0 ar iſt ſteig narren clym narrẽ vf gõd 
1 narren. Es ſeindt vil menſchen die 


ſich nit wöllen laſſen benůgen mit dẽ 


leich Icaro die die leer verlaſſen 


ſtat vnd ſtandt als ſie got geoꝛdi⸗ 
net hat / ſie woͤllẽ als hoher vffhin 
der ackerman wil ein burger ſein 
der burger wil ein edelman /ð edel 
wil ein ritter ſein / der ritter wil ein 


raff ſein / der graff wil ein fürſt 
Fe lürſt wil ein Eünig feine 
Al at iſt ed auch 


ſo / vnnd das iſt als vß hoffart / 
die da iſt ein vnoꝛdẽliche liebe eig⸗ 
gens übertreffens / vnd eigener ho 
cheit / deren erſter hauptman was 
lucifer der was nit cösene mit dem 
das ym got het geben / er wolt got 
fein, Aber es ward ein tůfel darusß 


Sand ward geſtoſſen yn die tie 
der Bellen, Diſe nart Ente 
daß e ger Die don den Slo 
€ 


n inn der fable von dem Deda⸗ 
6 vnd Jcare Sedalus wolt über 
Er ſein fan & . 


102 


ege 

das er die federen nit verbꝛante, er 
ſolt vm nach lege Aber er volges 

it vnd faug zehoch / vnd glontert 
yn fein fliegen vnnd verbꝛant die 
federen vnd fiel yu dae moͤꝛ vund 
ertranck. (Duidins, vlũ. Netha⸗ 
moꝛfoſcoꝛum) S wie vil ſeindt ges 


vnd durch dit exempel nit erſchꝛe⸗ 
cken / denen nit genug iſt ir elicher 
ſtat / oder ir erbreil vnnd vetrerli⸗ 
che würde vnd eer irs vatters / vñ 
ſeint vffgericht yn hoffart ſie woͤlkk 
ire elteren übertreffen / vnnd alle ir 
nachburen durch empter / oder ge 
walt oder durch nüwerũg der cleis 
der vnnd zierung der puer verlaßt 
das cleld ſeins vatters vnd erden 
ckt etwas nüwes. Der hãd wercks 
man becleider ſich / vnnd fein weib 
wie ein ritter vñ gat inẽ wie luci / 


Gon dienſt Narren. 


fero vnnd Icaro / fie kummen zů dem fal 
zů armůt vnd zeſchanden. Dauld ſpꝛicht 
von denen. (Vidi impium ) Ich hab gefe 
hen den boßhaftigen erhöͤcht vnd vffgan 
gen / als der ceder baum. Ich bin fürgan⸗ 
gen da was er nit me / ich ſůcht yn aber er 
ward nit gefunden. Von den ſteig narren 
woͤllen wir hüt reden vnd vnfüglich / wã 
das Euangeliũ ſeit / wie Chelſtus ſei gon 
Iheruſalem off geſtygen / vnd der Engel 
fei abgeſtygen yn die ſchaff weſch / auch iſt 
ſant Peters tag vff den tag / wir wardten 
der ſtoꝛcken die über moͤꝛ her kummen ſol 
len. Diſe narren erkeñ ich in. vii. ſchellẽ. 


Von der erſten ſchellen. 


EN ie erſt ſchel iſt 
dd vff ſteigen durch anderleutiẽ 

gunſt / vnd ſeindt gleich dem 
eobew. EKohew durch ſich 
felos fo mag es nit wachſen / darũb fo was 
chſet es an einem baum vff / oder an einer 
mauren vnnd ettwann über das tach vß / 
vnnd zücht den kalch vß der mauren / alſo 
feitie vil von inen ſelber nit gůt zůeren ze⸗ 
kummen vffzeſteigen / fo hencken fie ſich 
an anderlüt / als dick vnd vil geſchicht yn 
geiſtlichen pꝛelaturen / deſgleichen in welt 
lichen empteren kumpt man zů durch bitt 
anderer groſſen perſonẽ. Aber nit on groſ 
ſen ſchaden der kirchen über die ſie ſteigẽ / 
vnd ſin der vffſteigt vnd mit ſchadẽ des 
der ym vffhilfft. 

Item die ſelbigen wann ſie der heiligen 
kirchen über tach vffſtygen / ſo ziehen fie 
den kalch vß den mauren der kirchen / das 
ſt zeitlich gůt vnd goͤtliche liebe / wann fie 
ſüchen das ir vnd nitt was Jeſu zehenden 
zůgegoͤꝛt vnd die zwei ding halten die gly 
der der kirchen zůſammen. Itẽ ſie ſcha 
den ine ſelber wan es gat inen als eim ſch⸗ 
necken der bat ein aber / das er yn woltte 


ſich kechen 


CLNVII 


über moͤꝛ füren vnd tragen yn feinen fede 
ren. Der adler war woll zefridẽ vnd nam 
yn /yn ſeine federen vnd da er alſo fig / 
da wolt er ein federlin ziehẽ / da fiel der ſch 
neck yn das moͤꝛ vnd ertranck. Alſo ent⸗ 
zie hen etwan die ynen iren gunſt / jo kum / 
men ſie zů groſſen ſchãden. Ile ſie ſch a 
den denen die inen vffhin geholfen Bar 
ben / wann es gat inen als dem adler von 
dem küng le oder zunßliffle / vnd all voͤgel 
waren bei einander vnd ward beſchloſſen 
welicher aller hoͤheſt fluge / der ſolt ir aller 
künig fein, Das zunßliffle bat den adler 
das er wolte es ym laſſen off den rückẽ 119 
tzen / er thet es vnd bedacht ſich keines bed 
trugs. Da der adler nit me hoͤher fliegen 
mocht / da flug das fogele noch hoͤher vnd 
nam den nammen künig dem adler der es 
erhoͤcht hat. Alſo kumpt es das die / die er 
hoͤcht ſeint / ſeint ſchedlich denen durch die 
ſie erhoͤcht ſeint. 


Von der anderen ſchellen. 


fo vermögen ſie es nit / ſo vi 27 
derſtont ſie zekummen ynn das ſie es de u 


mogen / die feine geleich dem berg Eten d — 


in Cicilia/ der yn ym felser bꝛent vnd au⸗ 
zündet des bergs ſeint / die die da raten vñ 
eintreiben das er ſich ſol rechen / vnd ſpꝛe 
chen wer ich als du biſt / ich wolt das nitt 
nach lon / ich wolt es rechen du biſt doch ge 
waltig vñ mechtig / thů ym alſo vñ alſo. 


- Von der dutten ſchellen. 


Die dꝛitte ſchell 


iſt vffſteigen durch neid vnd 


A baß / als ein bůch baum. Ein 
oůch baum iſt der natur / dz 
e ü 


O 


Si. 


5 ke! 


Were 
33 


3 


Die. LXXxIII. Schar 


fein ſchat ſchadet dem graß / vnd laßt nũt 
vn der ym wachſen / vnd ie Bößer er wach⸗ 
fer ie weiter er ſchatten gibt / vnd ye me er 
ſchaden thůt / ſo kumpt der tonner der ſch 
lecht yn nider. Alſo die neidigẽ die vnder⸗ 
ſtont mit ir kunſt vnd ſtat vffzeſteigen dz 
fie ſchaden moͤgẽ thůn / vnd ſchedigẽ auch 
andere die auch gern zůeerẽ kẽmen / durch 
den ſchatten irer vergiften zunge irs ver 
clagens vnd nachred / ſo hinderen ſie es. 
Aber ym todt mit eim cleinẽ wind / dẽ fie 
võ irem mund vßlaſſen iſt ir letſter ſtifftz 
fo felt die feel yn die hel / vnd die crüter die 
gehin dert ſeint fahen an wachſen. 


Von der vierden ſchellen. 


Die vierd ſchell 
vffſteigen durch geitigkeit / 
„als die riſſen gigantes etlich 
2 N Sl famlan vilgels/ damit mei 
nen ſie vff zeſteigen / die feine gleich dẽ riſ⸗ 
fen die trügen berg off berg / vnd woltten 
fechten wider Jouem / aber erſchoß ſie ze⸗ 
todt mit dem wetter / hagel vnd blitz. Al⸗ 
ſo ſeĩt vil die ir gůt huffen / mit vil hüſſer 
acker vnd matten / thůnt gleich als ð ſcher 
ym erdtereich / der machet vil huffen mitt 
ſchaden des bauren / vnnd wann er aller 
minſt went /ſo ſchlecht yn ð baur an kopff . 
Alſo gat es denen auch mit dem blitz gotz 
wan er ſpꝛechen wuͤrt ſcheidẽ euch von mie 
ir vetflluchten yn das ewig füer &. 


Von der fünfften ſchellen. 
N ie fünffte ſchel 


A 
2 X iſt vffſteigen durch gleißnery 
8 | er glych als der wey / ð wey flügt 
och ſchreyt pfii pfu pfei/gly 
ch als ac tette er gãtz nüt der gãtzen welt 
Aber wan er ein keiben ſicht / ſo falt er dar 
uff vnd raubet. Alſo ſeint die gleißner die 


ſich annemmen / ſie haſſen freſſerei vnnd 
vnkeuſcheit / beſunder yn der faſten vnnd 
ander die penitentz thünt / es iſt inen pfey 
pfel, Aber wa fie darzů mögen kummen 
vnd ſie es zeweg moͤgen bꝛingen / ſo iſt es 
inen nit pfei pfei / fie nemmen es an. Diſe 
feint gleich eim moͤꝛwunder heiſſet Lulli⸗ 
go / das hat etwan geſelſchafft mit dẽ vo⸗ 
gelen etwan mitt den viſchen. Ettwan 
fo fert es ynn die tieffe des moͤꝛs mitt den 
viſchen / wañ es des waſſers můd wirr / ſo 
flugt es mit den voglen . Aber es mag dẽ 
wind nit leiden / wan es weiet fo felt es wis 
derumb yn das moͤꝛ. Alſo die menſchẽ die 
ſich lang gebꝛucht haben yn der tieffe / den 
feiſch lichen luſten / wan ſy den ein vᷣdruß 
darin finden vnd widerwertigkeit / ſo er⸗ 
heben ſie ſich durch die beicht / vnd ũbung 
gůtter werck ein cleine zeit / vnd wan ſie dẽ 
wind einer cleinen anfechtung empfindẽ / 
fo fallen fie widerumb yn die luſt. 

Item der owey flügt überſich hoch fo ynn 
hungert / das er don ferre deſter baß ſein 
ſpeiß ſehen moͤg / vnd fie deſter e fahe. 21 
fo die mit dem mund verachtẽ fie alle zeit⸗ 
liche güter / das iſt fie nẽ men ſich an groſ 
fer heiligkeit als woltten fie fliegen / darũb 
das fie mögen erwiſchen pfrůnden yn der 
heiligen kirchen / vnd empter gaben vnnd 
lob der meuſchen (Geneſis. xlix. ad pꝛedã 
aſcendiſti / ſie gond ver hinderſich nit das 
fie fließen wollen. Aber das ſie deſter ger, 
ter ſtoſſent / als ein bock. (Fingunt ſe lon 
gius ire deſyderantes audire mane no o 
biſcum. | 


Von der ſechßten ſchellen. 
Die ſechßte ſch⸗ 


el iſt vf ſteigen / als ein ſchne⸗ 
ck durch tregheit / ein ſchneck 

BEN der was off ein mall ein halb 

iar ein baum vffgeſt gen vff ein mal weiet 


Von dienſt Narren. cLxVIn 


yn ein taĩter wind an / da fiel er wt 
derũb herab / Alſo ſeint etliche mẽ⸗ 
ſchen die langſam vffſteigen den 
baum ð penitentz villeicht die gan 
tze faſten. Aber ſo bald nach oſtern 
ein kalter wind der an fechtung fie 
an weiet / der ſchlangen von aqui⸗ 
lo / ſo fallen ſie widerumb yn altte 
ſünd. (Animalia ibant et reuerte⸗ 
bantur K.) 


V on der fübenden ſchellen. 


Die ſuibend 
es I ſchel iſt vffſteigẽ dur 
e ch falſcheit/ als eĩ ſch 
— N Da lang / die mẽſchẽ ver⸗ 
v anderen ſich das der vnd die ſo 
in kurtzer zeit fo hoch geſtygen ſe⸗ 
int / vnd ſeint ſo wol an dem küng 
vnd an dem furſtẽ woꝛden / vñ ſo 
geheim. Aber es wer nit zeue r wun 


deren / wann darch betrug vnd beß/ FU 


ſchiß / vnd durch krum weg die fie 
gangen ſeindt als ein ſchlang des 
weges am felſen. Der weiß mann 
Salomon nit wußt (ii. Regum. 


vi.) ſie ſteigẽ vff gleich als ein übel 


gefideretter boltz / der hie her vnd 
doꝛthin gatt. Alſo ſteigen vil off 


durch falſcheit vnd angenun men 


heit 5 Alſo haben ir die ſübẽ ſchel 
len der narren die wol narren Beif 
ſen / wan ſie wol geſchlagen werdẽ 
vnd vil leiden yn irem vffſteigẽ eb 
fie hinuff kummen (O ambicio am 
biencium crucez.) O wie wer es ſo 
vil beſſer yn demůt yn friden vnd 
růw ʒzeleben vñ der ſelen Beil zefin⸗ 
den / vnnd vnder dem ſüſſen ioch 
Chꝛiſti zerůwen / dan vnder dem 
ſchweren ioch des tüffels mitt hof 
fart zeſchwitzen / vnnd etwan vmb 
ſunſt / wan wir vil ſehen die vmb 
ſunſt ſemliche arbeit haben / vnnd 


nüt überkummen das ſie betzeren / ſy ſterben eb ſy 
es überkummen / vnd wan fie es ſchon überkum⸗ 
men das ſelten geſchicht / ſo müſſen ſie doch bald 
durch den todt weichẽ. Darumb laſſen diſe nar 
heit faren lieben bꝛüdern. Nun laſſen vnnß 
gott bitten. 


An dem ſontag nach 
Inuocauit/gepꝛediget von dem hoch 
gelerten vnd gotzfoͤꝛchtigen doctoꝛ 
Johãnes Geiler võ Reiſerſperg. 
Von gelt Na 


e iii 


Die. Lxxxm . Schar 


ſo erkeñ diſe narren yn zw ſchellen. 
Von der erſten ſchellen. 
Die erſt ſchel iſt 
12 groß machen reichtumb vnd 
Bo die reichen leut. Es feine me 
ſcheẽ die reichrumb hoher ach 


ten / dan eer vnd erberkeit vnd frumkeit 


| 9 

ein eigenen wurm / hoſtz / keß/cleider/eiſin 
den roſt. Alſo reichtum Febehofet 73% 
gůtt machet niemantz dimůtig. 

Item gelt bꝛingt geitigkeit / reichtumb ge 
beren getigkeit / als ein waſſerſůchtiger ſo 
uil er me trinckt ſouil yn übeler vnnd me 

üirſtet / die weil einer arm iſt ſo iſt er reili⸗ 

cher daun fo ex Kelch wür ie rei 
worden / ſo ſeint ſie zech. 
Item reichtumb gebirt vnkeuſcheit / wan 
die hůren haben die armen nitt lieb / aber 
die reichen fie ſeient wie heßlich vnd vnge 
ſchaffen ſie woͤllen / noch wan ſy reich ſeint 
ſo thůn ſie der gleichen als ſeient ſie ynen 
lied. Moc genus demonioꝛum non exci⸗ 
tur non in oꝛatione et ieiunio.) 

Item reichtumb bꝛingt neid vnd haß ein 
reicher haſſet den anderen Achab der Eis 
nig woltt den rebgartten Nabaoth haben 
des armen vnd Baffer yn / wã et was nach 
bei ſeinem huß. 

Item reichtumb bꝛingt den fraß der reich 
als alle tag ſchimbarlich iſt. 


Der reich ſchꝛei / ich bin crůtzget yn diſem 


Item reichtumb bꝛingt zoꝛn. O wieuil krie 
gen / zancken haderen kummen von reich 
tumb Laban wolt hinweg ziehẽ das ſy nit 
kriegetten vmb der weid willen. 

Itẽ tregheit / nüt goͤttliches ſchmecket eim 
reichen menſchen das hertz mit reichtum 
bekümmeret iſt / es ſicht dẽ himmel nit an 
es iſt gegen dem erterich gebogẽ. Er ſicht 
lieber gold dan gott / nun ſiheſtu was du 
groß macheſt dauon ſemliches boͤſes kũpt 
vnd iſt noch kein end daran nit allein bein 
gent reichtůd vil ſünd / auch vil übels der 
penen vnd leides betracht / bit dich darũo 
wie vil übels bꝛingt es yn die ſeel. Einer ð 
reich wil werden hat groſſe ſoꝛg wie er gůt 
ũderkum / vnd foͤꝛcht im beſitzen ſchmertzẽ 
ym verlaſſen. Alſo iſt das hertz des reichẽ 
ſtetz yn doͤꝛnen / wan der herr hat reichtůb 
den doꝛnen gleicher, Aber die armen nar⸗ 
ren wenen das doꝛnſtechen ſei ein luſtig 
ding. Es volgen auch ewige pen hinnach 


flammen /über das fo hindert es dich am 
himmelreich. Es gieng leichter ein kẽmel⸗ 


thier durch ein nodel o: yn / dan ein reich er 
5 8 em 


te animam 
Act ig der find 

zůkũnfftigen ſtraff der ſeelen die weil ich 
hie yu der zer vnd ym leib frid haben moͤ 
cht / da mein ich das reichtumb mir wol 
darzů diene. Aber du felſt wan die ſeindt 
nit ſicher / wann iederman leit inen ſtrick / 
dieb / rauber / vnd ander falſch leut / fy ma 
chen ſich ſelber vnrüwig vnd geben ſich in 
groſſe ſoꝛg des leibes durch groſſe arbeit 
it reiten gon vnd ſchiffen vnnd ũbel gef 
fen S. yn froſt vnd hitz / vnnd iſt war das 
der weiß ſeit / reichtum behalten zůſchas 
den feines herren / wie hoͤꝛteſtu zů dem nes 
chſten da der reich die feind des tyrannen 
yn hat geſchloſſen die güldin &. 4 

Nun ſich was da lobeſt das ſemlichẽ ſcha 
den bꝛinget / du lobſt den engel den ſtrick 


Von gelt narren: 


den ritten vnd das feber / was iſt reichtũd 
anders dann ein mußfal reichtumb haben 
dich me weder du ſy haſt. Alſo hat der vo 
gel den ſtrick / der viſch den angel / der mẽ 
ſch das feber ſo es widerſins iſt / wan das 
feber halt den menſchen / der ſtrick den vo 
gel / der angel haltet den viſch . Alſo gold 
halt den geitigen / vil reicher ſeint hoch gee 
ret geſin / die darnach zů groſſen ſchandẽ 
feine kummen / etlich feine er henckt woꝛdẽ⸗ 
etlich verieicht woꝛden / etlich von allẽ eerẽ 
geſtoſſen vnd yn groß ellend kmmẽ / die 
wůcherer ſeint dieb geheiſſen woꝛden / was 
me eintweders du biſt ein narr / oder ſan⸗ 
ctus Paulus verſchmecht reichtumd vnd 
nent es miſt / das ich moͤchte Chꝛiſtum ge⸗ 
winnẽ / ſo hab ich es veracht als miſt / aber 
du halteſt es groß. Nun iſt ſanctus Pau⸗ 
lus kein narr / wan ym dꝛitten him mel iſt 
er witzig worden. Darumb ſo můſtu ein 
narr ſein. 


Von der anderen ſchellen. 


N iſt verachten die armen / vnd 
die armůt. Es iſt ein groſſe 
A arrbeit clein achten / das die 


ci 
ben armůt zům 


da iſt er arm woꝛden / er was arm yn ſei⸗ 
ner geburt auch leben vnd ym todt. 


Item diſe welt wũſſen die genes ſocrates 
vnd vil ander die haben vil geſchꝛyben ze 
lob ð armůt. Es ſcheeibt einer Lucanus 
J 


ſcheit / wan ſie ſtetz freien tragher trag⸗ 
her. eſgleichen von anderen laſteren 
Slam iſt der züg. Pro uerbio, vxx. 


da er reich was vnd ein künig aller küni; 


GLRIX 
einer von den Beide, O munera nondum⸗ 
intellecta &,) Willige armut iſt ein ESfkli 
l erle das ein men 
madyer vnd rü⸗ 


Arhrẽt/ſte iſt froͤlich wan dick vnd vil fp:t 
E 
ſo der reich reuret/ wiewsl die reichen ert 
wan lachẽ / es iſt aber nit ein geware freud 
fie iſt nit me dan augenummen / da were 
vil evemplen her zůʒiehen. Als von dem 
den da froꝛ vnder der mattzen vnnd die 
füß von im ſtrackt. 


chten darff vnd nůt weltliches zehaben be 
gert / wan der ð nũt liebs vfferterich hatt / 
da iſt auch utit vff erterich das er foͤꝛchten 
darff / armůt iſt auch gůtt wan niemantz 
krieget darumb / fie foͤꝛcht kein died noch 
kein vngewitter. 


87 


Item armůt iſt rũwig / ſie macht rüwigo 
menfchen Seneca die menfcsen lebten r. 


wentlich/wan die zwi P:oitstmina nit we 


ren. Meum vnd tuũ / nim es yn einer ſum 


was gut arnrũt bent er todt al⸗ 


ler laſter / wann geitigkeit iſt ein finderin 


get die zwů toͤchtern vnd helſchen blůt vsß 
ſugerin vnd zecken den fraß vnnd vnken 


paupertas medicina eſt ie iſt ein v: / 
fprungalles gůtten / ſiẽ ĩſt der anfang des 
roͤmiſchen reichs / das iſt von armen Birr 
ten angefangen / vnd in der ſelben zeit die 
weil ſie arm waren / da was das roͤmiſch | 
reich in ſeim gewalt dz durch reichtũb ʒ er 3 
gangen iſt/armůtt iſt ein anfang onfers 
e iii 


Bie Lx xX H. Schar 


Aci ſtenen reichs vnd dz fundament. Der 
herr ſpꝛicht ( Beati pauperes) Selig ſeint 
die armen des geiſtes / das iſt willigklich / 
armůt iſt der recht ſtapffel zů der criſtenẽ 
volkummenheit / wiltru volkummen fein 
ſpꝛach der herr zů einem /ſo verkauf was 
du haſt gib es armen leuten. Sie iſt auch 
ein můtter aller oꝛden ynn der criſten heit 
Welcher yn ein oꝛdẽ wil gon der verheißt 
vñ gelobt armůtt / aber reichtumb zerſtoͤꝛt 
geiſtlicheit / armůt empfacht alle menſchẽ 
die yn diſe weldt gond. Aber fie würt von 
villen menſchen vnbillich vertryben vom 


In dẽ ſontag remini⸗ 


ſcere / gepꝛediget von dem hochgeler⸗ 


ten vnd gotzfoͤꝛchtigen doctoꝛ Jo⸗ 
hannes Geiler võ Reiſerſperg. 
Von fallenden narren. 


8 —— EEE 


2 A — 


ſtůl on ir ſchuld. aber fo ſy vß ð welt gond 
ſo finden ſie die ſelbẽ widerumb Job ſeit 
(Lupus egreſſus ſum) nacket bin ich ynn 
die welt kummẽ / vnd nacket gang ich wis 
derumb daruß. Nun gang du vñ veracht 


armůt den koͤſtlichen ſtein der fo vil gůg 


vff ertereich machet. Ach wir armen men⸗ 
ſchẽ laſſent vnß nit ein můnſter ſein / noch 
ein kemmelthier das wir ym anfang clein 
ſeient / vnd ym end auch arm vnd ellend. 
Aber in vnſerem leben machen wir vnnß 
ein hoffer vnd ein hohen rückẽ / als ein Fern 
melthier durch reichtumb. 9 
Je. lxxxiui: 
e ſchar iſt fall narren / 
dae ſeĩt die die nit blei 
ben yn irem gůten für 
nemmẽ vnd falle bald wider yn ire 
ſund / die ſeint vngleich dem heidi⸗ 
ſchen frãwlin das da verharret in 
fein geber / darumb erwarb es ges 
ſuntheit irer tochter. Jů dem erſte 
wölle wir ſagẽ von den ſchellen da 
bei man ſie erkennẽ fol. Zũ anderẽ 
võ dẽ vꝛſachẽ des wiðfalß. Zũ. iii. 
von der artznei wið dz fallẽ. Jũ er 
ſte / ſo erkẽ die narrẽ yn. v. ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt fal. 
lẽ in ð kindtheit wir werdẽ krũ vi 
yn ſünden empfangen yn mutter 
leib yn der erd ſünd. Aber in dem 
tauf werdẽ wir daruon geweſchen 
vñ widerũd vfgericht zů himmel / 
aber ettliche kind fo bald ſie vff IE 
pũctẽ ð vnunfft vñ vf pictagoꝛas 
wegſcheid. dz. ii. ſo fallẽ ſy widerüb 
in gotz zoꝛn.alſo gebe die kind ir er 
ſte frucht nit got / aber dẽ tůffel da 
ſeint etwã vatter vñ můter (Gala 
dig an / die ſy übel lerẽ. 5 


Die ander ſchel iſt 


fallẽ im alttar. Es ſeint vil mẽſchẽ 


Von fteig narren. 


die yn der inget wol leben / wan fie alt wer 
den / ſo fallen ſie widerumb yn die ſünd als 
vil frummer frauwen vnd iunckfrauwen 
yn der iger vñ werden alt hůren daruß⸗ 
man ſpꝛicht tũger engel/alter tüffel. (An⸗ 
gliotis iuuenis ſenibns ſathanizat in an⸗ 
nis &.) 


Von der dritten f hellen. 
Diẽ dꝛitte in! 


—Jiſt ym todt fallen das iſt al⸗ 
ler ſchedlicheſt / wann da iſt 
kein widerumb vffſtõ / die ge 
f Beiffef ſeit / wa das holtz hinfelt da wurt 
es bleiben / wan es iſt vſſerthalb dem vers 
dienen. Darũb fo wercken dis weil ir das 


liecht haben. 
et 
N 2 Es ſeint etlich die nemmen 
i IE ſich an /als ſtandẽ fie vff võ 
ſünden i beichte gond zů vnd andere gi 
te werck thůnt ſie der criſtenheit. Aber nit 
yn warheit / wan ſie haben kein gůten für⸗ 
ſatz zeſton von ſünden / nach oſtern ſo gõd 
ſte offenlich widerumb hin zůũ den dingen 
die ſie yn angenumner weiß verlaſſen ha⸗ 
ben / da went man ſy fallen widerumb / ſo 
fie dech in warheit niet widerfallen / wan 
fie nie recht feine vffgeſtãden / ſit ſeint ebẽ 
bliben dieſſie vo: waren. 


AZ 


ESS 
Kr. 


Von der vierden ſchellen. 
Die vierd ſchel 
Niſt ſich annemmen zefallen. 


Von der fünfften ſchellen. 
Die fünfte ſchel 


N iſt alle tag widerfallen. Es 
feine vier ding / ſtõ/ fall / wi 
der vff. ene vffſton / 


Der ans gauch ift vil deren zů diſer zeit 


der ſeint. Aber was frucht trei 1 
du 


CLNIX 


Das erſt iſt engeliſch . Das lerſt iſt tüffe⸗ 
liſch. Die mitlen ſeint menfi chlich. Sarũb 
wer alwegen ſtot der iſt ein engel / der nie⸗ 
merme offſtot der iſt ein tũffel / wer aber 
felt vnd ſtot wider vff vnnd felt aber / der 
iſt ein menſch. 


Zu Nandulſe fragſtu vꝛſach warũb ein 
—— widerumb faly Ne recht vꝛſach iſt 


5 8 s ſeint vil inen Be diegeder 


hoch IAnig en wan . Hoch 


fand d arck vñ vf 
fi Alſo was ein nerkiſch a Weid meit 


/ 


ieTolenocd.va.tar ſebẽ wa er ducdaucd 
her ir vx. mal ym wald geguckt / wz ſy de 


bycht vater fraget ſo ſpꝛach ſy allwegẽ guc 
guck ander pie Elia gerift N 


nde 
gleich e er lüf Sedan yn 
fein Buß 946 bꝛant / darũb das er fein nar 
ren cleid vnd den kolben vgeſſen hert den 
wolt er holen nd verbꝛan darin mit ei⸗ 


ot i i einer 


ſünden / der narr gedenckt groß pꝛelaten 
münch 0 du. n did den d l ünt gröffere 
find den du. Dũ Subiſ dach kenn deb le och kein dieb moͤ: 
der oder ſunſt ein todtſchleger / als 0 an 


5 


alſo gedenckeſt. Diſe Sat 


= 
er Belle vmb ir groſſen ſůnd vnd mie 
tat willen / ſo wiltu auch ynn der Belle ſein 
vmb deiner cleinen ſůnden willen, Wie / 


. 


Er 


7 


Die. LX XXII. Schar 


wol du mind ſtraff haſt / ſo ſeint doch bei⸗ 
de ſtraff ewig / der cleinẽ todrſünd als wol 
als der groſſen vnd was hilfft es / das die 

at dauoꝛnen wol bewart iſt / vñ die feind 
gond zů der hinderthür yn. 

Der dꝛit gauch iſt vꝛſach haben ð fund 
der vnküſcheit / frau wen vnd man beiwo⸗ 
nung. Item des fraſſes ſpeiß vnd tran 
cke. Item der hoffart cleider gewalt vñ 
wiürdikeit c. 

Der vierd gauch iſt boͤſe geſellſchafft · 
O wie vil verderbẽ von boͤſer geſelſchafft 
als indas vnder den iuden. 

Der fünff gauch iſt boͤſe gewõheit / wã 
gewoheit neiget vuß zůuergãgnẽ werckẽ. 

Zů dem dꝛitten fragſtu / was iſt die ar 
tzenei wider die fünff geuch wie fol mã fie 
verſchoͤchen die geuch. Ich ſpꝛich mit der 
hand / die da hat fünff finger / vnnd ſeint 
fünff vꝛſach / wider die fünff vꝛſachen. 


Von dem erſten finger. 


aſt angefangen zethůn darin verharr / 
wan got der herr kumpt das er dich bereit 
finde feinen knecht / vnd gedẽck auch gotz 
gerechtigkeit / vñ nit mißbꝛuch gotz barm 
hertzigkeit / vnd gedenck das er iſt barm⸗ 
hertzig vnnd darzů gerecht / barmhertzig 
denen die die zeit der barmhertzigkeit nit 
mißbꝛuchen / vnnd gerecht denen die ze wil 
der barmhertz igkeit vermeſſen / welſtu nit 


wa eier ſein begrebt erwelt. da ſol mã in be 


grabẽ / ſo nim ein find ð iſt des tüffels vn 
derthon / ſol yn ſeiner ſtat begraben werde 
mit dem reichen man der yn der hel begra 


hen ward / als er voꝛ da ervelt hat vn ſein 


̃ 
des mosnigen tags. Sarumb fo verlenge 
u Hit deln duß vnd penitentz / vn die du 


teſtament beicht vnd gnůg thůn da gema 
chet hat vnd zůgleicherweiß als es ſoꝛglich 
iſt ein teſtament verʒiehen vnd verlenge⸗ 
ren biß an das todtbett. Alſo iſt es ſoꝛgli⸗ 
cher der ſeelen teſtament verziehen die pe 
nitentz / wã wie ich dich find alſo vꝛteil ich 
dich ſeit das geiſtlich recht. 


Von dem anderen finger. 


Der ander finger iſt vergeſſen vergãg 
nen luft vnd vil der ſünder / gang nitt wis 
derumb gedenck nit verlauffnen luſt / vñ 
nit ſich hinderſich als lotz fraw, (Geneſis 
viv. Luce. viv. Niemãtʒ leg hand an ein 
pflůg vñ ſehe hinderſich / ſo lſt er geſchickt 
zů dem reich gottes / verſtandt zů den fürs 
den hinderſich ſehen ſy widerumb begerẽ / 
die meiden ſie nit / wie wol fie penitẽtz thet⸗ 
ten zů des Jonas pꝛedig / aber ſie fielen wi 
deramb yy die find, 


Von dem dꝛitten finger. 


Der diꝛitt finger iſt flucht ð vꝛſach der 
ſünd / vnd voꝛuß der vnkenſcheit Paulus 
ſpꝛicht fliehen vnkeuſcheit / alfo vꝛſach al 
ler ſünd ſol mã fliege durch welches werck 
ein ſin gefangen mag werden. | 


Von dem vierden finger, 


Der vierd finger iſt geſelſchafft gůtter 
menſchen vnd leſen von der heilgen leben 
Dauid ſeit. Cum ſanctus eris.) die red 
heiliger menſchen fein füer hitziget de med 7 
chen zůtugeten / vnd der heiligen leben le 
ſen / vnd ir evempla dick leſen mit warnẽ? 
men / es iſt gůt in vnſere hertzen ynzügief 
ſen goͤtliche liebe / das wir gott yn alle din 
gen / vnd über alle ding lieben / das wirds 
ewig leben überkummen. . 


Von dem fünfften finger. 


Von fal Narren. 


Der fünffe finger iſt oꝛdenung 
des lebes / das iſt gůt wider die boͤ 
ſe gewõheit. Der gauch weicht nit 
gern von dẽ neſt / darumb ſo mach 
ein gewonheit wider ein gewõheit 


ſetz dir für ein oꝛdenung zelebẽ / vñ 


dauon weich nit (Reg celoꝛuz 


n eb du die ſünd ver 


von deren du angefochten 


ſten zewaſſer vnd zebꝛot / oð ein zal 
pfalmen zeleſen / oder ein ſum̃ geltz 
armen leuten zegeben / in dꝛey tagẽ 
villeicht fo wire ſich got ũber dich 
erbarmen / vñ würt die ongeftiern 
mikeit des moͤꝛs / vnd der anfech⸗ 
tung nið geleit durch dein dem ditt 


vnd durch dein faſten / Alſo haſtu 


die hand der fünff finger mitt des 
nen / du die tungen goͤuch vß dem 

neſt vettryben vnd vß nẽmẽ ſolt. 
Was ſagſtu aber von dem neſt vñ 
von dem alten gauch da ſag ich / 

Das du Fomitem / die wurtzel der 


ſůnd / das heiß ich den alten gauch 


vnd das neſt magſtu nit gantz vß 
xüten / du wölleft oder woͤlleſt nit / 
fo wonet der Jebuſchus in dir / du 
magſt yn aber wol ein zeit lãg tem 
men. Er hat geniſtet yn dem alt⸗ 

ten baum Adam / vnd hangen die 
ſtũck des neſttz an dẽ eſtẽ Adams 
nachkummen. 


Item wan du auch den tüffel em 


pf inſt herzů fliegen den altẽ gauch 
yn ſyner anfechtung / ſo ſchꝛei über 
yn / als die hůener über den weigẽ 
oder den gauch thůnt yn deinem 
gebet / ſo flüge er hinweg rx. (Fr 


CLX 
l aſſen vnß gott bittẽ durch fein milte barm 
hertzigkeit / das er vnß verleihe nach diſem leben 
das ewig leben. Das verleihe vnnß Got ð vater 
Sun vnd der heilig Geiſt, Amen 


An dẽ montag nach 
remiſcerꝛ/gepꝛediget von dem hoch 
gelerten vnd gotz foͤꝛchtigen do⸗ 
cto: Johãues Geiler vs Reis 


ſerſperg. Võ ſterbẽdẽ narre, 


t ſterbnarren todtenarren. ö 
int die / die nit von dem todt woͤllẽ 
ieee ſagen och ſich vff den todt be 

eitten / von denen ſeit das euãgello hüt / da Chꝛi 
ſtus ſpꝛach / ir werden ſterben yn euweren ſündẽ. 
Diſe narren erken ich yn vier ſchellen. 


Je lxrxv. narrẽſchar 
8 


Die. LX XXV. Schar 


Von der erſten ſchellen. 
Die erſt ſchel iſt 


Antt woͤllen ſie gedencken von 
dem todt / noch daruen Böre 
agen noch pꝛedigẽ das ſeint 
narren / die ſemliche nitzliche ding verach 
ten / als da iſt an den todt gedencken. Es 
bꝛĩgt ſechß nutz · Der erſt iſt die ſünd ver 
treiden. Item die weldt zeverachten. 
Item es machet ſich ſelber verſchmehen. 
Item es machet ſich ſelber zeregieren yn 
ſeinem leben. 

Item es maßget die freud diſer weldt. 
Item es leret dich recht vꝛteilen von di⸗ 
ſem leben / vnnd von dem zůkünfftigen le 
ben / hie wer vil zeſagen. 


Von der anderen ſchellen. 
Die ander ſche 


it fi nit zů dem tedt dereit 
ken. Ds feine vilmnenſchẽ die 


Woran Vertootgedeneet/ lie 


Nit / ader Die 


11 dem foct bereiten ie ſĩ 
geren es moꝛn mor / vñ N ren attẽ ſachẽ 


voꝛuß / vnd das wer das fü 


vff das vnſicher / vnd das ſicher verlaſſen 
vnd verfaumen, Du haſt die gantze far 


mit Bew ond ſtraw / vnnd deſgleichen me 
c. Vnd weiſt nit ob er kumpt / oder ob du 
ſo lang lebeſt / vnnd vff dein ſicheren todt 
bereiſtu dich nit. Du goſt mit kĩdo dinge 
vm̃ / ſo doch die aller her tods 
dir off dem halß leit. Darumb ſo heiſtu 
Ait allein ein nar / auch ein vnſinniger Ja 

ſpꝛichſtu ich gang nit mit nerriſchẽ fragen 


vmb / die well die feind ym thoꝛ ſeint / ich 
gãg mit dẽ gewalt vm̃ / vñ mit dẽ regimẽt 
der ſtat mit kaufmãſcharz mit meinẽ gar 
te roß marin meyerõ / vñ wie ich ſie vñ mei 
ne cleið an die mertzen ſuñ hecke vñ ſtelle. 
Lieber herr gott ſeindt das die groſſen ſa⸗ 
chen / darumb du verſumſt das heil deine 
leibs vnd deiner ſeelẽ / das du an den todt 
nit gedenckſt. 


Von der dꝛitten ſchellen. 
Sie dꝛitte ſchell 


Bft weinẽ die rodten / on maße 
lich weinen die todiẽ vß mit 
LA leide vnd natürlicher güttig 
keit / vnd vß anderen erlichen ſachẽ iſt nit 
zeſtraffen / aber da ſich elner nit wil laſſen 
troͤſten / vnnd darmit ſich hindert an ein 
beſſeren / das iſt ſtrefflich &. Da man 
zalt Tuſen; vierhundert ſüben vnd neun 
tzig. Da hab ich vil vom todt geſeit vf de 

eſcher tag. 


Pon der vierden ſchellẽ⸗ 


8 Die vierd ſchell 
st ze vil ſoꝛgen vff die grebt 
Acriſtenliche begrebtnüß / iſt 
ii zeſtraffen / aber zevil ſoꝛg 
darumb habẽ vnd zevil koſten daran legẽ 
Als Mãſeolis grab wz / das ym ſein Buß 
fraw machet Arthemeſia / vnnd als Cho⸗ 
mins ein grab machet / da hett er alle tag 
dꝛü hundert wercklüt darã / das iſt zeſtraf 
een Liß doctoꝛ Bꝛanß narrẽſchiff/ da wůr 
ſtu wunder in findẽ / hab du ſoꝛg für dein 
fel (Coꝛpus celo tegitur qui caret vꝛua). 


N 


Am ʒinſtag nach 


Reminiſcete gepꝛediget. 


Gon veracht Barren, CcLxXXI 


Von verachtenden narren. Die andere 

ſchel iſt fiinde vff die 

barmhertzigkeit got⸗ 

tes mit eim fürſatz ſi⸗ 
im zůkiũ 


tigen zil. it uit geſündet zn 
en heiligen geiſt / wan der fůrſatz 
mindert die ſünd / wã es ift ein zei 
chen / das er nit das gemüt hat all 
wege in ſündẽ sebeleibe, Aber es i 
ein groſſe narrheit / wã der dir hat 
zůgeſeit deine ſünd zůnerzeihen / ð 
hat dir den moꝛnigẽ tag nitt very 
heiſſen zegeben / das du yn erlebeſt 
ſpꝛicht Auguſtinus. 
Von der dꝛitten ſchellen. 
Die dꝛit ſch 
EN el / iſt finden vff gotz 
I barmhertzigkeit mit 
Er eim willen ſich zebeſ⸗ 
ſerẽ / abet er weißt wan / er hat kein 
zil weder iar nach halbs / Als der 


— — 


Je. lrrrvi. ſcharr iſt 1 ' 
ee Al veracht narren die gott verſchmehẽ r dich zůgot zekeren moren moin 
# 17) ond verachtẽ vmb der ba rmhertzig beſunð biß zũ end deine lebẽs⸗ wã 
eit willen / die er inen alletag erzeigt vnder hundert tuſent würt kum ei 
Diſe narren erkeñ ich yn vier ſchellen. ner behalte ſeit ſanctus Iherony. 


> Von der vierden ſchellen. 
Von der erſten ſchellen. i f 
Die erſt ſchel iſt ſün⸗ Die vierde 


5 eee Y ſchel / iſt fünden vff 
den off die barmhertzigkeit gottes die barmhertzigkeitt 
end kein fürſatz haben ſich woͤllen 


! gos / das got nit glei 
Ae beſſeren / das iſt die ſchwereſt fünd che vnd dald nach der find ſtrafft 
wan ſie gat wider den heiligen geiſt / die weð hie ſie ſpꝛechẽ ( Eccleſiaſti. v. peccaui) 
noch doꝛt ab würt gelaſſen / das zeuerſtõ ſei TLyß ich hab geſündt / wz widerwertigs 
ſanctus Thomas in ſecunda ſecunde. Wer aber iſt mir darumb zůgefallen gotz er⸗ 
zn die ſünd geuallen wer /ð ſol auch fechten nach bermd iſt groß / er wil ſich erbar⸗ 
der penitentz. men off die ville meiner ſünd / die 

f barmhertzigkeit gotz bꝛingt vil me 
Von der anderen ſchellen. ſchẽ yn ſi and pe accidens / Als ſa 

f 


lomö ſeit ( Eceleſiaſti. viii.) darumb das 
nit gleich der ſententz gefelt würt wið die 


boͤſen / ſo verbringen die menſchen ſün boͤ⸗ 
ſes on alle foꝛcht · Es iſt ein wander vnnd 
Jas i Herm sind d wen ge gen 

as fie darumb ſůndẽ dz inen gnad barm 
hertzig iſt / vnnd fie nit ſtrafft · Was iſt 


das anders geſeit dan ſouil / darumb das 


got ſein guad vnd erbermd mit mir teilt. 
Darum fo wi ich mich von ym teren. 

Item darumb das er mir lang uberſehẽ 
hat vnd mich nit geſtrafft. darumb fo wil 
ich für vnd für finden. Item darumb 
das er mich vo: dẽ gehen todt beh net hatt 
vnd voꝛ dem tüffel vnnd doꝛ ewiger ver⸗ 
dampnüß. Darumb ſo wil nach me ver⸗ 
achten vnnd erzürnen. Item darumd 
das er me gůtz hat gethon dan anderẽ mẽ 


ſchen. Darumb ſo wil ich ym deſter min⸗ 
der gehoꝛſam fein, Welleher held Tag añ 
192 Sich ſtu nit wie alle thier gu thůnt 
dem der inen gůtz thůt / ond du wider al⸗ 
ler thier natur durechteſtu dein gůtteter / 
vnd alle thier werden zam von gůttet vñ 
vnnd gehoꝛſam dem menfchen, Aber Ju 

iſt gott vngehoꝛſam / wie vll gůtz er dir 
EBist vnd wirft deſter boͤſer / du ſolteſt 95 
widerſpil ſagen vnd gedencken / ſeitenmal 


uffen 

fer gibt vnnd ſchnit off yn / ſouil er übeler 
ſtinckt. Alſo wider die ſonnen vnd glanß 
goͤtlicher barmhertz igkeit laſſen die vnd 
ckberen vßgon geſtãck der ſunden. O bꝛů⸗ 
der nit mißbꝛuch alſo die gütte gottes die 
dein wartet zů der peniten t. Es würd der 
lag kummen das er es ſitaffen wůrt / vnd 
ſouil er lenger / ſouil er ſtrenger vnd her⸗ 
ter ſtraffen würt Valerius ſpꝛicht (Leuto 
quidem gradu ad vindictam. Eccleſiaſti 


Die. LxxxII. Schar 


ci quinto. Subito enim) der som gotz ſch⸗ 
nel vnd behend kumpt er über die fünder, 
Darumd fo mißbꝛuch nit die gůttet got⸗ 
tes zů delner verderbniß / nit mach von ds 
trlackers goͤttlicher barmhertzigkeltt dir 
gifft deines todtes vnnd deines verdam m 
pnüß /nitt biß der koch der von koͤſtlicher 
ſpeiß machet vergiffte ſpeiß / gott hatt dir 
geben diſe ſtat vnd die zeit zů der penit 
nit mi pbꝛuch ſie zů der Boffar att 


irgedenTang leben das du penltentz ven 
i mach dix ein kehenen Goran | 
u gezogen werdeſt yn die ewige verdam⸗ 


nüß / da nüt iſt dan weinen vnnd zanclaf 
fen / was machen die menſchen anders de 
nen got lang leben gibt dan ein kethenen / 
da ſouil ring an ſeint als ſünden / ſie ver⸗ 
bꝛingen ein ring am anderen / ſie gond vs 
füllerei vnd der trucken heit zůvnkeuſcheit 
von vnteuſcheit ſchulden zemachen vnnd 
die ſelbigen nit zebezalen / wã die ſünd wos 
len gelt haben. Darnach fo můßman ſte/ 
len. Darnach nach a roß ſünd todtſchleg. 

Darnach an den helliſchen galgen. Nitt 
alſo laſſen vnnß nit verzjehen vnſer pen! 
tentz / wann wer ein gewõheit überkumpt 
der kan ir gar kum wider abkummen / was 
es iſt ſchier wider die natur / beſunder vm 

böfen des gůtten hat mau bald 


rein lugner was / alſg von eim dieb / als 
fo von eim Nkeuſchen / iung gewont altt 
werhont, / Es geſchicht gar ſelten dann 
en iunger vnbeuſcher bleibt alſo / es ſei in 
wercken oder im willẽ oder yen luſt der ge 
deucken. Welck f 
lgeſein / ð y 
von eim zehen kargen iungen ein alter mil 
ter reilicher / wie wil ein altter faſten / ð da 
iſt wie ein kind můß mentg mal geſſen ha 
ben / welcher kert wider gůttlich ym altter 
das er vnrecht gewunnen hatt yn der iu⸗ 


get / wa iſt einer meſſig ym alter der in der 
iuget ein truncken boltz was / das leberle 
iſt ym dür er můß frütruncken habẽ. Er 
mag ym alter das lyne hembd nit verlaſ⸗ 
ſen es iſt kalt wetter. Er mag nit betten er 
hat ein blöd haupt vnd ein enge bꝛuſt / ia 
zebetten. Aber nitt ſunſt zeſuaderen vnnd 
zeclapperen. Ex mag kein pꝛedig hoͤꝛen er 


nach reminiſcerre. Gepꝛediget von 
dem hochgelerten vnd gotz foͤꝛch⸗ 
tigen doctoꝛ Johannes Geiz 
ler von Reiſerſperg. 


Von gotzleſterer narren. | 


5 N 
| ES 
FREE IR 


eh 2 
— 3 


Hon veracht Narren. 


An dem mittwochen 


CLxxn 


entſchlafft daran / er mag nit zů den heil⸗ 
gen gon er iſt ſiech / er mag nitt allmůſen 
geben noch wider kerung das er nitt arm 
werde. Darumb ſo biß gott deines ſcho 
pffers vnnd erloͤſers eingedenck ynn dei⸗ 
nen iungen tagen. ¶ Et ne tardes conuer⸗ 
ti ad dominum. Rogemus ergo.) Laſſen 
vnnß gott bitten &, | 


E crũtzgen mitt ire zungen von 
denen woͤllen wir dꝛü ding ſagen. 
Zů dem erſten von iren ſchellen⸗ 
Zů dẽ anderen wie groß iſt ir nar 
heit. ZU dem dꝛitten von der artz 
nei. Ich find ſüben ſchellen dabey⸗ 
man ſie erkennen mag. 


Von der erſten ſchellen. 


el / iſt ſchmehen die 
goͤtiliche fürſichtig⸗ 
l keit. Es ſeindt ertlich 
das got kein ding oꝛdine 
vnd ſchicke in mẽſchlichen werckẽ 
wan alle ding kummen von glück 
her / wan ſie ſehen das es den gůt⸗ 
ten übel gat vnnd den böfen wol 
narr nitt ſtraff got den herren ynn 
feinen wercken feine vꝛteil ſeint ses 
nil vnergrüntlich vnnd vnſer ge⸗ 
müt ʒeuil ſtumpff zeurteilen / fein 
wil iſt die hoͤchſt vñ die recht regel 
aller ding die da geſchehen. 


Von der andern ſchellen. 


fü 
E 


Die. LxxxvVII. Schar 


Aber der gotzleſterer der die zung darũd 
empfangen hat gott zeloben / lobt gott nitt 


ſunder ſchmecht got wider dar mans al 
len cregturen ſꝑiicht ſauctus / Gꝛegoꝛius⸗ 
Egiſt ein wunder wie ein menſch gott nit 

bt / ſo alle ctegtuxen in xeitzẽ alwegẽ gott 


zeloben. O hund o verreter o 


feind des cri 


hund d ſt / de 
fer don du biſt / wan er fein herren nit beif 
ſet nach zerzerret / aber du dein got vñ her 


ren zerzerſt/ du weneſt du ſchwerſt du vn 
ſinniger hund. Du byſſeſt die had die dir 
nit allein bꝛot gibt / ia den lufft foh vnnd 
mon leib vnnd ſel gloꝛi. 


Itẽ diſtu ein nit verreter mitt dẽ mũd 
mitt dem du den wein truncken haſt den 
er beſchaffen hat / mit dem ſelbẽ mund bif 
ſeſtu vnd ſchmechſtu den ſelben herren. 


Irem du biſt ein feind des crůtzes Chꝛi 
ſti / du erützigeſt Cheiſtum widerũb dir ſel 
ber / du thůſt nir minder dan die Chꝛiſtũ 
crützget haben . 


on dem dꝛiten fragſtu ws man thůn 
ol wider Lie vnſinnigkeit. gib ant⸗ 
wurt / das du ſolt dein rum ef 
vnnd ſetz dir ſelber ein geltſtraff vff oder 
ein gebet zethůn wi du ein ſchwůr thůſt / 
hab auch ſoꝛg für dein hußgeſindt werblit 
inen zeſchweren / aber die die land vnd lür 
vnd ſtett regieren follen ſemlich gotzleſter 
verbieten vnnd ſtraffen / aber voꝛ allẽ din 
gen ſollen fie die vꝛſach hinweg thůn des 
gonleſceren xn nd was ſeint die vꝛſachen. 
Es feint die verdottenen ſpil / vnd das 
wolleben vnnd zeren vff den ſtuben / man 
leſtret nenen got me dan yn dem ſpil vnd 
in der trunckẽ gelt: Sarumd wan ma die 
Tuben beſchluß vnd die en hett m@ 
die vꝛſach des gotzleſteren hinweg gethon⸗ 
beſunder letzund in diſer heiligen zeit der 


faſten / da man das faſten vnd gebott der 
heilgen kirchen bꝛicht / on ſcham vnd gotz 
foꝛcht. Aber lelder die biſchoff fürſten am⸗ 
meiſter vnd die ratzherren die es ſoltẽ ver 
bieten / die feine die erſten ſuffer vnnd ſpi⸗ 
ler / vnnd wan ſie es nit wolten abſtellẽ / ſo 
fetten ſich die von der gemeinen der ſach 
annemmen vnd die herren ermanen das 


ſie ſemliche ding abſtalten / vñ die eer gotz 


beſch irmten vnnd die gotzleſtrer von der 
welt nemen / wolten fie es aber nit thůn / ſo 
ſol man von allem volck andere erwelen 
die got lieb hetten / vnnd beſchirmer werẽt 
der gerechtigkeit. Alſo lert Jetro Moyſes 
er volget ym / wewe aber dem erterich da 
nit ſemlich regenten vnd richter ſeint. Als 
er da ſelbſten beſchꝛeibt da man ſie nit võ 


katzen die ſchellen au hencken ieglicher fo 
cht ſeiner hüt vnd ſeines eigenen ſchaden / 


er můß ſein ettwann engeltten. man hieß 


yn wider heim gon / oder erſchlieg von im 
iſt er fein kund ?. Alſolleit der gemein mã 


ein finger vff fein lefftzen vnd ſchrreiget / 


vnd gat all) das lederman durch die fin 
ger ſicht vund bedoͤꝛffen keiner bꝛillen me 
arumb ſo zergat das gemein gůt vnnd 
die groſſe ſchwür vnd ſpil / vnd das bꝛaſ⸗ 
fen vnd ſuffen vff den ſtuben wůrt nit ab 
geſtelt. Es iſt aber ein zeichẽ dz ſie nit getz 
kinder ſeint / wan ſie litten ſunſt nit die le⸗ 
ſterũg gots irs vaters. Wir leſeu dõ einer 
7 die ſpꝛach zů irem man. Du haſt 
zei ſũn / aber es iſt nit me dan einer dein 
Alſo ſtarb ſie ee ſie den eelichen ſun nent. 
Da der vater ſterben ſolt / da ſpꝛach er zů 
feinen freunden / ſehen wol für euch wellis 
cher das gůtt erde / es iſt nitt me dan einer 
mein eelicher fun, Da er todt was der rich 


Hon plag narren; CLxLVUn 


ter ſtalt den vatter an ein baum / vnd welcher al⸗ N a 
en zů des vatters hertz ſch üß / der ſolt das N Je * lxxxvii 5 
gůt als beſitzẽ. Der erſt fun der ſchoß nach. der fd Be iſt plag 
ander traff das hertz. Der dꝛit der warff dz arm [ a s ſeindt 
bꝛuſt hinweg vnd wolt nit ſchieſſen / er wolt ſich | ——— le ie die ſich ee 
e des erbteils verzyhen dan dz er ſein vater nach ren von ville der plagen / al 3 
ſeim todt ſchieſſen ſolt / vnnd ward geurteilt das uinten ſie mit den Isa in 
Jas der recht fun wer &. Alſo iſt es hie auch mitt hůttigen 0 0 5 got 
den gotzleſterer . Laſſen vnß gott bitten durch 910 gerecht 19 n as er p 1 55 
ſein mite erbermd / das er vns verleihe nach di e gůtten mit den en vnd u 
ſeem leben das ewig lebẽ dz vlyh vuß Got vatter 19 500 e > 5 
Sun / vnd der hellig Geiſt. A MY EN. gm ale Yu he wähle 


| — 5 arũb magſtu erkennen diſe nar 
In dem ſontag ren yn diei ſchellen. 
nach Reminiſcere / Gepꝛe⸗ n 
diget võ dẽ gochgelerten n 
vnd gotzfoͤrchtigẽ do⸗ 
ctoꝛ Jones Geiler DI RE | 
v Keiſerſperg. Von der erſten ſchellen⸗ 
Von plag Narren. 8 
A) 
ER, ——— \ A Die erſt ſch 
e N 12 3 
8 Ve e / iſt ſich verwunde⸗ 
u; In c ren von den plagen 
N 2 die off erterich feine, 


Es ſeindt etlich leut die geben die 
ſchuld den planeten vnnd dem yn 
duß der planetten / die machen fol 
len/krieg / hunger / thüre / vngewir 
ter / krauckheit vnd peſtilentz / vnd 
deſgleſchen ferderbnäß der frucht 
Semliche veiſſager ſolt ma ſtraf 
fen vnd vertreiben / dan es iſt ytel 
narrenwerck was fie nummen ſa 
en Aber ſch wolt dennecht gern 

as mir iren einer ſeitte was / oder 
welicher het geregiert zů Noe zeit⸗ 
ten / das es viertzig tag vnnd vier 
tzig necht regnet vnd da das gãtz 
erterich vndergieng / vnd deſglei⸗ 
chen / da ſodoma von . fi 9 

ii 


Die L XXVII.. Schar 


füer verbꝛãt / welcher planet regiert da / wz 
lanet regiert da thüre wz zů Dauids zeit 
(i. regum. Pal) 


iard 

a das vih kein graß het / ich wil dir ſagẽ 
was planet richſſet / er ſtot hüt in Ie euan 
gelio / es wz Übertrerrüg go gebo 5 
esTeir von dem ſintfluß gost ſah das vill 
boßheit der menſchen was off erterich vñ 
die gedenck des menſchen waren geneiget 
si, boͤſem da rüwet es got das er den men! 


ſchen gemacht get. Sarin fo wil ich 


in mit dem erterich verderben. 


Item die ſünd ſauls das er die gabao⸗ 
niter ertoͤdtet het / vnd bꝛacht den hunger 
zů dauide zeiten / lyß Joſue. x. 


e Uni. Req uin. x vfl. Sarumb fo ſag ich 
as die Jund v d übersreitüg gotz gebot⸗ 
iſt der ſchedlicheſt planet der plagen vnd 
widerwertigkeit die got off erterleh ſendet 
des alles nim stands of Jex heiligen ge⸗ 
FTC ent g Deuter.) Sa ver 


eiſſet got ſemuche plagen zeſckicken In 
bꝛech ang willen feiner gebot. Tun ſihſtl 


A 


ten lang gieng. 
| hen ſie / da ſahen fie wie an eim flugel ſtůd 


geſchꝛiben zoꝛn am anderen gotz Ira dei⸗ 
nan wie ym anfang (WeRefie,tlt.) Fot dz 


vmb der find willẽ das erterich verflucht 


ward / alſo g auch alſo würt eo geſegnet 
übung gůte derck / Jetzund ſiheſtu was 


net it der vnß betrübt mit plagen 
ð wider wertigkeit. 


A ſpꝛichſtu wie 
em ich de plagen ab / es iſt nüt 
x 1 krefftigers darwider dann die 
ſünd rüwen vnd beichten vñ 


ffhoͤꝛen zeſünden. 

Item genug thůn vnd widerkerũg vn 
uertiges gůtz vnd ſtraffung deren die nit 
vffhoͤꝛen wollen ſundẽ durch die vier mit 


v 


an dechtigem gebeet möchte inen den zoꝛn 


milteren der ietz wietet über on. 
em ee 
natürlich vnd von dem ynfluß der plane 
ten / wan wir gotz gebot hieltẽ / ſo wirt got 
die planeten hin deren? als es clarlich ges 
ſchꝛyben iſt TLeuitici decĩimoquiuto vnnd 
eũteronomĩe. vigeſimo octauo.) » HM 
dad e vempel das fanctus Yincentins der 
groß pꝛedicant gibt’ wann ein hußuatr ter 


der kellerin die ſchlüſſel geb über das bꝛot 
fie ſolt den inden genůg zeeſſen geben. 


Aber ſie ließ dẽ kindẽ mangel / ſo wer kein 


artzenei beſſer dan das die ſelbigen kind 
zů dem vatter lieffen vnd es ym clagten⸗ 
fo nem er der kellerin die ſchlüſſel vnd geb 
den kinden genůg / alſo hie auch Diſer 

üßüatreriff gott der hat die ſchlüſſel ge⸗ 
ben der kellerin / die bellerin iſt die natur 
die ſol vnuß wein vnnd bꝛot geben durch 
den regen an nun die natur iſt hert karg 
vnd grim iſt durch ynfluß der planeten / 
fo ſollen wir als die kind ʒů dẽ vatter lauf 
fen / ſo werden wir erloͤſſet. N wann wir 
vnſers vatters gebot hieltẽ / wan was ge⸗ 
bet mag ſeit clarlich die heilige geſchꝛifft 
vnnd tegliche miracula &. 


Ven der anderen ſchellen. 


iſt ſich dwunderen warumb 
die vnſchuldigen / vnd etwã 
die faſt frũme vnd gůtẽ mẽ 


Die ander ſchel 


—— 


Gonplag narren: cl xxV 


antwurt das alle pen ſtraff vnd wid wer darin Betten geſchaffet der ſelben boͤſen. 
tige ding kummen alle vmb der ſündẽ wil Itemzů dem anderen ſo haben fie ſtraff 
len / wan vmb der erbſünd. Als dan die le vnderwegen gelaffen vmb der (Bam wil; 
rer ercleren im andern bůch ſentẽtiarum. len / hetten ſie ſchon die arbeir wol mögen 
Ich ſpꝛich zů dem anderen / das nit da ob haben / ſo haben ſy es doch vmb der ſcham 
nen geſeit iſt das alles leiden vnd wiðwer / willen vnderwegen gelaſſen. Zů dem 
tigkeit eim menſchen zůfal vmb feiner ei dꝛitten / ſo haben ſie es vnderwegen gelaſ⸗ 
genen ſünden willen / das er es ſelbs ver fen vmb foꝛcht willen zeleiden zeitlichen 
dient hat. ch ſpꝛich zů dem anderen ſchaden. Darumb wan ſchon die arbeitt 
dz geiſtliche ſtraff niemantʒ vffgelelt wirt oder ſcham nit hindert / fo hindert doch ſy 
in der feel vmb eins anderen ſünd willeu. geitigkeit / ſie haben ſy nit woͤllen erzurnen 
Aber wol leibliche vnd zeitliche ſtraff / võ jn der ſtraff das fie es hernach nit müſten 
der ſtraff woͤllen wir ietzund rede. ſo ſpꝛich engelten / oder etwas mũſten manglen dz 
ich das zeitliche ſtraff billich leiden die vn inen würde / vnd darumb ſollen ſie etwan 
ſchuldigen / vnd andere gůte menſchen die diſe weldt bitter erfaren / ſo ſie inen haben 
ſemliche fünd nitt haben gethon / darumb woͤllen hon die ſüeſſe der ſünder yn ir lies 
etwan die boͤſen vñ die welt geplaget würt be vnnd die ſünder inen nitt haben bitter 
got thůt wie etwan ein herr thůt der einen wollen haben. Hie weren zeſtraffen etlich 
ſtrafft an ſeim leib etwan an ſeim gůt / nũ pꝛedicanten die niet gethoͤꝛen ſtraffen / fie 
die kind ſich gůtter / oder boͤſe die plaget ſoͤꝛchten es being inen zeitlichen ſchaden. 
er / ſo würt der ſelb boͤß auch plaget. Es 
iſt den ſelben boͤſen nit ein cleinc plag vnd 
leiden / wan ſie ſehen das ire kind hinfarẽ 


mit der peſtilentz oder ire thier ſterben vñ An dem freita g 


fie kummen vmb ale ir gůtt. 


Item gott der ert erkent / ſettref di nach reminiſcere / gepꝛedi 
kinder geleber Haben. So Hertel lie get von dem hochgeler 


. — vñ oͤꝛchti 
vater ound mütter fach | 755 - gosfsahtir 
finden 1 gen docto: Johã 

: : / nes Geiler võ 


en todt hinweg hat genummen / das Mbaſtes. 
dein dꝛitten 


deff ewigen todt entrinnen / vnnd 05 fie 
ſchon vatter vnd můtter nit weren nach? 
gefolget / noch fo hatt gnediglich gott mit 12 ö ſo laßt got die gůtten lei den 
inen gewirckt das er ſie vß diſem ellend er P mit dẽ boͤſen / nit das es inen 
löiTer hat. Ich ſpꝛich zů dem anderen das ein ſtraff ſy. Aber es iſt inen 
diſe plagen leiden nit allein die vnſchuldi nützlich vñ gůt vñ thůt es got vmb fünff 
| 15 1 die geſtanden leut vnd me vꝛſachen willen. 
en die zů iren tagen kummen ſeint / vñ 

auch kein ſchuld Baben an den ſünden der m Von der erſten viſach. 
boͤſen menſchen vñ müſſen ſemliche ſtraff ! . dem erſten 
leiden vnd billich. Zů dem erſten das ſie as fie noch beſſer werden ga 

der güttig herr thůtt ine; 


nit die arbeit haben wellen hon / das ſy die 
anderen hetten geſtr.fft / vnd irer feel heil 


Die. LxxXxVIII. Schar 


gleich wie ein ſchmid den kolẽ thůt yn der 


/ er ſchüt waſſer daruff das ſy deſter cla 
glarer leuchten dund titzenglicher bꝛennẽ · 
o die menschen die da bꝛennen yn a 
icyer lebe die beſchůt er mitt waſſer ð wis 
erwerfigreit/ das ſie gott noch lieber ge⸗ 
winnen / wan ſouil der feind vnß von gor 
licher liebe bꝛingen wil / ſouil fie gröffer vn 


vnnp wilt ( Tantlieotum. viii, aque multe 
Hon potuerunteptinguere charitatem.) 


der ſchmid mit dem blaß back tru⸗ 
ckt er das füer nider oder mit dem naſſen 
ſtrawchwüſch. Aber darnach fo gibt das 
füer deſter ein ſterckeren flammen. 
Acht ſanctus Gꝛegoꝛius. Alſo die begird 
er vſſerwelten ie me ſie leiden vf exden⸗ 


11777 Al: 


ie me ie begier ʒůgot gat. Item ein zim 
merman der thůt vil ſtreich vff ein nagel 


das er deſter tieffer hinein gang. Alſo got 
ſchlecht menig mall vff die gůtten mitt 
dem hammer der betrübniß / das ſie Chꝛi 
ſto deſter baß zů geneglet werden an das 
crutz / das fie ſeient von der in deren pe 
ſonen ſanctus Paulus 


Vniiß ſcheiden von goͤttlicher liebe /wider⸗ 
wertig keit / angſt / der todt als ſpꝛech er nes 
in nieman eme on vnd ſoull me 
Gen fand wider wi fich end erde 
uilme got nme SHE pr vnd für vnnß fich⸗ 


N t exwalm 

darbei / vnd ſichtzů wie der goldſchmid dz 
gold hemmeret vnnd ſchlecht / daruß er 
wil ein ſchoͤnẽ kopff oder ein cleinat machẽ 
Alſo ſicht gott auch zů wie mã ym die gůt 
ten menſchen erheben iſt / durechtet Da⸗ 
uid ſeit vff meinem rücken haben ſie ge⸗ 
ſchmidet / die ſünder die ſchmidknecht des 
teuffels fun vnnd feine knecht. Eytunſie 
nibus pꝛeſſuris expoliti lapides ?. 


2 


der überwunden Bar ein triumph wolten 
machen / ſo thettẽ ſie m dꝛei eer an / man 
fůrt ynn vff eim koͤßlichenn wagen vnnd 


dem andern 
1 g zz fie deſter ein groſſeren lon 
a ben vnd ein groͤſſeren lob 


o lat gordie gůtẽ leidẽ mit dẽ 
boͤſen. ſouil die nacht finſterer iſt / ſouil die 
ſternen clarer lüchten. Alſo iſt iewelter ge 
fein fo vil groſſer widerwertigkeit iſt ge⸗ 
ſein /ſouil etlich ſternen. Die heilgen me ge 
ſchinnen haben ſpꝛichet ſanctus Gꝛegoꝛi⸗ 
us / wan zegleicherweiß wie ſpetzerei ſchme 
cken nit wol man zerknitſcht vnd zerſtoßt 
ſy / etlich geben erſt gůtten geſchmack / wan 
man fie anʒünt vnnd bꝛent / Alſo heiliger 
menſchen tuget erkent man in widerwer⸗ 
tigkeit. Gott der herr thůt wie ein künig / 
der da hat ein ritter da weißt er das er ade 
lich / vnd manlich fechten wůrt vnd eer yn 
legen den ſtelt er an das ſoꝛglicheſt oꝛt des 
ſtretz / er wil ynn der arbeit nitt überheben 
ſouil er dem kůnig lieber vnd werð iſt / ſo⸗ 
uil eer yn dar ſchickt / das der ritter möge 
groſſe eer lob vnd lon daruon bꝛingen vñ 


ym zůfüge groſſer pꝛeiß. 


Hie nachuolget von der dꝛit 
ten vꝛſach. 


& dem dꝛitten ſo 


., | laßt got gůte menſchen leiden 
mit den boͤſen das fie nitt hof 

a fertig werden / vnnd demütig 
blyben. Die roͤmer hetten die gewonheit 
wann ſie eim herren vnnd eim hauptman 


- NEL) 
— — 


giengen die pꝛiſonneer vnnd gefangenen 
leut dem wagen nach / vnd die gantze ſtat 
vnd herrſchafft giengen ym engegen vnd 
vier weiſſer pferd zugen den wagen. Aber 
vff das / das er nitt hoffertig wer / ſo thet⸗ 


Von der andern vꝛſach. 


Hon plag narren: 


ten fie im 9:5 ding dar gegen an. Dz erſt 
der minſt ym volck mocht ym flůchen off 
den ſelben tag vnd thet ym niemantz nüt 
darumb. Zů dem anderen ein leichte ſch⸗ 
noͤde perſon. Jů dem dꝛirtẽ fo was ein vn 
glückhafftiger menſch der můſt yn anrürẽ 
vnd ſpꝛechen zů ym. Ich wer auch alſo ein 
mã wan ich das glück hette gehebt wie du 
nit dein ſtercke / aber das glück hatt dich 
gemacht überwinden. Alſo thůt got ſei⸗ 
nen überwinderen der laſter / anch das fie 
nit hoffertig ſeient 85 St = fie leiden mit 3 


ein f un / wan 
fein ſun den vatter fragerte / warumb er 
hieſſe den ſchůlmeiſter vnd yn me ſehlahe 
dan ein anderen / ſo ant wurtet der vatter 
du biſt mein ſun / ich 8 b me ſoꝛg für dich 
dan für ein anderen. Alſo zeigt gott das er 
iſt ein vater des der yn wider wertigkeit iſt 
me dun des der sn freuden lebt. Pꝛouer⸗ 
bioꝛum. iii. flagellat omnium filium.) 


Von der vierden vꝛſach. 


Udem vierden 
, laßt er die güren leiden mitt 
2 . den boͤſen zům zeichen das er 
1 inen das beſſer behaltten w. 

biß in iene welt. Ein 5 
tan feier arbeit da nimpt er war we 
tibel wercket / welcher nit wol 


wertet dem̃ gibt er moꝛndes vrlaud vnd 7 


gibt ym fein lon vnnd iſt niit me von ym 
deten warten. Ader deñ g ten arbeiter 


CLXXVI 


das werck vß iſt fo bezalet er ſie gantz bey 
eim haller / das iſt der hußuatter von dem 
hüt in dem euangelio ſtot / der gibt den bo 
fen hie den üderfluß zů denen wirt er ſpꝛe 
chen am letſten / ir haben eu weren lon ein⸗ 
genummen. Aber den gůten denen nimpt 
er zeitliche güter vnd laßt fie mangel Habe 
das ſie nit zeuol werden vnd got iren her⸗ 
ren derlaſſen vnd yn des tüffels dienſt nit 
erhoͤcht werden durch hoffart / wan die mẽ 
ſchen begeren nit zeitliche gütter ym über⸗ 
fluß das miſſent gleich leben / aber das ſy 
irer vnkeuſe cheit vnd füllerei vnd bůberey 
genůg mögen fein, Das weißt der oberſt 
artzet got der herr vnd gibt dir das du be 
gereſt / als tin můter gibt irem kind nit gã 
tzen lutteren wein als es yn begeret fie mia 
ſchez yn im mit waſſer das es nit trunckẽ 
werd vnd von ſinnen kum. Alo fre w dich 
nit wan alle ding luter ſeint vñ nach deim 
anſchlag gat. 


Von der finffren vnd leiten 
vrſach. 


eff ihr 1 ward yn den 

8 himmel gefürt yn eim ſturm 

wind vund wir durch armen Silo ft 
o iſt 


117 en wir zehimmel kummen. 
Beiftus der Bert aller herren mitt al⸗ 


155 feinen freunden vnnd nn v 


az 
er nirt ge 


Iren eibt er nit gleich iren Ton / wann er cht über ſein herren / haſtu nun 2 36 

g fügt fie lauffen; 5 eim andern herren. himmel zekummen /ſo ſolteu nit begerẽ le⸗ 
| bloß das ſie zeleben das fie dig zeſein / von kammer / ang /norrelibs 
alſo ym yn der arbeit bleiben. Wan aber fal vil vnd mancherlei vnd widerwertig⸗ 


Die. LXXXVII. Schar 


keit / wan wen du nit leidſt / ſo biſtu nit ein 
knecht Chꝛiſti ſeit ſanctus Auguſtinus. 


Item die begirt zũ dem himmel thůtt 
vnd ſchlüßt vff den himmel / nũ widwers 
tigkeit machet den himmel zůbegeren wã / 
fi: verbitteret vnß diſe weldt vnd iſt not 
das vns die himmeliſchen vnd geiſtlichẽ 
ding ſüüeß ſeient vnd wir ir begeren. Nr 
Lale bent gere der gend onde 
deſter begiriger ſei off das gewild vnd de 


ſter e wider zehand flieg / wan einer wider 


wertigkeit leider gu einer ſtatt / o züchter 
yn ein andꝛe flat, Alſo iſt es mit vnß auch 
üſſen vn 


was me Chꝛiſtus hat leide 


alſs gon n fein glosi. Alſo ſollen wit auch 
engſten das wir yugangen durch die euge 


pot. Laſſen vnß thůn wie arme lũt thůnt 
wan ein reicher mã ein groſſe hochzeir hat / 
fo kũmen arme leut das almůſen zeholen / 
vnd tringen mit gewalt zů der thür hin⸗ 
nein / vnd achten nit das ſie geſcholten vñ 
geſchlagen werden / das ſie nummen hin⸗ 
ein kummen. 
Su 


Dom 9er Felrren (Bellen. 


Die dꝛitte ſchel 
iſt warumb die gůttẽ die boͤ⸗ 
¶ſen nit behůtẽ vo: widerwer⸗ 
N tigkeit. Die gůtten ſeint ge⸗ 
leich als das leben / vnd wie ein ſul vñ wie 
das marck yn eim baum / die weil dz mars 
ck geſunt iſt / ſo blüet der baum. Die ſeul 
tragen den gantzen baw / das leben machet 
die glider der heiligen kirchen lebendig / 
was iſt nun vꝛſach das die gůtten nie alſo 


mechtig feine die weldt zůbehüten / als me 


chtig feine die böfen zůferderben 24, Die 
ant wurt leit am tag / da iſt der zerſtoꝛung 
zeuil der laſt iſt der ſul zeſchwer des dings 


iſt zeuil. Der baum iſt gãtz verderbt / 
Der laſt des huß iſt zegroß / Der leib iſt 
zůgar verwũſt / es mag yn eins mẽſchẽ leib 
ſouil boͤſer füchtigkeit fein 95 dz lebe gar 
ertrinckt / vnd die glyder kranck bleiben. 
Es mag der baw alſo ſchwer ſein das die 
ſeul krum werden. Es mag als ein groſſer 
blitzig ſein / das das marck in eim baũ ver 
dirbt / das eg den baum nit mag machen 
blüegen. Alſo feine vilfunder in der welde 
das das leben nit mag die glider lebendi 
machen (Omis declinauft anne om⸗ 
nis ſtudent achte gare ers e 
onfer verflüchte zelt all wie boß heit wach 
fer vo tag zetag / ſich die doͤꝛfer an wie die 
bauren ſich cleiden wie edel leut / ſich groſ⸗ 
fen ſtett an wie alle laſter off dem dolden 
ſeint / darumb fo haben ſich die ſeul gebo⸗ 
gen etcetera. 


nim exe 


vnnd ſein 


8 an euer gm go oh wa 
es vnd famuel vor mir ſtiendẽ / ſo hab i 
kein hertz; dem volck treib fie võ meim 
angeſicht / wer da kert zů dẽ todt / ʒů dem 
todt wer zů dem ſchwert / zů dem ſchwert 
zů dem hunger / zů dem hunger. 


Nelem Jas erterich wan es unden würt / 
o wil ich mein hand vßſ 7 
vnnd mit der ruten ſchlahen fein bꝛot / vñ 


wil yn ſenden hunger vnnd ſie zetodt ſch⸗ 
lachen viſch vnd leu wan Noe Da 
niel vnd Leb mich betten fie werden ir ſe 
len erlöffen mit ir gerechtigkelt. Aber nit 
wider ire ſun noch auch ire toͤchteren die 
auch deſgleichen yn der ſchuld ſeindt / vnd 
würt das erterich zergon. Jetzund 


: & 


Hon duſch Narren clxx vn 

u wie vil der ſün der hindert die güte * 9 ſtieß Faltuater hinderſich Ver kun 
. 00 125 gebet das fie nit empfahen dz ſie in nit hinuß bꝛingen. Er ſpꝛach du Binde en} 
. begerẽ. Ee iſt kum ein ſtat oder ein ſam / reſt mich / der altuatter ſpꝛach / alſo hind⸗ . 
lung da d fierdteil nit ſei in todſt unde / wã reſtu mich in dem geber ul lber 
. einer ein hauß bauwẽ wolt / er moͤcht ſouil mir betten. Alſo wir auch / wan einer bau⸗ 
Bindernifi gaben er mecht es nimer vß. wet der ander aobꝛicht was bleibt da 95 7 
Wir leſen im altuętter bůch von eine mor fen ein 
der! der fprach zñ emem altuartẽt/ er fo 
got für in bitten / das er ſich bẽkarte zů gr 1 d 
tem Fer altuatter nam ein iar zil / da daz Darumb aſen vnß / vnß zů gor ker ond 
lar herumb kam / da kam er vnd wolte in penitentz würcken⸗ lajfene VE vff Bösen 
toͤdtẽ / der altuatter ſpꝛach ee du 17 0 115 zůſünden/ſo mag das geber 
ireeeſt ſo ſtoß den groſſen ſtein 5 dem hauß 
bhinuß/er wolt es thũ / az er fürſich flieg 3° 


; THE n ie. LX = 23 47 

An dem ſamſtag nach Die. NK. nar 
Reminiſcere/gepꝛediget. 

Von düſch Narren. Een in dreien ſchellen. 


der 
heiligen krefftig ſein für vnß. 


eliſt wechßlen vnd 

geben ein reich vm 
ein dꝛeck vnnd kat / 
das ſeint die / die dz himmelreich 
vm diſer welt reich gebe hie vff er 
den / iſt nichts dan kat vnd miſt 
alles das in der welt iſt / iſt vnkü⸗ 
ſcheit / getikeit oder hofart/ uſt/rei 
chtumb/eer / iſt nichts dan miſt / IR 
diefreſſer/ſuffer / vnküſcher/ waz N 


> 


iſt es dan miſt on de n iſt / zu ve = 
miſt. Joe Age computruetunt 
das fih hat gefulet in ſeinem miſt 

as ſich die menſchen die ein fihe⸗ 
ſch leben füren / die kein verſtandt 
haben. Iren was ehr ke tumb 
acker vnd matten reden dan mi? 
ſtetee gtter. Iten gold vnd ſülb⸗ 

iſt trũſen von dem erdtrei 5 
tem gloꝛl vnd eer in cleidere vñ 
von ſeidin da von man glotiert / 
ſeint miſt der wurm vnd fel ð mit 
fen was iſt gewalt vnd wirde es 


9 


.. 


Die. LxxxIx. Schar 


gat zů dem kat vnd zů IE miſt / wan dur⸗ 
ch den tod / ſo werden ſie miſt vnd wurm 
Deren ding iſt ſanctus Paulus ein zũg ð 
diſſe ding recht ſchetzen kunt / det ſpꝛach 
ich hab alle ding geacht als miſt / das ich 
criſtum gewũnne. Jetz ſichſtu wie dz nar 
reren ſeint / wie ſie das reich vᷣduſchen die 
himmeliſche froͤd die nie kein aug nie ge⸗ 


ſahe / kein oꝛ nie gehoꝛt in keines men 
ſchen Bergen nie kam. Smenſch nichtlig d 
alſo in dem dꝛeck wie ein keffer in eine roß 


dꝛeck/ſchꝛei zů dem ( Qi eriglt deſterco⸗ 
ve paupexẽ vt collocet cum pꝛincipibue.) 
Wan da biſt ein kůnig / vnd dein feel ein 


es Fünige dochter. 


Von der anderen ſchellen. 


Die andere ſch 
el iſt duſchen gottes dienſt 
für des iliffels dienſt /iſt dz 
nicht ein groſſe narheit ver / 
laſſen ein ſemlichen / erlichen / nützlich ẽ/froͤ 
lichen / leichtlichen dienſt für fo ein ſchwe⸗ 
ren /ſchedlichen / ſchandlichen dienſt / als 


des tüffelo dienſt iſt· Was hilfft es einen 
menſchen das er die gantz welt gewinn vi 
ſeiner ſelen ſchaden zů fügt. ſe haben 
ire gloꝛĩ vᷣduſcher in die Bildung eines kal 
bes das hew aß / was mag erlichers ſein / 
dan dem hoͤchſten künnig dienen / dem kü 
nig der himmel vnd erdtreich geſchaffen 
ur. Sie menschen frenwenftd vnd lee 
rieren darauch / wan fie einem groſſen Eis 
nig gedient haben / vnd fie meinen fie ſei⸗ 


ent deſter groͤſſer / wie ein groſſe eer iſt eo 
dan ein diener gottes fein. / Darumb ſo 


oltu nicht meinen das du eln ellender mẽ zoꝛnnigen / die fra ®en / die verdampten 
ſch ſeieſt / darumb das du zů gottes dienſt werde dz clegẽ (Vias difficiles ambulaul 
* 


geoꝛdner biſt / als die in den cloͤſtern ſeint 
oder pꝛieſter oder ſunſt durch ein abgeſch 
eiden leben / wan es iſt nichts erlichers / du 
ſolt auch nicht meinen das du gott etwas 
groſſes habeſt gethon das du den dienſt 
des teuffels vnd der welt verlaſſen haſt / 
dnd dich dem gottes dienſt gegeben haſt / 
vnd dae er dir darumb vil danck ſagen 
ſol/nein / du ſolt im groſſen danck ſagen / 
as er dich ʒů einem knecht an hat genom 
men. Du ſolt auch nicht meinen das er 
dir nicht lynen werde / er wäre dir zů lonn 
agitatam ſuper effluentem.) In dei 

OB hie vnd doꝛt / Bie frid vnd rũw des 
hertzens / doꝛt ewiges leben. Aber du 
ſolt im nicht dienen entlich vmb den lon / 
als einer einem dient vmb ein ſold. Dien 
im vmo fein ſelbs willen / er würt dir wol 
lonnen / du thůſt es nit vmb ſuuſt / das iſt 
groſſen he ren gar lieb / da man inen die⸗ 
net vff gnad on pact vnd on gedingt. 

Vnd nicht erſchꝛick das der gottes die 
neſt in dem anfang hart vnnd ſch wer iſt / 
far für / er würt dir ie leichter vnd leichter 
vnd würt dir froͤlich werden / wie wol er 
in dem anfang traurig iſt / hoͤꝛ den herrẽ 
er verheiſet dir / ſo er dich dingt / eerſam⸗ 
keit / nützlich / vnd freud. Da er ſpꝛicht. 
(Venite me..) Kommen zů mir ir 
die da arbeiten vnd beſch wert ſeint / ich 
wil euch tr friſchung geben / nemmen mein 
loch vff euch vnd lernen von mit / wann 


ich bin gütig vnd eines demütigen hertz 
en / ir werden růw finden euweren ſeeleu / 


mein ioch iſt ſüß / mein burde leicht / vnd 
den dien gottes duſchen ſie vmb des tüf 
feld dienſt / der ſchwer vnd ſchantlich iſt / 
vn ) 5 d 
teuff 

was ellen ds haben die hoffertig 
tigen / die hoffertigen / die vnküſchen / die 


— 
La) 
2 
— 
* 
3 
= 
= 
2 
- 
* 
* 


ö 


Gon duſch Narren 


mus. Sapientie. v.) Es ſeint wol ſchwer 
harte weg. Item die hofferrigen ſteig⸗ 
en ſchwere weg vff / die gei igen gond ein 
doꝛnnigen weg / die vnküſchen ein katigen 
weg. Der tüffel gibt feine dienerẽ kei růw 
via muſſen darzů hunger va durſt leiden. 


it 


3 
eilſet er mit geſtã 
ck/alo ſaucius Bernhardus exclext, 

AlTIich ſtu wie die knechd des tüͤffels⸗ 
vnd der laſter / nicht erſettiget werde /ab⸗ 
er begiriger. Item was fr ant es iſt einẽ 
ſemlichen ſich vnder würfflich machen on 
nutz / vnd wan es ſchon nutz bꝛechte vnd 
luſt/ o ſolt ſich doch ſchammẽ ein ſun got 
tes / dem tüffel zů dienen / vnd ein freund 
gottes / dem verflůchten feind. Sarumb 
ſchlah nice auß der art. Sſun ker dich 
widerumb zů deinem vatter / der in den 
himmelen iſt / dich ſol ermanen / der hun⸗ 
ger den du leideſt in deinem dienſt. Kere 
widerumb mit dem verloꝛnen fun des Bi 
tigen euangeliumbs / zů deinem vatter / 
vnd dien im / er wil dich bar mnhertziglich 
empfahen /n icht verzweiffel/ nicht big al⸗ 
wegen ein nar. Daf gech a el 
du haſt vi dings verſůcht / verſůch das 
auch / biſtu an vil fücfte hoffen geweſen / 
ſo woñ in des fürſten hoffs got des gerrẽ 
auch ein iar / es iſt doch ein iar nit 

an ein ſtecken gebunden. 


Von der dritten ſchellen. 


CLXXVI 


˖ eiligen crůtz re 
3/10 mögen wir gen Jheru 


ſalem jn got mit dem herren vff dem roß 
. 2 - | — FFEIE 
der gerechtigkeit iſt Hellas in cine feürin⸗ 


en wagẽ in den himmel vße geſtigẽ / das iſt 


der gerechten roß / auff dem roß wir 
die welt vꝛtellen. (Judlicabig oꝛbem terra 


rum in iufticia et in equi.) Aber der boͤſen 
roß iſt ir leib / das zicht ſie zů der hellen. 

Die wer zůſagen von dem roß / vonn 
lüfligung deß lelbs / vnd wie der leib ge⸗ 
gleichet wůrt einer fi ackpfeiffen / was der 

bumbaꝛt iſt / das clein pfeifflin 
mit den vil loͤchlin. In 
dem latin iſt es 


hübſch. xc. 


An dem ſontag Ocu 
li. Hat der hoch würdig vnnd 
hochgelert Bocro: Johan⸗ 
nes Geiler von Kei 
ſerßperg gepꝛe 
diget. &s 


GonkinosAarre. 
g ü 


Die erſtſch 
el iſt vatter vn můt 
ter mit wercken / oð 
Al mitt z eich ẽ merglich 
enteren vnd vachten / iſt todſünd 
Diſe ſchel ſtot an dem haupt / wã 
mit dem haupt ſo eret man dy lüt 
das entbꝛoͤſſen oder neigen / wan 
der ſun in würdigkeit oder in ge⸗ 
walt iſt / ſo ſol er dẽ vatter voꝛ gõ ⸗ 
iſt der vattet in einem gewalt / ſo 
ſol im der ſun nach gon. 


Von der ander ſchellen. 


— cſchel iſt in den oꝛen / 
TE ine ongeßorfam fein 


ie kind ſolle vatter 


e. C. Daqrren ſchar ter ſeint linck gegen den geiſtlichẽ 
EN SR re 9. dingẽ. Vnd wan die kind das nit 
. iſt kinds narrẽ. Es feine die / dy vat thůnt / ſo züch inen das linck or, 

Zů dem andern ſo ſollen ſie iuẽ 
gehoꝛſam fein in den dingẽ / die zů 
gůten ſitten vnd geberden dienẽ / 
- vn zů der ſelen heil / vnd wan fie 

pennen ſol. Zi dem andern wy daz nit thůnc / ſo süß inen 9 recht 
greß ie narheit it. Zů dem dritten va harkü 55 In cleinen dingen / von liederlis 
met es vnd was iſt die vꝛſach. Vff das erſt / ſo Halt nit gehoꝛſam fein, ift teglich 
find ich fiben ſchellen / da iſt eine vff d kopff / die ſtind aber tu boſen face feine fie 
ander in den oꝛen / die dtit in dem mund/ dy fierd nit ſchuldig geho ſam si ſein. Ale 
in dem hertzen / die fünfft an dem rucken / di ſech wan ein kind wolt in ein oꝛdẽ gon / 
fte in der rechten hand / dee fibend an der lincken oder im ein weis geben / iſt er nut 
hand. Das hab ich alſo geoꝛdnet vmb ð kind wil a ee ee 4 
len / das fie es deſter bag behaltẽ / nun merck vff. ſehen auch nir an, (Rem familta0 

Von der erſten ſchellen. rem vide doctoꝛes. „.) 


"Don Ver Titten ſchellen. 


er vnd můtter nit eren / aber fie ver 
Bmeßen. Von denen würt nit ge⸗ 


Die ander 


Hon kinds Narren 


Die dꝛit ſchel iſt 
vatter vnd můter zů vil be⸗ 
truden mit ſchmehz weꝛten / 
ö mit flůchen / fporten ‚fie ſei⸗ 
eut lebendig oder todẽ. Item wan ſie die 
mit wiſſen vnd willen zoꝛnig mache mer⸗ 
cklich /ſo iſt es ein todtſünd / aber nit / wan 
fie die zoꝛnig machen en iren willen / vnd 
nicht mit fürſatz. 
Von der fierden ſchellen. 


Die fierd ſchel iſt ſie 
erzuͤrnen in dem hertzen / vatter vnd mür 
ter nit hertzlichen lies haben / et wan inen 
den tod wůnſchen / iſt ein todſund / das ſy 
das erbrßeil Betten. Liß alex. de ales / vnd 
andere doctoꝛes. 


Voor derfüfften ſchellen. 
Die künfft schell 


iſt au dem rucken / inen nicht 
zů hilff kommen veſunder in 
s = Iren töten vnd leibliche krã 
cktheiten / vnd es nit [iind wer / ſo iſt es 804 
ch ein ſchand/ſie laſſen gon betlen. Wan 
biſtu ſchuldig in noten andern menſchen 
zů hilff zů kommen / wie vil me vatter vñ 
mütter nit zů huff zů kommen in noͤten/ 
vnd ſo ſie kranck ſeint / in artzuei zů vder 
kommen vnd der gleichen. 


Von der ſechßten ſchellen. 
Die ſechſt Ichell 


it in der rechten hand / vat 
9. ter vnd můter ſchlagen / wer 
AN fie ſchlieg vnd nũmen leichtli 
Se todſünd /im alte geſatz toͤd man 
fie. Sauon möcht man vil exempel ſagẽ 
die kürtzlich geſchehen ſeint / wie die geſch 
ent feint woꝛden / die vatter vnd 
můter enteret haben. 


Von der ſibenden ſchellen. 


— 


cr xx 
fiellbendicpel 


ft in der lincken hand / vat⸗ 


fler vnnd můter hindern an 
ier ſelen heil. Es feine die / 
die vatter vnd můter irren das ſie it te⸗ 
ſtament ſollen ma hen / es ſei in dem leben 
oder in dem tod / zů irer ſelen ſeligkeit / oð 
hindern ſy an widerkerung vnfertigs gůt 
vñ vmb der oꝛſach willen / laſſen fie nicht 
pꝛieſter zů inen gon /ſie zůbeſehen. 
0 Ne die teſtament vnnd 
richte oder 
as z vill lang verzĩehed ver die eit dz 
fie eo geßeiffen gaben rem es ſeint oy 
die g labt irer vatter vnd mürer nit auß 
richten / wan ein ieglicher ero iſt ſchuldig⸗ 
nach feines vatters tod / vß zů richten wz 
er iu ſeluem leben bBafen hat / als ſchuld. 
Sicunt quidem guo ns teneatur id 
alla voto niſe pater in ĩunvetit. 
In dem andern fraͤgſtů die groß iſt ir 
narheit vñ vadauckoarkeit / groß fur war 
weiſtu es nit du vndanckbarer /o heb vff 
delne augen gegen dem ſtoꝛckenneſt / va 
liß wie ſie ire elterẽ ſpelſſen wan ſie alt wer 
den / woͤꝛmen ſie/ criſtiern ſie wan ſe 
zů ſtůl moͤgen gon. . TI | 


en eltern erz d gen. Ls ſeint etiiche 


thiet als hund / dieweiſſie milch vnd jpeg. 


von inen haben / ſo kennen ſie es / wan ab⸗ 
er das ſeloig vff hoͤꝛt/ſo iſt die fründſch ez 
ft auß / vnd fechten wider ſie / die lungen 
hund in der ingent o ſchimpffen ſie nut 
item vatter vnd můter / wan ſy ade groß 
werden vnd ſtarchvmd ein bein fo krie 
en ſie mit innen. Al ſo ſeint vi kind lei⸗ 
Te /oder der 
armen / die werden er wan bei einander er⸗ 
geri den fürſten hoffen / etzoͤgen eins 
ander groſſe früutſchafft / vnd irem vat⸗ 
ter groſſe gehoꝛſamteit vnd eer / wan ſie 
g ii 


tht Veckert&uiimerodacg di fun 


Die. xc. Schar 


aber groß werden / von geitikeit vnd von 


hioffart werden ſie blind / das fie weder ire 


geſelllen noch ire fränd von irem blůt ers 
kennen / vnd fo bald einwenig gold z wiſch 
en ſie ge woꝛffen wür zůteilen / ſo kriegẽ ſie 
mit inen / foͤꝛchten got nicht / vnd eren vat 
ter vnd můter nicht / vnd haben keine frid 
zwũſchen inen ſelbs / nicht allein vmb gro⸗ 
ſen / ſunder auch vmb cleines / als werẽ es 


arm llit / zancken ſie vnd kriegen mit vat 
t ü | i 
Gch vmb ein groſſes vonn irem rechten 
ter erzůrnten /. Hi 

exempel ʒů ſagen⸗ 


i 
iffe kind verheiſſen 
/ nichts ha 
ben vnd nichts vermoͤgẽ / wan fie aber rei 
ch vnd gewaltig werdẽ / ſo iſt niemans da 
heimau. Sie one eben als die iungẽ do 
chtern / die weil fie nicht zünnen neyen / fo 
woͤllen ſie alwegen neyen / wan ſie es aber 
künẽ / ſo kan ſie niemano daruber bꝛingẽ. 


5 Pun nit vergiß 
EN | Gera 7 2 
di der gůtthet die du empfangẽ 


AN, 2 
Fhaſt von vatter vnd muͤter⸗ 


weſchen fire dich / vnd ander ding die nie⸗ 
mans erzellen mag, ( Kale. . | 
Ä nd nicht vergiß del 


er deln vatter einer 


bers enteren olon bleib hangen wã 
er ſein vatter verfolge. Cham ward vers 
flũcht / wan er die ſcham feines vatte. o ni 


Nabucho 


donozoꝛs nam ein boͤſen todt / wan er ſein 
vatter het laſſen hauwen in dꝛü hundert 
ſtück / vnd gab es dꝛei geiren das fein vat⸗ 
ter nicht erſtünde / vnd in von dem reich 
tribe. Nit biß alſo ein ſun / das dir nit 
ſemlich ding begen / aber biß ein ſun als 
Chꝛiſtus Marie ſun was / da er ſie vnder 
dem heiligen crütz Johanni bepfal / ð hat 
vnß da gelert biß in den todt / fleiß vnnd 
ernſt zůhaben / für vatter vnd můter / ges 
denck an das woꝛt. (Qui male dicit patri 
et matri / evtinguetur liuguem eius in me 
diis tenebꝛis. &.) 


Zu dem dꝛittn frag⸗ 
ſtu was iſt vꝛſach diſer boßhafftigen kin⸗ 
der vnd boͤſen narren. Ich antwurt dir. 


Dee erſt vꝛſach iſt 
N liederlicheit vatters vnd mů 
e Alters die fie võ iugent vff vb⸗ 
DEAN «sogen haben / du ſchreiſt ia 
ich hab den aller boͤſten bůben zů eine fur 
vnd ein boͤſe dochter / ſie feine vnß vnge⸗ 
hoꝛſam. & Nicht laß es dich ver wundern 
du ſchneideſt das du geſeyet Haft wan du 
bonnen ſeyeſt / ſo kanſtu niche linſen ſam⸗ 
melen. Wie kanſt du auß einem ſack nem 
men / das du nicht darein gethon haſt. 

Du haſt den acker dein kind geſeyet mis 
laſter vnd voͤſen ſiten / vn d geberdẽ. Die 
frucht bꝛingt eer/hetteſt du tugent in das 
nüw gerlit geſeyet / in das nüw hertz weiſ 
ſen ſo ſchnitteſt du das ſelbig ietz als ge⸗ 
hoꝛſamkeit kuſchikeit. . Du empfaheſt 


die frucht die du gepflantzet haſt. 


Je ander vꝛlach 
e iſt eigne boß heit ð vetter vnd 
; müter / dein kind ſein eben ge 
Ne, dir / als du gegen deinem 


in 


vatter vnd můter wert. Darumb mit der 
maß du deinem vatter gemeſſen haſt mit 

der maß / meſſen dir deine kind wider. 
Es was ein ſun der zohe fein vatter by 
diem har biß zů der ſtegen / vnd wolt in dy 

ſteg hinab werffen / da ſchꝛei ð vatter hoͤꝛ 
vff ſun ziehen / ich zoße meinen vatter au⸗ 
ch nit weiter dan biß da har / das was ein 
rechte widergeltung. 


Gon kinds Narren 


Von der dritten veſach. 


Je dꝛit vꝛſach iſt 
5 ie feine dir wie du gegen got 
17 9 biſt / du haſt deinen fun nicht 


vergeb. Aber vatter vnd můter / jetz 


e gott 


mütern habent der kinder leib Ne 
ten aber die ſelen / ſie begeren das es innen 
wol irie gena,fie achten aber ni 


haben fie ſoꝛg das fie eich werden/ wand 
item Sehen clagt Kolbe ie 


cht was fie leiden in zůknufftigen zeiten. _ 


Etlich wolten das lre kinder ritter we⸗ 
ren / die andern wolten das ire kinder rei⸗ 
ch ren/niemans begert inen got/ irer fe 
len Verdampeniß Fauffen fie mit groſem 
koſten / aber der ſelen heil / wann man es 
inen vmd ſunſt geb / fie nemm in es kum 
Seßent fie es axm ſo trauren ſie / ſßẽ 
fie die ſlinden / ſo trauret niemands / wan 

fie ſeint můteren der lieblu 
aber nit der ſelen. 


vnd inen ſelber helfen. 


CLNSX 


— — 


ER 
— . 
9 80 


— 


n machen. Th das ð (Ee 
elſiaſti. vit.) dich heiſſet / khaſtu fün vnder 
weiß ſie / ſtraff fie von irer kindteit off. 
Thů deinem ſun als einẽ zwig / dem ſtelſt 
du ein ſereren zů / vnd bindeſt in daran 
das er daran vffrecht wachß. 


ale 
den ſtecken der ſtraff / bind in deinẽ ſunn l 


zů / das er nicht von einem ieglichen wind 


ſeines eignen willens / vm̃ geworffen werd 9 9 


Pꝛouerb.ꝛ:.ſtulticia colligata eſt in coꝛ⸗ 
de pueri virga diſeipline fugabit eam.) 

Das iſt wider die / die ire kind laſſent 
thůn was fie wollen. 


Item gib deinen Finden gate enempel 
voꝛ / thů gi voꝛ inen / nach der rechten re 
gel goͤtlicher gebot / den ſtecken bin deinẽ 


= 


— 


ſun zů dem nüwẽ zwyg / ſo wachßet er dar (C 


an auff / wider die / die iren kinden boͤge ex 
empel voꝛ tragen / in liegen in wůſten wor 
ten /in freſſen vnd ſauffen. 


Item der ftecten zů dem zwyg geſteckt 
ſol auch nit zů groß ſein / das er den zwyg 
vmb ziehe / vnd die ſtraff des kiuds ſol vß 
gütikeit gon / nicht auß zoꝛn / das es me iſt 
ein reichlicheit / dan ein ſtraff. 


Item ler ſie betten / faſten / vnd anderen 


tugentreiche werrk / die irem alter zů gehoͤ 


ren. Aber we vnß zů vnſern zeiten / man (75 / 


lernet ſie weltliche lieder ſingen / vnd wan 


ſie ſchweren vnnd flůchen ſo lacht vatter . 


vnd můter dar zů. 


Item ſie müſſen inen cramantzen ma 
chen. Sie ſollent ſie mit der hand wercken 


lernen / das ſie nicht müſſig gangen / wan 


müſſig gon iſt ein můter aller laſter / auch 

das ſie in noͤten ſich ernerren / moͤchtent 

Das thet Oc 
g ii 


— 
nm. | 


— 


md 


Die. x cl. Schar 


tauianus der keiſer / der lernet feine tochter vnd 
ließ leren wollen vnd baumwelen ſpinnẽ vnd we 
ben vnd doꝛfften nichts redẽ noch than / dan als 
offentlich. Er het wol inen land vnd lůt mögen 
geben / noch wolt er ſie hand werrk Leiten leren / ob 
fie zů der letſten not Beinen / vas fie in! ſeloer helf 
fen moͤch ten. Darumb ſpꝛich ich in dem anfang 
haſt du ſün ſo lerre ſie. T. 


An dem lonteog voꝛ 
Letare Baı der hochgelert 
doctoꝛ TKeiferfperg 
gepꝛediaet. &. 

Von bez! larren. 


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Je. x Cl. ſchar iſt koꝛ 
e garrenyſchwetz natren / die in dem 
eoites dienſt clappeih fo man ſingẽ 
el. Von denen wil ich Ich ding far 
gen. u vers exſ en von iren ſchellen / zů dem any 


dern võ irer narheit / zů dẽ dꝛitten 
artznei darwider. Item nym 


ſiben ſchellen. 
Von der erſten ſchellen, 
Die erſt ſch 
all iſt ſagen oder leß⸗ 
en gut vützlick ding 
ale die aduocatẽ tbũ 


vnd vie ſigler / die beſiglen bꝛieff / 
die well man in dem che: ſingt / ſie 
meinen nit das fie narren ſeieut / 
ſo ſte von gůten dingen reden / die 
ueil man in dem choꝛ ſingt. 

Ja ſpꝛechen ſie es iſt doch gůt 
dauon wir reden / aber ſie irren es 
i nt gů :/ ſpꝛicht Rich ardus / wã 
ein me ſch bettet / ſo fol er im do⸗ 
ch gůte gedencken vit laſſen zů fal 
len /er ſol es ſparren biß vff ein an 
der mal. Sol man gůte gedenck⸗ 
en nit zů laſſen in dẽ gottes dienſt 
gar vil min der reden in dem gor⸗ 
tes dien ſt das nit darzů gehort. 
ciner mag fragen mit kurtzẽ 
woꝛteñ was zů dem goites dienſt 
ge heꝛt / as võ eine ver ſickel / Pſal⸗ 
me. . Aber von andern gůiẽ di 
gẽ in dem cheꝛ redẽ iſt nit gůt/wã 
ſol ein werck gůr ſyn / ſo můß es al 
le feine eigentſchafft vnd vmoſtẽt 
gů ? habẽ / als ſtat vnd zeit da mã 
es thůn ſal. Nun die ſtat vnd das 
ort iſt nit da / dz man die ding da 


er meß ſingen ietz fo ich pꝛedig / ſo 
wer nit gůt / deßglychẽ es iſt ei gůt 
werck recht vꝛteil fellẽ krieg hĩweg 
thůn zwüſchendẽ menſchẽ / aber in 
diſer ſtund noch in der kirchen fol 
man es nicht thůn. 

Von der andern ſchellen 


| 
) 
} 
\ 
) 
| 
| 
| 
| 
| 
| 


Hon ſchwetʒ Narren 


CLSSXI 


es hab es geret wer da woͤl / wie woͤllẽ dan lich / du biſt des alles ein vꝛſach / daru 


Die ander ſchel Die. iiii.ſcheliſt 

iſt redẽ vnnütze ding ſol mã IE geſtatten geſchwetz / du ſche 

da nit nüslich reden / wy vil we tʒeſt nit / du loſſeſt einem 

FEN minder vnnützlich ding vñ auch nit zů/aber ander thůn 
noch min 


wüſte vnreine ſchedliche wort es/ on vu bal Se nit / ſo du es amptz 
vnd eer abſcheiden. Müſſen wir gott ant halb ſolteſt thůn. Du ſichſt durch die fin⸗ 
wurt geben von allen vnn ntzen woꝛrten / gen / du foͤꝛchſt dich /oder biſt ſunſt lieder⸗ 


wetzer in dem Ho Sarumd Ir er im em 
vꝛſach der ſünd / die Inden wan ſie hoꝛten 
got lefterun/fo allen Rn in ein 
0, Alſo thů du auch in dem choꝛ / beſund 
die groſſen die gewalt haben ſemlichs zi 
ſtraffen / die ſchlechten doͤꝛffen nichts ſagẽ 
ſie ſchammen ſich. 


einer zů einem ſpꝛech / man ſol ietzund got 
loben / ſchweigen ſtil. E. 


Vos der fierden ſchellen, 


wer aber recht / das rumb nit auß d 


cientes ſimiſi pena plecruntur. Be / 
Wan man an Eſten ſpꝛechen wi 
Redde ratignem villacis tue. o N 
] zrlegen von kauffen / von v du empfinden das es War Fr 
Fauffen. Sierßünt wie Nie weioer bf de 
Match die it gefchwetz da vßrichten / dar Von der fünften ſchellen. 
umb 8 fie beichtẽ / ſo iſt es nit gnůg dz va 12 x 
ie ſpꝛechen / ich hab vnnütze wort geredt / Er 72 - 
5 müſſen auch ſagen in dem choꝛ in dem N Br Een 15 ki ar 
gottes dienſt ! Sauon leſſen wir vi exem 55 e 5 
pel der böfen geiſe/ die ſic g. freuwet gar I E SA er ee \ 
ben von ſemlichem geſchwes. om vf ven Krad b as ſchwerz, J 
Von der dꝛitten ſchellen. wi 5 
. I Ae viſach recht iſt/ſo ſag ich dir nichts da 
ed Die Dꝛit lc el iſt rein/lůg aber ob fie recht fele Ja ich mußt 
ſemlichem geſch wetz zů loſ/ kaufen in das hauß / ich hab ſunſt anders 
len / die thůnt nit mins ſund auch zůſch affe. Su Baft iñ den Lu noch 
da die es thun pacht Bern mer zůſchaffen / vnd gar vil groͤſſer ſachẽ 
hardue das er als v ſünd thut der einem wie man gottes lob volb ing. nn 
cer abſchneider zů loſſet / als der es thũt. die groͤſten ſachen / gottes ſachen / der ſees , 
Alſo hie auch / wan niemans wer der in dẽ len ſachen ſol man zů dem erſten vßrichte . J 
choꝛ einem ʒů loſſer / fo wer auch kein ſch⸗ 1 


vnd darnach die welslichen ſachen die vil 
minder ſeint. Du haſt gar vi ſtund vod 
imbiß vnd nach imbiß / dan die zů gottes 
dlenſt gehoꝛen / in denen kanſt du wol die \ 
weltlichen ſachen auß richten die zů hau \ 
halten gehoͤꝛen. Du haſt bald beſtelt as 
zů eſſen vnd zů trinckẽ iſt/ du dar da \ 
em choꝛ lauffen. Wiltu ab \ 
er deinꝛt bůberey genug fein 7 delſier Fof⸗ 
fart, deiner geitigket / der vnküſch eit vnd 
deinem boͤßen willen / vnnd wilt ein kauff 
man / ein ſigler / ein 


} 


=) 


Die. x ci. Schar 


pꝛocuratoꝛ vnd der gleichen ſein / ich wil 
geſchweigen des ſpils ſuffes vnd an dem 
ſchützrein/ſo iſt es kein wunder (. Si vno 
in cynuenienti dato plura ſequuntur.) 
Wan ein pꝛieſter pꝛieſterlich wil 
A ben, ſo darff er nit vil zůkau 
ms 


Von der ſech ßten ſchellen. 
Die. vi. ichell iſt 


ſich allein in chor pꝛeſentierẽ 

An { als erlich thůnt. Wan ſie in 
cqhoꝛ kommen / ſo neigen. fie 
ſich vor dem altat / vnd gond widerumb 
hinweg / haben damit ir pfrůn verdient / 
als fie meinen. Don denen vnd wider d 
ſchꝛeibt Gerſon in reguſts moꝛalibus / vn 
welcher alſo zii choꝛ gat fo es gelt gilt / vñ 
ſunſt nit darein kem. Sagent erlich es ſei 
ſimonia / geiſt lich wůcher. 

Von der ſidenden ſchellen. 


— K — 
2 


Die ſibeno ſchel 
12 en iſt ſchweigen / vnd ginẽ / dem 
Bed rauraffen zůſehen. Liß bꝛãtz 
WAL, narren ſchiff. Es feine etlich 
die bleiben in dem choꝛ / ſte gond nicht hin 
weg / ſie clappern auch nit / aber ſie thůnt 
das maul nit vff ſingent nit / ſy haben wol 
das maul offen als wolten fie fliehen. 

ya ſpꝛichſtu ich an nit linigẽ/ſo kr. ſin⸗ 
Ren. Beneflcium datur pꝛoptex officiũ 
Ranftu dag ampt iſit / ſo verlaß das be⸗ 


dicnen/fo fo ituemmen. Did waz 
dhünt dee / die alſo ginnen / vnd ſchvůgen 
ſehen dem roꝛaffen zů / ſie fein mit dẽ leib 
idem choꝛ / aber mit dem gemüt off Je 


halß hencken / vnd in in 
en / was ſol man dan dem thůn / der die 


merckt / ginaff ſamel deln dertz zů ſam 
men in dem gottes dienſt. 


Eu dem andern frag 
ſtu wie groß ir narheit iſt. Ich antwurt 
dir / ſie iſt faſt groß / vnd werden vbel ger 
ſchlagen / mit dem narren kolben / das ſie 
ein ſemlich/erfamlich/froͤlich / nützlich am 
pt / alſo liederlich vnttüwlich / verſomlich 
volbꝛingen / einẽ ſemlichen groſſen herren 
als vnſer hergot iſt / der alle ding weiß vñ 
fit vnd wir in ſeinẽ angeſicht ſtont vnd 
er onß ʒů ſeinẽ knechten erwoͤlt hat / vñ er 
ſicht vnſer fulkeir. Es darff kein menſch 
in angeſicht feines ſchuldners fo lie derlich 
fein als wir vo: got feine in eine ſemlichen 
erlichen weg / wan es ein vnreiner dienſt 
wer / als ir vil an der fürſten hoffen ſeint 
als ſtalmiſten / der pferd warten / ſo wer 
es nit zů achten / das wir liederlich weren / 
Ader iu einẽ ſemlichen ampt / da kein groͤ 
ſers iſt / wan die heiligen in dẽ himmel vᷣ⸗ 
f an. Seat curl ig 
ben. (Beati qui habitant in domo. &.) 
Vnd für vnſern dienſt in dem ampt ha⸗ 
ben wir narung / eſſen vnd was vnß not 
iſt / gnůgſamlich mit müſſig gon / in dem 
frid mit groſſer freiheit. Der ackerman 
muß rüten vnd hacken an der heiſſen ſon 
nen mit ruhem bꝛot / vnd waſſer / vnd ich 
iß weiß bꝛot / vnd trinck wein am ſchattẽ / 
der kauffman reißet vber mer / das er nun 
herbꝛin 
laßt weib vñ kind vn legt 4 
vnd můß wid die feind ʒiehẽ / ſein lebe wo 
gen / vñ ich leb im fridẽ / hab wülliß an vñ 
leiniß darunder / warumb / das ich daz lob 


gotes mit fleiß volbꝛing dz mir vff gelegt 


iſt. Nun fich ʒů was wölle wir got zů ant 
wurt gebẽ / meinſtu dz blaß 


ben ergeret / dem fol man ein 
das meer werff⸗ 


Mon koꝛ Narren CLX 


gantz kirch ſchent vnd endert der 
Ber Jeſus verweiß den luden die 
in lopten mit dem mund / aber nit 
mit dem Bergen, Was wiiet denẽ 
widerfaren / die in weder mit Gerz 
tzen noch mit leff tzen loben. Das 
würt inen widerfaren / das die /dy 
in hie nit loben / die werden in in 
dem himmel auch nit loben / aber 
mit den helliſchen wolffen in ð hel 
ewiglich hülen mit gotz lefterunge 


Eu dem dꝛittẽ wie 
ſol ich got loben / du ſolt thůn als 
Oſee redt Redde qui vitulos libio 
rum noſtroꝛum.) Laſſent 
vnß opfferen die kelber vnſer lefftz 
en / die alten hatten das / dz fie die 
beſten kelber opffertẽ / vnd du opf 
fer das beſt gebett / das beſt kalb / 
ein volkommẽ kalb mit dẽ marck 
mit beinen / mit fleiſch / mit feißte⸗ 
mit hutt / mit har / mit dem plerrẽ 
Hoͤꝛ was ich dir ſag / das kalo dei 
nes gebetz ſol haben marck / einer 
rechten meinung / dein meinung 
ſei dz du erwerbeſt mit denem ge⸗ 
bet verzeihung der ſuind / gnad vn 
gloꝛi vnd ander ſein gabẽ / dir mit 


teil oder andern für die du bitt ſt. 


Nach dem vñ er weiß das es ſich 
zZimmtt zů geben. 
3B dem anderen ſo ſol es bein 
hade / das iſt ſtercke / wan du můſt 
dich der mucken erweren / boͤſer ge 
deck / dy woͤllẽ dir dein gebet vmb 
ſtoſſen / deß gleichen das verdꝛieß⸗ 
en in langem gebet / zoꝛn vnd vn⸗ 
gedult / da biß ſtarck wid die dig 
das du nit ſtandeſt vff dir ſelbs / 
als ein beltz vff ſeinen ermeln. 
Zz dem dꝛittẽ ſo hab es fleiſch 
Dias iſt verſtandt der woꝛt die mã 
bettet / vnd was fie vff inen trag 


en vnd betüten. Zů dem fierden ſo hab es feiß 
te/ das iſt andacht. Zů dem fünfften fo hab es 
die hut / das iſt die oꝛdnung ð woꝛt / das ſie recht 
geſpꝛochen werden. Zů dem ſechßtẽ har an d 
kalb / iſt die ſtim des betters / das kalb gantz vnd 
ůt / das opffer got deinem herrẽ / das du moͤß 


er we vuß ein arm kalb iſt es / das wit got opf 
erẽ / ein atm gedet es hat weder bein noch fleiſch | 
noch marck / noch feißte kũ iſt die hut da die wort 
die fein dãnocht nit gantz / ſie hat loͤcher / wir ma 
chen die woet nit recht / ſo iſt kein har da⸗ 

wir ſingen nicht / man hoͤꝛt vnß 


nicht / wir ſchlaffen. &. 
An dem ʒinſtag nach 


Oculi / hat doctoꝛ keiſerßperg gepꝛediget. 


Von vderhebenden Narren. 


Die. Cn. Schar 


— 


N 


Je. cn. narren 
IC ſchar iſt vber heb narren ſu⸗ 
perboꝛum / da ſeint als vill 
ie ſchellen als vil ſtuck ſeint / da 
rin man hoffart treibt der iſt on zal / aber 
nim.vxi.ſchellen. 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſchel iſt 
— f da ſich vberheben von leise ge 
„ ſuntheit /o nar weiftu nicht 
N Bi wer hüt geſunt iſt / das der 
moꝛn ſiech iſt / iſt hüt lebendig / moꝛgẽ todt 
weiſtu nit das dein leben iſt ein rauch der 
inwenig ſcheindt. Jacobi. ili. 

Von der andern ſchellen. 


e e 
Die anð ſcheliſt hof⸗ 
fertig fein ſich vberheben von ſtercke des 
leibes. O nar weite nicht das da har 
kumpt kranckheit des gemüts vnnd haſt 
fo vil ein groͤſſeren ſtreit voꝛ haben / das 
fleiſch ſtreit wider den geiſt vnd ſtercker 
fleiſch ſichtet /o vil ſtercker. (Sapientie. 
vi. foꝛtioꝛibus foꝛcioꝛ inſtat cruciacõ.) 
Von der dritten ſchellen. 
Die dit ſchel iſt ſich 
vber heben von geringe des leibs. O nar 
ein hund vbertrifft dich / auch ein haß vñ 
ein hirtz / du haſt ein roß das dich behend 
tregt in die hel als ahel verdarb 
von ſeinem ſch nellen lauff. 


Von der fierd ſchellen. 


Die fierd ſcheliſt ſich 
vber heben von hübſche des leibs / weiſtu 
wa von du hoffertig biſt / als ein tod der 
ein gemalt grab hat / dein ſeel iſt tod von 
der ſünd / iſt vergraben in deinem gemal⸗ 
ten leib. O miſt was vberhebſtu dicß das 
da mit ſchne gedeckt biſt. 

Von der fünfften ſchellen. 


Die fünfft ſchel iſt ſich 


vberheben von dem adel . O du nerriſcher 
rap / du vberhebſt dich von des phauwen 
federen / dein vatter vnd dein eltern ſeint 
edel geweſen vmb ir tugent willẽ / aber du 
vmb deiner laſter willen / du ſchwartzer 
rap ſie waren edel du nit / du haſt 
en wannen nammen 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die ſechſt ſchel iſt ſich 
vberheben von frei fein niemans vnderte 
nig ſein / mix bedarff niemans nichte ver⸗ 
bieten. O nar freuweſtu dich das du ein 
knecht ein ſchalck haſt der fry iſt von recht 
ſol man in turnen foltern vnd in mit ket⸗ 
then ſchlagẽ. ¶ Eccle. z. coꝛpus tuũ ſer. cc. 


Von der ſibenden ſchellen. 


Die ſibend ſchel iſt ſi 
ch vberhebẽ von geſchicklichet dz du haſt 
ein ſcharffe verſtentniß / ein gůte gedecht 
niß / das du geſchickt biſt zů tugenden. O 
nar du vderhebſt dich von ſachen die du 
wol oder vbel bꝛuchen magſt / zů tugendẽ 
oder zů laſtern / ſie ſeint in differentio als 
eloquentia. 


Von der achten fi chelen. 
Die acht ſchel iſt lich 
vberheben von reichtumb. O nar du vber 
heoſt dich das du ein groͤſſeren ſtein an dẽ 
hals hangen haſt den ander ſo man dich 


ertrenckẽ wil. Sãctus Paulus ſagt (Qui 
nolunt diuites fieri incidunt. 


Von der nünden ſchellen. i 
Die nünd ſchel iſt ſich 
oberheben von dẽ gewalt vnd das du an 
bangſt den gewaltigen. O nar du vberhe⸗ 
beſt dich das du biſt in einẽ ſoꝛglichẽ ſtant 
vnd das du herter geſtraft ſolt werdẽ dã 
ander / wan das harteſt vꝛteil fol denẽ wer 
den die ob ſeint. ( Sapientie. vi. potentes 
potenter toꝛmenta patientur. 


| 


Hon überhebenden Narren. CLXxXxXIII 


Die ʒehẽde ſchel iſt ſich 


berheben von dem gunſt vnd liebe des 


gemeinen volckes. O narr du buweſt 


pff ein regcbegen / wan menſchlicher gunft 


iſt nüt dan ein gemalter regenbogen luſt⸗ 
lich sefeßen vñ verſchwint bald . Alſo hie 


Kür biſtu lieb vnd moꝛn gehaſſet Pꝛouer 


bioꝛum vltimo fallav gratia.) 


Die. xi. ſchel iſt ſich über 
Beben von menſchlicher gloꝛi vnd von der 
eer diſer welt. O nar (Iſayas ſeit. xx diil. 
erit los) Gloꝛi diſer welt iſt ein fallender⸗ 
eln reiſſend blům / es gehoͤꝛt vidẽ ʒů blũſt 
vff leſen die von den beumen fallẽ / vñ du 
biſt ein kid wã du weltliche freud lieb haſt. 
Die xii ſchel iſt ſich bei 
Besen von kuy ſt. O nar wer fein kunſt me 
ret der meret fein ſchmertzen / wann er er⸗ 
kent das ellend diſer welt in dem wir ſeint 
vnd dason fo truret er ſo and ſcoͤlich feine 
die nit gelert ſeint. Darũb fo überheoſtu 
dich von arbeit. Item ſich über heben 
von kunſt / das iſt von dem liecht erblindẽ 
wan kunſt iſt auch ein left. f 
Die dꝛeiʒehend ſchel iſt 
ſich liberheben ven tugenden ſpꝛicht Gꝛe⸗ 
goꝛius/wer fich erbebt von tugẽdẽ ð würt 
von ð artznei verwunr vnd ſi ch / wan ge 
ſuntheit vnd artzenei der ſelen ſeint tugẽt 
ten die werdẽ dir zůlaſteren / ſo da ſie alſo 
mißoꝛuchſt (Obiectiue non for) 


Die vierʒehend ſchel iſt 
ſich überhebẽ vou dẽ geſang / die ſtim bꝛe⸗ 
chẽ o nar du überhedſt dich das zeichẽs dei 
nes gebꝛochnẽ gemütz / wã zůgieicher weiß 
wie zeſtraffen iſt / kruß Bar an dẽ mannen 


gefelt lichte cleid an dẽ frawẽ / alſo die ſtim 


bꝛech en an den ſengeren / vñ wie der wind 
macht das walfer zethonen / alſo der wind 
der hoffart macht die ſtim bꝛechen. 


Die. xv. iſt ſich überhe⸗ 


ben von bücheren. G nar du thůſt wie die 
kind die luſt haben yn ſilberin vñ guldinẽ 
bůchſtaben / haſtu hübſche geſchꝛfft lieb / 
du ſolteſt die weißheit liebhaben die darin 
beſchloſſen iſt / du erwelſt die kellerin für 
die fraw / die weiß heit iſt die geſpons vn⸗ 
fer vᷣftẽtnüſt / die geſchꝛifft iſt die kellerin. 
Die. x vi. ſich überhebẽ 
von dem gebuw / du überhebſt dich dz du 
ein hübſchen ſtal haſt für dein roß des lei 
bes. Aber von dem hübſchen Buß der con 


ſciẽtz darin got wonẽ ſol des achteſtu nüt 


O nar du bu weſt an der frembde vnd vff 
dem weg / aber ym vater land zů dem du 
gaſt buweſt du nüt. 2 3 
Die. xvii.iſt ſich überhe 
ben 95 dẽ wollebẽ / narr hoͤꝛ. Ein ſchlẽmer 
der alle tag ſchynbarlich als was er ſchꝛei. 
(Crucio: in hac flãma) Er begert ein tro⸗ 
pen waſſer / der ward im verſeit. Es iſt 
des kochs eer das die ſpeiß gůt iſt / dan er 
zeigt was kunſt er Rats 


Die achtʒ e hend it ſich 
tiberheben von geſind knecht vnd keller en 
O nar die fliegen fliegen dem milchhaffen 
nach / die woͤlff den oß keibẽ / vnd dz volck 
yn der reiß dem raub. Nun gang vñ über 
heb dich. Du viſt der milch haffen / du biſt 
der keib vnd dein reichtumb / fie ſůchẽ nit 
dich. Aber das dein vnd zů irem nutz. 


Die neunʒehend ſchell 
ſich überhebẽ von roſſen. Du freweſt dich 
das das roß dich treit / moͤchteſtu das roß 
tragen das wer ein groſſe eer / wan es wer 
ein zeichen deiner ſtercke / ſo iſt ienß ein zei 
chen. Der bloͤdikeit die metz ger füren kel⸗ 
ber off den roſſen vnd die ackerleut füren 
miſt vff den wegen / ſeint ſie darumd de⸗ 
ſter edler vẽ du biſt ein kotſack vff dẽ roß. 


Die zwentzig ſchell iſt 


ſich übergeben von den bedten dein bedt 
5 


Die. Lxxxvmn. Schar 


i geziert vnnd weich wie es woͤl / noch leit 
qein hertz das edleſt das in dir iſt vf eim 
fact voller menſchen kat off deim magen. 
O wie vil beſſer wer es das dein betle der 
couſcieutzen geziert wer mitt blůmen / da 
wer růw (Lectulus noſter floꝛidus) 


Die. xxi. iſt ſich überbe/ 
ben von des leibs zierũg / ſich an dein groſ 
ſe narrheit / du erwelſt die ſchelffetren für 
den oͤpffel / dein ſeel iſt der oͤpffel / der leid 
iſt die ſchelfferen die iſt rot vnd weiß den 
gezierten ſchoͤnen leid erwelſtu / vnnd den 
oͤpffel die ſeel / die laſſeſtu dem teuffel / was 
narrheit iſt dad. Item du ziereſt die kel 
kein dein leib vnd die fraw laß ſtu nacket 
lauffen die ſeel. Es iſt an ettlichen eꝛtẽ da 
haben die kellerin ein laubertag off ſantt 
Vuuceutii tag / aber in vnſeren landen / da 
Baden fie das gantz iar faßnacht dem leib 
der kellerin gibt man was ſy wil. Aber der 


frawen der ſeelen haben wir kum acht tag RR 


ſoꝛg / das iſt in der charwochen. Itẽ du 


gioſt me geltz vß das du frembde augen 
ſpeiſſeſt / dan dein eigene buch. Derẽ ſeint f 


vil hand wereks leut die koͤſtliche cleið tra 
gen das fie den leib zieren / vnd das ander 
leut augen ſpeiſſen / vnd habẽ daheim nüt 
zeeſſen. Es iſt die welt ein wundlich thier 
fie hat groͤſſer augen dan ein buch dz ſeint 
als clein ſchellen. Aber die ſchel iſt über ſy 
al / das du verurteilt biſt zů dem todt vñ 
man fürz dich ietz vß / du biſt off dem weg 
zů dem code vnd haſt me ſoꝛg dz dein leid 
wol geziert ſei / dann wie du dein ſeel ledig 
macheſt / ſpꝛicht ſanctus Auguſtinus / ale 
vnſer zeit iſt nüt anders dan ein lauff zů 
dem todt. Darumbd fo iſt vnſer zierug des 
leibs me ein geſpoͤt dan ein loo / als dz pur 
pur cleid Chꝛiſto was / da er zů dem todt 
verurteilt was. Die narrheit moͤcht nan 
wol leiden wan ſie nit ſchedlich weren. Ja 
ſpꝛich ſtu wem ſchaden meine ziert. Es 
ſchadet dir zů dem erſten wau die cleidũg 


macht dein gemũt hofferrig / es nimpt dir 
die gnad gotz durch die du dein feel behal 
ten ſolteſt. Es mach dich vngeſchickt zes 
betten / du verlũrſt d in zeit die zelt ſolte⸗ 
ſtu got geben in dem du dich ziereſt. Es 
mindert dir dein loo vnnd gůtten nam 
men / wan dein cleidung macht das man 
dir nit wol trũwet. Jem es ſchadet dei 
nem huß wirt deim eman/wan du machſt 
das er ſtelen vnd wůcherẽ můß. Es ſcha⸗ 
det anderen emannen vnnd eleuten auch / 
wan fie wöllen es auch haben / vnnd gib ſt 
inen ein boöͤß exempel der hoffart / die man 
die miiſſen auch es denn weideren kauf⸗ 
feu woͤlſen ſle echtert frid haben. Item 
du ſchadeſt allen fungen geſellen / wan der 
teuffel ſemliche weiber bꝛucht fie zůuerfü⸗ 
ren / die weiber ſeindt facklen nnd bꝛandt 
die da anzunden gotz tempel / die ſeelen in 
denen got wouet. 


Aſpꝛichſt du ich 
bab die mein ung nitt / das ich 
alſo ſchaden woͤl vnnd anzen⸗ 
den / ich la ß es fein noch fo biſt 
du ſchuldig am ſchaden / als einer der ein 
ciſtern grebt ym weg vnnd in niit tackte 
viel ein thier darin zetodt er müſtẽ es bes 
zalen. ( Exodi. xi.) Item wan einer vn 
behũtſam lich fuer trůg / vñ wurd ein huß 
dauon verbꝛennet / ſo iſt er darumo wirt 
entſchuldiget. Wie kan dan der eurſchnl⸗ 
di get ſein / der fein hübſche vnbehůtſam⸗ 
lich zeiget / vnd alſo die geiſtliche hu ſer au 
zündt / wann natd geſatz (Qui occaſionem 
domui dat). Item es ſchꝛeiot ſanctas 
Iherouymus / das fie ſeindt die gezlerte n 
frauwen ſchwerter damit ð tüffel die gog 
kinder ertoͤdt vñ ¶Pꝛouerbioꝛuin quinto.) 


Salomon von einer verriſchen frauven. 


(Nos iiſtma illius) Ir end iſt bitter alo 
wermũt / vnd als ein ſchwert das zůbeidẽ 
ſeitten ſchneidet. Ein kind wã es ſicht ein 
bloß ſchwert ſo wil eo darein greiffen / wã 


Hon überhebenden Narren. 


es ſcheint das es hüoſch ſei / aber ʒů dẽ ler, 
ſten / ſo hawt es es ſich damit. Alſo ſeindt 
auch nerriſche menſchẽ wan ſie hübſch fra 
wen ſehen zům erſten / wan ſie es aber an 
rüren durch die liebe vnd ſchellig woͤllen 
werden vnd zůſchanden kummen / fo em⸗ 
pfinden ſie erſt das fie ſchwerter ſeint / ſye 
ſein bloſſe ſchwerter wan ſie ir ſtirnẽ ent⸗ 
bloßen oder ire bein / oder den halß oð any 
dere an irem leib / fo verwundẽ fie die mã 
Alſo ward verwundt Dauid / da er ſahe 
Berſabeam ire bein weſchen / d fiel er yn 
den eebꝛuch. Alſo verdarb das volck von 
iſrael das es Balaams rat volget. Alſo 
holofernes auch von Judith. 


Item wan es nachtwürt vnd einer ein 
bloß ſchwert iin luft hebt / ſo ſcheint es /ſo 
fliegen die fledermüß daran vnnd toͤdten 
ſicch ſelber. Alſo die nerriſchen blindẽ vnd 
vnkeuſchen ſehen ein frauwen ſcheinen yn 
irem gezierdt. 


Fre es ſchneidet zůbeiden ſeiten / es ver 
wundet ſie durch hoffart vñ andere durch 
vnlutterkeit. 


Item es verwundet leib vñ ſeel si ewiz 
ger verdampnüß. 


Itẽ es iſt ein fůerir ſchwert zůuerbꝛen / 
nen das hertz Der der man. Wir leſen 
võ dem künig Barlaam der hat ein ſun / 
da ſeiten ym die artzet wan das kind in ze 
hen iaren die ſon ſehe ſo wurd es blind / da 

ließ er es einbefchlie Ten schen iar / da der 
knab heruß kã / da bꝛacht man im für gold 

vnnd ſilber vnnd was man gern het / der 

nad fraget wie teg liches hieß man ſeit es 

ym da er fraget von den frauwen was fie 
weren / da ſpꝛach einer ynn eim geſpoͤt es 

ſeindt teuffel / die die menſchen berriegen / 

da der fun wider zů dẽ künig kam / da fra 
let er yn waß er am liebſten begerte vn der 


CLXXXIIII 


allen dingen die er gefeßen het / da ſpꝛach 


er die tüffel die die mẽſchẽ betriegẽ da ver⸗ 
wundert ſich der künig das es ſo ein ſched 
lich ding wer vmb frawen. Alſo leſen wir 
in dẽ altuetter bůch wie ein iunger münch 
der genf eine begert die er newlich geſehen 
hat. Es ſeint darnach die gemalten wei 
ber des tüffels ieger gegen gottes ſünnen 
zů dem tedt / der tüffel bꝛucht fie als ein eß 
als ein ſpeiß man zefahen als man gyren 
facht mit abgezognen katzen vnnd andere 
thier. Ein nuß die ſich entſchleifft e zeit 
die iſt in wendig wurm eſſig. Alſo die wet 
ber die ſich entbloͤſſen voꝛnen vnd im rü⸗ 
cken ſeint des tüffels aß / als wan ſie heim 
kummen fo werffen fie die goller von ine 


vnd laſſen die knecht den bloſſen halß ſe⸗ 


hen vnd woͤllen dennecht nit hůren fein, 


Item der tuffel bꝛucht ſy als ein ſtrick 


vnndgarn ( Eccleſiaſtici ſeptimo) beſun⸗ 
der das har der frawen da macht er ſtrick 
vß / wan die knaben machen ſtrick vß roß 
har. Alſo bleib abfolon hangen an ei nem 
eichendaum an ſeim har. Alſo bꝛacht ſan⸗ 
ctue Bernardus feiner ſchweſter eine dar 
zů das ſie ir geziert von ir thet vnnd ſich 
ſchlechtlich zierete. 5 

Ja ſpꝛichſt du ich trag ſemliche zierung 
nitt das ich ander man fahe / aber das ich 
mein man behalte das er nitt ynn den ee⸗ 


bench falle das ich im gefal vñ das er and 


weiber müſſig gang / es iſt ein gůtte mei⸗ 
nung. O ſchweſter aber ein hübſche ſched⸗ 
liche verſpꝛechung. Sag an zů dẽ erſten 
od du nit foͤꝛchteſt das du in geiſtlichen er 
toͤdteſt / ſo du ym vꝛſach gibſt das er dich 
zeuil lieb gewin / ſo einer der ſein frauw ze⸗ 
uil lieo hat iſt ein eebꝛecher / als Ambꝛoſius 
ſeit / wan fo die liebe nit nach got iſt / ſo iſt 
ſie ein todtſünd. Saz mir zů dem an! 
deren / ſo du mit deiner ziert dein man fa’ 
hen wilt / als mit eim garn dz er nit von dẽ 
anderen frawen gefangen werd / warumb 
ſpanſtu dein garn vß vnnd ziereſt dich da 
h ii 


Die. LXxXxVIII. Schar 


dein man nit iſt / als ſo du an den merckt 
gaſt / vnd yn die kirchen vnd an den tantz 
Sr dein man nit iſt. Vnnd wan du heim 
kumpſt zů deinem man / fo würffſtu dein 
ziert hinweg dein garn vñ leiſt ein zerhud 
lette eer an / du biſt gleich denen die da far 


cen ſie wöllen wild vögel fahen vnd fahẽ 


! 


Sr / 


zamme. Ä Sag mir an du fraw du wiltt 
behüten dein man das du yn nit verlierſt 
wie gat das zů / das der man dein nit auch 
hüttet das er dich auch nit verlier / vnd du 
felbs auch du ſolteſt dein ſelbs zům erſten 
hüten vnd dich zimlich zieren / deſgleichen 
der man auch. Du man hab ſoꝛg zů dei⸗ 
ner frawẽ als ſie zů dir hat / ie eins des an 
deren / gedenck das ein katz ynn den wald 
laufft vnd wild würt / wan ſie ein hübſchẽ 
balg hat / darũb verlürt man fie auch / wã 
man ſtilt ſie etwan wan ſie glat iſt. Alſo 
frau wen auch wan ſie wol geziert feine / fo 
gar ſie gern da vil man ſeint das man ſye 
beger / vnd alſo kumpt etwan ð man vmb 
fein wyb. Es ſolt eim man lieber fein fein 
fraw wer nis e onb das er fie al⸗ 
lein hette. Sag mir O nar gefelt es dir 
nit das die gyren / die bůler deiner frawen 
nachgond / warumb teckſtu ſie nit mit der 
hůt erſammes wandels / wiltu nitt haben 
das dein fraw ein hůr ſel / warumb wiltu 
das fie hürſche cleider trag / fie treit dz zei 
chen einer frawen die feil iſt ( Ezechielis. 
x pi.) ein reiff voꝛ eim huß zeigt das man 
wein da ſchenckt . Alſo dein fraw treit an 
allen oꝛten zeichen das ſie feil iſt / am kopff 


an füſſen zu der rech ten Bad zů / vñ ʒů der 


Alncken hand. Ja ſpꝛichſtů die fraw / ich 


bin dennecht frum vnd hab kenſcheit lieb 
Du ſeiſt alſo vñ wiltt das ich eim zeugen 
glaub der lieges gewõt hat / dein zung dẽ 
vil zungen die nit mögen liegen die ande⸗ 
ren glider an deim leib zeigen vnſcham⸗ 
hafftigkeit an dir. Es ſpꝛicht Iherony⸗ 
mus, wir ſollen redẽ als wir becleidet feine 
oder wir ſollen vnß cleiden als wir reden / 
was ſagen wir eins vnd zeigen einanders 
die zung felt von keuſcheit vnnd der gantz 
leib ſchꝛeit vnd zeigt vnkeuſcheit / noch iſt 
ein entſchaldung dauon der frauwen zie⸗ 
rung die weiß auch wol / aber ſie iſt ful vñ 
nüt werdt. Ja ſpꝛechen etlich ſolt ich mich 
nit ʒleren wie ander frauwen thůnt vnnd 
wie gewonlich ift,fo müſt ich mich (Kam. 
men man würd mein ſpotten wan ich es 
nit trüg / oder hinweg thette vnd ſie nit me 
an triege. Das wil ich fe nit verantwur⸗ 
ten / helff der man der frauwen / vnd helff 
die fraw dem man das ſie mit einander ſe 
lig werden. Taſſen vnß got bittẽ durch 
ſein milte erberd das er vnß verleihe nach 
diſem leben das ewig leben / das verleihe 
Gett xatter / Sun vnd der heilig Geiſt. 

A MEN. | 


An dem mittwo; 
chen vor Letare / gepꝛediget võ 
dem hochgelertẽ vñ gotzfoͤch 
tigen docto: Johãnes Gei 
ler von Keiſperg. Wie 
hernach volget. 
Von ſchad narrẽ. 


Hon ſchad Narren. CLxxxV 
een, e eee ine 
8 8 Als die wolff / die got vnd die me 


en menſchen foꝛchten / ſie machen 
hunger vnd thüre vnd toͤdten ars 
me leut / vnd werden betrübt wan 
gůte iar ſeint / wan aber reiffen vñ 
hagel vnd deſgleichen kummen / ſo 
lachen ſy / ich wii wein vnd koꝛn be 
halten / biß fannt Oꝛegoꝛius vf 
fatwe gengſt ber die bꝛuck wu 
reitten / vnd meint ryffen die vmb 

die ſelbe zeitt fallen / die haben die 

farb. Das ſelfit böß leut / die ſeint 

aber vil boͤſer die nüt behalten / vñ 

es kauffen eb es vff den gemeinen 
merckt kumpt / vnnd es gleich wi⸗ 
derumb verkauffen vnnd habent = 


kein arbeit mit deßebt/ die ſolt ma 
vPrütẽ ſpꝛicht Scotus in quarto. 
Von der anderen ſchellen. 


Die gndere 
Aſchel iſt nachkauffen. 
. Es ſeindt die die als 
BELA ñachkauffen als fye_ _ 
ifefeBadnarren, mögen vnd verkauffen es ala tür 

\ wüͤcherer vnd irs gleichen die dem ge ſie moͤgen / ſie warten der zeitt biß 
einen gůtt ſcher lich ſeint. Die neu ein armer man zwungen art das 


ich mit eim gemerneft same damit ich ſie all be er mũß vᷣkauffen vñ gebẽ im min⸗ 


i i, eben f 1 N der darumb dan es wert iſt. O wie 
ff die erken ich yn ſüben ſchellen. . 
m Von der erſten ſchellen. vil ſeindt vn der der ſchellen nach⸗ 


BIER = set kauffen vnd thür geben 
Die erſt ſchell iſt für nb tburgeden. 
= 5 gr er Von der vierden ſchellen. 
ure machen. Es ſeint = — „ 
—S amlen vnd EX Die Oꝛit ich 
| N n vnd yn ver ern koꝛu vñ der el iſt gelt koꝛn wein oð 
gtleichen das ſie es darnach thůrer geben / vnd vn Nee 8 
derſtont damit ein thüre zemachen / vnd werden EN. 
die menſchen zwungen von inen zekauffen / und nemmen dan er vßlycht der ſun⸗ 
ſie moͤgen es geben vnd verkauffen wie fie wollen det toͤdtlich vnnd iſt ſchuldich wis 
Die nent Raymundus Deluns nich STas/ſched der zekeren / beſunder man er mitt 
liche ther / wam fie ſchẽdlgen die gantzẽ gemein / ym iſt überkummen. 


ö 6 ii 


kaüffe 


Die. cum. Schar 


Von der vlerden ſchellen. 
Die vierdt ſchel 
Gift lyhen vff ein farẽd gůt vff 
ein pfand / als vff cleider off 

ein roß vnd der glychen mitt 
dem geding / das er das ſelb pfand bꝛuchẽ 
ſol/biß er ym das gelt widerumb gibt / dz 
iſt wücher vnd toͤdtlich. 

Von der fünfften ſchellen. 
Die funfft ſchel 
a die iſt leihen off ein pfand 
vff ligẽt gůt off Buß vñ hoff 

cacxer vnd matten vnnd der 

gleichen mit dem geding dz er dẽ nutz nem 

des pfands die well iener das gelt bꝛuchet 

Hit wůcher vñ todtſünd / vñ ſol es widkerẽ. 
Von der ſech ten ſchellen. 


e die ſechßt ſchel 


955 
I iſt gelt vßlyhẽ vñ hoffen ð ga 
ZA en zii überkũmẽ / es ſei diẽſt 
mit der zungen / als eim das 
woꝛa thũ fur ſouil geltz als · dz ertriede / oð 
ſunſt dienſt. Es ſei mit ochſen vñ roß bꝛu 
chen / oder er ſelbs mit leib dienen vnd ar⸗ 
beiten müſte / iſt als wůcher vñ ſeint ſchul 
dig wider kerung. 
Von der fübenden ſchellen. 
2 „ ar 
Die lubẽd ſchell 
— it gelt legen zů eim kauffmã 
oder zůeim hand wercks man 
on packt / aber noch ſo meint 
er etwes nutzes haben nach ienß beſcheidẽ⸗ 
heit / doch er gewin oder blier / ſo wil er ſei⸗ 
ner gelyhe er ſum vñ des capttals ſicher 
ſein / iſt wůͤcher vñ ſol in widkeren / wan er 
aber gelt zů eim leit zůgewin on zůuerluſt 
das iſt ein anders. Zů dem andn fo ſeint 
diſe wůcherer groß narren zů dem erſten 
das fie wůcheren vnd gewins willen vnd 
wöllen aber mit got nit wůcheren / das ges 
win bꝛecht on ſünd / vñ da wůcheret er da 
er wenig gewindt vnd groſſe ſund fpricher 


RSS N 


Pi 


ſanctus Auguſtinus. Du ellender menſch 
warumb wirchereftu dem menſchen / wis 
cher got ſoempfachſtu hundertfeltig vnd 
würft beſitzen dae ewig leben. Die ander 
narheit iſt das er gelt vfnimpt ſo er es nit 
bedarff / vnd verſetzt das edleſt pfand das 
er hat / das iſt die feel off das nimpt er wz 
er me nimpt dan er vßgelyhen hat / vnnd 
das wůchert pen / wan vmb das zeitlich ly 
det er ewige ſtraff. Die deitte narr heit iſt 
das wüſſentlich vergiffte ſpeiß iſſet / ſo in 
hungert vnd ſuget gifft / iſt glych einer en 
gui ſuge /d man an ein geſchwollen glid 
leit / ſo ſuget fie das ſchedlich blůtt heruß / 
vnd ſo ſie das glid geſunt macht / ſo ſtirbt 
ſie vnd gibt das blůt nit widerumb / man 
leg es dan in neßlen an die ſonnẽ. Alſo der 
wůcherer / die blůtt ſug gibt dẽ wůcher ern 
dz blůt der armen nit wid er lyg dã voꝛ an 
der ſonnen der gerechtigkeit ym vꝛtel vn⸗ 
der der neßlen der hellẽ / als ð reich ſpꝛach 
ich würd hie zecrützget yn dem flammen. 
Aber die groͤſte narheit eins wůcherers iſt 
die er thůtt im end ſeins lebens / dann fo 
ſolt er von ſeim reichtumꝰ machen ein ars 
tzenei daun er lebet ſo er ſich verdampt / 
wan er laßt es ſeinen kinden zů dem todt 
ee er feiner ſelen heil mit ſchüffe. Vnd das 
heißt die hoͤchſte narheit / wan er it an ſei 
nem let ſten end vnd kan darnach dein rũ 
wen noch pe. itentz darumb thun ( Jhere⸗ 
mie. x vi. In nouiſfimo ſuo erit inſipiẽs.) 
Item die wůcherer ſeint nit allein nar 
ren / ſie ſeint auch Latrones dieb verreter 
vnd todtſchleger / ſy ſchneiden das brot TE 
armen voꝛ dem mund ab das ſein lebẽ iſt. 
Er leicht dem freund vnd dem feindt off 
e. n gůt / ia ſeim bꝛůder das es ſein werd. 
Darumb iſt er ein verreter. Der her nent 
fie vm euangelio dieb / die da gelt vmb ga 
ben vßlyben / vnnd wan meinſtu das ſich 
ſemlich leut bebe ren niemerme. Warumb / 
da kum men ſie nit an die oꝛt da man ſy er 
mante das ſie widerkarten / vnd ſeint boͤ⸗ 


Von ſchad narren. CX R&L 


Von erb narren. 


ſer dan die hell iſt / die in dem leiden Jeſus wider 
kart das nit ir was / ſie ſeint auch boͤſer dã indas 
den rüwet / om die. vxx. pfennig wider / ſie ſeint 
gleich einer krotten die lebt von dem erterich vñ 
wan der rebgartten blüget fo flücht fie daruß fie 
mag den ſelben geſchmack nit leide. Alſo ein wi 
cherer der iſt geſpeiſſet von dem erterich vnnd 
von irdiſchen dingen / wan man pꝛedigen wil ſo 

t er zů der kirchen vg flücht in ein ander kirch 

a hoͤꝛt er meß / wider den wůcher pꝛedigen ſch⸗ 
meckt im nit / ſo er billicher an die pꝛedig gieng. 
Darumb fo bekert er ſich niemerme. Laſſen vnß 
got bitten. 


An dem dunſtag voꝛ 


lerare/gepzediger. Von erb narren. 


bẽ boͤſ kind die da begeren vatter 


vnd můter todt das ſie ir gůt het 
ten Sie Teine boß eſt vnd vntrew 


keit vB der wurgelen vnd 


in ir 175 0 Aber der wurtzele 


ben ſie nüt widerumb 
Ne boten kind auch ſie ſugen vnd 
ziehen anſi vatter 


vnd můtter / vnd geben es den kin 
den / aber nit widerumb ine wider) 
umb / wan ſie ſchon in noͤten ſeint / 
ſo doch in noͤten ee vnd belder vat 
ter vnnd můtter zehilff iſt zekum⸗ 
men / dan den Einderr; n 


ſo ſß Leite vettex vnd m 
ter / wann fiecber groß vund altt 
werden / ſo rüten ſie varter vund 
mutter als die wurtzeſen vß / ſouil 
als an tnen iſt von dem erterich / 

ſo ſie iren todt begeren das ſie das 
erb hetten / ſie begeren das fie vß 
irem huß da man l bt gerütet wur 
den vnnd tieff gepß antzet yn den 
krchhoff / das iſt das erterich der 
todten vnde das geſchicht. fo ſeint 
fie berrũbt vnd trurig ym warten 

h iii 


— 


V 


Die. xcnm. Schar 


vnd kriegen mit inen detrůben / fie můten 
inen zů das ſie das erb teilen / vñ inẽ über 
gebẽ &. Diſe narrẽ erkẽ ich yn zwů ſchellẽ. 
Von der erſten ſchellen. 


ER Die erſt ſchell iſt 


warumb ſeint ſie narren / darumb wan es 
mag geirt werden gehindert / vnd hin weg 
enummen werden. 2 
Zů dem erſten / ſo mag er geirret werde 
das ynen das erb nit würt / wiewol lx mei 


nen ſte ſeient fein faſt ſicher. Marcus Ca 
tho / der ſpꝛicht ein qewar woꝛt ( Sepe gu⸗ 


ey 
iui i tet 087 eco faın malta interuenixe 
poſſe) Zwi Vn der ſup⸗ 
N 5 vergond vil ſachen· Alſo wůrt es dene 
uch gon . 


Item wie mag es gehindert werden / alſd 
das das gůtt eim anderen mag im teſta⸗ 
ment verlaſſen werde vnd einanderer erb 
geſetzt würt / oder armen leuten gebẽ wirt 
vmb feiner ſchuld vnd boßheit willen / als 
wir der exempel vil leſen. 

Zů dem anderen / ſo mag es gehindert 
werden vmb deinet willen / wan du mag 
voꝛanhin ſterbẽ / wiewol du inne biſt / ma 
finde als vil kelber hüt vñ me dã kũe hüt 


vnnd wartet ſeines vaters todt das er kü 
nig würd. Aber es was im nit beſchert / er 

ſtarb voꝛ ſeim vater ſchandtlich vñ ward 
ym das reich vnnd die erb vit / vnnd gott 
wirckt barmhertziglich mitt denn iungen 
das er fie ſter een laßt wan lebten ſie lang 
fo wnrden ſie ire feelen verlieren got thůtt 
inen als ein vatter ſeim ſun / waun er em 
9a der fun ſpilte vnd hette vil gewunnen 
vnd fieng an verlierẽ / fo blieſſe er das lie⸗ 
cht vß das er das gewunnen gelt nit alſa⸗ 


we ne 
Zů dem dutten / ſo biſtu ein narr wann 
dein erb mag ſich lang verziehen / ob es 
ſchon nit gantz hin weg genummen würt / 
vnnd es dir hindennach werd über lang / 
Aber yn der zeit fo du warteſt / ſo haſtu ein 
groß verlangen vnd würſt gecrũtzget vñ 
gekeſtigen vnd haſt kein růw / wan wer da 
wartet den verdꝛüſſet ſpꝛicht Franciſcus 
petrarchs ( vix vllum vite tedinz evxpecta⸗ 
tione moleſtius.) 5 
Zů dem vierden / ſo biſtu ein narr wan 
es wart dir genũmen / ich laß fein dz du es 
überkummeſt / was haſtu überkummẽ / es 
bleibt dir nit wan in kurtzem fo müftu es 
auch verlaſſen / das erb gat võ dir zů eim 
anderen / alle zeitliche ſeint eren Baby 
ſie faren von eim zů dem anderen 
ee ee ee 
erich Ein gig 
rar. Du haſt ein er geſů e na 
kummen. Du mitt truren / iene niemantz 
mit freuden. Du mit groſſer arbeit / iener 
wire mũſſig gõ. Du haſt gehofft vff eins 
andꝛen todt / ander hoffen dein todt auch / 
Es wiirt ein zeit kummen das du wolteſt 
du hetteſt nũt geerbt / woͤl got das du nüt 
ſchedlichs erbeſt / nit ein ſtrick / nit ein mio 
le fein der dir dein hertz truck / vnd erwür 
ge den lebe digen geift goͤtlicher liebe vnd 
der gnaden / wan das thůnt rychtum iren 
beſitzerẽ. Ja ſpꝛichſtu ich hab ein pfaffen 
geerdet / fo haſtu keckſilber geerot das da 
verderbt alle dein andere gũtter / als keck⸗ 
filber friſſet gold vnnd ſilber wan es dar⸗ 
bei iſt . 


Von der anderen ſchellen. 


Die andereſchel 
iſt nit hoffen off die himmeli 
ſche erb. O liebe bꝛüder in dem 
himmelreich da iſt vnſer erb 
ꝛeil das wir aller vnnſer begirdt warten 


otũ⸗ 


Von erb narren; 


follen vnd ſůchen ſollen / wir haben vff er 
terich ein vatter des zeitlichen gůtz. Aber 
wir haden ein vater ym himmel zů dẽ wir 
ſchꝛyen vatter vnſer der du biſt in dẽ him 
len / da iſt vnſer ſtehelin pfründ darzů fol 
len wir fechten mit allen krefftẽ / da iſt kein 
wurm noch [dab der vnß die cleider eſſe / 
kein hagel noch kein feind betrübt vnnß ⸗ 
da iſt der tiſch da man mit dẽ künig würt 
eſſen. Das iſt das erbteil das allein hat ge 
ſůcht vnnd gebetten / vnd begerr es künt 


u 

Dauld da er ſpꝛach Ona peria domi; . 

nõ / hanc re. ite poꝛcio mea domine. Dia 
us. Hereditatis mee. er herr iſt ein 


teil meins erbß . O wie ein geitig hertz das 
iſt dem das erb nit genůgiſt ! das got ift. 
tem zů dem reich werden wir ermant 

ſein zekummen ym heiligen Kane an 
orten (P ꝛimi quexite)ſachen zů dem er 

ſtẽ das reich gotz ( Que ſurſum ſunt) Ach 
lieber herr gott vnuß ſchmecken me die ir 
diſchen ding dan die Bimmelifche / me be 
gerẽ wir nützliche ding / dan gerechte ding 
ng ſchmeckt das himmelrych nit. Vnſer 
rachen vnd mund iſt verhoͤnt mit dẽ zeit⸗ 
lichen dingen. Vnſer hertz iſt vwunt mitt 
eigenem nutz / das vnß erberkeit nit ſchmt 
ckt / wir begeren zibelen knoblauch vud flei 
ſch in egypten land. Ja ſpꝛichſtu was ſol 
ich thůn das ich das reich vnd das erbteil 


überkum. Lůg zů dem erſten. gas du ſeieſt 
i ) ot hat ein na 


poteſtatem) Er hat inen den gewalt gebe 
zewerden fün gottes. Hůt du dich das du 
nit bleibeſt ein banckart vnd ein todtſün⸗ 
der. Nit gang mũſſig / aber werck ettwas 


CLNXVII 


in deines vatters huß / wann wer da ſeiet 


der hoffet zeſchneiden. Alfo widerũb auch 
wer nit feier der wirt nüt ſchneiden. Halt 
feine gebot das iſt fein werck / wann hoff⸗ 
nung iſt nüt dan ein wartung zůkünffti⸗ 
ger ſeligkeit / die da kumpt von der genad 
gotz vnd von vnſerem verdienen. Darũb 
wan du hinweg thůſt dein verdienen gůt 
ter werck / ſo haſtu die hoffnung dẽnen ge 


h weiß 
vnd artzet rat / vnd wer groſſes leidet für 
ein groſſen herrẽ der mag eln groſſen lon 


hoffen. Alſo du au 


wann du off den rücken fiele 
naß abfieleſt. Laſſen vnnß got bitten das 
er vnß verleihe nach diſem leben das ewig 
leben. Amen. 


Stultoꝛum infinitus eſt numerus. 
Der narren zal iſt on end. 


An dem freitag 
vor letare. Gepꝛediget von 
dem hochgelerten vnnd 
gotzfoͤꝛchtigen doctoꝛ 
Johãnes Geiler 
võ keiſerſperg. 


thon. Es můß au gelitten fein leid vnd 
wider wertig keit. Gedenck was leider em 


/ 


2 
* 


Die. cv. Schar 


Von ſchenck narren. 


| Er EICH, char 1 lt ſcbe 
ac narren. Es ſeint die die es ruwet 
wan fie eim etwas haben geſchenckt 
der ſich ſunſt vnuernünfftenglich 
halten o ſie eim etwas gůtz woͤllen thůn / vnnd 
concoꝛdiert mit dem Euangelio / dauil in for vo 
gaben von dem waſſer r dem herren zegeben / von 
der gnad gegeben. Diſe narren erken ich in ſů⸗ 
ben ſchellen / am ſontag wöllen wir fi agen von dẽ 
feirtag enteren / das iſt fur den gemeinen mã wie 
wol die ſelbe ſchar diſer ſcharr voꝛgat ynn doctoꝛ 
bꝛauß narren ſchiff. 
Hon der erſten ſchellen. 


ri Dieer ſt lchel iſt eim 
= I ett wa ame en vnnd geben mitt 
3 08 FF truren ound fur ſehen⸗ wiltu eim et ⸗ 
was geben fo gib es im mit gůttem 
willen: gern vnd mit (freude, ſanctus Paulus ſeit 


(Gilarem doctoꝛem diligit deus) 
ein froͤ liege gaber hat got lieb / wã 
der ſelb gůtt wil vñ froͤlich angeſi⸗ 
cht macht die gůttet faſt groß vnd 
angenem / wan mã nit war nimpt 
was man gibt oder thůt. Aber vß 
was gemüt es geſchehe. 
Von der andern ſchellen. 


Die andere 
EN FR ſcheliſt verziehẽ vnd 


8 Set verlengeren die gab. 
EI am eim etwas ge⸗ 


geben / ſo gib es ym bald / wa fun 


gabeſt / wan du ein erzürn 
big erʒürnnung fit tieffer in das 


hertz / dan die gůttet vnd gab die 
du eim gibt. {un wan du eim et⸗ 
was dus wi t thůn / vnd das thůn 
verlengereft ‚fo würt er zoꝛnig wã 


Fade mit ð gab oder gůttet kũpſt 
ſo erfrewer in dein gůttet nitt als 


wol vnd faſt als yn die verziehũg 


in gecrützget hat / dz ſiheſtu wol an 
eim hund / wann du eim hund ein 
fleiſchle hoch vffhebſt / ſo ſpꝛingt er 
darnach vnd verlengereſt / ſo würt 
er er ürnt vnd facht an zebellen vñ 
ſol es wol nit me nemmen. Alſo iſt 
es mit eim menſchen auch vñ was 
danck ſol dir einer darum̃ ſagẽ / er 
iſt dir danckber genug / wan er dir 
verseicht das du es fo lang verzo⸗ 
gen haſt. Es ſeint leider vil vnder 
der ſchellen die armẽ lüten verzie⸗ 
hen irẽ lidlõ / vñ almůſen die bald 
vßtruckẽ ſoltẽ / als billich wer. 
Von der dꝛitten ſchellen. 


Maag, Biedatich 
zZ — el / iſt ſchenckẽ ſched⸗ 
5 lich ding wer da eim 
— etwas ſchencken will 
der geb ym das ym noch niemantz 


— 


Von plag narren. 


ſchedlich ſei / ſunſt fo wer es nit gůttet. Es 
wer ein boͤßtet ein haß. Darumd der nar 
er etwas ſchedliches ſchenckt / der machet 
ein leibliche haß zů einer gůttet / dz fol nitt 
ſein. Es ſol ein vnderſcheid fein zwyſchen 
dem haß vnnd der gůttet die vß liebe ſol 
gon / ſpꝛichet Seneca zůgleicherweiß / als 
nüt hüoſchers iſt dan ein woͤllen hebẽ / der 
nit wil bleiben vnnd wider ſein willen ge⸗ 
hebt würt. Alſo eerloß iſt es der eitwas be 
gert vnd ym ſchedlich ding geben das if 
(Affabile odium.) Ich wil eim dz gelt nit 
geben das ich weiß das er einer hůren ge⸗ 
ben wil / das ich nit gefundẽ werd yn einer 
ſemlichen eerloſſen geſelſchafft. 
Von der vierden ſchellen. 


Die vierd ſchell 
— itt geben vynd ſchenckenn 
D me dan einer vermag / wan 
O ſcchencken vnd geben iſt das 

Aer liebe / die ſol an mir ſelbe 
ch ſol geben den gxn ö 
ſol eim zehilff 


ang / Loch das 


lerer an. 6 a 
Von der fünfften ſchellen. 

Die fünfften Ich 
el iſt die gab verweiſſen ð da 
güte eim thüt/ð ſol ir bald 
dbeorgeſſen das ergeben hatt. 
Der aber der empfangen hat / der fol der 
gůttet alwegen yngedenck ſein. Das ſeint 
zwey geſetz / der ein fol vergeſſen / der an 
der fol niemer vᷣgeſſen. Darũs iſt der ein 
narr der eim verweiſſer was er im gůt hat 
gethon / vnd es ym vfhebt. 


CLXNXVIII 
Von der ſechßten ſchellen. 


7 


2) 
Ze 


nitein Be 
ſeit boͤßlich / wan er het ym wol me geben / 


wan er wz ein künig / ſo het er den heloling 


wol che 


ebt dem zegeben er was An⸗ 
7 25 II rd 


Banıckt eim ein ſtat/adet᷑ oller ſpꝛach 
kein ſtat haben / ich frag nitt was du 
Babe magſt ich acht wz mir sim zegebẽ, 
Von der fübenden ſchellen. 


Die. vii. ſchell iſt 
cage das mã im vndäckder 
ei vñ gerüwen wan einer vn 
dancxdar iſt / dem du gůꝛtes 
haſt gethon nit clages von ym vmb ſechß 
vꝛſachen willen. n 

Jů dem erſten / ſo wlirt er beſſer von dei⸗ 
ner gedult vnd patlentz wa wen du es vd 
im elagſt ſo wůrt er boͤſer / iſt es vndanck⸗ 
bar zů einer gůttet zů der anderen gůttet 
würt er villeicht danckvar vergiſſet er der 
dꝛitten nit / die vierd bꝛingt die anderẽ all 
in gedechtuůöß. Z dem anderen wa du 
es clagſt / ſo würt er dein feind. Darũb ſo 
clag es nit das er nit dein feind werd. 

Zů dẽ dꝛitten / ſo wirft da durch got ge⸗ 
ſeich / wann du dolgeſt gott nach ſpꝛichet 
Seneca gib den vndanckberen / wann las 
ſterlichen menſchen ſcheinet auch die ſonn 
an. (Qui ſolum ſuum oꝛiri ſpꝛicht Chꝛi⸗ 
ſtus. Zů dem vierden / ſo thůſtu dein 


8 


Die ſechßt ſchel 
Dohß boß heit eim ein gab ver⸗ 
ſagẽ / als da thet Antigonus 
Auico anuicus / ein armer 


Der künig ver⸗ 


— 


en 


> 


| 


Die. xcvl. Scar 


ampt vñ das dir zůſtot ſpꝛich mitt Seneca. Ich 
bꝛuch mein amp / wan ich andern gůtz thůn / ich 
wil fleißlicher gaben vnd gerner. Zů dem füu ff 
ten du beingſt die verloꝛnẽ gůttet widerumb / wã 
was du an eim verloꝛen haſt / des wirt dir ein an 
derer dauckoar darumb fein. Zů dem ſechß ten⸗ 
fo macheſtu diſeu vndanckderen danckber. Dar 
umb ſpꝛich mit Seneca / dem vndanckberen wil 
ich gůtz thůn / vnnd will thůn wie ein gůter acker 
man / ſo der acker 5 iſt vnd vnfruchtbar / ſo wil 


ich yn air vnd fruchtbar machen mit wol buwẽ. 


Es iſt nitt eiu zeichen eines groſſen gemüitz gůt⸗ 
tet geben vnd verlieren. Aber verlieren vnnd ge / 
ben d Hie moͤcht man die diug ziehen vff arm 
leut vnd allmuͤſen geben. Laſſen vnß got bittẽ. 


An dem ſontag voꝛle 
tare /gepꝛediget võ dem hochgeler 
tẽ doctoꝛ Johãnes 


Geiler von 


— m 


> TRIERER 


RK * 3 
AV, 

AS vnſerem herren Jeſu 
chꝛiſto. da die zeit ſeines leidẽs ſich 


Von der erſten ſchellen. 
Die erſt Ich 


Ey gielift e 
heit oder lewe. Es 

Net cleine zůͤgütten din! 
gen / fie iſt die wurtzel aller fulkeit 
vnno ein fürſt aller nachgendigen 
ſchellen vno mißfelt vaſt got dem 
herren / vnd reitzet got zůvnwillen 


vnd erbꝛechẽ (Apocalipſie. iii.) we 


reſtu kalt oder heiß / aber fo du leo 
biſt / ſo vnwil ich dich / wa der tüfe⸗ 
fel die ſchell ſicht da gat er tapffer 
his. zů / als die mucken vnd fliegen 
zů eim lewẽ haffen vnd Füllen ha⸗ 
bermůß / da ſitzen die muck en vff / 
wan aber der haffen redlich w aller 
vnd füder da kumpt kein flieg zů. 
Alſo eim hitzigen hertzen auch da 
flucht der tüffel dennen. 
Von der andern ſchellen. 


Hon fullen Narren. 


Von der andern ſchellen. 


Die ander ſchel iſt mol⸗ 
lieis / weicheit zartheit / ſo ein menſch ons 
gedultig iſt in eim herten ding / wan ſie et 
was anfahẽ vnd inẽ etwas hertz begegnet 
ſo laſſen ſie daruon vnd ſeint menſchẽ võ 
ſchne gemacht ſie zerſchemltzen gegẽ dem 
füer der widerwertigkeit on wũrt nüt vß 
inen vnd ſeint eins zarten geiſtes / das iſt 
des tüffels Enterle vnder dem der tüfel in 
eim menſchen rů wet (Deuterono. xa viii. 
Finis durus hüs mollibus. 


Von der dritten ſchellen. ; 
Die dꝛitte ſchel iſt ſom 


pnolencia / ſchleffrigkeit ulkeits bꝛingt fi ch 
affen / beſunder yn betiẽ vnd in pꝛedig hoͤ 
ren.i.petri.ilii.vigllate in oꝛãnibus. der 
teuffel kan wol machen das ir an der pꝛe⸗ 
dig ſchlaffen / hie weren vil evempel zeſagẽ 
eccleſia. ii. ii. der ret mit ſchlaffenden der 
ein nerrin wil weiß heit lerren / het ein nar 
in dꝛeien tagen nüt geſchlaffen / wan er zů 
pꝛedig kumpt fo ſchlafft er / oð in der ſchůl 
fo man die letz liſſer / vnd das iſt das boͤ⸗ 
ſeſt daran / ſie wollen nit das man fie weck 


et / wanwen man fie weckt fo werde fie zoꝛ⸗ 
nig. Es iſt nit die zeit zů ſchlaffen an dẽ 
moꝛgen / aber zea achen vnd zebetten vnd 


iſt geſchlckt die genad gotz zů entpfahen / 
beſunder ſo man das gotz woꝛt hoͤꝛen ſol / 


Dias nit minder iſt den der leib chriſti. 


Von der vierden ſchellen. 


Die vierd ſchel 
N iſt. Ocioſitas maß mäffig 
17 ö gon / iſt ein ſpülzuber ein weit 
EN Alfackaller anfechtũg / aller 654 
gaedencken / alles vnnützes geſchwetz be 
fi der der vnluſt vnd der hoffart. Da⸗ 


a 


urit ſagt (in ladoꝛe homo non fune). Sie 


CLXXNIN 
ſeint nit in der menſchen arbeit / darumb 

feine fie hoffertig / die geſchtiſſt iſt vol boͤ 
ſes was můß bꝛingt. 


Ven der fünfften ſchel len. 


gras moꝛn fffòtn/ſo fie ſitzen off die keibẽ 
vnd die ſchwartzen todtſunder / ſo fie inn 
ſůnden ſeint ſchꝛeiẽ ſie moꝛn moꝛn ſo wil 


ich mich bekeren vnd beichten / fie ſchlahẽ 


es ſtetz off gras gras /a det ee das gras ge 
achſet ſo iſt gromen 28970 groman / oſe⸗ 
ner ee Jag das mexen graß gewachſet ſo 
ft da dergraben. 

Von Fer ſechſten ſchellen⸗ 


Die fechft ſchel 
= iſt Carditas lagſamkeit ge 

I; mechlich denoher vnuerfeng 
A lich fie laſſent inen nit lingẽ 
algemach das fie das miltz nit ſtech. Es 


ch die augen / gang bald zů gott der dich 
vß geſchickt hat du ſiheſt wol wie die boͤ 
fen menſchen zů dem boͤſen lauffen / alſo 
lauff du zũ dem hechſten gůt das iſt gott 
ſelos iſt. 

Von der fibenden ſchellen. 


1 


/ 


\ 


Die. xc. Schar 


der arbeit abkummen / alſo ſol es nit ſein⸗ 
vnder vch /aber mit fleiß vnnd ernſt als 
hieng dein gantz heil daran ſagt Jhere. 
ploiii, verflůchet iſt der menſch der gotz 
werck liederlichen volbꝛingt. 


Von der achten ſchellen. i 
Die ꝗcht ſchel iſt im 


1 9 

fãhẽn auch vil an aber welllg bꝛingen es 
zů dem end Trĩſtus det im nit alſo/ dae 
das er het añgefangen / das hat er an dem 
Crũtʒ volendet / wie wol ſie ſpꝛachẽ er ſolt 
von dem chrütz herab ſtigen ſo wolten fie 
glaubẽ / alſo thů du auch bleib an dẽ chrütz 
der penitentz gang got nach des werck vol 
kummen ſeint. 


Von der nünten ſchellen ö 
Die nünd ſchel 


— AN: 
—— 
— 


ſchen ein an vnd ar erſten tag ſo 
ſeint fie ſtreng an dẽ werck darnach lang⸗ 
ſam ʒů dem letſtẽ fo würt nũt daruß / da 


hůt dich vor des gemůts abgang / ꝙan da 
ch be ig. 


wan du etwan růen wilt in tugenden / fo 
laß nit zůuil nach / ler von eim ſacktrager 
wan der růgen wilfo ſetzet er den ſack ho 
ch vff vñ nimpt in leichtlicher weder vff ſi 
ch den ſolt er in von dem boden vff heben 
rn dn auch wenn Yu rien wil ſo 
heide tugent inn ſolichem fleiß/ als du fie 

vber kummen haſt / aber du bedarffeſt nit 
groſſe arbeit hon fie widerumb vff dich 


enemen ale zů dem erſten. 


in zeuil ſpaut / daz gemut bꝛicht wen man 
im nach laßt / darumb ſeint ſie vnglelch / 


Von der zehenden ſchellen. 


Die zebendſch 


a lift Diſſolacio verlaſſen⸗ 
beit. Es feine die wan fie 
PER finden ein herie oð ein ſch⸗ 
were inn irem regiment / ſo laſſent fie es 
als ligen vnd werden wie ein ſchlaffender 
ſchiffman der das růder fallen laßt. Es 
iſt ð menſch der fein gemũt nit zůſammẽ 
ſamlet / er iſt getheilt vnd geſcheidẽ vo got 


es bleibt in im kein ſtuck bei dẽ anðn / er 
iſt gleich eine zerfalnenfaß das in üben 


liet eccle. xxiii. wer ein narren lertiſt glei 
ch eim der ein gebꝛoch nen ziegel zůſamen 
lümet / ein alſo vlaſſen gmüt iſt gleich dẽ 
ſtoub (ſeð pꝛoicit vẽtus afacie terre. 
Von der elfften ſchellen. 

Die elft ſchel iſt incura 
vnſoꝛgſamkeit / ſie hond kein ſoꝛg in iren 
ſachẽ / ſie fahen nüt gůts an / vñ w fie an 
fahen das beſſern fie nit /behütens nüt ha 
bent niergẽ ſoꝛg / ſo doch als groſſe weiß 
heit not iſt einẽ ð reich wil werde gewũnen 
gůt zů behalten als zů Fe erſten gewinne 
Ouidius nõ mi noꝛ eſt virtus quam quere⸗ 
re parta tueri. Vs dere x ii. ſchellẽ. 


Die. xii. ſchel iſt ignauia 
faulheit. Er iſt alſo faul leg er im kat / vñ 
leg eĩ weich luſtlich bet nebẽ im fo moͤcht 
er ſich nit win Bere dz er off daz bet kem. 

Itẽ leg er vnð eine tachtrauf dz ermoͤcht 
erblindẽ ſo tet er nit ein aug zů. Item 
wen im die ferſſen võ dẽ feür bꝛanten fo 
züg er ſie nit zů im / vñ dz ich es mit eim 
woꝛt beſchließ / er ließ ſich ee dẽ teuffel in 
die hell fürẽ ce er ſich mit dẽ crütz ſegnet 
o ſpꝛich ſtu es iſt niemans alſo ein narr ð 


dz thůt. Es ſeint warlich iren vil / wie vil 


meinſtu dz menſchẽ võ dem tenffel in die 
bel gezogẽ werden vñ zeichnẽ ſich nit mlt 
dem crütz der penitens damit fie von im 


& 


Non fullen Narren. 


erloßt wurden. O wieuil lygen noch zů di⸗ 
ſer ſtund an den bedten vnd haben die au 
gen offen gegen dem vmbhang / vnd boͤſe 
gedenck tropffnen inen yn die augen ires 
hertzen / noch fd ſeindt ſie ſo ful das ſie nit 


vffſtõt erw; gůts thůn / damit fie beſchlieſ 
ſen die augen irer betrachtnüß / alſo võ dẽ 
füer fie empfinden fallen vnd bꝛennen die 


füß irrer begird / noch keren ſy ſich daruõ. 
Item fie lygen im kat irer fünde vᷣñ in doꝛ 


nen / vnd durch ein zůkeren zůgot Möchten 


fie kummen vff dz weiß luſtig floꝛiert bedt 
der conſcientz vnd ſüſſiglich růwen vnnd 
wöllen die arbeit nit thůn. | 
Von der dꝛeizehenden ſchellen. 
Die. xi. ſchell iſt aridi⸗ 
tas ſpirttualis / dtirre vnandacht / mein ſel 
iſt dürr als das erterich on waſſer / ſchꝛeyt 


fart her / wan ſie ſeint wie die berg Gelboe 
in die kumpt weder roſee noch plunia vo 
der dürre würſtu am montag hoͤꝛen. 

Item andere creaturẽ werden feißt vnnd 
groß von müſſig gon / vnd mager von ar 
beit. Aber des menſchen ſel hat ſich wider 
ſins von arbeit feißte fie, wan gůte werck 
ſelnt ir ſpeiß vnd halten die feel vff. Aber 
dle dürren menſchen fein: hert zů den wer 
cken der güttigkeit gegen got vnd armen 
menſchen / ſie laſſen ſich nit gen zů ð ge 
hoꝛſammigkeit. Diſe dürren wan man ſie 
si dem für der v ider wertigkeit / ſo geben 
ſie nit ſie nit ein tropffen feißte geiſtliches 
andachtz / wan ſy ſich nit freuwen yn irem 
lei den / noch got darumb danck ſeitẽ. Aber 
gleich fo dꝛennen fie durch vngedult vnd 
feine vnfruchtbar zůgůtten wercken / vnd 
was anderen menſchen lycht vnnd froͤlich 


fo meinen ſie/ſie möchten es nitt ertragen den das uk 
es die welt vol iſt erloͤßt wurden. 


ſo wil es eim nit die kelen abhin / fo trinck 
er darzů / ſo wũrt es im luſtig vnnd gatt 


vnnd erleiden / wann einer ruch bꝛot iſſet / 


gern abhin. 


cv 


Von der viertzehenden ſchellen. 


geiſtliche freud. Spꝛicht der lieb herr ſan 
iſe trurigkeit bꝛingt 


ö auch groſſen ſchaden mitt ir wan wi 
auid die dürre kump. ettwan von hof? 0 an wie dle 


Vo n der fünffseße nden ſchellen. 

Die fünffʒehend 
I feel iſt. Tedium vite/verdrieſ 
I fen zeleben / wan ein mẽſch lãg 


e keung it gelen vs fulkeit, ſo 
kumpt er bei langem datzů das in mitt al⸗ 
lein verdꝛũßt got zedienen / ſunder in very 
dꝛüſſet auch zeleben Helias iſt ir figur. 

(iii. Regum) der begert zeſterben. Es 
begeren ſunſt auch etwan die menſchen ze 
ſterben vnnd verdꝛüßt ſie zeleben / als die 
die gern bei got weren / vnd võ begird him 
meliſcher ſeligkeit / auch findt man andere 
die das leben verdꝛlißt vnd den todt bege 
ren das fie von diſem iamertal vnd ellend 


Von der ſechßzehenden ſchellen. 
11 


ii 


den den tüffel / dan: O 


N 


Die. xcm. Schar 


artzeny. Wir woͤllen got bitten / dz er vnß verleß 


die ſechßʒe 
— dende ge 17 efpe 
= I Ylratio / Verzweiffung 
r hüt dich voꝛ der groſ 
ſen qeheuen / die dick vnnd vil dert 
kumpt võ zeuil trurigkeit / wer die 
ſchel hat vmb den iſt es geſchehen 
die ſchel lütet dem Judas zů dem 
galgen / hüt dich voꝛ der erſtẽ ſchel 
ien / hab leuwen fin fo verzweiff elſt 
du nit. Mich dunckt das die wur 
tzel der verzweiflung ſei zeuil ſich 
felbe lieb haoen / vnnd eigener nutz 
die machen das man zeuil die hell 
foͤꝛchtet / vnnd den hummel degert. 
Darumo ſo beſchlůß deine augen 
voꝛ ſemlichen dingen / vnnd dien 
got dem herren frei vmb ſein ſelbs 
willen / wann er ſein würdig iſt / er 
weißt wol wem er den himmel ge⸗ 
ben ſol · Vnd was ſol ich thün das 
ich die ſchel vnd ander ſchellen vo 
ſpꝛichſt du meiner kappen werffen 
mög. Hoͤꝛ mein rat. 
Zů dem erſten / ſo mach die beſchei 
dene oꝛdnung deines lebens / vnd 
die oꝛdenung behalt fleißlich / leret 
ſanctuz Anthonium / der engel yn 
der wüſte. 
Zů dem anderen / ſo gedencke die 
groſſe hitz Chꝛiſti / vnd der Heilige 
vnd gedenck in was ſoꝛglicheit Fu 
lebſt / es ſei võ dem waſſex fuer / od 
der feind halb. Die ding ſoltẽ dich 
billich von dẽſſchlaff erwecken dei 
ner tregheit / betracht dẽ ewigẽ len 
ym himmel vnd die pen der hellen 
Als ein alttuatter ein iungen lert. 
Zů dem dꝛittẽ / ſo erwel dir ein froͤ 
liche geſelſchaff / die dich enboꝛ tra 
gen / als Moyſes thet Aaron vnd 
hoͤꝛ in diſen dingẽ allen / ſo ruff got 
an vmb ſein gnad / das iſt die beſt 


nach diſem leben das ewig leben. A MO EN 
An dem ſontag Leta / 


re zůmitfaſten / Gepꝛediget. 
Von feirtag bꝛecher narren. 


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15 


. U 


Sie narren errẽ ich yn zuů ſch ellen. 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſcheliſt am feirtag 
wercken ein knechtlich werck. Du fragſt was iſt 
ein knechtlich werck. Ich ſag das ee iſt ſünden. 
Oder ein werck leiblich / das den herren nit zůſtot 
Ader den knechten. Ein knechtlich werck iſt todt 
ſünd / es welche ee woͤlle. Es ſei hoffart geitigkeit 
oder vnkeuſcheit. Item wan du am moꝛgen 

ein feirtag dich ziereſt vnd vor dem ſpiegel⸗ d 


Hon feirtagbꝛecher Narren. 


vff puppeſt vnd maleſt vnd lacheſt dz die 
man dich zůbegerẽ ond ſie reitz? wilt / vnd 


gemut vß su dich Ta 3 

als knechtliche werck / alle todtſünd ſeindt 
knechtliche werck. Vnd warumb ſeindt fie 
knechtliche werck. Darumb das der herr 
Jeſus fie alſo nent ( Johãnis.viii.qui far 
cit peccatum) Wer ſündet der iſt ein kne⸗ 
cht der lünden / wan er dienet vñ iſt gehoꝛ 
ſam der ſinlikeit vñ nit der vernunfft / wã 
die ſtrafft in darumb. o was herten dienſt 
das iſt er ſtupfft vnd trengt dich / vnd tod 
tet dich ſeit / ſetũs Paulus der ſünden lon 
iſt der todt doꝛt vnd hie / vnd vnrůw der 
conſciẽtzen. Wer ſemliche werg ſünd tür 
am feirtag der thůt boͤſers dan wer er za⸗ 
cker gangen oder holtzgehawen Sanctus 
Auguſtinus ift des ein sit. Die neidiſchẽ 
frawen thettẽ beſſers / wan fie wolle ſpun⸗ 
nen / dan das fie vff eren kilweihẽ tantzen 


Cx C 


Vnd darum ſo iſt es iſt genůg / wan du 
ſpꝛicheſt. Ich hab todtſünd gethoᷣ / die die 
vnd die &. yn der beicht Ju ſageſt dan dar 
su am feirtag wan es iſt ʒweiffeltig geññn⸗ 
det am feirtag ſündẽ / es iſt den feirtag dꝛe 
chen. Vnnd die find darzů als in der bir ⸗ 
chen ſtelen / es iſt ein dieoſt l dund ein »ys 
bruch Saeriletin/Farz. O wie ſeiut der 
narren / ſonil. Es feine ſchier alle hãd wer 
cks leut die gantze wochen / ſo haben ſy va 
heiman ze wercken. Wan abet feirtag Püpe 
fo lauffen fie frei wa ſy woͤllen / yn das har 
huß / vnd ʒům tantz / zům ſpil / vñ zů dem 
wein. Vnnd machen ynen kein conſcientz 
darumd / ſie beichten es nit ſie meinen nitt 
das fie den feirtag enteeret haben / ſie thũt 


eden wie ein hirt thet von dem pogiue lc = 
ribt. Der beichtet ʒů napeltz yn der faffen 
wie er hette ein keß geſtamp Fer vnd vßge 
truckt / vnd wer ym ein tropffen milch yn 


„ 


nuß yn ein ar 
ofeir aber auch nic von dem rau 
ben bꝛennen / vnd todtſchlahen / wie man 
gan ym krieg thůt. Alſo was ein kauff 
man. Der ſpꝛach ich wil es kurtzmachen. 
Ich hab ein wenig cleiner find getho / da 
er anfieng beichten. Da ſeit er ich hab nüt 
gethon / dan das ich ein wůcherer bin vnd 
ein ebꝛecher vnnd ich gl. ub nitt ynn gott / 
Die ding achtet er clein. Das iſt das erſt 
knechtlich werck. 


Is and knecht⸗ 
lich werck iſt ein lieblich wer⸗ 
NS 4 ck / das nit zůgehoͤꝛt den her⸗ 
rween / aber den N Ich 

i iii 


7 


ur 


7 
1 


ſag merckglich ein leiblich werck / wã kein 
geiſtlich werck das on ein vſſerlich glid it 
ein knechtlich werck. Als da iſt gedencken 
ratſchlagen /ſtudieren / oegeren / lieb habẽ⸗ 
vnd der gleichen. Vnd diſe ding wan mã 
fie ſchõ ordner am feiertag zů dem gewin/ 
die weil man nit verſummet gottes dienſt 
ſo dꝛichet man den feiertag nit t. 


Zů dem anderen ſag ich merckglich das 
werck fol nit den herren zůgehoͤꝛen aber de 
pnechten / wan ein leiolich werck das nit vſ 
ſerliche 1 geſ⸗ 15 5 iſt / iſt nitt ein knecht⸗ 
lich werck. Alſo da iſt ſehen⸗ oͤꝛen / reden ⸗ 
vnd g meinlich die vſſerlichen fin bꝛuchẽ / 
wan die ding ſeint gemein den herren vñ 
den knechten / die weil mã fie ſunſt nit bꝛu / 
cht ʒů vnzimlichen ſachen / fo entert ma dẽ 
feiertag nit. es iſt auch kein knechtlich wer 
ck das geoꝛdnet iſt / on alles mittel zů dem 


gotzdienſt / xnnd zů der feelen vund leibe 
heil. D Zſomã die altar 


ʒieret / vnd das heilig ſacrament den men 
ſchen reihe Vñ nũtzlich ding ſchꝛeibẽ/vñ 


Fe e en unte ufd e e 
deſglychen / wider die feind fechten fie vßze 
treiben. Vñd wan vnſte. wetter iſt der fru 
cht yn belffen wein vnd koꝛn yn fuͤren / wa 
füer xff gieng loͤſchen / wer vff ð ſtraß wer 
vmb minder koſtes willen fürfarẽ nit ſtil 
ligẽ die weil mã nit ſumt die ding die mã 
ſchuldig iſt am feirtag zahůn. Es zimpt 
ſich eım fein gewunnen gůt behüten / vnd 
ſeim ſchaden für zeöummen am feirtag. 

Aber nit gůt gewinnen / wan ſünſt ſo moͤ⸗ 
chten al handtwercks leut arbeiten / vnnd 
ir arbeitt verbꝛingen on bꝛechung des feir⸗ 
tags. vñ woͤlles feine nũ die / die da heiſſen 
knechtliche werck die man nitt fol am feir⸗ 
tag thůn. Es ſeindt aſſe leibliche vßwẽ 
dige werck / die nit geoꝛdnet ſeindt zů dem 
heil des leibs / oder ſeelen oder dein ſchadẽ 
der ietz ge ſchehe oder bald für zekummen / 
als zů dem eignen vnd rechten end geoꝛde 


net feine. Als da ſeint bauren werck ound 
band werck / vnd kau fmanſchatz vnd an 
dere weltliche geſchefft . 


Item zanckende gericht haben. Eid ſch 
weren offentlich hoch zeu lich. Es wer dan 
friden zemachen / die ding ſol man nit am 
feirtag thůn /es wer dan noturfft da vnd 
gũte vnd wenikeit · ( Neceſſitas non in eul 
tabilitatis ſed commoditatis). Darumb 
moͤgen arm leut am feirtag werckẽ die nit 
ſpeiß haben moͤgen on arbeit fürſich / vnd 
die irrẽ / man mag auch bꝛott verkauffen 
fleiſch vnd viſch vnd ð gleichen was ſunſt 
verdurb. Deſglychen mag man arbeiten 
vmb ein ding das man ſunſt nitt haben 
mag. Darumb hatt der bapſt erlaubt dz 
man am feirtag hering mag fahen / ſo ir 
fand vnd ir ſtrieh iſt / ia am ſonnentag. 


Alſo vnd deſgleichen mag man auch kauf 


fen vnnd verkauffen vff ein feirtag / das 
man vff anb exe tag nitt funde. Doch fo 
fol man ſich Büren vor ergerniß geben Pu 
ſillis / vnnd yn dem iſt entſchuldiget der 
da kaufft / aber nitt der der verkaufft. 


Item pietas / gũte vnnd erbermd ent 
ſchuldiger. rumb am feirtag ſo mag 
man armen leutten vund kirchen fro 


vnd ein ſtecken am ſtock vffricht / oder ein 
rebhafft mit einer wid die vff wer gangen 
oder ein zun vff wer gangen oder ein meſ 
ſer wetzen / oder ein ſtuben fegen vnd ſem 
liche cleine ding iſt nitt geheiſſen den feir⸗ 
tag bꝛochen yn diſen ſtucken wie geſeit iſt 
kan niemantz ym ſeloer recht vꝛteilẽ / dar 
umb ſo fol man erlauben nem men von dẽ 


oberen / oder rat habe. eins geiſtlichen ge 


N 
| 
| 


Gon feiertag narren; 


lerten vnd welſen man. Item wie lang 
vnd wan er anfaß vnd vffhoͤ: fo halt mã 
Zemeinlich dz er wert vier on zwẽtzig ſtũd 
durch ein natürlichen tag. Der facht an 
vnd endet ſich noch lands ſitten vnd gewõ 
heit/die ſol man halten / den iuden was ge 
botren zefeiren võ veſper zůneſper / es wer 
cken etlich wan ſie meß haben gehort. Es 
ſt aber ſũnd. i 
Von der anderen ſchellen 


Die ander ſchel 
£ % iſt an der lincken feiten ver⸗ 
„ ſaumen goͤtliche werck / dert 
AI feint füben, 
Von dem erſten werch, 


Aso erſtwerckiſt 
n Meß hoͤꝛen/ r ann ein ieglicher 
meunſch er hab dan ein genũ 


er al hochzeit ein gantze meß oͤꝛen / wann 
das iſt beſchloſſen im erſten gebot yn dem 
iſt gebottten gott ber alle ding lieb zehaz 
ben vnd in anbetten/ Evlatria/vnd wan 
man das ſol thůn vnd wie würt ym dꝛit⸗ 
ten gebott geſett / wan yn der meß da bettẽ 
wir an vnſeren ſchoͤpffer im helligẽ ſacra 
ment Mer actum fidei ſpei et charitatis )» 

Von dem anderen werck. | 


Dae ditt werckiſt ich 1 


bereiten zů der genad gotz durch ein rüwẽ 

ab dein eſel nit lieber dan dein ſel ð du 
entlatſt von der burde am feirtag, Alſo 
entlad dein fel von Je ſündẽ (Sicut onus 
graue grauate) We ech armen menſchen 
die nit allein tragen ſůnd vff dem rücken 


8 ſamme entſchuldigung / ſo ſoll 5 


Cx cn 
auch dẽ tüffel am galt / als wer es heltũb 
von den heilgen. 

Von dem vierden werck. 
Das vierd werck iſt vf 
geſetzte bůß thůn vnd betten. Sie docto⸗ 
res haben hie meinuug vnd opiniones wz 
man bertẽ ſol / oder ob man betten ſol hin⸗ 
der der meß / ſo halt das das man büſſen 
vnd beiten mag / auch einer ſein ſiben zeit 
hinder der meß /oder was einer wil wan et 
lich ſagen man ſol nit bettẽ hinder $ meß 
man ſol des pꝛieſters woꝛt hoͤꝛen / vnnd ir 
warnemmen. Das iſt nüt geſeit/ wan vil 
menſchen ſeindt/ die die woꝛt der meß nit 

ont / wan ſie nun nit betten inð der 
meß / ſo ſtünden ſie da loſen ebẽ als ein eſel 
er zůloſet eim der die lutten oder vff der 
harpffen ſchlieg. 3 | 
AIs fünfftwerck 
Rd iſt gedencken der ůttet gotes 
BANG 9 nach der Gate des glau⸗ 
— bens/ der; woͤlff ſtücken / wan 
itt künteſt / ſo gedenck dein el⸗ 
nd / vnnd dein vier lettſten ſachen. Den 
todt vnd 5 vteil / vnd die ſeligkeir vnd 
hel e. 8 > 


FEN Baslecher wer 


INCH 


ten vnd fůr alle chꝛiſtgleubigen. 


GE Balmnſen geben t ez 


ie erm anen zerhůn was man pꝛediget / 
wal die ding geſchehẽ feine, ſo moͤcht mã 


Die. xcvin. Schar 


ond gibſt ym ein rell deiner arbeit / Gib got auch 
ein teil · Der zeitlich herr gibt dir ein zeittlichẽ lon 
vnd als bald kein lon. Gott der herr gibt dir aber 
den ewigen lon. Diſer ſtrafft dich zeitlich. Gott 
ewiglich. Es iſt bald am end / wir ſterben vnnd 
tragen nüt mitt vnß des was wir gethon haben. 
Laſſen vnß got bitten &, 


> 


25 
7 
55 


I 


Je. xcviii.ſchar iſt vß 


= fa 


HER e 0 
5 R ae narren. Es ſeint die onglaus 
J bigen / als Heiden Pagani Juden / 


A 


b . vnnd ander die inen zuͤgeſellet ſeint 
vmb menſchlicher find willen. Die geiß vßlen⸗ 
dig narren / wan ſie ſeint vſſerthalb der chꝛiſten⸗ 
heit / oder vſſerthalb der gemeinen weiß / der any 
deren finder, Von denen Paulus ſpꝛicht. ( Quid 


migi his) was gond ilch die vſſe 
ren an. Diſe narren erken ich in 
fünff groſſe ſchellen. 

Von der erſten ſchellen. 
Die erſt ſch⸗ 
iel. iſt nit woͤllen glau⸗ 

2 obi die artickel der cri 
tenen menſchen. Es 
ſeint mit namen, Pagani / Judẽ/ 
ketzer / vnnd Heiden / ſeint die die 
nie vnſeren glauben habẽ angenũ⸗ 
men Juden habent alle ire ſachen 


verboꝛgenlich vnnd yn einer figure 


ketzer die in warheit vnd offenlich 
Babe angenũmẽ. Als ſeint / Bohe⸗ 
gemi boͤhemer / Neſtoꝛiaui / Man 
chei vn ande on zal / vñ werdẽ inen 
zůgeſelt ie ym glauben zweiflen / 


als etlich ſeindt die ſpꝛechen es iſt 


alſo in vnſerẽ glauben / als mã ſeit 
ſo it es ein groß ding. Eln zweif⸗ 
fler im glauben iſt vnglaubig / das 
ſol man nit verſton von denen die 
angefochten werden ym glaubẽ vñ 
mißfelt inen. Das iſt me ein pen 
ein ſtraff vnd ein verdienen / dan 
eln fünd. Wan fie widerſtont. Ja 
wollen glauben iſt me dan glauben 
vnd verdienlicher wan frid im ge⸗ 
lauben ¶ Pax in credẽdo.) wůrt nit 
aller welt gebẽ / vñ nit alle die krieg 
haben ym glauben / wan ſie ſeindt 
boͤß. Darumb ſelt die ſchel nit wol 
len glauben . au 
Von der anderen ſchellẽ. 
Pie andere 


es kũpt vo foꝛcht her vñ cleinmũti 
keit / dz ſeint narrẽ. Zũ erſtẽ wã fie 
wenẽ vñ ſchenẽ Senſum ale 
ſum) ſy wenẽ empfinde ſei vwilgen 


Von ſchad narren. 


fie kunnen Bein vnderſcheld machẽ ʒwiſchẽ 
dem willen der empfintlicheit / vnd dẽ wil 
der vernunfft ſo ſie wol gedacht iſt vnnd 
bei ir ſelber / ſie wenen woͤllen ſei verwilgẽ 
wan ſy haben ein empfintnüß der ſinlikeit 
zů einer. So wenen fie, fie haben verwil⸗ 
get vnd wan ſie die begirdt der ſinlicheit 
empfinden / ſo wenen fie. Sie haben es ge 
welt thůn. Es iſt ein groſſer vnderſcheid 
zwiſchen dem willẽ der empfintlicheit / vñ 
dem willen der vernunfft. Es iſt müglich 
das ein menſch in einer gehe / vid order 
fine mitt der vernunfft auch ver wilger va 
finder dennocht nit toͤdtlich. Wã aber die 
vernunfft wol bei ir ſelber iſt vnd wol be⸗ 
ſint / dan fo iſt es ſund. Darumo ſeint et⸗ 
lich vnfürſichtig vnd wenen wan ſie ange 
ſochten werden / ſo haben fie görliche liebe 
verlaſſen die irren. Zů dem dꝛitten / ſo 
irren fie wan fie kein ſüſe empfinden ym 
gebet vnd ym gotzdienſt als ar dere mens 
ſchen / ſo wenen fie die dürre ſei ein zeichen 
der verdampnüß / vnd ſüſſe haben fie ein 
zeichen der behaltnüß / vnd der gnad got⸗ 
tes vnd volkummenheit. Es verz weifflen 
etwan die menſchen von cleinmütigkeit / 
oder von natürlichem ſiechtagen / oder võ 
dem hirn das es inen ſch wind. das iſt kein 


barmhertzigkeit / als Caym the dz iſt fin 
den yn den heiligen geiſ die werden zůge⸗ 
leicht den vngleubigẽ / wie wol ſie nit feine 
vngleubig &. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Ber Die dꝛitte ſchell 
it verrůchet / verwegẽ/růch⸗ 
J e loß werden / fie geben ſich yn 
U x 4 allen luft vnd meinẽ ynẽ zim 
wos fie wollen / das iſt auch ein verzwei⸗ 
fung vnd ein verwegẽheit yn ein weg / wã 
ſie meinen nit das es g at ſei / als die vnkũ 
ſſchen meinen es ſei beſſer dan keuſch ſein / 


ſchel. Ader ſich wöllen verbergen vor gotz 


GX CII 
als da ſeint / hůren vnd bůben / rauber / ſpi 
ler / todtſchleger / die geben ſich in alle luſt 
von denen ſeit Sctäs Paulus. Ad ephe 
ſies.iiii.) Es feine darnach die kuppleren 
vnd zammenfüͤger die gehoͤꝛen auch recht 
si der ſchar wan fie des tüffels ampt ver 
bꝛingen / wan des tüffels ampt iſt die ſeelẽ 
verderben. Wie Chꝛiſtus ampt iſt die ſee 
len behalten. Darumb iſt er in diſe welt kũ 
men / vnd die kuppleren ſeint boͤſer dã der 
iſt / wan was der tüffel durch ſich ſelbs nit 
kan zeweg bꝛingẽ / das bꝛingt er durch die 
leut ze weg. Du haſt ein clegliche hiſteꝛi 
von einer die rüſt zewegen / das der mann 
ſein weib erſtach. Als du da obnen liſt yn 
der fübenden ſchar. Das ſeint busen ant 
litter / vnder denen der tůffel erſcheint / wã 
er yn eigner geſtalt nit dar erſchynen. Es 
feine die ſchlangen / die ſchlangen die Euã 
betrogen haben. Das ſeint hertzen anzün 
der der tũffel ſeint ſie / das fie fur in legen. 
Ein pꝛedicant hat ein groſſen lon / wan er 
nit me daa ein ſeel be bert vñ ein ſel gewint 
was ſchad iſt es dan ſeelen verlieren. 


Von der vierden ſchellen. 


Die vierd ſchel 
REN | iſt fich ſelber toͤdtẽ das iſt ein 
2 b 7 groſſe ſünd / vñ iſt wider die 
D natürliche neigung zebehalt⸗ 
ten ſich ſelbs. Es iſt wider göttliche liebe 
wan er verläßt leib vnnd feel, Es iſt auch 
wider die gerechtigkeit / wã die gemein be 
raubt er eins glids. Darumb ſo werden ſy 
von der offen gerechtigkeit geſchent / wan 
man zucht fie vnder der ſchwellen vßhin / 
man ſchlecht es in ein faß vnnd wũrfft es 
in ein waſſer / vnd kumpt ſich ſelber toͤdtẽ 
von vll vꝛſachẽ. Etlich thůnt es võ vnſin 
nigkeit vnd võ ſiechtagẽ. Etlich võ zwei 
flung. Etlich võ fein felbs nit warnemen 
von andacht / ſie kũmen in ein ſchowẽ lebẽ. 
Alſo ſeliglich ſtarb ein lunckfraw / als wir 


Die. xcix. Schar 


m altuetter bůch leſen vnd ein an 
dere ein gemeine metz die hoꝛt pꝛe⸗ 
digen vs der groſſen barmhertzig 
keit gotz / vnnd von einer anderen 
ſchꝛelbt. Gerſon. Etlich [Erben võ 
andacht. Dile nit warnemmẽ wã 
ein menſch befunde / das die ſüſſe 
des andachtz im an ſein krafft giẽ 
ge / ſoſol er ſich daruon keren / ſagẽ 
die helgen / ander keſtigen ſich mit 
diſciplin vnd mit faſten &. vñ der 

leichen das ſie deſter ee ſteroẽ vñ 

bel Chuſto ſeient · Das feine nar⸗ 
ren vnd verlieren leib ond ſel · Et 
lich das (y ſich ſelbs überleben mit 
eſſen ond trincken / vnd mit vnkü 


ſcheit das fie vil deſter ee ſterben / 


ander toͤdten ſich ſelds von offen⸗ 


barung gots / als ſamſon. Vñ eine 


von den geiligen frawen don dere 
ſanctus Auguſtinus ſeit. 
Von der fünften ſchellen. 


Die. v. ſchel 
f Wit toͤdtẽ kind in mů⸗ 
ST „er leib / oder geborne 

nid erwirge. Was 
groſſer boßheit / ſünd vñ laſter vñ 
grimmigkett das iſt / da iſt niemã 
der das nit wüſſe dan der nit ſin⸗ 
nig iſt/erwürgen das du geboꝛen 
haſt. O wie ein groſſer todtſchlag 
9; iſt / vnnd das noch ſchwerer iſt 
vnnd ſchwerer / das du die ſeel des 
kindlins ertodteſt / das noch nit ge 
taufft iſt vnd ſie beraubſt des an⸗ 
geſicht gottes. Die ſünd ſol billich 
sis diſer ſchar gezelt werden. Laſ⸗ 
ſen vnß got bitten. 


An dem ʒinſtag 
nach mitfaſtẽ vff ſant grego 
rius tag / Gepꝛediget wie 
hernach volget. 


ſem ſch 


in der mette von ym geſungen. ( Ecce ſacer dos) 


ten / ſo würde baß gereglert weð es thůt. Die ner 
riſchen regenten erken ich yn ſüben ſchellen. 


Non haupt narren. 


1 42 ir ch re 
EN Je. xcix.ſchar iſt pꝛin 
73 dpi · n Capitum et rectoꝛnʒ / haupt 
. varrene reger narren / für ſt narren⸗ 
die land vnd leut regieren mit groſ⸗ 


— 
u) 


nen das heilig Euangelium feit die dal Jeſum 
ſüchten zeröͤdten / denen ſant Gꝛegoꝛlus vngleich 
iſt geſein des feſt vff heut iſt / ð nützlich iſt geſein 
der heiligen criſtenheit vnnd iſt er geſein als ein 
ſul die ſie vffenthalten hat. Darumb hat man 


Nemmen war des groſſen pꝛieſters der in ſeinen 
tagen got hat volgefallen . Wolte gott dae wir 
ietz ʒů vnſeren zritten auch hetten fernlich regen 


den des volcks. Alfo waren die von des 


— — —— 


e 7 it / dan reglerſt du 
ol ander / wan dich dein d 
nunfft dich regiert / wem wil der wol der 
im ſilber vbel wil. O künig regiereſt du 
dich ſo biſt du ein kůnig / regiereſt du dich 
nit ſo haſt du dẽ namẽ / vß werck ſol das 
feuer den offen heiß machen vnd die ſtůb 
en / ſo můß es vo: heiß inn im ſe.· ber ſein⸗ 
wan mit yßſchmarren kan man kein ſtůd 
women. Das wer das recht regiment ſi⸗ 
ch ſelber regieren i 
den Off erdtereich 


fo wundert ſich niemands das die bletter 


gel weren vnd die aſt kürben. eccleſt. x. 
qualis rectoꝛ. Wie der regierer iſt in der 
ſtat alſo feine die die darin wonen / W⸗ 
har meineſtu das es kum / das das volck 
in einer ſtat ſo boͤß iſt in beiden ſtentẽ dã 
das ire obern feine vngerecht / eebꝛecher / 
füller / ſauffer / ſchlemmer / ſpeil er . 
Von der andern ſchellen, 


Die ander ſchel 
iſt / Ire vnderthonen nit ey 

cht regieren / vnd voꝛ vß fein 
1 | hußgeſin. die im die nechſten 
ſeint / wan wen et liedlich iſt gegẽ die vm 


Von ſchad narren. 


CaIII 
in ſeint / ſo mag man kein hoffnung hon 
das er die wol kegier / die vſſert halb ſein 
vnderthonen fein, darnach ſo mag er oꝛ⸗ 
denlich ſeinen ſachen nach gon / feuer das 
macht heiß. Zi dem erſten die nahẽ ding 
bei im / darnoch die ferren / feuer woͤꝛmet 
zů dem erſten den offen in einer ſtubẽ dar 
nach die ſtuben durch den offen. Alſo ſol 
es in dem regiment auch ſein / das einer 
zů dẽ erſten ſich ſelbs regier / darnach ſein 
hußgeſint / darnach ein gemein / wer ands 
zů de regiment kumẽ wil der thůt ſoꝛglich 
wan es iſt nit glaublich dae einer der ſich 
ſelbs nit weiß zůreigierẽ / das er wiß ſein 


hußgeſint zeregierẽ / vñ wer fein haußge⸗ | 
ſiut nit weiß zů regieren / dz der ein gemet / 


wiß zů reglerẽ in der ſeelen heil vnd auch 
in weltlichen ſachen. Jetzund ſihe an der 
fürſtẽ hoͤff in beide ſtenden / vnd ſihe wie 
fie ir geſint regieren / ſihe die biſchoͤff an / 
was fie fauler leut ſchen vnd ſchelmen hõd 


da findeſt du kein erſamen man / kein frã⸗ 


men gelerten /laß fein wen ſchon ein feliz 
cher wer an dem hoff / ſo ſtod er an der lin 
cken ſeicen / vnd da hinden an dem rückẽ 
darumb ſo iſt kein wunder dz die gemein 
verſaumpt iſt. 


Von der dritten (Bellen 
Lie dꝛitſchel iſt 


Got nit voꝛ augen hon dur⸗ 
TS | chgeherſamkeit / du regierer 
du biſt dir felbe ſchuldig rei⸗ 
uikeit / keuſcheit dein fleiſch vberwinden ⸗ 
du ſolt gerechtikeit deinen vnderthonen 
vnd got vnd dein obern gehoꝛſamkeit ſi⸗ 
he alle zeit got in fein angeſicht / vnd hab 


5 5 SD EN 3 / er 
in vos augen / alſo das du in deinem regi / 


7 


/ 


mens alle ding thügeſt nach feine willen \ 


vñ nach ſeinem befelch vnd gebottẽ ( peſal 
mus iuſticie domi. recte.ii. judicia domi. 
vera c Got ð Ber? 


nit vnküſch fein 95 es gůt ſel aber darum 


\ 
\ 


at nit gebotẽ du ſot 


(\ gebotten deuronamy oil. Su künig fo 
J ex ſict off feinen kůnig ſtůl / fo ſol er im 


bůt nit das es recht ſei / aber darumd das 
got gebũt fo iſt es rechr / alſo thůn witzige 
leut von denen geſchꝛiben ſtad (per me re 
ges regnatt) die kůnig regieren Lurch mis 
ch ſpꝛicht die ewig weißheit / Aber vnſe 

erriſche fürften gut nir al ſiheſt 
In ein fürſten an der pꝛedig ie ſůchen ir 
en gloꝛy nit gots gloꝛy / und wan ſie in 


ſatz / das 


0 wider 
N N relle / wie ſol mã 


Naß 
den armen zehilff kumen in der thürung 
man ſpottet ſein / mã lacht ſein / allein rat 
ſchlack man von zeitlicher herſchafft ond 
zeitlichen friden von denen ſtad oſee. viii 
fie hond geregnieret aber uit von mir &, 

Darumb ſo regieren ſie nit aber fie irren. 


Von der vierden ſchellen. 


A ie vierd ſchel 
Iiſt kunſt vnd geſchꝛifft vers 
achten / die ſeint böfer dant 


His die verwunderten ſich das criſtus fo 


gelert was vnd es Tð ĩſt ein gro 
ſe Rarhelt geſchzifft verachten v nie 
elerts zů dem regiment laſſen kummen⸗ 


das habent die alten nit getho t hat 


geſatʒ bůch leſſen / wie kan einer weder ſich 
noch andere nach dem geſatz regieren der 
das geſatz nit weiß / wann einer den weg 
nit weiß noch oꝛt noch das mittel / wie kan 
er einen weiſen. Es iſf ein groſſe ſchand 
eim der regieren ſol vnd weiß die geſch⸗ 
rifft nit. Darumb was ein roͤmiſcher kũ 


Die. xcix. Sch ar 


das got gebũt ſo iſt es recht wan got ges nig / der ſchrib einem künig von Franck⸗ 


reich end e en IE 
vnd feineEind zeſchůl thũn / dae fie gelert ” 
würden in den freyen künſten. Wan ein 
vngelerter künig wer ein kreuter eſel / wã 
ein fürftfage Petrus damiani on kunſt iſt 
in groſen ſoꝛgen / wan er iſt gleich als ein 
ſchiff on ein růder vnd ein vogel on fede⸗ 
ren. Alſo weren nit die alten künig T heo 
doſius in dem tag ſo bꝛucht er ſich in dem 
barniſch / vnd zü nacht lag ler ob den bü⸗ 
chern Philadelfus küuig Egipti/ wle wol 
er het beieinander. xx. tuſent bücher / noch 
beſtalt er das im die iuden von JIheruſa⸗ 


lem geſchickt wurden au. en 
terpzetiertent iuſtiuianus. Der Eeifer het 
el r gere ger of elt. Seſef bar) 
ultns ver Reiſer wie gelert der iſt geſ in 
zogen fein bücher die er hinder im gelaß⸗ 
ſen hatt. 
Von der fünfften ſchellen. 


Die fünfft ſchel 
iſt. Erwoͤlen regenten nach 
dem geſchlecht vnd nach dẽ 


* 


LER! 


eit iſt ſchier / guntz tũtſch landuol / 
da erwoͤlt man zů biſchoffen nit vmb kũſt 
willen noch vmb ir heiligkeit vnd frum⸗ 
reit willen noch zů ratzherren die witzig 
ſeint / aber die von dem adel ſeint vnd võ 

dem geſchlecht / darumb ſeint naren boß⸗ 

hafftig vr weiß leut im regiment / voꝛ zei 
ten wz es ein and ding (tertio exodi. x vit 
riet moyſi er ſolt vß allen mannen erwoͤe 
len weiſe man vnd die gotzfoͤꝛchtig weren 


in denen hie warheit wer vnd die da has 

r nit don eden allein nit gutt 5 
ſellen auch nitt allein weiß . Alſo thets 
sen die mer auch /als wir hond inn va / 


lerio won rulis hoſtilſo dex ein bauer was 


von allen feinen flerauen ward keiſer dẽ 


aim adel / nit fein geſchlecht / dar 
er wol geriegert vnd in dem anfang vnſer 
criſtenheir / da erwoͤlet man biſchoßf don 
allem volck mit verwilgung des volckes⸗ 


die die frümſten waren vnd die heiligſtẽ⸗ 
rumb ward ſant Seuerus der ein wer 
er was vnd mit frãwẽ werck vmb gien 
urch ʒeichen vnd zogen / des hellige gei 
es erwoͤlt zů einem ng Ader geger⸗ 
woͤlt mã iung lüt / die vnwiſſen ſeint / ooͤß 
liſtig můtwiligvngelert zůregierẽ in geift 
lichen vnd weltlichen ſachen das ſie edel 
ſeint des geſchlechtz vnd geſellẽ ſeint. 


Von der ſechßten ſchellen. 
Die lechſt ſchel 


it iren eigen nutz ſuͤchẽ vnd 
N 1 welcher fürſt iſt anſchuldig⸗ 
W von der ſchellen. Sie ſuͤchẽ 
alle des iren / nieman was gottes iſt / «la 
in irem ſack/niemans hat mitleiden mitt 
den außlend igen / die weil ir wand kalt iſt 
ſo meinen ſie es ſtant wol. 


Es wärt innen gon als den ochſen / die 
fraß der wolff einen nach dẽ andern / wã 


fie nit einand hulffen Zed ein 1ed ſeloſt 
iu / vnd suche ſich auß der qehoꝛſam 

kelt des Romiſcken F. hs / Nr anders VG 
ein bꝛant nach dem̃ andern von 


wa ! 

dem felir thůt / ſo zergat das feuer! Ein 
oberer ſolt den gemeinen nutz ſůchen / wã 
darzů iſt er erwoͤlt / darum̃ fo hat er auch 
fein ſtipendium vnd ſolt nit weiter ſůchẽ. 


NN ie ſibend ſchel 
BEST N iſt durch die finger ſehen laßt 
e er nit weren vnd ich glaub dz 

i Ns das in der welt ein vꝛſach iſt 
alle boͤſen vnd das vir ſo dick vnd mẽch 


Hon regier Narren 


mal von de 
Ame 


ſatz vmb gieng / mit zauberey. Ser krunck 
en Holofernes lept noch / lederm̃an ift vol 


cıcy 


türcken feine vberwunden. 


er künig fein ſolt / zů ſeines vatters zei ei 


Was dꝛacht Senacherl z vnd / dan hof 


fart. Was hat gemacht fallen dz herhoꝛn 
dan die ſünd acher / wann er het heimlich 
ding das im nicht zů gehoꝛt. Joſue. vii. 
Warumb fiel Achab / wan 


oth het 


cium. ig et. io. Was hat Holouernes 
vmb bꝛacht mit ſeinem volck / dan ð fraß 


vnd trunckenheit ( Judith. iz. Warum 
aul mit feinem volck verdoꝛbe / dan 


vmb ſeins vnglaubens willen / das er mit 
der zauberey vmb gieng (reg.) War 
umb wurden die fürſtẽ gehenckt / dan das 
fie liederlich waren in der hůt ʒů halten. 
(Uameri. y.) Sr 
es nun alfo Das Pie fürfken mit irẽ 

ho: vnd volck feine amd kommen / omb 

der find willen / die da erzeſ fein, Ns 

kein wunder / das wir verlieren vnd vnð⸗ 
ligent / fliehen von dem türcken vnd von 
andern / wan ſemliche laſter teglich fundẽ 
werden n vnſern fürffen ! vund me dan 

nie. lim war dy verſaumliche füirſten / 
lederlich regenten / leben noch vnnd 

das ſündlich volck. Saul der vnglau 

big / der got nicht trauwet / vnd mit auff 


der fraß ſtichet inen ʒů der naſſen auß / ð 
grim Ders Lebt auch noch / der arm lie 
vnder truckt durch gewalt / vnd niemans 
kein gerechtigkeit halter! hart Jexo 
Fön lebt noch / der nit allein die ſchaff ſch 

ar / ſunder ſie gantz Gander dle vnkũſch⸗ 

en. Samſon vnd Salomon ſelmt auch 


noch auff erdtreich / wan niemans 5 der 


Die. C. Schar 1 


ſich voꝛ der hitz hüt / edel And ons Von hoff Narren. 


on ver buͤler iſt blind worden in 
dem wůſt / vnd der edel Salomõ 
der off des künigs tron ſitzt / iſt v 
narxct in der ſünd: . Amoꝛ der 
ein ſchweſter zwang (ii. re. vii.) 


Eh 155 55 5 Sddoma vud 
iſt auch noch nit verbꝛent⸗ 

ch / ſchand vnd laſte 2 9e 518 
Adab ſeben auch 89 150 wen⸗ 
nig ſeint die nit haben das ſie nit 


halten ſolten / es ſei geſtolen cd. ge⸗ 
wůchert oder der gleichen O wit 
il ſelmt derẽ die vil todſchleg ma 


chen das fie gůt vderkommẽ / mer 


* 


gottes leſferer leben auch noch / dy 
das nit nummẽ einiſt thůnt / aber 


d 
den fallen voꝛ vnſern feinden / als 3 EEE 
2 80 eltern auch en l e 
eint in groͤſſern laſten vnd fun? 5 fr 1 
en waß ſolle 1YAaN Je. C. Harte ſchar it 
wir aber thůn⸗ Wirfolleons betr OR 0 off narren⸗ I 
een wires . Bun wir es nit / ſo beſorgz ich N SE ein loben. Es feine erlich die ein lobe 
das die blagen gottes nit vf 556 men. vimd eintt kudent ud vnd vß s 
ren / biß wir dem tůrcken in ſeinen ter meinung mir andern rechten vmbſten den 5 
gewalt kommẽ vnd andern ler ſein nit in diſer ſchar. Aver die andern die on n 
ga enden. Send fo ene derſcheid ein fealichen loben / vnd von allem dae 
glicher für ſich ee eo geſchicht / bet er anfacht. E. Die habent vil namen / ſy heiſen xe 
vnd demükig ſich vo got dem her falwen heugſt ſtreichen / kutzen ſtreicher / kreiden 
ſtreicher /federleſſer / ſchmeichler. Diſe narren er 


ren das er an dem letſten behalte ken in fiben ſchellen. 
En a Deerhindit Re 
= ie erſt ſchel iſtlobẽ 
An dem Mitwo⸗ on dem boͤſen / von der ſünd P ſal. a 
ch nach mit faſt / hat docto: e Laudatur) Der ſünder würt gelobt 


Keiser dert i ſei nen begirden. &. (Iſaye. v.) 
ſerßperg gepꝛedige We üch die da ſagen boͤß gte. . = 


S 
2 


Von ſchmeichel Narren 


Von der andern ſchellen. 


Die ander ſchel 
iſt loben von einem vnſiche 
ren ( Eccle.ꝛ8.) voꝛ der pꝛe 
S | dig nit loben ein man vnd. 
( cccleſia.vi.non laudes virũ in ſpe. &. 

Die dꝛit ſchel iſt nicht 
lob ein da du foꝛchten můſt das er in vp⸗ 
pige eer fal. Eccleſia.v i.) Do: dem tod 
lob keinen menſchen. 

Die fierd ſchel iſt ein 
em andern ſchmeichle i das man im ſcha⸗ 
den zůfügt / leiblich oder geiſtlich / das du 
im ſteleſt oder im fein weib ſchendeſt ( Pꝛo 
uerbio. :.) s ſeint beſſer die wundẽ ein 
es frinds / dã die iudas kuß des haſſendẽ 

Die fünf: ſchel iſt woͤllen wol gefallen 
in boͤſen ſache. 
Die ſechßt ſchel iſt wöllen wol gefallen 
vmb vppiger err willen. 
Von der fivendenf bellen. 


A Diellbend ſchel 
iſt woͤllen wol gefallen vmb 
etwas nutz zů voerkommen 
DAR oder etwas boͤſes ʒů vermei⸗ 
den / da moͤcht man ein clein⸗ ſchel hin zu 
thůn / ſchmeichlen einem anderen / das er 
einandern lüſtig machette. 


at ſie in allen oꝛten / aber aller meiſt in 
fürſten hoͤffen / darum) ſo gat diſſe ſchar 
recht den andern hauptnarren nach / vnd 
daz heilig euangeliũ hüt / ſagt auch võ ſ h 
meichlen / da die gleißner ſchmeichletten/ 
dem blinden vnd feinem vatter vnd mů⸗ 


N 


C&C V 
ter / woltẽ fie zů boͤſem ziehen. Dauid hat 
zů verſton gelbe ir / da die ſchmeichler har 


ſeind / da er ſpꝛicht · Edit rert̃a em 


ranas in penetralioue regum ipſoꝛum.) 
Es Was ein plag in egiptenlan 
von dem erdtrei Walletten / vnd 


Allet pẽiſt in det Fünıge Famm̃eri / aſſo Ka 


iſt es nog das die Ich werefigen 
ſchmeichler ſeint noch aller meiſt ver de ei 
nigen vnd an iren hoͤſfen · Sit hadẽ auch 
iren namen von dem hoff im larin / ſie hei 
fen Aulici adulatoꝛes. 


en künigen bẽiſt / dy alle din ; beſitzen / in 
en bꝛiſt einer der inen dy warheir doꝛfft ſa 
gen / wan yteil ſchmichler sei ine vnd vin 
fie ſeint / darumb fd erkenẽ ſie ir oloͤdikeit 


nit / wan fie glaudent fie ſeient als man ee 
inen für gibt. Vnd die felsige ſchmeichler 
ſie machen wan die hofflüt ſeltẽ oder nim 
mer doͤꝛffen fie den menſchen die warheit 


hoch kommẽ / ſo doͤꝛffen fie die warhelt nie 
ſagen/ ſie foͤꝛchten fie erzürnten die lüt 9 

fie nit pꝛomouiert würden. Seĩnt fie aber 
reich vnd pꝛomuoꝛuiert / ſo hoffen ſy doch 
noch hoͤher zůkom men / vnd me zůͤgewin 


en in allerlei emptern / oder zů dẽ minſten 
ng ſparen vnd eignẽ oft 


ſagẽ / wan feine fie arm vnd ſeint noch nit 


vnd im ab nem das er pberkummen hat. 
nd alſo ſeint die ſchmeichler don bie 


hafftigen fürſten lies gehebt / vnd feine dy 
nechſten bei inẽ / vnd laſſen auch nie nans 
zwliſchen fie kommẽ / warumb / da hond fie 
ire weichen hubẽ off dem haupt wan ſie d 

cken inen iren grind. Wan einer hebi 
gen kopff hat / ſo hat er fein paret lieb / vñ 
gat nit gern bloßhaputs. N ſſo die bꝛeſt⸗ 
hafftigen herren habẽ die ſchmeich ler leb 
das ſeint die gehubtẽ die paretlis 15 die 

u 


| 


7 


Die. C. Schar 


verlümpt lit / wan etwan fo meinen ſie / 


mer ſchaden thůnt / weder die / die ir parat 
lis lür heiſen / das feine doctoꝛes vñ gelert 
lüt / wan die ſchmeichler tragẽ / ſeidin / gul 
din / frauwenhuben vff / oder ſuuſt paret 
die mit gold vnd ſeidin durch zogen ſeint 
die künen den groſſen herren mit irem ſch 
meichlen Buben vff ſetzen / iren erb grind 
decken vnd ſie blind machẽ / das ſie nichts 
verſtanden vnd nichts ſehen als wenig / 
als ire falcken / denen man Buben vff get 


ren / da Binden naher zotern / 
ler als mancher ſchmeichler / da hin nach 
gat als mancher frauwen / vnnd wan fle 
dem herren fein find vnd ſcham decken 
woͤllen / ſo ver vnreinigen fie in noch me / 
wan fie im feine find meren / wan vppige 
eer thůnt fie darzũ / des herren derẽ ſie ein 
vꝛſach ſein. Vnd wan etwan ein eren man 
ein gelerter oder ein heiliger man / auch in 
den ſchwantz kummet eines herrẽ / das iſt 
dan erſt das aller boͤſt vnd das ſchedlich⸗ 
eſt / wan fo vil der ſelbig gelert / heiliger ge 
halten iſt / ſo vil mer er dan herrẽ betrügt 
mit feinem ſchmeichlen / wan der herr im 
me glaubẽ gibt dan den anð ſchmeichlern 


UN dem lettſten 
,, | fragſtu wie groß iſt narheit 
A Liſer ſchmeichler. Ich gib 
Dior antwurt / faſt groß vnd 
ſchedlich / nit allein inen auch andern. 
Item ſie ziehen ir ſchwert irer zungen 
durch ir hertz zů dem erſten / vnd erſtech⸗ 
en ſich ee dan andere / ſie entlauffen ouch 
der ſtraff nicht / weder hie noch doꝛt / wan 
hie fo kommen fie vmb ir eer / ſie werdent 


den herren / ſein ſünd vnd vnxecht ſei 


* 


küßelin das iſt entſchuldigung / diſpenſie 
rung clein machen / die ſünd das ſie deſten 
baß vnd rüwiger ligen in conſciencia in ir 
en ſunden / das fie es nit darumb nage / ſie 
ſeint allem alter recht / ſy geſton iederman 
das man nit doͤꝛff faſten / der iſt zů iung / 
der iſt zů alt. . 

Sie feine darnach des tũffele pfaffen / 
wan ſie bꝛauchen der pfaffen ampt in des 
tüffels kinder / die pfaffen ſalben die men⸗ 
ſchen die in ſoꝛgen feine zů ſterben / vnnd 
diſe ſalben des tüffels kind / mit affen ſch⸗ 


WonfchmeichelYarren  CXcvm 
mals auch wan ſit an dz letſt kom würt vol auß eins menſchen hertz getriben / wan 
men vnd ſterben woͤllen / ſo ſalbẽ er den kodt betracht vnd die warhelt einem recht 
gezoͤgt würde. 

Eu dem dꝛitten ſo deck 

u dich / mach run tzlen an deiner ſtirnnen / ſich ſaur 
i Nit würd fro trurenglich gegen inen / gegen dẽ ſchmeichlern fo 

lich von dem ol / Ne pfaffen fahen bleibẽ ſie nit / wiltu aber lachẽ fo fie dich ſũſſent⸗ 

Ne lter an vo dei Placebo glich an ſchmollen / ſo iſt inen erſt angeholffen. 

ſo die ſchmeichler der todten in Der weiß man ſpꝛicht. Pꝛouẽrbio. 5.) der ſunſt 

en es auch an am Pla gern hoͤrt lügen ſagen. Des diener ſeint alle 

ie pfaffen dergrabẽ die to důben · Wir wöllen got bitten. X. 

ten vnd die vergraben die leben⸗ 5 

digen natürlich als toden in find 


l Scl n gn An dem dunrſtag na/ 


rũr.) Spꝛicht fans DieooAud ch Mitlaſfen hat der hoch gelert 
ein Sor vergteot den ande / wan docto: Johannes Geiler vs 
ein ſünder den Te Keiſerßperg gepꝛediger. 
vnd ſchmeichlen truckt · Sie pfa 


Don oꝛen blaß Narren. 


weltlichen Item ſie ſeint 
locher da ð wind won Aquild her 
weiet ð kalten ſchlangẽ / vnd man 
meint er ſei ſüß / aber er kert berg 
vmb/groß man von gottes; ich 
in des tuffels reich / wi eu dẽ ſched 
lichen ol fließen das die ſchmeich / 
ler dir Bein ſchadẽ thügen/ſo duck 
dich / wend dich / vnd verbirg dich 
in dz erdtreich durch betrachtung 
deiner kranckheit die in dir iſt / bez 
tracht ſie / glaub dir ſelbs me won 


N 


. 


RAT) 


NS 
— 
S 


baſten. e den nider 
gang der ſonnen / durch die betra 
chtung des todte / Sie ſchmelch⸗ 
er feine Sie hẽũwſchrecke n die der 
wind in das meer vertreibt vß dẽ 
land / vnd das lob der menſchen 


Je. Ci. narrẽ ſch 

ar iſt blaß narren. Es ſeint 
die boͤßes / boͤßlich heimlich 
von ander lüten ſagen / hoͤꝛẽ 
ſagen / oder glaubent. Es ſeint die eer ads 
ſchneider / oꝛen blaſſen / meren trager/ ſein 
nah beieinder vñ iſt doch ein vnderſcheid 
da / ſie ſeint eins in der materi / wan ſie ſa 
gen alle boͤſeß heimlich von andern / aber 
fie haben doch nicht alle ein meinung / abs 
er wir woͤllen hie von inen allen reden / es 
gat durch einander. Diſſe narren erkenn 
bei füben ſchellen. 


Von der erſten ſchellen. 


Die erſt ſcheliſt 


1 a’ 
E 


J er wet R x — 
bboöſes / boͤßlich/ heimlich võ 


and eren lütten ſagen / man 
RT, mag wol boͤſes Bar andern 
ſagen vnd nit boͤßlich wan es gat auß gů 
ter meinung / wan er ſagt es iem nit zů lie 
be noch zů leid / aber zů einer vnder weiſ⸗ 
ſung deren dy es hoͤꝛen / dz fie ſich voꝛ ſem 
ichem vdel hüten / vnd nit von vnwiſſen 
heit betrogen werden durch voͤſe geſelſch 
affe / die ſie für gůt haben / oder das die es 
hoͤꝛen andern ſagen / die nit gegenwürtig 
ſeint / das fie auch da von gebeſſert werde 
vnd behůtſamer / oder er ſagt es auß eint 
früntlichen mitleiden / das er ſich felde vñ 
ander keit got den herren für in zů bitten 
für ir ſind / vnd das fie ſich bekeren. Vnd 
das ſeint nit narren in diſer ʒal / dis ſagen 
mag etwan verdienſtlich ſein. Liß Gerſo 
nem hie de vicio lingue. 
de eint darnach ander die boͤſſes von 
andern ſagen / von gewonheit wegen / fie 
haben gewont zů ſchwetzen allein vß wun 
der gerne auß einer leichtfertigkeit / oder 
et wan vmb kurtzweil willen / das die zeit 


alſo mit kurtz weil vertriben werd / die wer 
den ſelten oder nimmermer entſchuldiget 
von der ſũnd / vnd iſt etwan todſund. 
Semlich reden fein nit allein vnnũtz 
woꝛt vmo die wir rechnung müſſen gebe 
es feine auch ſchedliche woꝛt in filerlei weg 
Item wan man boͤſes von einem ſagt⸗ 
auß einem neid vnd haß / vnnd das man 


im ſein gůten lumden mindern wil / vnd 


er merckt es vnd moͤcht es mercken / wan 
er fleiß an wolt keren / vnd meidet es nicht 


Bash ra nd Bande f 
Es iſt auch ſunder groͤſſer jund/ wan 


man den herren oder den richtern in die 


oꝛen blaßt / da man erlogen ding auß neid 
vnd haß von anderẽ hoff geſind ſagt / wẽ 
fol ich aber ſemlich ſchedlich narrẽ die ot⸗ 
enblaſſer zů gleichen. Einer feuer blaſſen 
wan der tuffel blaſet durch ſie / die ſchlang 
fur auß / vnd wirt fo groß / daz et wan ein 
gantz land verbꝛint / ſo ettwan die herren 
erzürnt werden / als wir vil hiſtoꝛien ha⸗ 
ben / vnd da eben an der achten [Bar auch 
eine iſt von einem boͤſen wei p· Al. 
halitus pꝛunas. . Nach red iſt ein rau⸗ 
checht feuer / es letzt den der ret / der es 56 


ret / vnd von dem man ſagt. 

Sĩẽ ſeint an des tůffels hoff wie die nis 
chter / wan e verurtheilen die vnſchuldi⸗ 
gen / die gehoꝛſam n / vnnd die nit berüfft 
ſeint / irer eren vnd güten nammens wid 
alle recht / wan man ſol niemands verur⸗ 
theilen / er ſel dan voran gericht geladen / 
vberwunden / vnd habß veriehen. Aber 
des tliffels richter an des tüffels hoff / has 
ben geſatz : die gantz darwider ſeint / wan 
ie niemans verurtheilen den / ſo er nicht 
e iſt. Darumb ſeint fie gleich 

froͤſchen / die ſchꝛeien nummen wann 
fie hin weg kommer, wan die weil eiuer da 
ſtot / ſo halten fie ſchweigen. 

Sie thůnt auch wie die ſchlangen / wã 
einer gegen inen gat / ſo fliehen ſie / vnnd 
gond krum herumb / wan aber einer lauft 


Yon ozenblaß Narren 
fo ſchieſſen fie hinein. Alſo diſſe nachreder 
di 1 1 wien verfi 8 
da 


wan man es inen ver weiſſet / das h. 
geſagt. . So ſpꝛicht er ic 
in der meinung geredt euch zů leid /vnnd 
alſo als ir es vffnemmen / aber in ſchimp 
fes weiß. SasTeint hund vñd ſauw an 
des tüffels hoff / wan fie iren trůſſel ee ſto 
len in wůſt / dan in ſchoͤn blůmmen / vnd 
der hund ſtoſſet ſein maul ee zů ſeines ge⸗ 
ſellen ars dan zũ dem maul. 
Alſo thůnt die nachreder auch / ſie thũt 

wie Ne xoß kauffer der hellen / de alwegen 
in dert worFRgentiefan deſau dit ee 
den rang in dꝛeck ſtoſſet/ dan in blůmmẽ 
men ſchen das fie da von "rtene/ iſt aber 
laſter da / oder etwas bꝛeſtens / da von re⸗ 
den ſie. Ein hund hebt ein bein vff / vñ 
ſeicht vberſich / verunreiniget ie grünen 
vnd heiligen ſtet / er vberſicht niemans. 
Alſo diſe nachreder auch ſie voerſehen nie 
mans /niemans iſt inen zů frum/zůheilig 
zu hoch / vnd hand bellen befander wider 
die / die ſtebtragen. AO HE ſiachreder 
feine wider die / die ſteb tragen der ſtraff⸗ 
fie ſtraffen vmb ſemliche na chred / vnnd 
wẽd fie damit hinweg ioͤchen. Pꝛouerbio⸗ 
i. de trav iſti vniuerſe coꝛrect ni.) 
Daxumb ſemlich d. ig ſoltẽſt billich die 
menſchen dar von ziehen / das fie nit ſem⸗ 
lich ding theten in des tüffels hoff. 


Von der andern ſchellen. 


Die ander ſchel 
e iſt boͤſts von dem anderen 
boßlich Bösen ſagẽ oder glau 
ben. Es ſeint vil die gern 


Oſtoꝛlen ſeint on zal. 


CxcIx 
hoͤꝛen vnd et wan bald glauben ſemlichen 
clapperern vnd meren tragern /d J 
groſſe narheit 
dis nicht kan wĩſſen welches bẽſſer ſei na X: 
chreden / oder nachred hoͤꝛen / vnd ſo bald 
glauben bꝛin t groſſen ſchaden. 


Ena ſſt darumb serdorben das fie der 
(Stangenfo bald qlauot hat. Adam iſt 
en vnd wir alle in im / das er ſeinz 


3 
er frauwen fo bald glaubt Bat. Von bald (& 
glauben ward Johanni Damaſceno ſein 


/ vnd der exempel vñ 


Ja ſpꝛich ſtu was ſol ich aber thůũn /c 
ich es et wan hoͤꝛen můß / vund ſich et wa 


es hielt gegẽ den zauberern vnd Aarone 
růt ſich hielt gegen den růteñ. Der zanbe 


rern Moxſes widerfkisne den zauberern. 


vnd geihweigen die zung der nach reder / 
wan die nach reder ſeint zauberer / wann 
fie machen die / die nicht ſchlangen ſeint / 
ſchlangen ſcheinen zů ſein / wan ſje mach 
en frumme menſche / ooͤſe menſchen ſchein 
nen / hoͤꝛ von einem ſemlichen. 


Ee was ein kinnig in engelland /Bie 
Hinnig Zen der Heel eld 
lieb / da was einer von den gewaltigen ð 
wolt den künnig von dem fi e digen cloſter 
ziehen / ſagt im auß ein mal / wir einer auf 
dem felbigen cloſter hin weg mit einer Fũ 
anitwurt / das iſt nicht ein zeichen eines bo 
fen cloſters aber eins gůten cloſters / wan 
man lin nicht hat geſtattet in dem cloſter 
zů treiben darumd ; i 


fen. 


* 


Die. Cn. Schar 


it lang in im laßt / man ſtraff es / oder ſie dem andern thůt. Wan ein flieg vff dem 
lauffen daruon. Alſo haben wir. i. Mach. eller ſitzt / ſo treibt ſie die hand hinweg. 
x. von dem Alexander / da Jonathas ge Alſo die helſchen mucken / die eer abſchne k 
gen im verclagt ward / da gab er inẽ kein der / die vertreib auch / wan ein flieg ſůcht 

glauben. Alſo thet der groß Alevander ſy / was rudigs iſt vnd vnrein. Alſo ein nach 
nem artzet auch / da man im geſchꝛibẽ het \ reder den ee ee 


der artzet wolt im gifft zůtrincken geben / Alls ſauctu eee emlich verß zů 
da er die artznei getranck da gab er dem / ſelnem tiſch geſchꝛiben 10 e 
artzet den bꝛieff zů leſſen. J af pꝛichſtu wz entam amat dict E oe odere ditã hanc mẽ⸗ 
ich aber thůn / du ſolt thůn als ein glid | farm indi ese 
An dem freitag nach celan of dis mal. 
e Von der erſten ſchellen. 


gepꝛediget. xc. 
Von felſch Narren. et ee 
e ieerſtch 
— liſt betriegen in de 
geuerb / vnd welcher 
kauffman iſt der / ð 
der war / der nit eins 


Je. cu. ſchar iſt fachl Ayo tüch im fich. 
e ſch/beſcheiß /oder betrieg narrẽ / dĩ⸗ 

We: N fe ſchellen ſeint on end / darin man Von der andern (Bellen 
die lit betriegen mag / aber 9 


Hon falſch Narren 


Dieansſcheliſt 
— e eee 
0 Nes mein das alle hantwerck in 
2 AS die ſchellen gehoͤten. Sagen 


= 


— ">. 
— 


an zũ dem erſten die ſchneider ob ſienlcht 
betriegen / ſo ſie vnbillich neyen / wan ſy in 
iren hüſſern ſeint / ſo gat es behend zů / ab 
er vſſerthalb in der kunden hüſſer gar ge⸗ 

mach. Item die ſchũhmacher betriegẽ 
die in abkauffen. Item die kuͤrſener fa 
gen die gerwer / wy dick fie follen leder ein 
es verkauffen für an dererlei. Alſo von an 
dern handtwercken. 


Von der dtitten ſchellen. 


Eeie dꝛit ſchel iſt 
in dem acker· auwẽ / vnd wy 
vntrüwlich ſy buaẽ das inen 
dert ingt iſt. Item dẽ nach 
bauren oder der alment erdrr. ch aoz tehẽ 
zů feinem. Item vntrũwlich ʒins der her 
ſchafft geben / vnd von dem boͤſtẽ. Item 
in dem zehenden geben / die kirchen betrie⸗ 
gen. ( Fraudem eoꝛum pꝛonunciat omnis 
eclleſia. Item ir feine alle zügẽ wan ir 
alle clagen von ir falſcheit. 


Voor der fünfften ſchellen | 
Die :ierd ſchel 


iſt ein gemein regiment / bes 
itriegẽ in geiſtlichẽ vnd welt / 
¶Nuchem ſtant. Sage die rich⸗ 


| 5 2 


12 


für ir geſchꝛifft. Item die in dem rat / ob 
fie nie kein ſtatut hal in vff gericht wider 


— . 


cxcix 


gottes geſ⸗ atz oder gebotten zů halten oder 
beſ hirmt haben. O leider wie vil betrug 
vnd falſcheit erkennen wir alle tag. 


Von der fünfften ſchellen. 
Die fünfft ſchel 


iſt betriegen in dem huß re⸗ 
giment. Sich ſtu nit wie vn 
iruvllich die tagloner arbei⸗ 
ten / pfaſterer / knecht zimmerlüt. c. vnd 
ander augen diener. Item die herren belo 
nen ſie felſchlich / ſie ſchlahen inen iren lid⸗ 
lon vff / ſie geben inen boͤß gelt flir gůts / 
oder ander war flir iren lon mlt vucrũ w. 
% die ding ſeint on zal. 5 


Von der ſechßten ſchellen. 


Die ſechſt ſchel 
iſt berriegen in eignẽ regimẽt 
Ach gor wie falſch iſt das le 
2 ben ð menſchen / letz auch de 
ren die ma für faſt geiſtlich haltet / als pfa 
fen / münch / beginen / blo tzbꝛũ der / die yen 
nit volbꝛingẽ die werck gottes / aber fie de 
ckẽ des tuſfels werck / wan in ine iſt nichts 
dan der geiſtlich ſchein / aber nit das ſein 
kein gůt werck in warheit. Iſt gleich vmb 
ſie als vmb ein miſthuffẽ da ſchne vff ligt 
vß wendig ſcheinẽ ſie geiſtlich vnd erſam⸗ 
aber ir conſcĩentz Inwedig iſt foller wũrm 
der ſünden. Wan aber der tag ð gerechti⸗ 
keit kumpt / vnd die ſon würt dẽ ſchne ſch 
meltzen / dan ſo werdent offen werden die 
werck eu wers Bergen. Ja wolt got das es 
ſo gůt wer / dz wir vnſer boßheit mit geiſt 
lichen tackten / das es nit offenlich wer / als 
die ſünd der Sodomer warent. 

Ja ſpꝛichſt du ich bin nicht ein begin / 
laß fein fo biſt du aber ſunſt für geiſtlich 
vnd erbrer gehalten vnd bift foller falſch 

heit / wie wol du 


Die. Cn. Schar 


vil gůter werck thůſt. Ja was bꝛiſt dan 
mir / dir bꝛiſt die meinung das du nit got 
alwegen meinſt / vnd ſein gloꝛi ſunder an⸗ 
der ding / darũb fo betrügſtu got / du ſůch 
eſt widerumb geltung / vnd laſſen von dẽ 
menſchen. du wilt von im lieb gehebt fein 
fein gunſt fein lob Babe vnd almũſen von 
im haben / oiſtu arm / biſtu reich fo wiltu 
haben eer vnd wiirde von im. Spꝛicht 
Paulus (Omnia iu gloꝛiam dei facite ihe⸗ 
re. 47.) Verflůcht iſt der / der gottes wer 
ck volbꝛingt betruglich. 1 


Von der ſiben den ſchellen. 


Die ſibend ſch⸗ 
—— el iſt falſcheit aller menſche 
55 in allen dingẽ / was ſol man 
Evil ſchellen erz alẽ vnd von 
allet ſtend 


en in ſunderheit ſagen. Es iſt 
doch in allen menſchen / in allen ſtenden ð 
menſchen in allen iren wercken vnd woꝛtẽ 
falſcheit. als Dauid ſagt ( Siminute ſunt 
veritatis. .) Es iſt falſch das wir lachẽ 
was wir reden / thůn/gencken / vnſer ding 
iſt iudas gefert / verreriſch betrüglch ange 
nommen in ſemlicher maß / das man die 
warheit leider letz zů vnſern zeitẽ me dan 
niennen finden kann / ſie ligt gantz auff 
dem boden / nicht ande dan wan man ein 
weiſendoͤꝛlin vnder wicken ſeyt / vnd etwz 
in die doꝛn würff. Alle boͤſe menſchen han 


gen aneinander wie die doꝛn / vnd kan ſie 


niemans ſcheiden/ia wan du ſie von ein⸗ 
ander wilt thůn/ſo ſtechen fie dich / kr atzẽ 
dich. Alſo die falſchen wöllen von niem 
mans geſtrafft fein noch gebeſſert / in de⸗ 
nen falſch en zaun doꝛnen / der falſchen re⸗ 
den vnd herten ſchlangẽ / das iſt boͤſe mẽ⸗ 
ſchen / dieb /rauber / todtſchleger / eebꝛecher 
Ipiler/Die würdig weren ʒůſtraffen / die be 
ſchirmmen ſie. Ein gůter ſomen mag nit 


in dernen wachſen / vnd das gottes wort 
auch nit vnder ſemlichen lütẽ. Diſſe doꝛn 
letzen ein lampeder ein ſchaff das vnd ins 
en ſich werde wil / oder fie anrůrt / das ſte 
chen ſie / oeſcheren es oder zů dem minſten 
ſo můß es vmundum harlaſſen / vnd wã 
es blut wer vñ nit me dan ein loͤcklin har 
het / ſo rupfen ſit es inen auß. Alſo Ber 
Achab (ui. regũ. v vi.) beraubet den frum 
men einfaligen Naboth nam im ſein reb 
garten. Alſo iſt ein armer man der nicht 
me dan ein ků / ein roß /ein hennẽ oder ein 
ander fiß / ſie lägen das es inen werd. 
Item die doꝛn bꝛingẽ kein nutzlich fra 
cht dem menſchen / od er dem ſich / ſollẽ ni⸗ 


ches dan zůoꝛennen. Vnd die falſchẽ thůn 


kein gůt werck ſollen nichts dan zů bꝛen⸗ 
en in dem ewigẽ feuer in das ſie zů dem let 
ſten gewoꝛffe; werden. Iſaye. 33.) 

Sag mir eine / was ſollent wir warten 


ſemlicher vntrüw / falſcheit / boßheit / dan 


das end der welt vnd den endcriſt. Vnd 
diſſe feine des end criſts nachfolger / an 
es mit groſſen gabe vnd mit marter würt 
er die welt verkeren. Alſo diſſe mir groſ 


fen lüſten betrugn iß/wan fie die welt ver / 


keren das niemans gnuͤgſamlich 
betrachten mag. . 


An dem ſamſtag na⸗ 
mit faſten / hat ð Boffaelert vnd 
gote foͤꝛchtin doctoꝛ Jo⸗ 
hannes Geiler von 
Keiſerß perg 
gepꝛedigt. 


Stultoꝛum infinitus eſt numerus⸗ 
Der narren zal iſt on end. 


Hoon buoch Narren 


on falſch trucker Narren 
P 


a 


1 


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N N 2 KERN 2 00 
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v 


IS III - a Al / 

a Bieachtich 
che bücher truckẽ / die von der coꝛret 
ur nichts achten / etwan ſo truckẽ 
SV BI fies nit gantz / laſſen vil vnderwegẽ 
et wan fo bꝛeſten vil bleter darein / noch ſo gebẽ fie 
die für gantz hinweg / jein ſchuldig widerkerung 


ů thůn. N 
a Von der nünden ſchellen. 


Die ux. ſchel iſt die 


m 


geiſtlich recht ſagt / die bei ine ſelber ein meinung 
fürnemmen / als bald von hoffart oder von neid⸗ 
oder von andern gunſt / vnd den ſelben ſententz 

beſtedigen fie darnach mit der heiligen geſchꝛifft 
vnd ziehent ſie vff irẽ ſiñ. Die heilig geſchꝛifft iſt 


CC 
alſo geſetzt / das ſie recht kumptdẽ 
einfaltigen vnd den witzigen / alſo 
das ſie in ir mag gon / das ſchaff⸗ 
weiden / vnd ein Elefant mag ſch 
wimmen / die heiligen geſchꝛifft ha 
ben auß glegt die heiligen docto⸗ 
res auß dem heiligen geiſt / vß dẽ 
ſie zů dem erſten geſchꝛiben iſt woꝛ 
den / vnd hat fier ſiñ / nach denẽ ſol 
len wir fie verſton / vnnd nit nach 
vnſerm eignen ſiñ. Alſo iſt es dz 
die boͤſen iren ſtant mit ir beſchir⸗ 
men woͤllen/ die verlaſſen ſeelloßẽ 
münch / ir vngerenoꝛmiert leben / 
die pfaffen die vil der pfrũnden 
die leyen / ir meineid / vnd bꝛechũg 
freiheit der kirchen / wan man inẽ 
ver weiſſet ir meineid / fo ſpꝛechen 
ſie wir verſtont es nicht / als ir es 
meinen / das ſeint ſchedlich narren 
Zů dem erſten iren ſelber / wan 
fie ellentlich betrogen vnd verfüire 
werden. Sie ſolten nicht irem eig 
nen liecht glauben / aber das ſeldig 
erſůchen / ex amnieren an dẽ leckt 
der heiligen geſchꝛift / ond an dem 
verſtant der heiligen lerer / vnnd 
wan ſie dan gleich feittenr fo wor 
es recht / wan es nit wer / ſo wer cs 
falſch / wan ð engel Sathane ver⸗ 
wandelt ſich in dẽ engel des Lich 
ts / hie ſolẽ ſich hütẽ dy walden ſtes 
vnd die von dẽ freien geiſt genãt. 
Itẽ ſy ſeint auch ſchedlich ann 
menſchen / wan ſle es vᷣfüren / vnd 
beſunder die / die da ſeint eins gůt 
ten ſcheind / vnd lebens in demůt / 
gedult // barmhertzigkeit / abbꝛuch 
vnd tragẽ gůt evempel voꝛ / vñ da 
rum̃ vnder dẽ ſchaffß cleid werdẽ 
vil betrogen / man fol ſich wol voꝛ 
inen hüten / wan man innen mer 
glaubt dan den doctoꝛen/pꝛelatẽ / 
doch mer dan den gelerteſten. 


[4 


Die. cn. Schar 


Das ſeint die kalſchen doctoꝛes vnd glo 
ſiẽtet des ent criſte/ſy bereiten im dẽ weg 
n cr wüer der alſer gròſt felſcher vñ be 
trieger ſein / wan der koͤmen würt / ſo wäre 
er deren Lie vil finden / vnd iſt zů glauben 
das er nit ferre ſei / vmb dꝛeier zeichen wil 
len /die wir voꝛ vnß f 
yıtte der dũcher/das ander ville der docto 
res / das dꝛit iſt vderfluß des ablaß / diſſe 
dei ſeint alle verſchmecht vñ veracht / als 
wir wol ſehen / ond michi dunckt es ſei ein 


im ein exempel in eine m liecht / wan 

es ſchier auß gebꝛent iſt / ſo lüchtet ee vnd 

YackerFam clasften. Aſſo an dem end der 

cxiſtenheit/ſo gibt man aller m 

den auß / die da beſchehen in dem ablaß⸗/ 

das mer vnd reilicher diſſe iar geben iſt / 
an voꝛhin nie / alſo von bůchern 

alſo von künſten auch. 


Von dem Ablaß. 


U ſpꝛichſt ſo du 
en | des Ablaß gedenckeſt / ſo ſag 
vnß etwas daruon / Du haſt 
ö vnß auch vormals verheiſen 
ein mal von dem ablaß etwas 
fegen. ’ 


ich had ein getrucktẽ 
ift von einer bulle / da ſtůn 


eben wer / es wer ſtetten / eirchen oder per 

onen / deßgleichen wer auff gehenckt ge⸗ 

walt Peli pe Land ee dale 
M 


fen Peatiſſime pater nd wirt darln 
gebottẽſi von dem fetzigen bapſt Al v. dẽ 


— 


* aten / das fie die ding ſollen laſſen ver 
künden / da hab ich gehoͤn von dem weiß 


zelchen des ends des criſten glauben 


na / ſchweige die vil von dẽ dingen ſagẽ / vnd 


ebung alles volkomnen ablaß / wem der 


biſchoff von Wůrtzburg / das er zů Rom 
erwoꝛoen hab / etlichen perſonen von dem 
bapſt/ das ix ablaß creffrig wer / wie voꝛ 
wie vil das glauoen geo / da ſehen die pꝛe⸗ 
laten zů. Durch meine woꝛt die ich hie 
red / ail ich dem ablaß nichts geben / noch 
nichts nemmen. Ader mich danckt es wer 
not / das man darzů ther / das das volck 
wüft wie es daran wer. Es wer gůt dz 
man ein eignen botten zů dem bapſt ſchi⸗ 
ckeyzů erkunden ob es feiner heiligkeit mei 
nung wer / das die menſchen / die die wei 
ſterben ſolten / ſollicher gnad beraubt fein 
on ir ſchuld vnd verdlenen / vnd wie man 
der ergerniß entgegen gieng / vnd die ges 


dem bapſt vbel zů reden. 

Item zů dem erſtẽ ſo wer es ein betrug 
wan fie Betten den ablaß nit darumd fie 
gelt auß haben geben / vnd man inen das 
gelt nicht wider umb gibt. 

Zů de n andern ſo ſtot in der bul / das 
ts geſche omb der ſelen nutz vnd heil wis 
len / ſo es doch gat zů groſſem ſchaden dern 
ſelen / wan wen fie ablaß hetten / ſo füren 
fie von mund vff ʒů himmel / ſo ſie ſunſt 
ein ſchwer hart fegfeür muſſen leiden. 

Zů dem dꝛitten / ſo ſtot in der bul/ das 
das geſchehe vmb des iubelisre willẽ / dag 
man deſter me gen Rom ziehe / das iſt nit 
für dy art nen lůt / vnd andere dy nimmer 
willen Babe gen Nom vnd die da dieweill 
ſterben. 5 

Zů dem fierden wie der bapſt nicht 
walt hat a laß zů geben on erliche rechte 
vꝛſach / wan got ſunſt nit den beſiglet/ all 
fo moͤcht man ſagẽ das er on recht vꝛſach 
gebnen ablaß nit wider mög nemmen 
vff henckẽ / vnd alſo on zal / die men dem 
ſtůl zů Rom moͤcht ʒů legẽ/ die ſunſt auch 
kein gůt gemüt zů im hettẽ / als fie dan au 
ch thůn / darumb ſemlich irrungẽ vnd zũ 
růw ð gewiſin ð frumen menſchẽ wer gůt 
das man ein erclerung het diſer ding. 


Hon falſch Narren. 


Du ſpꝛich ſt was ſollen wir aber thůn e dz 
die erclerung kumpt / das wir volle ablaß 
nit verluren. Iſt kein anderer weg dz wir 
nit in das fegfüer müſten vñ gleich zůgot 
fijren. Ich hab geſůcht in den lereren das 
vil weg darzů feine, Aber etrlich feine Bert 
vnd ſchwer. Etlich ſeint vnß vnmũglich. 
Etlich ſeint leicht. Ich wil dir fie all ſagen 
erwoͤl woͤllen du wilt. | 
Der erſt weg iſt durch volkumnẽ ablaß 
den allein der bapſt gibt. Der ander weg 
it durch den tauff / vnd der weg iſt vnß be 
ſHoſſen / wan wir nitt mögen viderumb 
gebeꝛen werden. Der weg iſt allein dẽ kin 
den offen. Der dꝛit wegiſt durch die mar 
ter, Diſer weg iſt zeull herr / durch diſen 
weg hat man vil ſelen der heilgen in ſicht⸗ 
barlichen geſtalten geſehen zů himmel fa 
ren als ein tauben. Der v erd weg durch 
ein groſſen rüwen / am letrſten der weg iſt 
bitter Diſmas am crütz iſt den weg gan⸗ 


igkeit l 
den gedult / durch den weg iſt gangen 
Jer betlex lazarus / ym Euañge, diſen weg 


den Dauid (Cum ipſo ſum.) Je 
yn yn widerwertlgkeit c. Vn eid ſie m. g 
fo groß fein / das du gantz gerelniget biſt. 
Der ſübendt weg iſt penitentz vnd gnůg 
thůn vnd die bůß die ym vffgeſetzt iſt yn 
der beicht / oder die einer mit willen thet / 
oder die einanderer fire dich thet / oder wã 
die ſelbig bůß in gaben verwandlet wer. 


CCI 
Der acht weg iſt durch ablaß der kirchen 
oder der pꝛelaten / nit red von dem vollen 
ablaß der letz vffzogen iſt / Da moͤcht ein 
mẽſch ſouil ablaß in ſtücks weiß loͤſen des 
pꝛelaten / vnd diſer vid iener kirchen das 
ym die pen des fegfüers gãtz hinweg nem 
Der neund weg iſt durch fi tellhafftig 
machen der gůttet anderer menſchen als 
man in cloͤſtern vnd yn den kirchen thůt. 
Der seßent weg durch ein ieglich werck dz 
vß goͤtlicher liebe geſchicht / wiewol dz ge 
hoͤꝛt zů eim ſchwauenden menſchẽ das er 
gemüt oꝛdi 


9 1 5 

Der elfft weg iſt durch die werck ð barm - 
hertzigkeit / die man dem nechſten erzeigt 
fie ſeieut geiſtlich oder leiblich / da iſt iegli⸗ 

ches werck ſibenfeltig. 

Der ʒ wolff weg iſt durch bit vnd beger en 
das dir dein ſünd hie geben werd zůuer⸗ 
zeihen ee / dan in das fegfiler geſpart. Di⸗ 

ſer weg iſt leicht vnnd ein gemeiner weg 

müglich allen mer ſchen vnd krefftig. SE 

ſer weg iſt offenbar von der meiſterlichen 

regel / die vnnß der herr Jeſus giot. Da 

er ſpꝛicht / iſt es fach das er etwas redlichs 

vnnd Pie bitten in meinem nammen / ſo 

würt es euch geben wer nun begert hie ver 
zeihung feiner ſünd / vnnd nitt ym fegfüer 

der begert recht vnd Pie / wan die pen des 

fegfůers iſt vil groͤſſer vnd ſchwerer dan 

kein ſtraff hie vff erden / vñ hat auch min⸗ 
der verdienen. Vnd darumb ſo wirt er e⸗ 

überkummẽ wan er es begert vßgoͤtlicher 
liebe beharret im gebet / vnd wan er ſtirbt 
gleich zůgot faren. Darumb volget allen 

den dingen nach das ein mẽſch der durch 
die marter oder durch ander weg / die got 
wol weißt geteiniget würt hie in diſem le 
ben / würt gar vil milterer gereiniget dan 

1 


Die. cu. Schar 


ver ym fegfüer gereiniget wurd / vñ 
Verdieim darzũ das im gemeret fol 
werden der meſſenlich lon yn ewi⸗ 
ger ſeligkeit. Jetz ſiheſtu warumb 
die heilgeſten mau hie geſchlagen 
werden mit geiß len der widerwer⸗ 
tigkeit / wan ſy hoffen in go barm 
hertzigkeit / das er inen nutz ſchaff 
in anfechtung vnd begeren hie ge⸗ 
ſtrafft ze werden / vnd nit das inen 


verwandlet ſein ſententz / vnd die 
ſtraff des fegfuers yn ein ſtraf des 
ellends vnd in ein merung des wi 
ſenklichen lens: Sarumb ſeit ſa⸗ 
ctus Auguſimus Yic vre/ Hie 
verbꝛen zerſeg mich / allein ver zer 
im zůkünfftigen lebe. Ye wer ein 
hiſtoꝛi zeſagen von dẽ keiſer Mau 
ricio ð erwelt hie geſtrafft werden 
vnd wie er von ferne ritter einen 
verreterlich ertoͤdt ward. Laſſen 
vnß got bitten durch ſein milte er 
bermd / das er vnnß verleyhe nach 
diſem leben das ewig leben. Das 
verlyhe vnß got der Vatter Sun 
vnd der heilig Geiſt. Amen. 


tt die ſtraff ſpax biß in iene welt ( 
nd alſo erhoͤn got ir gebet vnnd I (ik. 
un 


Stultoꝛũ infinitus eſt numerus. 
Der narren zal iſt on end. 


In dem ſonteg 
Judica Gepꝛediget võ ge 
hochgelerten vñ gotzfoͤꝛ 
chtigẽ doctoꝛ ohãnes 
Geiler von Reiser; 
ſperg. Wie hernach 
ger, Von pꝛedig 
narren. 


© 
* 


er 


Gon pꝛedig narren. 


I pꝛedig boͤßlich hoꝛen. Von dene hüt 

cboeden ich ſtot im Enaygelio / da dr 
allerbeſt pꝛedicant Ch:iſtus /allein v i vnerſchꝛo 
ckenlich ſpꝛechen mocht· . Orlcher vnð euch mag 
mich ſtraffen von der ſünden wegen. Aber die / 
die pꝛedig hoꝛten ſolten nüt / wan ſie in wrſtein⸗ 
get wolten haben vmb der pꝛedig will en dit er ge 
thon hat. Diſe narrẽ erkẽ ich in zwi Sell 
Von der erſten ſchellen. 


Die erſte ſchel iſt nit 
recht pꝛedigen. Ja wie ſol man pte⸗ 
= A| dire, Der herr lert es (E ſaie.lolil. 
E (Clamaue.) ſchꝛey nit fe: vff zeſch⸗ 
xtc erdech dein Min als ein trummet vnd ver 
künd meim volck fein vnnd ire ſünd. Es ſoll ein 


Honpxdigharren. 


pꝛedicant die weiß eins trummeters hab? 
die trum net iſt von vil ſtũcken zůſa nen 
geſetzt. Alſo ein pꝛedig f 0 von ſfückẽ zůſa 
men geſetzt ſein / das fie wol thoͤfl. Din der 
pꝛediger ſie moͤ ze sm kopff oehalten vnnd 
vas volck auch / nit als da einer vff einer 
geigen macht &, 


Item die trum mer gegen dem teummieter 


It ſie eng / aber bei dem end weit, Alſo ein 
piedicant beĩ ym ſelber ſchweigẽ vnd eng 
fen vnd went it - ganze Da 
bleib er yn contemplieren / betten vnd ſtu⸗ 
dieren. 7 te dt den er pꝛediger / der 
fol weit ſein / vnd vßgeſpꝛeittet. 

Item der trũmeter leit nitt allein dẽ mũ 
an die trummet / ſunder auch die hend/vñ 
ein predicant fol thůn / das das er and leut 
lert · Seit er von demůt / jo ſol er nit hof⸗ 
fertig fein, Seit er von rylicheit / fo lol er 
nit geitig ſein. Seit er von küſcheit / ſo fol 


er nit vnküf fein . 
Item ein trummetter trumt yn eim krieg 


fo man daran wil das er das folck beweg 

r machet nice ein geſatzt ſtůck / geſatzte 
ſtück zemachen ſparet er / biß das er allein 
iſt Oder biß er zůaudern kumpt . Alſo ein 
pꝛedicant ſoll pꝛedigen / einfeltige gemeine 
nützliche / lerliche ding diſputieren vnd ho 
he ding richt er daheiman vß vnd yn der 
ſchůl bei anderen. 
Item em̃ trummetter trũm̃t eim als dem 
anderen. Er hal auch gar kein vnder⸗ 
ſcheĩd vnder dem kũnig / vnnd vnder eim 
hirten vnd eim ritter vnd eim burger, At 
din pꝛedicant᷑ ei gemein / er Tag ledermam 
SFas ym not ir ſei künig / fůrſt / ritter 
burger / ofaff / oder oꝛdes llit iung oder alt 
allen enden. 

tem ein trummeter trummettet᷑ bi 

lacht zergat. Er foͤꝛcht kein pfeil vnnd 
büchß / er laßt ſich nit erſchꝛecken / wan biß 


ſtündet ſol er dar wider ſchꝛeyen / mitt dem 


Cel 


wechter off dem turn die weil es bꝛent / 0 
ſtürmt er vnnd ſchlecht an die glocken da 
er das füer vnd den flammen ſicht. Es ſei 
eins reichen oder eins armen husß. 
Item ein trumter der ſůcht nitt fein gloꝛy 
noch feinen nutz · Aber des herrẽ gloꝛr v 
dis über windung ALß ein pꝛedicant acht 
nit feiner ond nutz vnd gelt. Aber die glo 
ri gottes Beil vñ des volcks / vñ fein ier 


das nem er. Sehen ir lieben bzüder wie ein 
pꝛẽ dicant re wle ein trumme⸗ 


t pꝛedigẽ ſol 
ter trumt TAſtus der hoch prediger hatt 


ie alle gerhon. Er hat in allen ſeinẽ ſache 
nit ſein eer ge Aber ſeins vaters ee 
Eiſpuch vin hüttigen enangelio. (Ego 
non quero gloꝛiam meam) Ex Bar herlich 


trummetet vnd gepꝛediget. Er iſt nit er⸗ 
ſchꝛocken von den hüttigen ſteinen· Deſ⸗ 
gleiche ander a n ia er hatt gepꝛedi⸗ 
et biß in todt vñ nach dem todt durch ſei 
ne heiligẽ Apoſtelen vñ hoͤꝛt noch nitt vff 
pꝛedigen. Er hat allen mẽſchen gepꝛediget 
vnd hat niemantz vßgeſchloſſe n. Er ſpꝛi⸗ 
cht. Venite ad me / Kůmen zů mir alle die 
arbeiten . Was mag ſchlech ters ſein / wz 
elarers hat nie keiner gepꝛediget. Er hatt 


we ngeleit vnd ſelber gethon 
e 940 e e fa et u 
re Die trummet iſt auch voꝛnẽ eng geſein 
gegen im er ũbernacht bleibẽ yn feinen ge 
bet in der wüſt am moꝛgen widerũb gan 


gen yn tempel / onnd da trummetet vnnd 
pꝛediget c. 


Vou der anderen ſchellen. 
Die ander ſchell 


r 

ze | i 2 . un 3 
ft nitt recht pꝛedig hoͤꝛẽ. Vñ 
EN wie ſol man recht hoͤꝛen. In 
dieierlei weg (Diligẽter Me 
moꝛiter Sbedienter,) Jů dem erſten mitt 
fleiß. Ein ſchůler mitt groſſem nes loſet 

1 


98.4.4, u dem andere 


dig boꝛte wan man es nit beßielte. Dariib 

ſollen wir fein wie ein fenſter / das laßt dẽ 

ſonnenſchyn vnd das liecht durch ſich 155 

ff er ſchne regen vñ hagel laßt es nit hin 

vn, Aber leider vil ſeint gleich eim fibi / od 

eim büttel vñ eim ſeythůch da bleiben flie 

gen aan 18 ſt 0 Aber 80 0 
als da durch / alſo das gůt an Ka 


von inen verlosen, Abet WAS lecherlich iſt 


vnd fpörtig vnnd boͤß. Das bẽhãlten fie/ 
vnd ſeint gleich eim hündle der edlen / wa 
man ym etwas gůtz beut zeeſſen / ſo laufft 
s etwan einer muckẽ nach / vn ſeint gleich 
eim fiſcher garn die weil es im waller iſt⸗ 
fo iſt es vol waſſer. Sõ bald es vß dẽ waſ 


as man es ſol thun / nach ire wercken 


7 ollen ir nt thůn. Aber 
{ren woꝛten / ſi 
nit. Da redt der herr wið die pfaffen feind 


die da pꝛieſter ſchmehen vnnd die pꝛedig 


verachten vmb deren willen die pꝛedigen 
vñ es nit thůnt. Wa ts remant ands re 


en o es der herr 


* gungbaben, 2 
ſelbo ſpꝛicht/thůnt nach iren woꝛten . Vnd 
it nach iren werckẽ. Sag an wer du ſeieſt 


fer kinnpt / ſo iſt es ler. Von denen ſeit der 
cleſiaſtici.vvi. eins narrẽ hertz 


een 


wan ich güldin / Oder nummen plapßart 
vß wurffe yn groſſer ville vff zeleſen wer 


da wolte. Du ſpꝛecheſt nitt / wir wöllen es 


nit off leſen / wann der iſt boͤß der es vß⸗ 
würfft / ir lüffen dar vnd leſſen es vff mit 
groſſem gewalt ſtieſſen einander darumb 
Alſo fo ich oder einanderer off der cantzel 
ſeint / ſo werffen wir vß gelt der tuget vnd 
gnaden gotz gebotten. Warumb leſen ir 
es nitt vff / ir ſollen es nitt verachten vmb 
des pꝛedigers willen. Alſo mitt der ſpeiß 
vnnd tranek/ wan dürſte oder wan dir gů 
te mer kem du verachteſt es nit darũb das 
der bot boͤß wer. Alſo ſeint wir geneigt zů 
den zeitlichen dingen on wider rede. Abet 


nit zů den Aal aalen dingen / iſt kein vꝛ⸗ 
ach dan (Cui vnlt recedere ab ami 

kit occaſionem Taſſeñ vnnß got bitten 
durch ſein milte barmhertzigkeit. Das er 

vnß verleihe nach diſem leben. Das ewig 


leben. Dae verleihe vnß Got der vatter 
Sun vnd der heilig Geiſt. Amen. 


Stultoꝛum infinitus eſt numerns: 
Der narren zal iſt on end. 


Am montagnach 
Judica / Gepꝛediget von dem 
hochgelerten vnd gotzfoͤꝛchti 
gen doctoꝛ Johãnes Gei 
ler von TReiferfperg. 
Vo adziech Flanke 


Te. ciiii.ſchar ab- 
Jech narren hinderniß narren 
am guten / am beſſeren / am be 
ften. Die erkeñ in ſüben ſchellẽ 
von den anderen. 


— 


Gon ab diech Barren, 


Von abtiech narren. 


CCIII 


ander nit woͤllen zůſünden bꝛingẽ 
Aber ſie geben ynen vꝛſach zůbo⸗ 
ſem / durch ein boͤß evempel das 

offentlich ſünden. entire 
die pꝛelaten iren vnderthonnẽ mit 


iren boͤſen ſitten / mitt hoffart vnd 


. der erſten f bellen. 
BR Gie erſt ſchel iſt hin 


deren vnd abziehen die menſchẽ von 
dem gůten das ynẽ not iſt ES feine 

\ die / die die menſ hẽ abziehẽ von goͤt⸗ 
ließen gebottẽ. Ed wileiner pn diſer heiligen seite 
faſten vñ am ſontag meßhoͤꝛen / ſein geſel behalt 
in am bedt lygen / La eſſens wil einer züßtedig 
gon / ſein geſel züchti in zü dem . fpil vñ in das hůr 
huß syn? des wirs Buß zů dem wein / sur tant 
Wee denen Ale allo einander ver uren von 


er ein 


15 ottet En er den anderen alſo zůſündẽ bꝛin⸗ 
N ger die habẽ teil an allem boͤſen das ſie ch nt /vñ 
ſollen f ſie widerumb bꝛingen zů eim gůtten leb / 
vnd zů der penitentz / als inen müglich fein mag 
als durch ire woꝛt oder gebet oder durch andere 
mittel. Es ſeindt darnach ander / die mit fürſatz 


leich tferrikeit / vnnd als die weiber 
mit iren überflůſſigen vnd hoffer⸗ 
tigen cleideren vnd zierungẽ / mitt 
malen vnd tantzen / vnd ander die 
offentlich ſünden / die ſündẽ all ſch 
werlich vnd ſeint ſchuldig ein wið 
kerung. Es ſeint darnach die nitt 
offenlich ſünden / ſie hutt ſich aber 
nit voꝛ boͤſer geſtalt / als die ſeindt 
die metzen bei inen haben ym Buß 
wie wol ſie nit mit inen me ʒeſchaf⸗ 
fen haben. Aber die welt glaubt 
ed warlich nit xt. 


Von 5 anderen ſchellẽ. 
Nr ee 


an der gemein menſch/ſy wolten 
gern gotz über alle ding lieben vnd 
ich recht oꝛdinen 15 gotz willen 
vſſen vñ inen / ſie woltẽ gern gere⸗ 
cht ſein gegen gott / vnd barmher⸗ 

tzig gegen dem armẽ vñ woltẽ nitt 
chün wie die knecht thũt eins herrẽ 
Fein die im thũt dz fie ſchuldig ſeint on 
vñ ſchwãgtẽ im nit ein loͤffel darzů 
ſie wolten gern diener gotz ſein die 
ſtetz vo: im ſlindẽ / als etlich vo: ti 


meisten werde etwa nn vi 
verſpottet / wã ſy ſchlechtlich beclei 
Li: 


Die. cv. Schar 


det gond / ſittig feine vnd ſchweigent 


ten der geſehendẽ vnd derẽ die recht gend zücht man v von vnſeren füllen ¶ Eccle⸗ 
5 N pa ſiaſtici.vli.) Vergich gott dem herren voꝛ 


ner ü a5 cxütz ð peni deim todt ( Venite nox quando nemo ope 
fentz / d 9 ſcheint n dem geiſtlichen rari poteſt t.) e 
l Von der dꝛitten ſchellen. 


Die Daitte ſchel 


iſt einanderen hinderẽ am be 


m̃enſchen dan paner ¶ ꝛiſti ( TLue pꝛode⸗ 
ünt in quibus fulget crucis myſteriuz &.) 
Sie ſeint die die da tragen vnd gloꝛicie IE 
re gotiyn irẽ feld vnd leibẽ / wan fie wüſſen KERN ſten / Das iſt ynn ein oꝛden 
das ſy feine diener Chꝛiſti von im ther er gon ð heißt der beſt ſtat / wã 

ufft. Darumb ſo tragen fie feine farben da gelobt man gůtz ʒethůn. Hinderen ein 


in iren cleldern fein liberei. Wee vnß das das er nit yn ein oꝛden gang mitt dem ges 
ie Hege C galt aeg deln n ddl, müt / das er nit Jane werd. Das thůn 
ir ſeint feĩßt gro 


— 


le aber nitt vnſer liberei tragen nich merckgleich darzů / wan es ſeiut vil vꝛ⸗ 
cleiderẽ vnſers leibs. ſachen das man einen hinderen mag. Als 
vnd glat vnd glotieren das wir ein mage Richardus ſeit ( In quodlibet) Zů dem er 
ren ruhẽ ¶ꝛiſtũ dẽ herrẽ habẽ / wiltu ein ſten wan ein er meint das er dem oꝛden nit 
Rener Beifti ſeĩ / warũb beſchamſtu dich nützlich wer / oder geſchickt. Als wann er 
ſeins paners on haſſeſt es. Warũb (Bü zekranck wer . So iſt er dem cloſter nüt 
ſttũ ab der bruck / über die du gon mũſt zů ſchuldig widerzekeren / wan er hat ym kein 
\ e eee eee ſchaden zůgefüget / ſunder voꝛ ſchaden ge 
bꝛuck/ ee iſt Penitencia / die bꝛuck Bar vnß ſein. Zů dem anderen jo mag er ein hin⸗ 


emachet vuſer Poͤtifed Chꝛiſtus ð bꝛuck deren vmb feine eigenen geiſtlichẽ nutzes 


en 


Von abziech narren. 


willen / wan er kan im raten vnnd 
helffen zům geiſtlichen / der ſũudet 
nit van von goͤtlicher liebe / ſo mag 
ich mein geiſtlichen nutz me fürde⸗ 
ren / dan eines anderen geiſtlichen 
nutz. Zů dꝛittẽ ſo mag ich ein hin 
deren vmb des geiſtlichẽ nutz wil 
len den ich hinderen / wan er ſicht 
das er in ein cloſter gat / da mã dẽ 
oꝛden nit halt da ſůndet er nit / wã 
er fürderet ſein nutz. ZJů dẽ vier 
den / fo mag er ein Binden vmb eig 
nes zeitlichen nutz willẽ / als er hof⸗ 
fet bleib er ynn der welt / ſo kum er 
noch zůgroſſen eeren vnd empterẽ 
der ſündet / wann er ſetzt das zeit / 
lich für das geiſtlich. Aber er iſt dẽ 
cloſter nſit zethůn / aber den den et 
gehindert hat dem ſol er gůtz ratẽ 
vnd ſeiner ſelen heil fürderen vnd 
gott für in bitten me dan voꝛ. 

Zů dem fünften / ſo hindert er ein 


blütz halb / der ſündet, iſt aber dem 
cloſter nüt ʒethũ. Aber dem feiner 
ſeelen heil ſchaffen / wie dem nech⸗ 
ſten ie geſeit. Jů dem ſechßten / 
fo hindert er ein vß einer fulen boͤ⸗ 
fen geſelſchafft der finder me vnd 
groͤſſer. Aber dem cloſter iſt er nüt 
ſchuldig. Zů dem ſibenden / ſo 
hindert einer ein darumb dz er dẽ 
oꝛden ſchadẽ wil thůn / der iſt ſchul 
dig dem erden ein abtrag zethůn. 
Er ſoll ſchaffen das die perſon yn 
oꝛden gang / vermag ers nitt ſo ſol 
er genug thůn nach eines gelerten 
frummen manß rat / vnd lůgen ob 
er ein beſſerẽ in oꝛden möcht ſchaf⸗ 
fen. Er iſt auch ſchuldig den er ge 
hindert hat / das er im rat in oꝛden 
zegon / oder ſunſt me ſeiner ſelẽ heil 
ſchaffe me dan voꝛ. Zn dem ach 


von natürlicher liebe. Als des ge⸗ 


ten / er mag ein hinde ? der ietz ym 


ch 


oꝛden iſt ſpꝛicht Scotus das er es ſchuldig ſei dẽ 
ſelben dem oꝛden wid zegeben / kan er es nit ſo ſol 
er ſelbs yn oꝛden gon / wan er geſchickt darzů iſt. 
Vnd gott bitten für den apoſtata. Zů dem 
neunden / ſo reden ſunſt ettlich denen übel zů die 
in ein oꝛden woͤllen gon / was wiltu mit ſchaffen. 
Du magſt hie auch gůtz thůn pꝛedigen c. 
Wann wir al alſo thettent / wer wolt die pfarren 
verſehen vnd der gleichen. Laſſen vnß got bittẽ 
durch ſein milte erbermb. Das er vnuß verleihe 
nach diſem leben das ewig leben. Dz verleih vnß 
gott der Vater Sun / vnnd der heilig Geiſt. 
AME ei 


* 


U 


An dem zinſtag nach 
Judico, Gepꝛediget von Fern hochge 
lerten vnd gotzfoͤꝛchtigẽ doctor Jo⸗ 
hannes Geiler vo Keiſerſperg. 
Von lei derlichen narreu. 


Die. cv. Schar 


Von lei derlichen narren. 


Je. cv.narrẽſch⸗ 
dh ar iſt liederlich narren in geiſt 
lichen dinge Sie verfaumen 
d eiſtliche ding / fie gedencken 
nüt von der ſeelen heil / ſie meinen die zeit 
gůtz zewircken ſei noch nit kũmen / ſie mei 
nen der bꝛutgum ſei nit nach / vnd wüſſen 
nit das ir zeit alwegen bereit iſt. Als vnß 
das euãgeliũ ſagt / wir w üſſen nit wã der 
hußuatter kumpt. Diſe haben zwů ſchellẽ. 


Von der erſten ſchellen. 
Die erſte iſt nitt 
biuchen gaben vnnd gnaden 
= e du empfange haſt. Das 
reich ð himmel iſt gleich eim 


hußuatrer der gelt hat geben ſeinen knech 
ten / eim zehẽ pfund / eim fünf pfund / eim 
ein pfund . Mathei. xv.) Alſo lerẽ ir 
diener go wol gewinnen / das ir nit Binz 
uß gewoꝛffen werden yn die vßwẽdige fin 
ſternüß / mit dem vnnũtzen knecht. Erkẽ⸗ 
nen was euch got bepfolhen hat / gũter der 
natur / gnaden / der knut / gewalts / vnnd 
reichtumbs. Du haſt funffe geſchmit gold 
ſilder / yſin / alocken ſpeiß / vn blei, Die be 
deuten fün ff der guter dir vnß got hat ge 
ben. Glocken Ipeiß bedeutet gůter der na⸗ 
tur /wã es dae metal fulet / nit alſo die dis 
ter der natur / wan durch die ſünd werdẽ 
fie nit verloꝛn. Gold das metal iſt dz koͤſt 
liches bedeutet aürcr der gnaden / die wer / 
den geben das ſie dem menſchen helffen 
wercken (. i. Coꝛiuth. xv.) Silber bedeutet 
güter der kunſt / die iſt dem menſchen ges 
be zelerẽ ¶ Eloquia domini eloquia caſta) 
Eiſen das ʒwinat alle metal / bedeutet ge⸗ 
walt der iſt dem menſchen gebẽ zůbeſchir⸗ 
men (Reges eos in virga ferrea pſaln s) 
blei das iſt das ſchnoͤdeſt vnder allen me 
tallen / bedeut reichtumb vnd zeitliche güt 
ter / da giot got etwan eim die fiinf pfund 


Der bꝛucht fie wol / vnd gewint fünff aus 
dere pfund. Als ſanctus Gꝛegoꝛius / vnd 
vil ander /etwã gibt er eim zwei pfund gů 
ter der natur vn der gnaden / oder einan⸗ 
ders welles es iſt / dnd die bꝛucht er wol. 
Eun anderen gibt er ein pfund / als gürer 
der natur oder verſtant / oder wirckũg vñ 
das vergrebt man et wan yn das ertereich 
Das iſt dan wan ein menſch feine narür i 
chen gaben oꝛdinet / das er zeitliche gütter 
überkum. Als es Gꝛegoꝛius vßfleit. 

Du ſpꝛichſt ich hab kein pfund, Ich hab 
nüt. Du ſpꝛichſt mitt dem knecht zůgett / 
du ſchneidſt / da du nüt geſeiet haſt. Du 
nimpſt da du nüt hin geleit haſt. Ich hab 
dir geantwurt mit Chꝛiſoſtomus / das du 
war ſeiſt vnd darzů lügſt / du kuecht ſchal 
ck vnnd lũgner / wa ſchneidet er das er nit 
geſeiet hatt. Welcher menſch iſt der er ſei 
ein heid oder ein ind / den er nit genügſam 
begabet hae mit geiſtlichen ſinnen. Wem 
hat er nit geben kunſt gůttes vnd boͤſes ze 
wüſſen. Wem hatt er nit geben zefliehen 
das boͤß vnd annemmẽ das gůt ob er wil 
zůgleicherweiß als got dem menſchen hat 
geben zů allen leiblichẽ wercken. Alſo hat 
er auch geben dem menſchen fin vnd mas 
cht / vnd vernunfft zůuerſton gůtz vnnd 
boͤſes. Vnd alle gůtten werck zerhůn wel⸗ 
ches er wil / damit / wil Chꝛiſoſtomus of⸗ 
fentlich ſagen das got kein menſchen ver 
laßt er gibt ym gnügſamlich kunſt die ym 
nott iſt zů der ſelig keit wil fie der menſch 
recht bꝛuch en mitt der genad die ym gott 
gibt. Vnnd er kein rigel ſtoſſet durch die 
find. Darumb ſo bꝛuch das clein liecht / 
ſo würſtu ein fackel empfahen. 


A dem anderen 
ſp iich ich laß es fein wiewol es 
Il nit iſt das du kein genad noch 
gab habeſt / ſo wüß das du ein 
groſſe genad haſt / wan kein genad haben 
iſt ein groſſe gnad. Als aug. ſpꝛicht dz ver 


Von liederlichen narren. 


ſton ich von tilichen gnaden die got vmb 


ſunſt gibt. Als da iſt wol reden vnd reich 
ein vnd ſtercke / nit von allen. So du nüt 


haſt mit dem leib vnderſtand etwas zege⸗ 
\ > warsii 


ů iſt nüt gůt zů den an⸗ 


cleinen dingen trũw / ſo haſkũ genug hut 
dich allein das du nit ſeieſt ein vnfrucht⸗ 
barer baum. vnd kein frucht Leingeft wan 
du wurdeſt ð ſtraff nit entrinnen / du wur 
deſt abgehawẽ vnd yn das fuer gewoꝛffen 
mit dem vnnützigẽ knecht ¶Mathei. ii. et 
vl. Hüt dich dz du nit ſeieſt von der zal 
denẽ Adoniſedech hend vnd füß abhüwe. 
¶ Judicum. i. das iſt der tüffel der hat ma 
chem mẽſchen die füß der begirt abgehaw 
en / vnd die hend das ſie nüt mögen wür⸗ 
cken. Nit biß doꝛechter dan die omeiſſen / 
vnd hewſchꝛecken / ha ſen vñ ſtellion ſeint 
Lyß Bꝛanß narrẽſchiff / werck die weil es 
rag iſt / nit wart biß nacht würt. Wan dã 
fo kan man nüt ne merckten. Es ſeint et⸗ 
liche merckt die weren nitt lenger dan ein 
anzůnte kertz bꝛẽt. Alſo iſt es in vnſer chꝛi⸗ 
ſtenheit / auch die weil vnſer leben wert 10 
mögen wir das himmelreich erkauffen / 
wan es iſt ein falbꝛuck die zücht man zena 
cht vff. Darumb wiltu heryn / ſo lauff al⸗ 
ſchꝛeient die thoꝛhüter am abẽt / fo man be 
ſchlieſſen wil die ſtat. 


Ven der anderẽ ſchellen. 


— 
Ko 


CCV 
RR Die ander ſchel 


iſt noch nit bereit ſein Mat⸗ 
thei vigeſimoquinto.) Das 
reich der himmel iſt gleich dẽ 
zehen iunckfrauwen. Die fünff hetten Sl 
yn den ampulen. Die anderen nitt K. 

Zů dem lettſten ſpꝛach der herr / wachen 
vnnd betten. Wan ir nis wüſſen weder 
ſtund noch tag. Hoͤꝛen ir iunckfrauwen 
vnd alle criſtenliche ſeelen / ir ſeint al iung 
vnd altẽ niemerme / als die leyb vnd ſeint 
allein Chꝛiſto vermehelet. Hoͤꝛẽ ſeint für 
ſichtig / vnd alwegen bereit wan ir nit wüf 
ſen / wan der kumpt durch den todt vnnd 
ſeint allwegen alſo / wann er kumpt das ir 
ſpꝛechen moͤgẽ Paratus ſum &.) Ich bin 
bereit vnnd betriebt Paratum co: meum 
deus) Seint bereit vnd haben oͤl in euwe 
ren ampulen. Mitt wann fie ler ſeint / das 
die poꝛtt die weil beſchloſſen werd / vnnd 
man zů euch ſpꝛech den herten ſententz. 

Ich ken euwer nit. 


.. ui a 

Ja ſpꝛichſtu was ölß 
můß ich haben / hoͤꝛẽ liebe ſchweſtern dz oͤl 
der fürſiehtigkeit ym anſehen / oͤl der keu⸗ 
ſcheit ym werck / vnnd das Sl der liebe yn 
der begird / vnnd ſeindt fürfichtig in woꝛ 
ten vnnd deſgleichen yn den wercken / eu⸗ 
wer augen ſollen den fůß tretten vnd voꝛ 
gon / wann einer ſich wil vff dem moͤꝛ ynn 
das waſſer laſſen / ſo nimpt er vor dẽ mũd 
vol oͤlß. So geſicht er gar clarlich was 
vmb in iſt / wann er laßt ein tropfen nach 
dem anderen vß in das waſſer . Alſo wer 
ein menſch das ſich fürſichtiglich hie regie 
ret mit woꝛten vnd wercken / fo ſicht er die 
ſoꝛglicheit / die da ſeint yn diſer welt die er 
voꝛ nit ſahe vnnd hütet ſich vor inen. Di 
ſe oͤl hab ym kopff yn der verſtentnüß. 


Von dem anderen zl, 


| 


280 


Die. cv. Schar 


res in blũt vnd fleiſch / dz vnrein gat ſein 


raß. Alſo thůt goͤtliche liebe / auch ſpꝛicht 


8 Diligentibus deum omnia cos⸗ 
perdditt in bonum) Sarumb ß wachen 
Wan ir nit wüljen weder tag noch ſtund⸗ 
die die da feine yn eim beleiten ſchloß Pie 
wachen ſtetz. Vnd wir ſeindt mit vnſeren 
ſeindẽ vmgebẽ. Darumb ſo ſollen wir al 


9 vegen gewapnet ſein mit tugenden. Wir 


hat geſeit verzyhung ſyner ſünd. Der Jar 
dir den moꝛn nigen tag nit zůgeſeit zeleben 
Darũb ein ieglichen tag acht / das er dein 
letſter tag ſei (Sobꝛii eſtote et vigi. . wa 
wir alſo thetten liebẽ bꝛüder / ſo weren wir 


An dem mitwochen 
vor dem palmtag / Gepꝛediget. 
Van weg narren. 


Ze.cvi.ſcharr iſt 
Ich weg narren. /s ſeint die die / 
er welen den weg der narrẽ dã 


nen gibt er die kron der weißheit. So er 
denen würt die narren kappen an dẽ halß 
ſtreiffen. Diſe naryen ſol man erkennen 
in z wů ſchellen. 

ya 


2a 


22 - . Tu ui; - 


on weg narren; 


Von der erſten ſchellen. 


karren weg vnnd die gebant 

A ſtraß die vil leur gend. Vnd 

was iſt der narrẽ weg. Es feine laſter vñ 
ſünd / liebe zů im ſelbs biß zůuerachtung 
gotz begird/eigenẽ nutz ſůchẽ was fein iſt 
Das iſt der weg der ym anfang iſt Lata 
er Leta / weit vñ froͤlich. Darũd iſt er try⸗ 
ben mittẽ ym weg bitterer / ym end zũ eng 
ſten vnd ſtürtz man über. O bꝛuder nem⸗ 
me des wegs war / des tüffels weg iſt weit 
wan als Chꝛiſoſtomus ſeit / wan del ym 
ſeint alle ding on geſatz iedermã rut w 
er wil Der weg iſt froͤlich war iſt luſtlich 
was iſt eim ſünder groſſer luſt / van das er 
hat was er boͤßlich degert. Darumb iſt er 
geiribẽ / wan vil gond yn Matthei. vii.) 
die poꝛt zů der hel / vnd vil wandlẽ yn wol 
wan biß her ſo haben wir hundert onnd 
ſechß ſcharen gezelt / wie vil ſeint derẽ die 
man nit zellen mag. Ir feine vil / darumd 
ſeint ſie narren wã ſie lauffen ð ville nach 
wider den rat moyſi. ( Evodi. xxlii.) niit 
folg nach der ville die lauffen sum boͤſen. 
Sie ſeint wol narren wan fie keim exẽpel 
nach folgten der dem leyb oder ſeim gůtt 
ſchaden woltẽ thůn. Aber der ſelen folgen 
fie nach / wolte einer in ryn ſpꝛingen . Oder 
fein huß verbꝛennen fie thetten es nit auch 
vnd ob es ſchon ein künig thet oder ein vi 
ſchoff . Aber ire ſelen woͤllen ſie derdammẽ 
Die beſſer iſt dan gundert welt. Darumb 
das ein anderer thůt. Sag an du narr / ſo 
du doch wilt den menſchen nach dolgen / 
warũb volgeſt du nit als bald nach yn gu 
ren werckẽ / als in boͤſen werckẽ. Ich mein 
das du nit allein ein nar biſt / ſunð ein aff 
wiewol ein aff ſicht die mẽſchẽ faſtẽ / bettẽ / 
almůſen gebẽ yn dẽ Ange woͤllẽ ſy dẽ men 
ſchẽ nit glych ſein. Aber im lachẽ ſchůch an 
lege vñ anders wa er Jarzů mag kummẽ / 


CC 
da wil er dem mẽſchen nachfolgẽ als vil er 
mag Alſo du narr du volgeſt nitt nach 
dẽ gůtẽ dingẽ die du ſihſt yn andere men⸗ 
ſchẽ. Sihſtu aber erws neuws vñ felsame 
in eim anðn lãd yn einer anðn ſtat/ in eim 
anderẽ mẽſchẽ / ein nũw tůch vñ ein nüwẽ 
ſchnit / oder ein langẽ bart vñ der gleichen 
ein nü wẽ ſchwůr / vnd wan die herrẽ habẽ 
etwan ein boͤſe gewõheit / da folgen irt die 
ner nahe. Aber het er ein gůte gewonheit / 
da wöllen ſie nit naher. Ja ſpꝛechen ſie ich 
gang der ville nach / nit ſich an den yugã 


- fi 


des wege nim feine xßgang war. 


(Jheremie. vu.) nim irs endes war wiltu 
der narrenkappẽ entrinmen/ vnd die ron 
der weiſen tiberkũmẽ / ſo thů als iener het 
da iren vil woltẽ das regimer haben in ei⸗ 
ner ſtat / ond warden eins miteinanð wel 
cher die ſon am moꝛgẽ ʒũ erſten ſehe ſchei 
nen der ſolt herr ſein. Einer bart ſich gegẽ 
nidergang / da was ein hoher berg da (aß 
ie zům er ſten ſcheinen/ vnd ward herr. 
ifo wiltu das him meli be 


kum entrinnen dz ſy nit vndergond. Aber 
der weg ym fürgãg / fo ſacht er an eng wer 
den vnd Bert vnnd ſcharff / daran zwyflet 
memantz dan der die welt vnd irer reich⸗ 
tumb luſt nit en wenig verſůcht hat dz er 
gar anders iſt dau damã anfieng. Item 
die hoffertigẽ ſteigẽ berg vff mit ſoꝛgẽ ſeĩt 
glych de haſſen die lauffen lychter berg vff 
de berg ab. Alſo die mit groſſer arbeit frei 
gẽ ſy ab võ hoffart dẽ berg yn das tal der 
demt / Aber vff den berg der würdikeit 
vnd zů empteren fechtten ſie vffzeſteigen / 
mit allen iren krefften. Warumb aber / da 
hat ein haß kurtze beinle dauoꝛnen. Aber 


7 ˙ 


Die. cvi. Schar 


die hiſideren lang. Alſo die hoffertigen ge 
gen got haben ſie kurtze begird. Aber gegẽ 
den zeitlichen eren lange begird (Job. xv. 
Cucurrit aduerſus deum erecto collo.) 
Item die geitigẽ lauffen ein doꝛnigen weg 
Der herr ſpꝛicht das reichtumb feien doͤꝛn 
wan fie ſtechen die menſchen mit mecher⸗ 
ley ardeit / ym gewinnen foꝛcht ym derlie⸗ 
ren vnd behüten / vnd ſchmertzẽ ym vlaſ⸗ 
fen (Dfee, v. ſepiam viam tuam ſpinis.) 
Item die hoffertitzẽ gond ym kattigẽ weg. 
Item der weg der narren iſt ym vßgang 
aller angſt vnd ſchedlich / wan ſein end iſt 
die abſtürtzung des tods. Diſe ding zierẽ 
dem narren fein kappe vnd iſt ir lon angſt 
vnd betrüb nüß. Der reichman empfandt 
das im die kap ʒeeng was am halß die im 
anfang weit was. Ich würd gepeinget yn 
diſem flammen / von der enge clagen alle 
derdampten (Sapientie. v. Die anguſtia 
piritus gementes) Sie ſeufftzen voꝛ enge 
der geiſtes. Vnd diſe enge facht an in etli 
‚Ben menſchen hie an vo: item todt / ſo ſie 
vmb irer ſünd willen falle in groſſe angſt 
nd wüſſen nit war ſy ſich keren ſollen als 
wir von villen leſen / die geſichten habẽ ge 
hebt der boͤſen geiſten . dan fo wüxrt inen 
die narren kapp der todten mit gewalt an 
geſtreiffet &, 

Von der anderen ſchellen. 


= 5 iea nder ſchell 
EUsiſſt verlaſſen den weg der fuͤr⸗ 
n ſichtigkeit / vnd was iſt A 
Der weiß heit tuget / vnd gůtte 
werck liebe gotz biß zů eigner verachtung 
Vnd vegird der gerechten ding / nit eigenẽ 
nutz füchen Was Jeſu Chꝛlſti iſt der weg 
vnd iſt gantz widerſins dem erſten weg / 
ym anfang iſt er eng vñ trurig. Im mit⸗ 
ten weltter vnd froͤlicher / ym end sh dem 
weitteften vnnd aller froͤlichſten Chꝛiſtus 
ſpꝛach (Anguſta poste) Im anfang iſt er 
eng vnd engſtig / wol eng wan der menſch 


n 


die in finden vnd in gond / denẽ wůrt die 
kron geben der ſeligkeit / er iſt alfo vergeſ⸗ 
fen der weg das kein zeichẽ me da iſt eins 


wegs vmb des mißbꝛuchs willẽ. Aber wir 
ſollen vnß nit bẽeſot Aſtus Jeſus der 
iſt kůmmen der recht wegweiſer / der hatt 


vnß gelert. Er vnd feine Apo ſtolẽ ſein in 
gangen. Er hat auch doctoꝛes vnd geſch⸗ 
rifft hinder im gelaſſen / durch die wir wol 
geweißt moͤgen werden von dem weg wã 
wir irren sm fürgang / ſo würt vnß ð weg 
weitter vnd froͤlicher vmb der gewonheit 
willen Pꝛopter habitum / Dauld ſpꝛichet 
Nam mandatoꝛum dus:ũm) Ich hab ge 
lauffen den weg deiner gebott / da du mir 
meim Bern haſt vßgeſpꝛeittet. Ein klotz 
der laufft gar wol / wan ervnden ſpitzig iſt 
vnd obE bꝛeit vñ groß / vñ vnſer hertz hat 
die geſtalt vñ foꝛm wie ein klotz gegẽ dem 


himmel iſt es offen / vñ vnden eng. Wan 


es getſtlich auch alſo wer / ſo lñff es wol. 
Im end / ſo iſt der weg ʒům bꝛelteſten / dã 
würt dir geben die atildin kron / die krõ iſt 
ewige ſeligkeit / das das beſt iſt on end wie 
ein kron iſt ein artickel maß / vnd hatt kein 
end. Es ſeint villerlei kronẽ der roͤmer die 
geiſtlichẽ verſtãde werden dem menſchen 
geben vff dem weg (Sapie. vcluſtl imper 
petuũ viuẽt . Ideo acripiẽt regnũ deco⸗ 
xis er diadema ſpeciei de mann domini.) 


An dem dunrſtag 
voꝛ dem palmtag gepꝛediget. 

ùñ Diſt ein frag mit 
de seiche. Vñ wa ber mã diſe 
dar wen weg voꝛeinander erkennẽ 
ol des tůffels / vñ ð narrẽ weg 
vnd IE weg der weiß heit. Der ein weg iſt 
betrüglich. Der ander iſtverwachſen 


Mon tiſch Narren 


in der elarificierunt mit dem herren geret 
(maioꝛem chaxitatem. c.) zu der ler 
Te lee 3 lemlin alfoejfein / gang hin 


zu nt der Bis görlicher liede / alfõ vi du 


magſt / enzünd das feuer in dir mit heilig 
er betrachtung / deren ding die dich möge 
anzünden / betracht die gůther gortes die 
er dir geben hat / die on zal eint. In me 
ditacione mea ev ardeſcit igute. 
in dem altẽ geſatz / da ſatzt man alle 
at heiß dachen bꝛot vff den c 
den herren / vnd das nuw oꝛot würt allag 
den criſten menſchẽ vff dem alter für ges 
ſetzt / das follen ſie eſſen in dem feuer goͤt⸗ 
licher liebe. Aber hůt dich 95 du nichts ro 
wes oder hald gekochtz da von eſſeſt das 
iſt / nitt mein das es allein fleiſch ſei eines 
menſchen / aber gottes vnd des menſchen 
auch ſich zů dz es nit mit waſſer kochet ſei 
das iſt nit / erfar durch menſchliche weiß⸗ 
heit / wie got menſch woꝛdẽ ſei / vnd wie dy 
actiden ten da ſeient on ir ſubie to vñ der 
glychen / oꝛat es in dem feuer vnd iß es ge 
dꝛaten. Glaub dae diſſe diſig alle geſche⸗ 
hen durch wirckung got des heiligẽ geiſts 
diſe tiſch suche wenig erfüllen. 


Je ſechſt tiſchſit 
ae was fie můſten es alles eſſen 


a 
2 


EN haupt vnd füß auch das ein 
— geweid / vnd ſolt nichts vber 


leidlich gangẽ iſt / iſt fein Te 


nee 
die gothen J heſu / ſeiut in dẽ 


een 


CCXIII 
Andere eſſen die füß nit / als ketzer die da 
ſpꝛechent Criſtus het nit ein gewaren leid 
gehebt / es wer ein geſpenſt ge weſen / oder 
er het in von dem himmel herab bꝛacht⸗ 
Andere eſſen das inge weld nit / als die 
die da glaube / das criſtus hab ein de wate 
feel ber die gotheit hab er 


Ader wir erift 


elt das ge war 


ez 


ben die goth 


die 
vernüftig ſcel in criſſõ vid dis vberig 
iſt / das veroꝛennen wir / das iſt wir lege es 
der crafft des heiligen geiſtes zů das er es 
vermag das / das wir nit verſtond in dẽ 


ſeiſch/ vnd 


Sacrament. 


. „ — 9 ＋ 
Je ſibend tichit 
2 1 0 Es was inen geborten fechß 
tag vngetetimet oꝛot zueßen 
Eadlſo das Sacrament macht 
man võ vngeteiß meiẽ bꝛot wan wir glau 
ben das criſtus das ſels allo gemacht hab 


das iſt wider die kriechen! Wer da wıl 9 


bot on teiſem iſſet der / ð gute wercẽ hůt 


eren der vppigen eer. Cheiſtus pꝛa 


aru mo laſ⸗ 


ſer / ſo ſollen wir vnß mit allẽ krefften on 


ſen dußß thun ale laut Anzbzoftus Ipricbt/ 
8 ſoͤ wir ietʒz werden empfahen vnſern erloͤ⸗ 
er 10 - 
vnd die heimlichẽ ing / iſt die feel f Üfer — mit feiner bilff in bereiten / alle winckel vn 
als alle ding glaubt /d Da ſerer ſelen / erſůchen ob nit etwan ein heim 


iche fünd in vnß verbeigen ei / das vnſer 


con ſcientz geſchend vñ beiß / vnd die ande 


goͤtlicher maieſtat erʒürnte / wan den ſelbi 


gcrament gen meuſchen wer nit nlitz zů zegen / ſund 


n 


— 
l n em Dackimentejjen/ [| o 
ex ſol es ellen mit geiſtliccẽ vngeteißtem 
bꝛot vnd was iſt vgteiſſet dot sik 
remmikeit Nr Confcieng vnd ein heilige bet 
ne meinung. ꝛzegoꝛius puch t 


Vie. C vn. Schar 
fie ſchied inen vber die maß faſt. Wan zů 
gleicher weiß als ein leioliche ſpeiß iſt kein 


Bil koſtlicher gaben zen! 
¶ ẽein ſchoͤne dochter ein iunckfrauw / die wz 
mit gifft off gezogen / vnd ir gang natur 
in ſchlangẽ art verk er Alex. ſie 
beſchlieffe / das er von dem gifft ſtürbd 
wer auch geſchehen / wan er nit wer gewar 


net woꝛden von Axiſtotile. 
ö welchung der ſünd. (Si 


it ablucio 
celexũrñ. gib dir antwurt/ das 
es fol verffanden werden vonn teglichen 
ſunden / vicht von todſtinden. 

Ich ſpꝛich zů dem andern / das dz wort 
fol verſtanden werden / das es hindert dẽ 
men ſchen das er nicht in ſůnd felt. ( Et ẽ 
in pꝛopꝛia locucio. 

Ich ſpꝛich zů dem dꝛitten das es fol % 
ſtanden werden von den vergeßnen [Es 

e denen ein menſch hat ein gemein 
en 


wein 


BEI Je acht tiſchſitt 
n iſt / inen was gebotten das flei 
Ncſch ʒů eſſen des lambs mit tin 
ker ſauren fo es von krüteren 

das was zů gedenckẽ in was bitterkeit 5 
waren / da fie dienen můſten in Egipten 


in was bitterkeit das lamp Jeſus von dẽ 
luden in feiner leide zerzert vnd geſſen iſt 
das weiß iederman wie der herr Jeſus in 


ſei ner feel vol bitterkeit iſt geweſen / in ſei 


nem leib foller ſchmertzen / vnd in allẽ gli 
dern wer lan 


o tibi omnes. 

Ja ſpꝛichſtu es iſt mir zů ſauer/ die zeñ 
werden mir lang dar von / die fl irn wfir 
ſich darab rumpffen, Tit laß dich bꝛũder 
erſchꝛecke / die bitter keit iſt nit zů dem tod 
aber zů der ſelen heil. cart qul lugent.) 

ig ſeint die / dy da weinen vnd tru 
ren / ſie werden getroͤſt werden / die bitter⸗ 
keit ene veiniger dir got erfrös 
wet dle engel / ſie reformiert dich / vnd ſch⸗ 
ent die boͤſen geiſt / wir hoffen vnd trauw 
en / wan wir die ret ð boͤſen geiſt zů nichts 
machen / vnd vß iren ſtricken / vnd kerker 
en entlauffen / das wir von iren fürſtẽ no 
mer verfolget werdẽ / zweiflet niemane 
wan uẽ ein dieb vß einem thurn entlauft 
fo ſtrafft man den thurn Sure darumb. 
Darumb ſo werden ſie faſt getriben von 
dem neid / wan fie ſehen das wir inen glei 
ch ſeint / vnd gefoꝛmiert durch die ſünd / 
vnd das wir durch das Sacrament der 


penitentz widerumb gefoꝛmiert werden. 
Vnd das ſelbig Srerament der penſtẽtz 
inen nit verluhen wurt. Vnd alſo in dem 
weg ſo geſchent die boͤſen geiſt / das eſſen 
gg Ganter engel Bure 
engel, Gaudium eſt augelis.) Vnd iſt 
kein wunder / wan fie ſehen die erliche fru⸗ 
cht irer hůt / vnd das ir fal erfült fol werd 
den vnd ir zal / das fie geſellen follen Babe 
gott den herren zů loben. 44 
Item venitentz verſünet vnß criſtum 
wan got ſpꝛicht / wan das volck peniteng 
thůt ober ir ſünd / vnd ſich beßeret / ſo wil 
ich hin derſich ziehen / das vbel das ich hat 


ms 


Von tiſch Narren 


gedacht zů fünden vber ſie / darumd fo hat 
die bittere ſunſt groſe krafft / das fie dy tũ 
fel ſchẽt / die engel erfroͤwer got vnß verei 
niget / vnd vnß ſelbſt refoꝛmiert / wir fein 
gefoꝛmiert durch die ſünd / vnd ſchier in 
fiſch natur verwandlet. Wilm ein men 
ſchen feße der rechte penitentz Bao gethon 
ſo ſihe criſtũ den gegeißletten an / den Pi⸗ 
latus allem folck zoͤgt / da ſpꝛach er. ( Ec⸗ 
ce homo.) Er was ein menſch der gantze 
penitentz thet / wan von verſen an biß an 
die ſcheittel was kein geſuntheit in im / er 
her gelitten in allen glidern. Er gat fein pe 
nitentz verſchwigen / er hat ſein mund nit 
vff gethon / als ein lemblin iſt er zů dẽ tod 
gefürt woꝛden / er hat in der penuentz ver 
barret biß an den tod des heiligen crutzes 
Wir woͤllen got bitten. . 


An dein heiligẽ kar 
freitag nach eſſes. Hat der hoch 
gelert doctoꝛ Johãnes Kei 
ſerſperg gepꝛediget. &. 
Je. ix.tiſchſit iſt 
ſie můſten gegurter ſein / als 
lüt die wandlen woͤllen / geſch 
ürtzt. Vnd du der zů gon wil 
der fei küſch / wiewol ee iſt dz alle todſůnd 
hindert nieſſen das Sacramẽt / vnd ſun 
der toͤdlich / der in todſünden zu gat / wan 
er lrigt vñ zoͤget ſich/alv ſy er ein glid criſti 
ſo er es nicht iſt. Aber in ſunderheit durch 
vnlauterkeit würt ein menſch vngeſchickt 
zů zegon / wan durch fie fo wirt der geiſt 
vnderwirflůch dem fleiſch. Darumb die 
Bits der liebe gottes gemindert würt/ dy do 
ch im zů gen not iſt / darumb ;o ſollen ee 
lat die zů wollen gon / etliche zeit abbꝛechen 
ſie werden ſunſt nit geſchickt das oſterlãb 
zů eſſen / vnnd ſunſt ander die pokuwiert 
ſeint. Es wer zů lang zii fagen von pꝛieſte 
ren vnd leyen / denen etwas in dem ſchaff 
widerfert . Item die eelũt ſollen kũſch 


— 


ef 


CCxIIII 


fein / ſo ſie zů wöllen gon / wie vil me pꝛieſt 


er die alle tag zů dem alter ſton. Sie ſeint 
die dy got vñ vnß verſünẽ. Vicarii criſti 
in dẽ ampt ð engel geiſtlich veter/cantzler 
ð heiligen ding / reiniger ander menſchen / 
geſponſen dex weiß heit / vnd diener des al 
ler oberſten. Darumb ſolten fie fein die al 
ler koſtlichſten. Ble wer zů ſagẽ wie küſch 
waren die pꝛieſter des alten teſtamentz vñ 
der heiden. . 

Jie. x.tiſchſit iſt 
a ſchůh an den füllen Habe, Al; 
ſo wiltu das oſterlamb eſſen / 
hab ſchůh an. Sſchůh bedit 
ten die exempel der heiligen / der weg / der 
kůſcheit / iſt ruch vñ eng / vnd ir poꝛten/vñ 
aller tugent / die doꝛn ſtechẽ dich in dy füß 
der begird. Darumb ſollen dich die even 
pel der heiligen / rmanen die dẽ weg gan 
gen ſeint / vnd feine menſchẽ geweſen / als 
wol als du biſt / ſchůh macht man von fel 
len der toden thier / vnd evempel nemmẽ 
wir von den heiligen die tod ſeint. 

1 42 Ne 
Je. xi. tifchfitift 
Aq ſte mö ſten ſtecken in den hen 
den haben / als bilgerin die be 
eit ſeint vff die ſtraß. Vnd 
du hab das heilig crütz chriſti / durch den 
glauben / das heilig crütz in dem weg / oð 
penltentz oder die gedechtnüß / des leiden 
criſti in dem gemüt. 


Je.xii.tiſchſit iſt 

N bald / ſchnel eſſen / Vnd du das 
Sccrament iß mit groſſer be 
TLgrrd / iß bald ylen zů gũten wer 
cken. Als ein tagloner /ein werckman / iß 
ylent als einer ð noch ein ander mal weiß 
ſkꝛicht Paulus / wir Babe hie kein bleiblich 
ſta aber ein zůküufftige ſůchen wir. 


An dẽ oſter abent 


Gepꝛediget. Sc, 


Bü 


Die. vin. Schar 


Von verkerten Narren. 


RN, 


vor ſchar iſt x ⸗ 
ůöͤtz / boͤß 


ig kernarren. Es ſeint die/ dy gů 
N Fi; 4 heiſen / vnd boͤſes gůt⸗ 9 waren 
| Tie Bürigen di tages die da ſpꝛachen 
riſtue wer ein verfürer pꝛachen / ð verfürer ſpꝛi 
ich wirt widerumb erſton /d 


dy fürſten h 


a as er todtẽ von dem grab 
erquicket mt feine gebot. Nm zwo ſchellen. 


1 Von der erſten ſchellen. 1 
Die erſt ſchel iſt lage 
u 


4 


das gůtz boͤß ſei / vnd boß gůt. 
ſes gůt heißt / vnd gůtz boͤſes / heißẽ 


ſpꝛichſt was iſt vꝛſach das man boͤ⸗ 


finſternüß das liecht / vnd das lie 
cht dy finſtẽtnüß / ſüß heiſen ſy bit 
ters / vnd bittere ſüß. Vnd beſun 
der frũme menſchẽ heiſſen ſie boͤß 


vnd ire werck die gůt ſeint / vꝛteil 


en fie boͤß / vnd ʒů dẽ boͤſten außle 


gen Ich find dꝛey vꝛſa 

Die exſt Bach iſt ein boͤſer wil 
gegen dem ſelben. (Affectio pers 
uerſa.) Wanelner ein haſſet / im 
feind iſt / zoꝛnig vber in iſt võ clei 
nen zeichen vꝛtheilen wir / vnd ha 
ben argwon des boͤſen / wan leicht 
lich glauben wir was wir begerẽ. 
Als ein mũter dy hat vil kind / vi 
das ein haſſet ſie / was Kurt 
kind thůt / das iſt alles let ¶ Tum 
res tranſit in affẽctum̃ perit õmnẽ 
Vithellt ſenne bind die hũbſcheſten 

vnder den ſünen. Eſopus. 

Aſo vꝛtheilẽ die boͤſen gůte me 
ſchen boͤß / wan fie ſeint inen wider 
wertig in iren wercken/diſer boͤß⸗ 
er wil iſt die ſchedlich füchtigkeit / 
die ire augen ſchilhe macht / dz fie 
nit kunnen recht ſehen / vnd vꝛteil 
en als ſie ſolten. Diſe ſeint gleich 
denen mit boͤſen augen / oder denẽ 
die in ð finſternüß ſeint die vꝛteilẽ 
nit recht zwüſchen gold vnd meß 
zwüſchen guldin vnd einem küpf 
fern pfennig / vnder dem hübſchẽ 
vnd vngeſchaffen / zwüſchẽ einem 


| hund der die ſchaff behüt / vnd ein 


em wolff. Alſo diſe auch ſie ſein 
auch gleich Vene die dz kaltwee ha 
ben. / denẽ iſt ir rach verbitteret / ſo 
vꝛtheilen ſie alle ſpeiß bitter. Du 
findeſt ein heiligen man der ð ſch 
aff groß ſoꝛg hat der ſelen / dẽ heißt 
man ein wolff / wan er ettwan kũ⸗ 
met in ir geſelſchafft / ſo ſpꝛechẽ ſie 
(Aupus ein fabula.) vnd vachtã 


inder / vnd ſy geraten ſich nehen ʒů dẽ 
todt / ſo begeren ſie dan der liechter die fie 
veracht haben / das fie von ire n liecht on 
rat möchten erlůcht vnd geweiſet werden 
vnd ſpꝛechẽ. ü 

ſeint 


die al 
el leben hang habẽ ſchaff vnd hüner freſ⸗ 
ſen / wan ſie dan von dem ieger gefangen 


werden / ſo wolten fie ſich gern beſſern / vñ 
fridſamglich vonder den ſchaffen vnd hün 
ern leben / das fie dem tod moͤchtẽ entlauf 
ſen / vnd wan ſie entall. fen / ſo werden ſye 
eben die ſie voꝛ waren. 


Alſo die auch die haſſen alle frũme mẽ⸗ 
ſchen criſti/rauber / vᷣſchmeher armer lut⸗ 
die weil ſie leben / wan aber ſie zů dem tod 
nehen / ſo begerẽ fie der ſtangen / bitten vz 
zů dem friden dienen mag / mat ir teſta 
ment vnder den ſcheflinen criſti / vnd der 
heiligen kirchen / die er nie eſpeiſſet hat. 
Ja ſie geſchediget / begert under ind geſetzt 
vnd gezelt werden. Vnd alſo fleiſch lich de 
mütiget er ſich/nimot ſich an groſer liebe 
ſtreckt fein hend auß zů dem heiligen crůtz 


Von verkert Narren 


tus tagt. Vos 
aber kumpt 
die fon vnder gat vn! dis glück ver⸗ 


C Cx v 


dienen. Er moͤcht baß ſpꝛechen / herr di ife 
ding thůn ich als. Quia a iudictis tuo ri 
Item bt 


gůten an durch das mittel des neidts od 
zoꝛns / oder durch einander paſſion / darũ 
fo vꝛtheilen fie ſchlechte ding krum. 5 
Alſo werden die vꝛtheil recht oder in dẽ 
gemüt falſch / von liebe / von neid / von ga 
ben / von früntſchafft / von foꝛcht/alle Jie 
in zweiffelgafftigen ſachen / ſollen raeſchla 
hen / die ſollen ler ſein zů diſen ſtucken. 
Item wan einer ein gelen augenſpiegel 
off ð naſen hat / was einer dardurch ſicht 
das ſcheint gel / wan es ſchon weiß iſt. 
Alſo wer vꝛth ilet auß eine neid / zoꝛn. 
auß paſſionẽ / der vꝛtheilet / gůtz boͤß / wei 
ſes ſchwartz / das iſt ein ſchlangen liecht / 
was man da bei ſicht / das ſeien 
alles ſchlangen. 


Je ander vꝛſach 


= N iſt boͤſe gewonheit / welche d⸗ 


ET 


Ex 


der ſie darumb ſtraffen wil 
dem feine fie widerſpẽnig / er fer wie gůt er 
woͤl / vnd in ſein perſon / ſeine ſitten thůn 
vnd laſſen vꝛtheilen ſie boͤß / wan es gatt 
wider ir gewonheit. Vnd wem ſol ich die 
menſchen gleichen / die von gewonheit we 
n iii 


＋ 


Die. vm. Schar 


gen vꝛteilẽ gũtz boͤß/vñ boß gůt. Sie ſein tig / biſt du früntlich / ſo biſen vnzũchtig 
gleich einem hund / va eln fremdd menſch biſtu eln pꝛed icant oder ein doctoꝛ / ſo ſůch 
in ein Buß gat / o ſchꝛeien vnd belle fie vo ſtu ein mẽſchlich eer / v gun ſt de. folcks⸗ 
er in. Alſo wan elner etwas herfür bꝛingt haltteſtu ſilencium / ſo biſtu ein baſtliitz 
wider ir ger õheit / es ſei wie recht / wy gůt ler / iſſeſtu fo biſtu ein fraß. Vnd warum 
es woͤl / o bellen fie wid in vñ woͤllẽ in freſ wan fie ſteckhen foller boßheit / ſo vꝛtheilen 


en · Alſo Cie criſtus ð nũw mẽſch wan got ſie als ſie ſeint. Als ein ſtincken faß / was 


vñ menſch / er iſt neuw wider dẽ alten / der man daryn thůt / das würt verhoͤnt. 

nüw Adam wider den alten Adam. (E Vnd laß dich es nicht wundern / das ſy 
ce noua facio omnia.) Er hat ein nw ge die gůten boͤß achten / als fie ſeint / wan eib 
bot geben. Johanuio. viii / mandatum no ner in dem ſchiff fert / der meint die vff dẽ 
uum. Aber die luden haben ſich weder an erdtreich ſtond / das fie ſich bewegen / ſich 
in noch an andere bert / die nuw ding habẽ alſo hie die menſchen die vonn dem sis 
gepꝛediger / aber grimmẽtlich / wider in ge fel dewegt werden zů der hellen / durch diſ 
boilen. ( Iſaie. 56.) Als hüt ſpꝛachen ſie fer welt meer / die meinen das die / die inn 
er iſt ein verfürer des folcks. Aber criſtus dem ſchiff ſtond / inn einem erderen gůten 
het da vider geſchꝛuwen ich bin die war leben / die bewegen ſich wie ſie. Das iſk 
heit / er fage nit ich bin die gewõheit / ſo td vꝛſach das die gedenck vnd fein der men 


euch die war heit ſag / warumb glauben ir ſchen boͤß ſeint / vnd zů boͤſem geneigt vñ 
mir nit /woͤllen ir mir nit glauben /glaubẽ boͤſes von andern menſchen zů vꝛthellen 


den wercken / criſtus · ond ſyn nachkommẽ ond zweiffelichs in dys boͤſt verkeren. 

mochten ſprechen. Vil hund haben vnß Ulicht weleſt bꝛů der alſo ein nar ſein⸗ 
vmb geben / ſie bellen / wan fie ſeint troffen daz du gůte menſchen boͤß vꝛrheileſt in heĩ 
werden. Ein pfert leidet nit das man es lichen ſachen / nicht greift got in fein vꝛrell 
ſtriglet off dem oꝛt/ da es getruckt iſt / es nicht veracht das du ſemlichen ſchaden zů 
gumper, Alſo diſe leiden nit die ſtraff / fageſt deinem nechſten / dab du in boß vs 
die rüdig ſeint / mit der boͤſen gewonheit. ttgeileſt / ker alle ding in das beſt / vnd du 


—— j 4 5 | eich Jaramb von dein weg görliche vit 
I E ſtes / ceracht das man dich veracht. 


Er ſpꝛicht ſauctus Paulus. (St ad 
erb in im ſelder ift / fo we 
teilt er bald ein 


hire Bonus face. &.) Wolt ich den 

| menfißen wol gef ln e wer ich nich ein 

andern auch bo- ccle. diener chꝛiſti. Speikefencus I hero 

in nar der ober den weg gat nend fimus de ef menſchen / iſt 
hell der meu ſchen / Li 


— — A 


Bernßhardns ſpꝛicht / biſtu arm / ſo ſpꝛech fe icht. L. 
en ſie du ſeieſt veracht / võ iederman / biſt be. Sali meren Ale Ban deck mana, 
Du reich / ſo wůrſtu hoffertig fein vnd gey lein fie die vitheilten vnd beſchauwer we⸗ 
1 


diener gottes veracht ſemliche dꝛtheil/ tit 


. ̃ „ — , r,, 


Hon verkert Narren 


ren. Darumb würfte alfo geurtheilt / vergiß es 
vnd biß rüwig/hab penicentz mit Criſtt in dem 
grab / der ein verfürer geheiſſen was / dein leben 
fei verboꝛgen in dem grab/als die epiſtel hüt ſagt 
vnd erſtan mit in. Spꝛich mit ſaucto Paulo 
(P:o minimo micht eſt vt a nobis iuditcet.) Ein 
rouß hoͤꝛt nir vff wachſen / arumb dz doꝛn um) 
fie ſeiut. &, 


An dem heiligen oſter 


tag. Gepꝛediger. 
Von ſchluchraffen Karren, 


2 


5 mW 1 
A rede . 
a IR * kin nl. 
X I \\ RT, 20 f 
15 Vi 
Rü 11 
A er: 


Je. x. ſcpar iſt mu 
e daneꝛũ Schluraffen narren / die in 

| en kein ander end vnd elikeit ſetzen 

an diſe welt / ſie wolten fi mit di⸗ 
fen zeitlichen dingẽ bentegen laffen. Es ſeint He/ 
die inen kein post noch oꝛt für nemẽ zů dẽ ſie farẽ 
woͤllen vff diſem groſen meer ð welt, Aber ſie fa⸗ 


CCN 
gieren hin vnd her in dem ſchiſpir 
er begird vnd eigner liebe / elgues 
willens / wa fie die wind Hüzwege) 
achtẽ nit der erberkeit noch des ne 
chſten liebe /ſie faren on ein com⸗ 
paß vnd den merſternen / vnd on 
ein meiſterſchafft des ſchiffmans 
achten nichts der ſoꝛglicheit in ur 
ſem meer feine diſer welt. Von de 
NER WIE OF fen Oer berg 
ſagen / wan vff diſen tag ſo haben 
wir ein gedechtnüß / wie Chꝛiſtus 
vber diſe welt zů ſeinẽ vatter gan 
gen iſt / vnd wy wir von diſer welt 
ſollen gon / als ich hoff / wir gangẽ 


zů einer erbern bererun zů gott. 
A ca bei den alte iuden/ 
Ser gedechtuuß wiefle oß egip 


ken waren gange / mit einẽ groſſen 
harte dienſt. Sarumb ſo wilich re 
den vo den Felde narrẽ / die it vß 
difer welt / gon wol en zi dẽ poꝛtẽ 
der tugent oder der Himtnelsſchen 
gloꝛi. Ste wollen aber alſo Sur 
vnd her ſpacieren. Von denẽ nar⸗ 
ven wil ich d. w ding ſagen. Jů 
dẽ erſten bei was ſchellen fol manu 
fie erkennen. Zů dem andern wie 
groß ir narheit iſt. Jů dem dꝛittẽ 
wie man ſich hüten fol darfor. 
Diſe narren erkeñ in ſiben ſchellẽ 


Die erſk ſchel iſt nichts halten 
von dem zůkünfftigen leben. 
Sie ander ſchel iſt ſich bꝛuchen 
i n ffeiſchlicken liiſten diſer welt. 
Die Kir ſchel iſt weltliche gloꝛi 
ſůchen. b 5 
Die fierd ſchel iſt andere mit ge 
walt vndertrucken. 
Die fun fft ſchel iſt gerechten du 
rechten. i 
Die ſechßt ſchel iſt verblinden 
in der boßheit. 
n lit 


Die. CIx. Schar 


Die. vii. dem tüffel gantz nach folgen / 
das feine die / die da ſpꝛechen. Sapientie. 
Es iſt ein kurtz zeit hie / vnd das gat hin 
mit verdꝛieſſen . Liß das gantz capitel 
da ſel ſten / das iſt die erſt ſchel nichte ha 
ben vff das zůklinfftig leben. Das ſelnt 
die / die da ſpꝛechen kommen fo woͤllẽ wir 
ang bꝛuchẽ in den gütern diſer welt. &. 
An dem ſelben capitel liß von denen / von 
allen ſchellẽ / das ſeiut die / die da ſeint vff 
des tüffels ſeiten / folgen im nach / zů beide 
toͤden die darch in ſeint in die welt gan⸗ 
gen. Es ſeint die / die fich zů der trum! 
men ſetzen / vnd alwegen ſingen. Es iſt 
alle tag ſant Martins abent vnd faßna⸗ 
ckteſſen vnd leben wol. Sie froͤwen ſich 
des Oſtertags / nit das der her erſtanden 
iſt oder das fie der ſünd ledig ſeint / vñ ge 
ſchickt feine du ch tugent / gen ʒů dem him 
mel Aber darumb das die fladen widers 
kommen ſeint / vnd fleiſch / vnd der gleich 
en / ond alſo fingen fie mit andern ertſten 
aber nit auß ir meinung. Hec dies. Das 
iſt der tag den der her gemacht hat. &. 

Sie hoffen ſich einander zů ſehen / in ð 
narren land / in ſchluraffen land. Montes 
in caſeatos. &. 


GE dem andern 


frag ſtu wie groß iſt der nar 
, ren doꝛheit. Es iſt nit not 
vil darnon zů ſagẽ / wan biß 
her vil geſagt iſt / wie vnrein iſt die freud 
diſer welt / vnd das ſy me hat Fellis qua. 
Mellis / me gallẽ dan honig / vñ wy kurtz 
wan ſie endet ſich bald / vnd wir farẽ mit 
ir da hin / vnd wie ſie hindert den groͤſern 
geiſtlichen luſt / ich wil geſchweigen das dz 
aller groͤſt iſt / das fie hat dz aller boͤſt end 
Wie wol dich diſſe froͤd anlachen vnd ſch 
meichlen in dẽ end / aber fo ſticht ſie dich 
als eins ſcoꝛpions ſchwantz. Darumb 
ſpꝛicht Hugo / das diſe welt gleich iſt / einẽ 
ſchiff/ das foller froͤlicher lit iſt da pfeifft 


*. 


man vñ ſinget / man tantzt / ſpilt / vnd die 
fiſch erzogen ſich vmb das ſchiff mit fren 
den ſpꝛingen vnd iſt die groͤſt freud da. 

Aber gleich ſo kumpt ein vngewitter vnd 
gat das ſchiff vnder / verderben alle die / 
die darin ſeint. Die in der hellen ſeint / dy 
clagen teglich / die das nerriſch end / diſſer 


froͤd er faren haben. Sapientie. v. erraui⸗ 


mus a via veritatis. Wir haben geirret 
von dem weg der warheit vnd das liecht 
der gerechtigbeit hat vnß nit gesün d. 
Liß das capitel auß. 


Eu dem dꝛitten wie 
meidẽ wir diſe narheit. Es hat ein kurtze 
ler / dlr iſt not das du ſitzeſt in einem andn 
ſchiff vnd ander ſchifflüt erwoͤleſt / vñ vn 
derſtandeſt an ein andern ſtaden zů zefa⸗ 
ren. Setz dich in das ſchiff der penitentz 
der gerechtikeit eins criſtinẽ lebens ð liebe 
gottes / vnd des nechſtẽ in dem ſchiff ſitzt 
der gerecht ſchiffman Chꝛiſtus die ewige, 
weiß heit mit feinen iüngern / vnd iſt das 
in das ſchiff gang der/ der da wil ſelikuch 
ſchiffen zů der posten dee ewigen lebens» 
Ja criſtus ſeloſt. darumb ſpꝛach er hiit zů 
denen dy gen Emauß giengen. Olr narrẽ 
můſt nit criſtus alſo leiden vnd alſo gon 
in fein gloꝛi / vnd du biſt in dem ſchiff / als 
ich hoff wir alle darin ſelent. Sihe zů dz 
du daryn bleibeſt FE zů dẽ end / nit ſpꝛing 
widerumb herauß in das meer diſer welt 
das du nit verderbeſt / viſtu aber nit in dẽ 
ſchiff / ſo gung daryn dier · eil du zeit haſt / 
ee das ſchiff für far / vñ mach dich zů dem 
ſtaden. Ja zů welchẽ ſtaden / zů dem ſtadẽ 
der gnadẽ gotes / vnd ð gloꝛi des frids des 
hertzẽ vnd der ewikeit / zů dẽ ſtaden vff VE 
Jeſus fand nach feiner vꝛſtend / da feine 
lnger erbeltẽ vf dẽ waffen, da er inẽ erſch 
ein / zů den posten der tugent / in dẽ würt 
man ſehen got. In ſyon bunt de vlrtute 
in virtutem. Da würſtu ein anð land 
ſehen / nit ein fpöstig uerriſch land. 


Hon ſchluraff Narren 


Aber das verheiſſen vnd gelobt landt / 
nit ſchluraffen land / aber das gewar land 
da die decher feine mit fladen gedeckt / da 
keß vff bergen wachſen / da da ſeint zuck⸗ 
erſtein / die milchbꝛunnẽ / vnd die bäch flie 
ſen mit honig / da wyßbꝛot hagt an dẽ beu 
men / mit fleſchen vol des koſtlichen weins 
die zůn ſeint mit würſten geflochten / vnd 
gebꝛaten tauben fliegen den lütẽ in dy mů 
let / da kummẽ wir zů dẽ land / aber mit kei 
nem ſchiff. Dan mit dem ſchiff der peni⸗ 
tentz vnd eines criſtenlich lebens zů dißẽ 
land kummẽ allein die / die von weltlichen 
ienſchen ve 


nit lieb gehebt. fo was fanctus Daus 
erfadt, ( undus in cruci- 
fixus eff et ego mundo. Ond ife menſch 


eBen ie warhete 7 did and von verniß 
durch den glauben, a e vñ 
verſůchen es durch goͤtliche liebe / aber nit 
volkommen. Aber doꝛt von angeſicht zů 
angeſicht werden ſie es ſehẽ / vnd wan wir 
es verfüchen vnd eſſen werden / fo werde 


geiſtes / da gotheit iſt der dotter in einẽ ey 


dan da das hünlin lebt vnd würt geſpei⸗ 
ſet von dem gellen dotter / von dem weiſ⸗ 
ſen eyer clar würt geboꝛen das hünlin vñ 


€ blůtztroͤpflin Marie d iunckftau 
wen zůſamen gepackt nit von manlichem 


ſomen / aber von geſchicht got des Beilige 


CC&VII 
die gotheit iſt aller ding leben. Ego ſum 
reſur. .) Sein reiniſchte feel iſt das 
weißclar / ia das aller weiſſeſt / wan on ma 
ckel der erbſünd. In dem wyſſen eyerglar 
iſt nit geſehen worden der fogel. Item 
der fladen hat ein boden daruff die ding 
ligen / vnd die perſon des fun gottes / des 


wort auffeuthalt die naturen Die goͤtlich 
vnd menſchlich. ei mmi 

jone five fed vnitate perſone.) 
der fladen hat kroͤnlin / zinlin ne 


8 > wurt zů dẽ let 
en gekront werden von ſeinem hoffgeſind 
an dem iüngſten tag / mit der kron der ge 


rechtigkeit / wan die engel auß werde gon 
wir ſehen das war iſt / das von dem land dala: I er mir feinen alten Een 5 
geſagt iſt ( Gloꝛioſa dicta ſunt de te.) 


Item den fladẽ zeichnet man / man ba⸗ 


cht in in einem bachoffen / man ſchickt in 
t in geſegnen. 


o 
in die kirchen vnd la 
vd criſtus an dem heiligen crütz / als in 
eim bach offen iſt er gebachen in dem feuer 
ſciner geöften liebe, Maidꝛem cha 


Hals hat gröͤſſer lieb dan der fein le 


ben ſetzt für ein anderfi, 
iſt geſegnet von got ſeinem vatter / vnnd 


in Viffe welt geſant vnd gezeichnet. Johã 
nis.i. ie inden ſpꝛachen auch. Be⸗ 
nedictus qui venit in nomine domine. S. 
Item fladen iſſet man zů dem erſtẽ zũ 
Oſtern / vnd ſchenckt in vmmundumb. 
Alſo chꝛiſtus vnſer 


Die. Cix. Schar 


fad der in diſſe welt geſent iſt / iſt hüt off 
diſen Oſtertag geſant woꝛden. Zů dem er 
ſten vnſer lieben frauwen. Zů dem andn 
Magdalene, Zů dem dꝛitten den andern 
frawen. Zů dem fierden Petro. Zů dem 
fünfte denen die gen Emauß giengen. 
Zů den ſechßten alle iüngern ande abent 
dug genommen Thome. Zů dem ſibendẽ 
allen ſüngern mit Thoma / nach. viii. tag 
en. Zů dem achten in Gallilea vff dem fee 
Ciberladis. Zů dem nünden vff den Vf⸗ 
farttag. Item den laden legt man in 
zwo blatten in das kenſterlin/ vnd der ges 
litten criſtus vuſer flad iſt in dz hoͤchſt ken 
fferlin gelegt worden in den himmel / vnd 
iſt vuß behalten / vnd von eigner krafft / 
dahin gefürt worden vber alle choͤꝛ der en 
gel / in zwo blatten. Ja guldinen blatten ð 
gloꝛi des leibs / vnd der ſeelen / vnd da iſt 
er v oꝛden / das dach ð die gantze welt de⸗ 
ckt / vnd beſchirmpt alle ding die durch in 
gemacht ſeint / wan er iſt nicht allein vꝛ⸗ 
ſach das die ding feine, er behalt es auch 
in weſen / wider die art aller wercklüt / die 
ein verck allein machen. Vnd das dach 
begert der / det da ſpꝛach. (Sud vmbꝛa 
alatrum.) Durch das dach ward der lam 
hinab gelaſſen / vnd ward geſunt. Nume 
ri. i. gloꝛia domini ſuper tectum. ) 
Item vnder dem dach begert zů růwẽ 
Petrus da er ſpꝛach / wir woͤllẽ dꝛey Taber 
h ackel hie bauwen. . Die decher ware 
die gloꝛi gottes / wan ein clarer wolck vm 
gab ſie / das was ein groſſer fladen. Darũ 
ſpꝛach er / es iſt vnß gůt / hie fein wir in dẽ 
ſchluraffen land / ſie theten als ſchlofferig 
oder truncken lüt / vnd von vᷣniß ein clein 
ſtucklin geſehen des lands. Item wan 
ein fladen hoch gelegt iſt / das die müß nit 
dar zů mögen kommen / ſo ſchmacken fie 
in doch / lauffen im nach / ſpꝛingẽ vff/rich⸗ 
ten ſich vff / ſtont off die hindern füß/ vñ 
weren gern darzů. Alſo geiſtlichẽ die müß 
lin in den hülinen / die demütigẽ menſch⸗ 


en dy ſelten an das liecht kommẽ / der hun 
ger treib fie dan herfür / ſo bald fie dã ges 
ſpeiſſet feine, fo verbergen fie ſich wider⸗ 
umb. Die heben ire hoͤupter vnd halß off 
wan fie den fladen ſchmacken Criſtũ / rich 
ten ſich vff die füß / durch hoffnung ſehen 
in / im glauben / ſchmacken in / durch dy lie 
be / aber vnuolkommenlich. Alſo was 
ein muß ſant Paulus der zohe ander müß 
auch za ſchmacken / da er ſpꝛach. Que ſur 
ſum ſunt querite.) Sůchen die obere ding 
ir ſollen die obern ding ſchmeeken / da cri⸗ 
ſtus ſitzt zi der gerechten gottes. 

O paule warumb ſchꝛeiſtu allo / da bin 
ich gefürt geweſen / biß in den deitten him 
mel biß in den dꝛitten ſafft / vnnd hab ge⸗ 
ſchmackt ding die ſich nit zimmen zůſagẽ 
die alle ſeint der menſchen vbertreffen. 


Darumb fie ich verſůchen die oͤberen | 


ding. O wie ſelig ſeind die müß in der 
naſſen / ſchmacken diſſe himmeliſche fladẽ 
(Trahe nes.) Süße vn nach / dir wir 
müſſen in deinẽ geſchmack / lauffen dein 
nam als ol iſt er auß goſſen die vmb des 
geſchmackes willen alle ding verachten ⸗ 
vnd durch doꝛn vnd diſtel vnd ſchwerter 
lauffen / vmb deins geſchmacks willen / ſy 
achten nit die müßlin · Ob ſie ſchon in dis 
müßfallen fallen. O wie vil waldbꝛüder 
vnd einſidler Babe verſchmecht ſtoltze hů 
ſer / reichtun / frauwen / vnd alle lüſt diſer 
welt vnnd feine v Alauffen zů den loͤchern 
in der wũſte wie die müß zůloch / wan fie 
erſchmackt haben diſen fladen. Petrus vñ 
Andꝛeas ſeint gelanffen ond vff dẽ weg 
feint ſie gefallen in die müß fal des Beilige 
crůtzs / vnd hangẽ daran. Paulus iſt ente 
er woꝛden. Steffanus mir feinen 
erſchlagen / da er nach dem fladen lüff/fa 
he dẽ himmel offen / vnd Jeſum da ſton. 


Zu mliß / ſanctus Laurencius lůff 
durch das feuer nach diſem fladen / die le 
wen haben die můß Ignaciũ zerriſſen dz 


Non ſchluraff Narren 


er diſſem fladen nach lauff / s ir mũß war 
umo lauffen ir alſo dem fladen nach. 
(Quia ibi noſtra fiva ſunt coꝛda vbi ve⸗ 
ra ſunt gaudia. c. We aber den rattẽ 
den liſtigẽ kindern diſer welt / die da foͤꝛch 
ten die müß fallen / leldẽs vnd wider werti 
keits/ das fie nit darein fallen. Sie foͤꝛcht 
en die / die gewalt haben deu leib zů toͤden 
vnd ſchmackt inen nichts was got zů ge⸗ 
hoͤꝛt / wan ſie ſeint fiheſch lůt. Ler von dẽ 
dingen allen / hetteſtu Boss vnden tu dem 
hauß ligen vnd wolt verderben / fo triege 
ſtu es aller oderſt vff das hauß / vnd dein 
hertz laſtu verderben off dem erdtreich. 
Hob dein hertz auch vff gegen dem hym⸗ 
mel. (Surſum coꝛda.7)) 
Alſo haſtu von dem fladen da mit daz 

hauß gedeckt iſt · Von den andern dingen 
vuũrſtu hernach hoͤꝛen ʒů de Wilhelmer n 
An dem Oſter in 

ſtag zů dẽ Wilhelmer hat 
der hoch gelert doctoꝛ Jo 
tzannes Geiler von 
Reiſerßperg ge 
pꝛediget. &. 8 


As ander das 
doꝛt ſyn würt in dem erdtrei 
ch der lebendigen / vnd Bie in 
| Denen menſchen/ d' ſich ne⸗ 
ben dem erdtreich der lebendige durch ein 
volkommen leben / ſeint keß berg. (Pſal. 
Mons dei mons pinguis. .) Diſe berg 
feine doꝛt die helligen die got ſehen / vnnd 
bie off erdttelch volkommen menſchen. 

Dauld ſagt ich hab meine augen off ge 
gebt in die berg / das iſt in die heiligen vñ 
ſeint ſie wol ben g. 

Z den erſtẽ bergẽ feine hoch / ſeint erd 
ich huffen / vñ die Beilige ſeint Boch Aue 
b goͤhe ires lebene / vnnd huffen durch ir 
ſroß verdienen. „ 
Zů dẽ andern bergẽ haben waſſer iſt ſũß 
ind da wachſen boͤm von denen lauffent 


— 


CCXVIn 
gũmi / hartz vnd ander nützlicheit / vñ in 
den heiligen feine füge waſſer / des mitleis 
dens vnd barmhertzikeit. (In üla die ſtil 
labunt montes .) 922 

Zu den dꝛitten bergẽ ſynt dem himmel 
nach / vnd diſſe menſchen durch ir begird 
ſteigen ſie biß in himmel / ſy hebẽ allein irẽ 
leib off erdt reich / als die berg ire füß / daz 
vberſich iſt als gegẽ dẽ himmel vffgericht 
Z dem fierdẽ berg ſeint heller vñ clar 
er erlücht von ð ſonnen / vnd diſe volkom 
ne menſchen ſein clarer erllicht von ð goͤt⸗ 
lichen gnad vñ kunſt (i. Mocha. vi. reful 
fis ſol in clippeos aureas, .) 


Zz dem fuͤnfftẽ ſo ſelt me himmeltaw 
vff berg dan in tal / vñ laufft der taw her⸗ 
ab zů den bꝛunnen vnd in die bech / alſo dy 
volkomnen obnen herab ſchoͤpffen ſie got 
tes gnad des andachtz des reuwes. Pfal. 
Rigant montes de ſuperioꝛibus.) Voꝛ zei 
ren waren ð berg vil / aber wa nemen wit 
ietz ein / die hoͤhe ð begird iſt hinweg / wan 
ſich alle weit neigt zů dem erdreich / durch 
geirigkeit. I ſaye.vl.oĩs mons et collis. c. 
Wa iſt ietz clar zeit des liechtz der beſcheĩi⸗ 
denheit / iederman iſt finſter vnd dunckel 
durch vnwiſenheit. Evodi. ig. rotus mõs 
finati fumigabat. . 35 9em ſechßten / 
berg ſeint der thier zů flůcht vnd ir ſicher 
heit. Ein fogel ſo er flücht ſo iſt er ſicher 
ven ſtricken vo: dẽ ſchieſſen. Montes er 
elſi ceruis. c. Alſo dis einfaltigẽ menſchẽ 
haben ir zů flůcht si dẽ heiligen mannen / 
vnd die vnrüwige conſcientzẽ habẽ/als ig 
el burſten / vnd welcher wolt ſchꝛeiẽ in die 
berg / das iſt zů dẽ heiligen dẽ nit widerũ 
dle berg entiehen vnd erhoͤꝛt würd / ob es 
ſchon nit wer nach feine willen / ſo tft es do 
ch nach feine nutz zů ſeiner zeit. Zů dem ſi 
denden die hohen berg werdẽ ober langt 
von den berglin / das zů obereſt off dem 
berg iſt / alſo Criſtus der heilig aller heil 
gen vdertrift die andern alle. Iſaie. ii. erit 
in nouiſſimis. diſſer zů ſammen geſamlet 


Die. CIx. Schar 


vnd zůſammen getruckt berg / iſt er darũ 
vmb der demütigen menſchen willen / die 
er lert vnd ſpeiſet mit der milch ſeiner zar 
ten ler. . 


N dem dꝛiten ſo 
0 ſeint in dem land die ſtein zu 
ckerſüß / die ſtein ſeint wider⸗ 
3 wertigkeit vnd leide des lelbs 
als ſiechtagen / hunger leiden / mangel ha⸗ 
ben / golts better / huß vnd hoffs / ſhmach 


Vnd in eim criſtinen leben / zů de wir wil⸗ 
e haben zůfarẽ in dem ſchiff der penitẽtz 
da feine die ſtein ſliß. da 

riſticia veſtra.) E 


ein w 
nach der trurikeit / auch in der trurikelt iſt 
frod. ¶ Secundñ multitudinẽ doleꝛũ. ) 


Wiltũ aber etlich leben denen die ſtein 


m jus 
er ſahe in das vatterland / in das ſchluraf 
fen land / da faß er Iheſum ſton zů der ge 


rechten gottes / darumb ware im Fe flein 
ſũß / er het den fladen geſehen. Sanctus 
aulus het ð ſtein auch verſůcht in ð In 


ö el. (actuũ.iꝗ.) Sieg: 
| er ſpꝛach zů ſeinẽ iungern. Per multas tri 


vil wið wertĩkel 
yngol in das himmelreich. ( 
bäudenkes.) Die apoſtlen feine mit froͤdt 
ſpꝛicht Lucas / von de rat gangen / das ſy 


würdig fein geweſen / gelitten vmb Jeſus 
willen. Diſe ftein haben fie mit froͤdẽ and 
genomẽ. Alſo leſen wir von einer frum 
en frauwen / da einander boͤß weib ir vbel 
flůcht wind vil boͤſer woꝛt zů ir warff / da 
hůb fie den gerẽ vff vnd ſpꝛach / würff red 
lich / diſe ſtein empfahe ich mit froͤden 
weren ſle guldin vnd zuckerſtein 


pꝛach 


iſt ein volkomne froͤd / wã wir it gedult 
tragen rider wet ibeft-VDieleffen in der fjen in dem 
altuetter bůch von ſiben b:idern/ die wu 
den vertriben von dẽ Amaſoner kamẽ in 
Sithia in der wüſte / da wolten ſie die ſũ⸗ 

ben tag da beleinander wonen / ſich verſů 
chen ob fie beieinander moͤchten bleiben / ð 
alteſt vnder inẽ hieß Nuß / der ſpꝛach red 
keiner mit dem andern / oiß ſonnttag hal 
ten ſilencium giſe wochẽ / nun was ein abs 
got in der wiſte vff einer ſaul / alle moꝛegg 


fo gieng der apt Nuß / vnd warff vil ſteln 


zů dem abgot. vnd am abẽt ſo gieng er zů 
dem abgot vnd bat in das er im verzeltze 
das er in verſteiniget het. Die andern bil 
der haten ein wunder darab / warumb er 
es thet / da der ſontag kam / ſie frageten in 
warumb er das gethon het. Er ſpꝛach ws 
gab er im zů ant wurt / da ich in warff am 
abent bat ich in darfür. Sie ſpꝛachen wir 
hoꝛten nichts das er ſpꝛach. Alſo ſpꝛach ð 
apt Nuß / vie der abgott nit vngedultig 
iſt geweſen / da ich in in warf / auch nit hof 
fertig / da ich in dafũr bat vñ myn ſchuld 
gegen im ſpꝛach. 1145 9 

Alſo neliſſen wir auch thůn / dz wir mit 
gedult leide was man vnß vnrechts thůt 
nicht murmlen vnd nicht hoffertlg ſein / 
wan man ſich gegen vnß erkennet. Das 
ſolt nicht allein in cloͤſtern fein / auch in al 
len hüſſern / wa die menſchen beieinander 
ſein / i in einem ieglichen menſchẽ in fund 
derheit. &. 


Hon weg Narren. 


Es hat ieglicher weg ſeine zeichen vnd ſei 
ne knoͤpff an den hurſten. Der narrẽ weg 
iſt gleich dem weg der voͤgel / der iſt follen 
ſtrick doͤꝛn vnd diſtel dabei man in erkẽt. 

arumb wa du da eins doꝛns vnd eins 
ſtricks ine würſt / ſo züch bald den fůß hin 
derſich vnd wüß das / das der narren weg 
iſt der dich fürt zů der narrenkappen / nit 
acht wie vollen blůmen er ſunſt iſt. Der 
doͤꝛn ſeint. vl. Der erſt iſt falſch fein vil be 
triegen vñ anhin fürẽ. Der and ſich ſelbs 
für das end Babe, Der. iii. vngern wöllen 
ſterben. Der. iii. nit getruckt fein. Der. v. 
nit überwunden ſeint. Der. vi. vnden wöl 
len ſein. Der. vii. mit willen nit gehoꝛſam 
fein, Der acht aroeitẽ vmb ſeins nutz wil 
len vñ warnẽmẽ was nutz võ eim andern 
kum. Der. ix. gern eer vñ reuerẽtz haben / 
Der. v. ia foͤꝛchtẽ ſchãd v. dachtũg. Der 
xi. liebhabẽ růw on fulkeit. Der. xl ſůchẽ 
ſeltzãme hübſche dig. Der. vii. ſchühẽ vs 
grobe ſchlechtẽ dingen. Der. dali. zeitliche 
ding anſehẽ. Der. x v. freuwẽ zů irdeſchẽ 
ding. Der. v vi. trurẽ zeitliche vluſt. Der. 
x vũl.zürnẽ võ eim cleinẽ ſchmech wort. I 
x viit. geitig ſein. Der. vix. lieder nẽmẽ 94 
geoẽ / der. xv. liebhabẽ ſun lich eigẽ dig / ð 
pvi. creaturẽ geneigt ſein /ð. xvii.geneiget 
ſein deim eigene fleiſch. ð. xxl, geneigt jet 
zů üppikeit / ð. xxiiii· geneigt ſeĩ daraffter 
zelauffen / ð. xx d. gern etwz kurtzweil habẽ 
darein einer fein luſt hat / ð. xx vi. alle dig 
thůn vmb gewins willẽ / ð. xx vii. nüt vm 
ſunſt thůn / vmb ein gleiches oð vmb eins 
beſſerẽ / nitt hoffen lob oð gunſt hoffen zů 
ũderkũmẽ für gůtheit / ð. xv viii. vil wege 
eigẽ geſchicht vñ gabẽ begerẽ / ð. vxiv. ſich 
freuwẽ võ vil freũden / ð. vy v. gloꝛierẽ vo 
adel vñ der ſtat vñ der geburt / ð. vxxi. ku 
tzen ſtrychẽ dẽ reichẽ / ð. vvxii. anlechlẽ die 
gewaltigẽ / ð. xx viii. ſchmeichlẽ zů ſeins ge 
leichẽ/ð. vxxili. bald clagẽ vñ trurẽ vom 
mangel leidẽ / ð. xxv v. alle ding zů im bie 
gen / ð. xxv vi. fürſich fechtẽ / ð. xxx vii. bes 


CCVII 


Alus Perdam ſaplentiam ſapieutus.) 
Die doͤꝛn ſeint ein zeiche des verflbd 

erterychd von Ve got pꝛach zů Adam / wã 
dũ das erterich wol buweſt⸗ N würtes.dit 
Aftel beinge vi 8021. Das erterych iſt vn 
fer natur die vergifft iſt von vnſerẽ eigenẽ 
nutz vñ boͤſer begirdt daher diſe ding alle 


8 di 
fe ding feine. Das da nit iſt der recht weg 
Aber voͤgel ſtrick / darũd ſo heb die füß vf 
Der menſch meint ettwã es ſein der recht 
weg. Vnd aber ſo gat er zů der verdamp⸗ 
nüß. CThiſtue ſpꝛach alſo / wer ſein ſel lieb 
hatt yn diſer welt der verlürt fie, Laſſen 
vnß got bitten a 


An dem freitag voꝛ 


dem Palmtag / geprediger, 


Er wegder weil 
g beit der dich fürt vnd weißt 
da der weiß heit vñ zů 3 kron 
ü xen in de knoͤpfen. Der erſt 
knopff iſt einfeltiglich wan dlẽ vñ ſich hů⸗ 
tẽ voꝛ aller geſtalt iemantz betriegẽ woͤllẽ 
ð.ii.alle ding vm̃ gůtz willẽ thůn on in im 
entlich woͤllẽ růwẽ /d. iii. lernẽ wigfts eige⸗ 
ner empfintlicheit vñ boͤſe gluſt ertoͤdtẽ in 
im /d. iiii.ſůchẽ vndẽ ʒeſein / ð. v. begerẽ zů 
nber wũdẽ werdẽ / ð. vi. nit woͤllẽ bꝛuchẽ eig 
ne freyheit vñ lieber gehalttẽ zeſein vnd ð 
meiſterſchafft / ð. vii. begerẽ liber niemãtz 
zeherſchẽ. Ader alwegẽ vnð got zelebẽ zeſtõ 
vñ sefein vñ vm̃ gotz willẽ geneigt zeſein al 
lẽ mẽſchẽ vndertenig möge zeſeĩ / d. viii. me 
begeren wz villẽ mag gůt vñ nützlich ſein 
dan im ſelbs/ der. ix. alle eer vñ gloꝛi trüw 
m 


* 


lich got zůgeben / ia vmb Jeſus willen moͤ 
gẽ ſy ſchmach vñ ſchand leiden / ð elfft nit 
mögen mütſſig gon / gern alwegẽ etwz thũ. 
der z woͤlfft luſt haben in ſchlechtẽ demüti⸗ 
gẽ dingẽ / der dꝛeizehẽd ſcharpffe ſchlechte 
cleider nit vachten / ſy wol mogen tragen / 
der vierʒe hẽd zeitliche dingẽ nit anhauge/ 
der fünffzehẽd fre wẽ võ irẽ gewin / ð ſechß 
zehẽd nit betrübt werdẽ yn irem bluſt / wã 
fein ſchatz vñ fein freud hat er in de him̃el 


geſetzt / der ſũbẽzehẽd võ herten worte nit. 


bitter werdẽ / der achtzehẽd gůtig ſein / der 
neunzehẽd vꝛteilẽ das es beſſer ſei zegeben 
dan zenemmẽ / der xy gemein ſein eigẽheit 
fliehẽ vnd in wenige contẽt ſei / der xvi zů 
got vñ tugẽt gezogẽ werdẽ / der xxii fleiſch 
liche begird haſſen / der xpiii die welt flies 
hen / der xxüii faſt daheim blybẽ ſich ſchã 
mẽ offenbar geſehẽ werde, der xxx ſůchẽ 
vnd allein woͤllẽ in got getroͤſt werden yn 
dem obereſtẽ hoͤchſten gůtt/ der xx vi nüt 
zeitliches ſůchẽ kein lon begeren dan allein 


got / der xx vii. nit me zeitliches begeren dã 


als vil eim dienẽ mag das himmelreich ze 
überkummen / der xxvüi nit achten wz die 
menſchẽ ſagen von ſeim thůn on lon &. 
wan er ſie vmb gotz willen thůt / der xxix 
fein feind lie bhaben vnd võ ſeinen freun⸗ 
den nit hoffertig ſein / der xxx nit achtten 
der ſtat noch der geburt / es ſei dan groſ⸗ 
ſe tugem darin / der xxxi mer dem armen 
gũnnẽ dan dem reichen / der vppii me mit 
leiden haben mit eim vnſchuldigen dã mit 
eim gewaltigen / ð xxxiüi ſich mit eim war 
hafftigen me frewẽ dan mitt eim betrieger 
ermanen die gůten noch beſſer zewerdẽ vñ 
durch tugẽt ſich glychẽ gotes ſun / ð xxxilii 
feſtẽtlicharmůt tragẽ / der xxxv alle ding 
yn gott ziehen von dem ſie vßgangẽ ſeint 
niit gůtz ym ſelbs zůlegẽ / noch nüt ſtoltzes 
ſich vermeſſen / der xxxvi mitt niemantz 
kriegen fein duncken nit anderen fürfese 
under yn aller verſtentniß ſich der goͤt 
lichen weißheit vnderwerffen / der xxxvii 


nit achten der nũwen ding / nit ſeltzamme 
ding woͤllen vᷣſton / der xxxvili die ſin zem 
men / der vxxix eigens zeigen vnd wolge⸗ 
fallen wöllen meyden / der xl was zeloben 
wer vnd würdig zůuerwunderen / verber⸗ 
gen vnd von allen dingen vnd früchtẽ te. 
ꝛdinen zů dem lob vnd der eer gottes vñ 
nit woͤllen weder ſich noch das fein gelobt 
werden. Aber gott wil gelobt ſein yn allen 
ſeinen gaben / der vnß alle ding gibt võ ſy 
ner gnad vnnd liebe. O lieben bꝛüder diſe 
gnad iſt das übernatũürlich liecht vnnd ein 
ſundere gnad vnd gab gottes vñ ein eigẽt 
lich zeichen der vſſerweltẽ / ſouil der natur 
me vndertruckt würt vnnd über wunden / 
ſouil me genad yngoſſen würt. Das iſt 
das Chꝛiſtus ſpꝛach. ( Niſi granum fru⸗ 
menti) Es ſei dan das das / welſſen koͤꝛnle 
im erterich ſterb⸗ / fo bꝛingt es kein frucht 
wan es todt iſt ſo bꝛingt es vil frucht / vñ 
wer fein feel verlürt der würt fie doͤꝛt fin⸗ 
den Pſalmus benedixiſti domine tertu.) 
Du ſpuchſt alſo ſeindt diſe knopff eim 
menſchen nott zů ſeiner ſeligkeit. Alſo wer 
ſie nit hat yn dem weg ſeines lebẽs / dz der 
iſt off dem weg der verdampniß. Ich ant 
wre kurtz nein. Es wer dan das einer 
ſich frembd machte von goͤtlicher liebe vñ 
des nechſten die zehaben iſt ung nit ein ge 
bot. Aber wer die ding nit haltet der gat 
nit den weg z i der volkummegheit der goͤt 
lichen liebe / wer zů der ſelben volkummẽ⸗ 
heit kummen wil der müfte den weg gon. 
Alſo ſol man es auch verſton von den di⸗ 
ſtelen des voꝛigen wegs. Mas iſt der weg 


zů der weißheit / L yß doctor oꝛanß narren 


ſchiff. Es waren etlich die hetten lieo Pe⸗ 
nolopen vnnd durch ire iunckfrauwen vn 
derſtůndent fie sis ir zekũmen. Alſo durch 
tugent müſſen wir kummen zů der weiß⸗ 
heit. Das iſt die doꝛheit diſer weldt die ein 
weißheit voꝛiſt. Item wit pꝛedigen Je 
ſum ein ſtruchſtock den iuden. Aber den 
heiden iſt es ein narheit. Aber dẽ berüfftẽ 


Hog tiſch Narren. 


eden vnnd den kriechen CH:iftum die welßhelt 
vnd krafft gottes (i. Coꝛinthioꝛum.i.) Wir woͤl 
len got bitten . 


An dem ſamſtag palm 


abent. Gepꝛediget. Von tiſchnarrea. 


4 


Je. cvii.narren ſchar 
5 7 Nit tiſchnarren. Es ſeindt die die da 
a, ſich vnuernünfftiglich halten ob der 
nenſchẽ tiſch oder ioch ob gotztiſch. 
Ein weiß menſch ſol ſich an beiden oꝛtem erſam⸗ 
lich halten. Von denen wil ich reden diſ zeit / wã 
die menſchen off das öͤſterlich zeit nach der heili⸗ 
gen gebot ſich rũſten das heilig ſacrament zůem 
pfahen. Vnd das euangelium hür ſagt vs geſtẽ 
da mengerlei zůtiſch gelegen feine Chꝛiſtus / vno 
iudas vc Vnnd diſe tiſchnarren erken ich ynn 
zwoͤlff ſchellen &, 
Von der erſten ſchellen. 


| | | ] ſchgõ on geweſchẽ Bed iſt nit fünd 
5 Ju: lbergroffef ae 


Ceva 


Ad el iſt die hend nitt we⸗ 
ö ſchẽ / das iſt yn hoͤffen 
vnd in allen hochzeit⸗ 
ten gewonhelt das man zům erſtẽ 
ee mã ißt die hend weſchet / vñ eim 
geſchetzet för ein grobheit ð es niet 
thůtt / wiewol es kein fünd iſt wie⸗ 
wol die iuden das für ein find het 
tẽ als voꝛgeſeit iſt zů eĩs mẽſchẽ ti⸗ 


11 on on geweſchen hend. 
8 wirt ð ſund zůgleicht die Chꝛi 
ſtum haben gecrũgget. Ja ſpꝛich⸗ 


ſtu. was iſt das weſchen / was ĩiſt dz 
waſſer / was iſt die zwehel da man 
ie hend antrückt. Sas waſſer iſt 
der rüw. Das weſchen die beicht. 
Sie sweßelife genägBün, Siſe 
dꝛũ ding můſtu haben die hend ze 
weſchen wie hernach volget. 
Das erſt iſt waſſer 
des ri wẽs / vñ lůg das dz waſſer 
des rüwes ſy warm waſſer/ſuber . 
bitter vñ lebẽdig. Es ſol heiß ſein 
võ ð hitz goͤtlicher liebe / dein miß⸗ 
fal ſol heiß fein võ ð ſünd / deĩ rüw 
ſei vß ð liebe gotz vñ nitt allein vß 
foꝛcht ð pen als die vᷣdamptẽ/ vnd 
gemeinlich geſchicht im todt da ein 
rüwet das er diſe zeitliche lüſt vnd 
nutz verlaſſen můſt / dz waſſer der 
rũw iſt kalt vnd gefroꝛẽ. Das waf 
fer des rüwens fol ſuber fein / hut 
dich das du nitt habeſt ein fürſatz 
zeſünden / vnd die veroꝛachte ſünd 
nit zelaſſen vñ nit behalteſt vꝛſach 
offenlich der ſünd / dann diſe ding 
machen das waſſer vnrein vnnd 
trüb. Das waſſ er des rü wẽ ſol bit 
ter ſein / vñ ob die bitterkeit nitt iſt 
in der ſinlicheit / ſo ſei ſy doch in dẽ 
m u 


* 


A] 


| Die. cv. Scher | 

willen ſein. O wolte gott das ich es nit het / des beichters vnnd des beichtkinds 
te gethon / wã der rüw yn der ſinlicheit iſt Der beĩchter fol die belcht nit o i 
nit in vnſerem gwalt / auch fo mochte er ze mem fal/ñõ 
uil groß ſein. Es iſt auch nit not das vor do 
vnnd ee die hel wolteſt erwelen / dan jun / vff die hend ſchenckt/ ſo ſoll man es nider 
dẽ. Das waſſer des rüwẽs fol lebẽdig fein vnnd heimlich thůn. Bier vnnd wein ſoll 
es fol ſtetz flieſſen. Alſo wan du gedenckſt man hoch inſchencken das es klinglet vnd 
darã / dz du got erzürnt haſt / ſo ſol es dir ſchumet. Zů dem vierden / ſo ſol beicht ge 
leid ſein. Wan wen es dir nitt leid wer / ſo ſchehẽ vor dem richter, Der richter yn der 
thetreſtu der glychen als wer es dix lieb dz beck er bapft/oder der biſchol 
du es gethon herteſt. Selig iſt der men der pfarrer / oder ein ieglicher der rechtlich 
ſch der das waſſer hat yu ſeim gießfaß. d 

Ja wa ſchoͤpff ich das waſſer / mein hertz wel Abe 
iſt Gert als ein kißling. Bit den herren Je von wel ö tempfaße 
ſum. O herr Jeſus ſchlach mein hertz mit ſplcht Berſon / ceteris paribus. So iſt es 
deiner růtẽ das es flleſſe. Als da Moyſes zumbeiten deinem oꝛdenlichẽ p 
ſchlůg an dẽ felſen vnd waſſer heruß floß. en: 34 dem erſten vm der gehoꝛ⸗ 
Schlach du dich ſelber auch mitt der růt; ſamkeit willen. Zů dem anderen das du 


aber erworben &. A 
gender iſt weſchen der beicht. Es feine die die alſo zů der beicht gondt vnnd 


an züga T hit genug / wa ben / ſy zeigen es nit gern. Sie fliehẽ dz we 
maũ m 


End zwpfliche Sing end vm 


Vann wer waſſer vff die hend gũßt 


| S. 
er iſt rit karg / er laßt ſich waſſer nit du weſchen. Ettlich hindert weiflung / fie 


ren. Zů dem dꝛitten beicht fie heimlich achten ire ſund fo groß das fie ſpꝛechẽ mit 


Hon tiſch Narren. 


caim ſpꝛechen got moͤge es nit vergeben. 
Die ſeint gleich den gerweren die achtten 
nit die hend zeweſchen / wann ſie wol wüſ⸗ 
ſen das ſy die roten negel an den fingeren 
nit weiß weſchen &. 

Das eier iſt die hend trůck nen an ein 
zwehel / das bedeut genůg thůn / die ſol na⸗ 
he gon da ſey der / der die handz wehel dar 
beutet ſei fürſichtig er fol ſehẽ das die bůß 
vnd penitẽtz die er gibt dz ſy nit zeſcharpff 
zeruch vnd zeſch wer ſei / das er ſy gern ver 
bꝛinge die handzwehel. Vnnd frt weiß das 
es oeſſer iſt das er ein mẽſchen mit cleiner 
büß yn das fegfuer ſchicke / dan mit groſ⸗ 
ſir bůß ynn die hel. Aber du bꝛůder ſich 


zZů das du fie bald hie rruͤckneſt durch ges 


dult zetragen oetrübniß vnnd widerwer / 
Es iſt ein reterſchen / ratt was iſt 
c / thůt ma es fo geſchicht es /thůt man 
co nit ſo geſchicht es dennocht.¶ Es iſt die 
hend trücknen / trückneſt du fe geld 
es /trückneſt du ſie nit fo geſchicht es den⸗ 
nocht / dan ſie werden on das von inen ſel 
ber trucken. Als hie auch / thůſtu hie nitt 
genũg für deine ſünd / ſo geſchicht doͤꝛt ge⸗ 
nüg darumb / aber mit groͤſſerem ſchaden 
Wann ym fegfuͤer iſt gar herit genůg ze⸗ 
thun. Darumb fo bit gott das er dich 
hie bꝛen wind hie zer ſege / allein das er dir 


ewiglich verzeihe. Selig iſt der / der hie 


genůg thůt. Darun d ſo ſeient gewar⸗ 
net die / die anderen zůſünden bꝛingen. 


Item die die offentlich vnnd vnrechte 


krieg füren. Vnd die die vnrecot lüt erhoͤ 
hen zů empteren yn dem geiſ lichen rt. 

Item die hoffertigen yn ſymonei vnnd 
wuͤcher / oder rauber. 

tem die vnrechten patroni / vnd ads 
uocaten / notarien in falſchen rechtlichẽ ſa⸗ 
chen / wan die moͤgen ſelten zů der zwehe⸗ 
len denüg zethůn bꝛacht werden. 

Jetzund zů dem letſtẽ das wir end ma⸗ 
chen / welcher diſe tag wil gon zů dem tiſch 
gotz der ker allen fleiß an / das er nit mitt 


CCI 


vngeweſchnen henden zůgang / er lůg vm̃ 
das waſſer des rüwes wie geſeit iſt / vnnd 
weich ſich durch die beicht vnd thů genug 
vnd trücẽne die hend / das du erwirdiglich 
moͤgeſt gon zů diſer koſtlichen ſpeiß / wan 


vnd triuck vs kelch / Nohãnes oapriſta wz 
geheili get in můtter leid / der erſchꝛact da 
er dem herren fein ſtirn anruren for. Ja 
ein riemen am ſchůch. M Dreamer wa 
wiltu Bin Marcus der hũw ym ſelber ein 
tomen ab. Die iuden bereiten ſi | 
ir opffer wöllen opffeten vnd diß iſt da 
groͤſt opffer. ¶ In keines Fürfren Hof 
man si dem tſſch mit vngeweſchen heden 
vnd du wilt vngeweſchen zůgotz tiſch gon 
alles das man zů dem ſacrament bꝛucher 


iſt ſuber. Der kelch alttertücher vnd kent⸗ 


bꝛot gab. Vnd ſp: ach zů ſantt Peter weſch 
ich dich nit / ſo haſtu kein teil mit mir / vnd 


allein darumb das es not iſt voꝛ ſich ſube 


arumb bꝛũ der 


groß weſch 8 


dich voꝛ das man dich nit hinuß ſtoß. 
Nun laſſen vnnß gott bitten durch fein 


m iũ 


Die. cvVn. Schar 
An dem palnitag zůgõ / ſo moͤcht er nit darzů kummen / wie 


- vil minder yn der cleinen zeit vnſer berei⸗ 

Be a tung / ond laß fein dz du dich nach der bei 
doctoꝛ Johannes Gei cht trü wlich habeſt gebꝛucht yn tugenden 
er võ Reiſerſperg vnd wüſſeſt kein todtſünd off dir vñ haſt 

Von der anderen 0 chellen. ein fürſatz nitt me zeſünden. Nüt deſter 


Bee minder / ſo iſt der herr gerecht er wil mitt 
ma Die ander ſchel dir rechten vnd ſein ſchuld bezalt haben / 
it ſich ſelbs zůobereſt ſetzẽ / ſo moͤchteſtu es nit erleiden nach eins ver⸗ 
oder mit den fingeren in die antwurten für tuſetten / we dir wa du nice 
A Büffel für ein anderen greif mit barmhertzigreit geurteilet wũrſt. Wz 
fen / wa man bey erberen leutten ſemliches weiß ich oder du von vnſeren ſünden. Ich 
' hab villeicht verdient das ich mein fünd 
nit erkennen ſol / wann mein geiſtlich gefis 
cht hab ich et wan dick mißbꝛucht / wan ich 
hab vil gůtz geſehen thůn / das ich zethůn 
dal verſchmoͤcht hab. Wann du alſo demütig 
biſt / ſo ſpꝛicht dan der herr (Amice aſcen⸗ 
e wer zu de) Freund ſteig vff baß/ dan ſobiß gehoꝛ 
wil gon / was iſt die nidereſte ſtat. Es iſt ſam er zůcht dich als ſpꝛech er zů dir/biſtu 
dich vnwirdig darzů erkennen. Betracht ſiech kum ich geſundt machen &. 
das von goͤtlicher gab / vnd nit von vnſer 


A 


Sg 


teil zehaben in dem heiligen ſacramẽt |N> 


nit verloſſeſt oder daruff hoffeſt / wan di biſt mit den. ůt nider geſeſſen / fo geſegnen 
wereſt hoffertig vnnd Fern der flůch uber die ſpeiß vñ bet ſpꝛich / geſegnet iſt der der 
dich / der da kumpt über den der fein hoff da kumpt in des herren nammen. z ler 
nung ſetzt yn ein menſchen vnnd wurdeſt vor dem volek hüt vnd von den kinden / 
falle. Als einer der fich lenet vff ein roꝛ ſte lob feiner gůttet die er dir vnd anderen ge 
cken. Exken das alle vnſere gerechtigkeit thon hat. Du ſpꝛichſt ia was ſol ich bet⸗ 
feine wie eins maltzen ſchweiß thůch oder ten. Wa. dir gett in gibt. Sprich herr ich 
Pannus menſtruate / wie gethoꝛen wir ã bin nit würdig / das du gãgeſt vnd mein 
voꝛ got erſchynen vnß mit ym zeuereingẽ / tach. Spꝛich ein woꝛt / ſo würt mein ſel ge 
wan ein menſch ſich tuſent iar bereittete / ſund / betten bedarff nit ville woꝛt. Aber 
das er würdiglich moͤchtte meß habẽ oder im hertzen erſůfftzen. Als Job ſpꝛach (An 


Von tiſch narren 


tequam commedo ſuſpiro) Ee ich iß ſo er 
erfäffse ich. Bit got das er dir die finſter⸗ 
nüß erltichte / vnd er dir zeigen woͤl ws im 
in dir mißfalie / vnnd das geſchicht yn diz 
ſem zůgon / wan du yn haſt gebetten dz er 
durch fein barmhertzigkeit wel erfülle wz 
dir bꝛiſt eintweders du wirft erleuchtet / 
das deine heimliche ſünd werden dir geoff 
net / vnd dan fo rũw fie werden fie dir ge⸗ 
offnet / ſo werden ſie dir verzygen oder zů 
dem minſten werde dir nit geachtet flir ein 
nüwe ſünd. Item Magdalena vnd die 
anderen andechtigen frauwen / da ſie den 
leib Jeſus ſůchten da trůgen fie gůtten ge 
ſchmack bei inen vnd gůt waſſer. (Luce. 
xx vi.) Alſo wir wan wir zůwoͤllen gon / ſo 
ſol die andacht des gebets voꝛgon / ob wir 
nit genůg bereit weren du h faſten / vnd 
beichten / das dz opffer des gebetz dz erfül. 


Von der vierden ſchellen. 


Ze Hie vierd ſchell 
k iſt die ſpeiß erfaren an dz flei 
Iſch ſchmeckẽ / das můß erleſ⸗ 
8 fen die ſpeiß / erneiſen ſie / vꝛ⸗ 
teilen ſie / das iſt ein grobhe . t vnd ſtot nit 
wol · Dz thũn in deim huß wer ein bürſch 
heit. Vnnd wan du zů derm goͤtlichen tiſch 
gaſt / ſo erfar auch nit diſe koſtliche ſpeiß. 
(Qui ſcrutatoꝛ eſt maieſtatio, wer da wil 
die maieſtat erneiſen w irt von eeren ges 


ſtoſſen. Nit erfar wie gůt die ſpeiß ſei vñ 


wie Chꝛiſtus da ſei vnd wie es müglich ſei 


Glaub einfeltiglech diſe ſpeiß ijc dir gnůg 


gekredentzet / glaub dem würt er iſt kein lů 
gnet / er iſt warhafftig. Er iſt die warheit 


vnd kan niemantz betriegen. Er ſpꝛich. 
dias iſt mein leib. Sarumb ſo glaub ym. 


Item. Es iſt durch fo vil zeit kredentzet/ 
vnd bewert durch ſouil geſchꝛifft / vnd le⸗ 
rer vnd heilgẽ das es ein groſſe doꝛheit iſt 
daran zezweiflen vnd erfaren woͤllen / nitt 


woͤlleſt es durch deine ſin erfaren / nit heb 
die naß darzů alle ſin werden betrogen / ſe 


CC& 
hen / hoͤꝛen / ſchm ecken / verſůchen / einpfin 
den. Sy vꝛteilen als es ſei / da bꝛot das ſei 
ſüß / wolriechent / weiß / von welſſem gema 
cht. Aber es iſt nit / wan dz iſt kein bꝛot / es 
iſt verkert in den leib Chꝛiſti. Die geftalt 
vnd die ſpecies ſeint da blyben. Nim ein 
gleichniß von eim ey / wan es vß gebꝛüttet 
iſt von der hennen / ſo iſt es kein ey. Wie⸗ 
wol die ſchal da iſt / ſo iſt doch kein dotter 
da. Es iſt ein hünle da inwendig. Alſo 
hie auch /hie iſt die geſtalt des bꝛotz die ſch 
al. Aber dotter / das bꝛott iſt verwandlet 
vnd allein mag der ſin des menſchen hin 
zů kummen. Ja auch die vernunfft vnnd 
alle kunſt Mathematica Loica Phiſica. 

Es iſt auch etlichen gezeigt woꝛden durch 


geſicht das es alſo iſt. Als ſanctus n, 


nicus künig zůfrauckreich. Item Hugo 
in de ſancta victoꝛe/vnd vil anderen. Du 
ſolc aber einleltiglich glauben ¶ Tt ſi ſen⸗ 
us defficit adfirmandum̃ co:. 

ei dem liecht des glaubes / [o vꝛtell das 
ſacrament nit bei dem liech fünff ſin 
nen oder der vernunfft. Es iſt mit vil mi 


kaculen beffediger worden, Als ſant Gꝛes 

goꝛſũd da ein fraw zwyflet / da ward dale 
ein 0 

er gleichen oil. Laſſen vnß 


In dem montag 
nach Palmarũ. Gepꝛediget vo 
dem hochgelerten vnd gotzfoͤ 
chtigẽ doctoꝛ iohãnes Get 
ler von Keiſetſperg. 
Von der fünfften ſchellen 


Die fünfft ſchell 


KT. 
ſunt / wann wol füwen ym mund iſt ſchier 
die erſt vᷣteuwung. Alſo wã du gaſt ſitzen 
zů dẽ tiſch des herrẽ / ſo hüt dich dz du diſe 
goͤtliche ſpeiß niet ongekũ wet eſſeſt / dz du 
nit der ſüſſe vnnd frücht des ſpeiß berau⸗ 
m iii 


/ 
\ 


Die. cvn. Schar 


bet werdeſt / das iſt auch ein vꝛſach. Dar⸗ 
umb etliche die ſüſſe nit empfinden des fa 
cramẽtz / wie wol ander vꝛſach me da ſeint. 
Du ſpꝛichſt was iſt die geiſtliche küwung 
diſer ſpeiß damit ich ſyner ſüſſe inne wur 
de. I b weiß wol das du nit redſt von der 
leiblichen küwũg der ſpeiß / wiewol die ſel 
bige auch mit beſcheidenheit ſol geſchehen 
das kůwen / damit nit etwan ein ſtũckle in 
den zenen hangen bleib / das man es als er 
ſamlich abhin ſchlucke. Was iſt aber die 
geiſtliche kö wung. Ich gib dir ein kurtze 
antwurrt. Es iſt nüt dan die betrachtung / 
wan kü wen iſt nüt dan ein ding mitt den 
zenen teilen vnnd zetreiben vnd betracht⸗ 
ten geiſtlich. Diſe ſpeiß iſt nüt dã dick ges 
deneken ym gemũt ſeiner gůttet / liebe vñ 
kraft. Vñ das man alſo heruß ſug die ſüſ 
fein dert er es vnß hat gebẽ das ſacramẽt 
de ı menſchen. Ja was ſol ich aber gedens 
cken das ich es geiſtlich küwe. 
Zů dem erſten betracht vad laß dich ver) 
wunderen der görlichen krafft vund auch 
feiner almect tigkeit &. 

Item ſyner goͤtlichen weiß heit vnd güt 
tigkeit / vnd feiner barmhertzigkeit es wer 


zelang die alle vſzelegẽ. Es feine darnach 


vil geiſtli ber menſchen die es wol küwen 
vnd haben dennocht kein ſüſſigkeit darin 
das hatt auch vil vꝛſachen die ich ietzund 
nit ſag / die findſtu in doctoꝛious. Laſ⸗ 
fen vnß got bitten &. 


An dem zinſtag nach 
dem Palmtag. Gepꝛediget. 
Von der ſechßten ſchellé. 


Tie ſechßt ſchell 
iiſt on hũger zůtiſch gon. Wer 
on hunger ißt / der iſt vnlu⸗ 

Al ſtig vnnd treit wenig gůtz ges 
ſchmacks darus / als du wan du wilt gon 
zů dem tiſch gotz / ſo gang nit hinzů on ein 
geiſtlichen hunger. Das iſt on geware be⸗ 


girdt zů dẽ ſacrament. Vnd ich ſag merck 
geleich on ein geware begirdt / wann es iſt 
ein zweifeltiger hunger geiſtliches / einer 
iſt war der anð iſt falſch. Der erſt iſt fal⸗ 
ſch vff den laß dich nitt / was iſt der hun⸗ 
ger. Ee iſt da ein menſch etwan ein groſ 
fe begirdt hat zůʒegon vnd empfint etwan 
ein ſüſſe im eſſen / er kan rotz vnnd waſſer 
weinen / er hat ein empfintlichen rüwẽ ym 
hertzen vmb ſeine ſund. Vnd der gleichen 
durch die ding / ſo wollen fie verſton das 
inſpꝛechen gotz. Ich ſag aber das man 
ſich off die ding nit laſſen ſol vß ſüben oz 
ſachen die ich dir ſagen wil. 


A dc erſten vmb 
der vn wiſſen heit willen / du we 

neſt diſe ding ſeient võ inſpꝛe 
chũg gotz / ſo iſt es als bald võ 
dem tüffel da. Es iſt ſicher das der tüffel 
ein luft hat in der enterrũg vnd ſchmehãg 
gottes / wer zwei det nun daran dã das der 
tüffel die trybe dick zůzegon / die er weißt 
das fie vnwir dig feine vnd damit got ent 
eeret werd / vnd ſei inen das vꝛtel eſſen vñ 
trincken. Meinſtu das iudas von inſpꝛe⸗ 
chung zũ ſei gangen. 


xi 


— 


Zů dem anderen vmb betten willen / 


wan du mit eim ſicheren zeichen erkanteſt 
wan dir gott inſpꝛeche vnnd wolteſt dich 
daruff verlaſſen vund warten biß das dir 


got das in ſpꝛechen geb / das wer gott vers 
fůcht / aber es gehort keim geiſtlichen oder 


erberen menſchen zů sc. 
Zů dem dꝛitten dz es die ſůſſigkeit nit 


haben iſt / nit ein zeichen der vngeſchickli⸗ 


cheit zů den. ſacrament zegon / wan es gat 
mencher zů / der die ſüſſigkeit nit hat / vnd 
iſt ynn eim groſſen ſtadt der genaden. 

Es kumpt dick vnd vil das die menſchẽ 
an ſemlicher ſuſſigkeit gehindert werden 


on ir ſchuld. Ja mit groſſem verdienen 
als alte menſchẽ vnd Trancken/ vnd todt / 


ſiechen mẽſchẽ die dennocht widerumb vff 


| |—— 


Hon tiſch narren; 


kummen & ſolt man die hinderen am far 
crament / es wer ein ſünd vñ ein grimmig 
keit. Zů dem vierdẽ ein mẽſch vm̃ Terms 
licher empfintlicher ſüſſigkeit willlen fol er 
nit ſicher ſein / das er darumd meine wolt 
das er deſter baß bereit ſei zů dẽ ſacramẽt 
zegon / wan die ſůnder et wan von hertzen 
rüwen vnd weinen / vnd habẽ ein ſüſſe be⸗ 
gird zebettẽ / vnd halten noch frembd gůt 
vnd tragen neid vnd haß / vnd habẽ noch 
liebe zů diſen weldtlichen ſachen. Zu dem 
fünfften / ſo kũmẽ ſemlich inſpꝛe che vñ ſüſ 
fe etwan on genad / als in den heiden / iudẽ 
vñ ketzerẽ / die in iren oͤpfferen vnd ſitten 
vnd gewonheiten trehen vergieſſen / vnnd 
mit hertzen die ding thůnt / vnd habẽ kein 
gotzgnad als einer der in der kegerei gebo 
ren iſt. Darumb iſt es vnfich er ſemlichen 
ſũſſigkeiten glauben geden . Et wan fo kũ⸗ 
men ſie mit gotzgnad. Aber nit alwegẽ vß 
gotzgnad / als yn dem einfeltigen ſchlechiẽ 
menſchen die etwan bewegt werden vñ ge⸗ 
fürderer zůgůtem andach: von ſüſſem ges 
ſang im choꝛ / vnd von andechtigem oꝛge⸗ 
len. Diſe ſüſſe ſol man nit gãtz verachtẽ/ 
befunder in den anfahenden meſchẽ / man 
fol ſich auch nit ze vil daruff lenen / wan es 
ſoꝛglich vnd vnſicher iſt. Etwan ſo ſeindt 
ſemliche ſüſſe vß gnaden gotz / als da ſeint 
die trehen der heilgẽ / der evempel ð die ge⸗ 
ſchꝛifft vol iſt / vnd wau ſchon ſemliche be 
girdt võ got ſcheint / fo iſt not das ein mẽ⸗ 
ſch fürſich ſehe / wan fie feine villen mẽſchẽ 
geſein vꝛſach grujfer irrung / wã wen mã 
den knechten gebe des bꝛotz das man den 
kinden gibt / woltẽ ſie darumb wenen das 
fie kinder weren / ſo mißbꝛuch te ſie die g. 
vnd wurden betrogen. Alſo haſtu võ dem 
erſten hunger / vñ folgt hernach ð ander. 

Er ander büger 
z iſt warhafftig vnd ſteiff / wle⸗ 
wol er nit wlürcklich iſt vñ ge⸗ 
gẽwürtig / er ſteckt aber in dir 


CC 


er iſt Habitualis/ynn zügniß gůtter cond 
ſcientz. Ja wie erken ich dan das er in mir 
iſt. Es ſeint ſüben zeichen. Das erſt iſt dz 
dir dick vnd vil miß fallẽ dein eigne find 
vnd anderer menſchen auch. Das ander 
iſt begirdt ʒů den ſcelen. Das dꝛitt haſſen 
vngerechtigkeit. Dz vlerd iſt ſtette Teig 
tigkeit / ond ſich ſelbs verachten. Das · v. 
begirdt himmeliſcher begirdt. Das ſechßt 
ein bereit gemüt zemanglen aller der ding 
die in der welt ſeint / von gort wil zeleiden 
was gott verhenckt ber dich zekummen. 
Das fübent verachtung vnd flucht üppi⸗ 
keit vnd weltliches lob / vnnd od ſie ſchon 
keinen nit woͤlleſt mit luſt vnd frendẽ dar⸗ 
in blyben. Diſe ding vñ der gleichen mag 
man nit habẽ on ſundere gnad got des her 
ren vñ feiner ſůſſigkeit. Hie wer noch vil 
zeſagen von der ſüſſe / die da heißt Habi⸗ 
tualis vnd Actualis / vnd laßt ſich nit ze 
teutſch ſchꝛeiben vnuerſtẽtlich dem gemei⸗ 
nen man de. Taſſen vuß got bitten. 


An dem mittwo⸗ 


chẽ in ð kar wochẽ. Gepꝛediget. 


Sie libent ſchel 
. der tiſchnarrẽ iſt den grinde 
We kratzeẽ. Es iſt ein groſſe narr 
as beit oder grobheit ob dem ti 


4 


ſch floͤch / oder lůß ſůchen vnd ſich kratzen 
ym haupt. Alſo geiſtlich zůwerſton / wã 
du zů dem gotztiſch gaſt / fo du ietz dz hei: 
lig ſacrament empfaßen wilt / ſo kratz nitt 
yn der rud der ſünd / du biſt voꝛhin geſal⸗ 
bet mitt der ſalb des rü wen / vnd auch deſ 
gleichen geweſchen mitt der beicht / vnnd 
auch geſtrelt mit dẽ ſtrel des gnůg thůns 

arumb ſo ſol man ſich nitt bꝛuchen mit 
fündlichen gedencken an dem oꝛt⸗ Aber 
man ſol alle krafft zůſamen leſen / vñ auch 
vnjere gedencken richten in Chꝛiſtum den 
herren den wir empfahen woͤllen vnder 
der geſtalt des bꝛotz / das wir mitt gegen⸗ 
würtigem andacht mit vnſerm mid em⸗ 


Die. cvn. Schar 


pfahẽ / wan dz ſacramẽt wirgt fein werck 
nach dem es empfangẽ iſt vn nitt veꝛan⸗ 
i fol der m̃ẽſch in feiner an 
5 dem minſten gegen dem 
liecht des glaubens vnd Herfursiehe die ar 
tickel des glaubens 

en die ir all wol wiſſen vnd ſpꝛechẽ ſie ym 
glauben die betracht / vnd hab ein luſt dar 
yn nach dem vñ dir es got gibt / haſtu kein 
liebe vnnd andacht darzů / ſo beger es ze⸗ 
haben &. 

Von der achten ſchellen. 

Gie achttelchell 

— iſt 7 5 andern lütẽ es 
I bꝛingẽ / Es weiß iedermã wie 
IST: . dbelee ſtot ſich füllen vnd an 
der leut reitzẽ zůſuffen. Alſo im eſſen auch 
da mã ein treibt zůe ſſen. Als wolt mã ein 
wirft füllẽ alſo ſtoſſen fie in ſich. Alſo Bier 
du dich by gotz tiſch das du nit woͤlleſt zů 
o feint etliche gotlerin / beginen 


5 go 

as Ste ſehen anderleut zůgon / fo wolle ſie 
ynen gleich ſein / das man nit wene fie ſeiẽ 
nit als andechtig vnd ails geiſtlich als an⸗ 
dere. O wz groſſer narrẽ feine dz / dz ſy mit 
dem demütigen Jeſus hoffart vnd üppi 
ge eeer ſůchen woͤllen. Hie wer vil zeſagen 
von vil zůgon / vnd wan es recht oder vn⸗ 
recht wer. Aber ſo die menſchen ſeindt vn⸗ 
gleich ym eſſen / einer ißt vil vnd iſt ym ge 
ſundt / einanderer ißt wenig das iſt ym de 
ſundt. Alſo mit dẽ Beilige ſacramenr iſt es 
auch alſo. m 
elbs war / ob er von vil zůgon beffer werd 
vnd zůnem in tugẽden / vñ in nachuolgũg 
chꝛiſti / oder nem vnnd haltt ſich nach rat 
eins weiſen gelertẽ beichtuatters vil oð we 
nig zůgon. Ich ſpꝛich merckglych eins wei 
ſen lers vn andechtigẽ⸗ 5 ſelnt etli⸗ 

e die erſamme vñ geiftliche perfone we⸗ 
ren ʒů zegon / allein von ir fulkeit dae ſoltt 
nit fein, alſo ſolt ein pꝛieſter ſich ſelbs auch 


ſiſe 


erfaren ob dich meplefen in für derte zůgů 
ten tugenden oð nit. Ja ſpꝛichſtu man ſol 
nit von gewonheit meßleſen. Es iſt war 
wan gewonheit allein die vꝛſach iſt / wann 
aber einer ſich zů der meß bereit als er ſol⸗ 
ſo iſt es nit vßgewon heit meß geleſen / ſun 
der vß andacht . f 
Von der neunden ſchellen. 


BER Bieneund ſchel 
N iſt nit dãck ſagen nach dẽ tiſch 
I vnnd nit das gratias betten / 
8 N ¶ hꝛiſtus bettet ab tiſch am les 


ſten nachtmal. ¶ Et impuo, dicto.) Es ha 
ben die pꝛieſter vnd dꝛdes leut / ir gebet ab 
Alſo ir chꝛiſtẽ / ir ſollen gratias na 
ee I 5 a wan m 5 a 1 
crament gangen iſt / fo dich das du vnge 


danckt nit dennẽ gãgeſt / betracht wie got 
der herr dich geerer hatt im zůgon. Dar⸗ 


umb fo Yarch 125 erer / wie du es dann 
115 Ipꝛiche das Daternofter vnnd den 
glauben vn der meinung gott zedancken 
oder mach dir ſelber ein gebet / es ſy Im her 
tzen oder im mund / oder bit die heilgẽ das 
ſie gott danck⸗ für dich oder bit yn / das er 
ym felber dancke für dich / wan du wülfeft 
es nit, Die pꝛieſter Zen ir gratias nach 
er meß / der ein ſpꝛicht ( Benediclte om̃ia 
era) Ein inderer. Laudate dominũ in 
ſanctis eius) Ein derer (Ce deũ lauð. ) 
Von der zehenden ſchellẽ. 
Die ʒehẽd ſchell 
8 iſt clapperẽ vñ lache ob tiſch 
vnd narrẽwerck tryben vnd 
VERA leichtfertigkeit vnnd verſu⸗ 
men wz nor wer. Es feine etlich die dẽ gã⸗ 
tzen tiſch nüt thůnt dan clapperen / vund 
kan vor irem clapperen niemen zů kum 


men. So es doch ein zeichen wer der weiß 
heit ſtil e Ju 655 dich auch 
as du nitt bald nach dem Gratias dich 


gebeſt ynn vnnutzen geſchwetz vnnd lei⸗ 
chtfertigkeit. Als leider vill armer narren 


Von weg narren; 


thůnt / ſo bald fie meß haben gehoͤꝛt / oder 
zůgangen ſeint das ſie mitt groſſem ernſt 
verbꝛacht haben als ſie wenen / vnd geben 
ſich gleich der leichtfertigkeit nach vñ vn 
nützem geſchwetz. Vñ die augen die ſie võ 
andacht naß habẽ gemacht werffen ſie vß 
wanen vnd vnnützen dingen. Vñ die leff 
tzen vnd der mund der noch fůcht iſt von 
dem blůt Jeſu Chꝛiſti bꝛuchen ſie zům la 
chen . O bꝛůder es ſol nitt alfo ſein/ man 
ſolt ſich gleich vff das heilig ſacrament nit 
bꝛuchen yn den weltlichen dingen. 


Die. xi.ſchel iſt nit nach 
eſſeß wandlen/alfo nach dem ſacrament/ 
fo gib dich zů gůtten wercken. 


An dẽ hohẽ dun⸗ 


ſtag. Gepꝛediget. 


Die ʒwollt ſchel 
it nit betrachten gůtt ſitten 
der tiſchgnoſſen. Oñ de ſel⸗ 
enn nit nachfolge. Es ſeint 
il menſchen die ire kind leren / ſiheſtu et⸗ 


nd nim zů d 


em 
erſten war die ſitten wie ſiegeſſen haben 
die inden das oſterlams / das d. iſt ein fir 


gur geſein des ſacramentz vnnd bedeuten 


etwas die ſitten wie wir zůſollen gon. Die 
ſelben ſitten hat kein menſch gefunde / ſun 


der got hat ſie geboten die ſollen / wir ge⸗ 


lauben fie Chꝛiſtus mit ſeinen iungerẽ hüt 
gehalten hab / wan er das oſterlam geejfen 


CC&I 

hat / nach fier vnd gewonheit der iudẽ vor. 
nd ee er dz das ſacrament hab off geſetzt 

Vnd was ſeint die ſitten / wie haben ſie es 

geeffen ſollen wir ynen nachuolgẽ/ ſo müſt 
man fie wũſſen. So liß das zwoͤlfft Capt 

tel Exodias / da finſtu es wie ſy füben tag 
ſolten eſſen vngeteiß met bꝛot vnd mat ků 

chen S. Vnnd ſeint der ſitten zwoͤlff die 

woͤllen wir leren. 


Hie ee dem erſten 
1 | 


eie hieltẽ ym oſterlamb / Das 
ws das es můſt fein ein lamb 
ein menle / das kein gebꝛeſten 
hette / noch kein mackel die farwen am fell 
vnd an der hut irten es nit. Vnnd ſolt ein 
menle fein das beſſer iſt vnd volkummen 
ner dan ein weible / wann man es opfferen 


fol got dem heren von dem kummen al⸗ 


le volkummenheit/vnd ſolt eben ein lem⸗ 
le fein/nit einander thier zů eim zeichẽ des 


er 5 en hertzen was er ein bock 
der ſlinden /wan fie ſpꝛachen zů dem blin⸗ 
den / wir wüſſen das diſer ein ſünder iſt. 
Er iſt ein kitze geſein nach vß wendigem 
ſchein / wan yn der geſtalt des menſchẽ iſt 
er erſchynen ein fünder, Er iſt auch für 
die iind geſtoꝛben / So er doch kein ſünd 
hat gethon. Nun haſtu gehoͤꝛt von dem 
erſten tiſch⸗ 

Von dem anderen tiſch. 


Die. CV. Schar 


Cr ander tiſchſit 
a 05 N was ð zeithalb am. x. tag vor 
. % dem oſtertag / fo ſchiedẽ fie dz 
Ku oſterlam vß von den anderen 
vnd thetten es xn ein ſunder ſtellele / Vnd 

Hheiſtus iſt am zehenden tag / das iſt am 
palmtag EEE 6e n 5 5 


ſe —— 7 


RT 
I Fan: 

IN 0 
N 2 —4 
2 1 

PA 5 | 


rum im ꝛiſtus 
e 


molatus eſt 
11 n 


Er 
och in 
ten der weldt. Aber ym end der welt vnd 
* nit allein im end der welt / auch werdẽ wir 
u 0 dabei gelert das wir es mit ſemlichem an⸗ 
dacht vñ demůt jollen empfahen / als wer 
es oben vmb vnß . Alſo ſolten wir 
Diß ſacrament iſt auch der oͤl aſt 
hertzigkeit des frides den die taub ym ſch 
nabel bꝛacht am aber zů der arch Noe. Al 
Niesel es die feel durch nieſſung ym mund 
widerumb yn die arch tragen / dauen der 


menſch uß iſt gangen. 
r vierd tiſchſit 


q ſie můſten das über thür vnd 
die. ii. thür geſtel ſalben mitt 
Adem lams blůt. Vñ alſo u ar⸗ 
den fie behüt von dem engel der ſtrafft. 

Alſo du wan du das ſacrament / dz oſter⸗ 
lam iſſeſt · So gedenck darbei das leyden 


Jeſu vnd das übertßür deiner ſee lẽ / Das 
iſt / Ratio / vnd ſalb die zwẽ pfoſten. Das 


qʒ manducabitis panem .) Das blůt a 
fo geſetzterloͤßt den menſchen / das leiden 
Jeſu von dem gewaltt des boͤſen verder⸗ 
ber des tüffels. 


In dem karfreitag 

am morgen gepꝛediget. 5 
Fr fünfte tiſchſit 
„ iſt baten. Es was den inden 
geboten / fie ſoltent das oſter⸗ 
—lam bꝛatten / nit ſteden bꝛatten 
bei dem füer vnd das vmb der eil vnd ſch 


—p 


r lam Jeſus iſt gebꝛatten by Tem 
er ſeins leides an dem ſtammẽ des heili⸗ 
gen crütz. Vnd iſt dür woꝛden von allem 
dlůt vnd von aller füchtigkeit. Als dã da 
uid ſeit in ſeiner perſon (Aruit tamquam 
teſta virtus mea.) Mein krafft iſt als 
dür woꝛden als ein nuſchal. Er hatt blůtt 
geſchwitzt an dem Aberg. Vñ in der geiß 
lung kroͤnnung vs ſeinem heiligen haupt / 
als hette es blůt geregnet / yn vßziehung ſy 
ner cleider vos dem heiligen crütz / da ym 
alle ſeine wunden ernitwert wurden / in an 
hefftung der hend vnd füß ym vffthůn ſy 
ner ſeiten da waſſer vnd blůt heruß floß. 


Item vnſerlam iſt nit al 
lein geb ratten ym leiden / Sun der auch yn 
dem füer ſeiner liebe / wan von dem flam⸗ 
me vnd allerhitzigiſte liebe hat er für vnß 
gelitten von dem überſchwanck der liebe 
haben Moyſes vnnd Helyas vff dẽ berg 


2 


| 
| 
| 
| 


| 
a 
| 
1 
1 
1 


Hon ſchluraff Narren. 


An dem dunrſtag 
zů den ru weren. Gepꝛediget vo 
dem hochgelertẽ vi gotzfoͤꝛ⸗ 
chtigen doctoꝛ Johannes 
Geiler võ Reĩſerſperg. 


le vierdoasim 
8 8 7 ) ewigen leben iſt / vnd hie in dẽ 
* NZ volkummenen menſchẽ die vff 
ö dem weg der tugent ſeint vnd 
der volkummen heit feine milch bꝛũnẽ / dz 
ſeint tugent mit iren wercken vñ mit den 
freuden die mit gond / lauffen vñ inẽ nach 
gond. Vnd die ſeint zeichen der gůtten ge 
wonheit / vnnd iſt die andacht nũ⸗ anders 
dan bereir fein gůtz zewürcken. Vnd diſe 
milch bꝛunnen / ſeint nüt dan tugent. 
Item milch ʒů dem erſten ſo luſtget ſy dẽ 
menſchen / vnnd tuget wärs nit verbꝛacht 
on freud / wan ir wil alwegen erfult würt / 
wan ein tugencreich mẽſch macht ſein wil⸗ 
len al wegen gleich dem aöcliche willen wie 
es got machet. Aiſo iſt es im wol gemacht. 


Darumꝰe fo wirt fein wil alwegen erfü 
arumb ſpꝛicht Seneca / ein guter mal 

a dad 8 vs gien g n 

er weißt das es xõ gottlichem̃ geſatz im zů 


Piingt ſtetz in den bꝛüſten / vnd freud võ 


tugetten iſt ſte⸗ im hertzen eir z tugentrei 


chen menſchen. Aber dle freud di 

iſt nit alſo / fie iſt wie ein puncten vnd ei 

augenblic was in Marie 

ft vol vom him̃el vnd & freud don 19% 
ger ift vom himmel. Ja ſpꝛichſta die mil⸗ 
che iſt nit in mir / ich hab fie nit wi · kumpt 

es. Ee kumpt da her das du villeicht an⸗ 
der milch ſugeſt. Du biſt villeicht noch im 
narrenſchiff vnd ſugſt luſt vñ uippikeit vñ 
vnnützer wort, Sarumd fo ſchmeckt dir 
nit die milch der tugẽt / du hãgſt noch an 


e 


dem tutle zeitlicher läff der vnküſcheit / der 

geitigkeit / vñ fraſſes ( Jheremie lamie nu 
dauerunt lamie) Die thier habẽt ire bꝛüſt 
entbloſſet Lamia iſt ein monſter vnd hat 
frawen geſtalt. 55 dem erſtẽ / fo ſeüget eo 
ſeine iunge / darnach fo erwürckt er ſy / dz 
thůt der leidlich luft. Zů dem anderen / ſo 
trenckt er ein menſchen / darnach ſo bꝛingt 
es ein vmb. wã es ein bꝛingt vmb ſein gůt 
vms die genad gottes / vnd vmb fein gůtt 
lob vnd vb tugẽt / vmb leib vnd etwan 
vmb ſeel. Du ſugſt much der leichtfertig 

keit der gloꝛi gunſt ?. in cleideren ym adel 
yn reichtumb . Du trinckſt og dẽ milch 


haffen Jahelß mit Jiſara (Judicũ. iii.) 


vnd entſchlafft daran. Darumb ſo ſchle⸗ 
cht der tücgel dir ein nagel durch dẽ ko 


zeichen eines zerſtoõꝛtẽ gem iſt milch ges 
ſchwatzes / die krütter die milch geben als 


von inẽ iſt / ſo ſeint fie vergifft, Sie laxie 


rei ein meuſchen vnd machen im den ftül 
gag vnd leren den menſchen / vnndzleße 
im die krafft vß / vnd fol etwan ein mẽſch 
ſterben. A vnd Eſula &. Als 
e milch des clapperen vñ 
f 513, Es feitböfe krůtlin. Hie 


ern sheet vñ ſchmeĩchleren / die dẽ 
in wendigen troſt hinweg nemmen. Dar⸗ 
umb oꝛdens leut die nit ſilencium halten. 
Ab er haben luſt zetrincken milch des ge⸗ 
ſchwatz. Die haben niet den milch bꝛunnẽ 
daheiman im Berge, Darumb ſo müſſen 
fie wendig her troſt betlen. Alſo iſt das 
die erſt vꝛſach. 


Die ander vꝛſachmag 
ſein das du noch nitt genůg arbeitet haſt 
0 


et vildeſageſ von dei nachrederen/ vůñ 
70 5 & 


\ 


Die. cyu. Schar 


ym ſchiff der penitentz vnd übung gůtter 
werck / du Haft gůtter werck nitt gewont. 
Darumb ſo haſtu kein freud daryn man 
můß eins gůten wercks gewonen ee man 
habitum überkumpt der freud bꝛingt. 
Die Kite vꝛſach mag fein das du nitt 
weift milch heruß ziehen vnd zemelckẽ die 
bꝛuſt der gnadẽ gottes / vñ goͤtlicher barm 
hertzigkeit. Darũb ſo haſtu die milch nit. 
Ja ſpꝛichſtu wie můß ich fie melcken. Du 
můſt ſie melcken vnnd ſugen als ein lam / 
als iunge hund vnd als ein kalb. Ein lam 
das küwet ſo es ſuget. Ein hũd bißt ſo er 
ſuget. Ein kalb ſtoßt mitt der ſtirnen die 
vter der ků. Alſo füch du von der goͤtlichẽ 
zuſt milch ewiger gloꝛi. Vnd diſer gewa⸗ 
ren freud der tugent mit gebognen knuwẽ 
vnd mit demůt betten / vñ mit bet ſtumpf 
fen. Das iſt ſtetz betten vnd beiſſen on vn 
ðlaß die vngeſtieme des gebetz gefelt gott 
wol. Du haſt ein parabolis yn Luca / von 
der wit win die dem richtter ſtetz nach lüff 
Vnd von dem freund der bꝛot von de an 


twan freud haben / es iſt ein tugent kürt 


aßẽlia. Es iſt war ſihe aber eben z dz 
dein kurtzweil vnd freud ein tugent bleib / 
vnd ſei nach rechter vernunfft vnnd mite 
rechten vmbſtẽdẽ / beſunder des ends halo 
vnd der perſonen der zeitz der wyß / vnd 
das ſie dir fürderlich ſei im ʒůnemmẽ geiſt 
licher ubung / nit dich daran hindere. Wã 
du ein ſack mitt koꝛn von dem bodẽ Haft 
off die achßlen gehebt / vnd treiſt zn vnd 
würffſt in dan von dir widerumd off den 
boden / damit du ein weil růweſt / ſo haſtu 
groͤſſer arbeit wie du in widerumb vffge⸗ 
hebſt/ dan zů dem erſten. Alſo wã du heut 
geiſtlich zůnimpſt / vnd moꝛn durch welt⸗ 


liche freud wider abnimpſt / das iſt nit tu⸗ 
get vnd reichlich freud geſůcht. Es iſt ebẽ 
als wan einer hũt ein maur macht vnd ſie 
moꝛn wider abbꝛeche hüt gon / vnd wider 
vmbher gon. Waſſer woͤꝛmen vnd wider 
kelten. Darumb fo halt dein ſack alfa dz 
er nit durch müſſig gon widerumb herab 
möge fallen &, 


Iss fünfft das in 
een land iſt yn einem 
\ N 9 volkummenen / vnd im vater 
Z and ſeint / das die bech vnd 
flüß flieſſen hůnig / das hůnig iſt nüt am 
ders dan ein ſüſſe empfindung yn weinen 
ſüfftzen vñ empfiutlicheit der andacht Xe 
Das iſt der hůnig. Item hůnig iſt ſuß 
vnd diſe empfintlicheit / ſeitẽmal ſuſſer hů 
nig macht geſchwellen / vnd zům dickeren 
mal diſe andacht vnd füffebleyen den me 
ſchen vff das er hoffertig iſt / er went er ſei 
etwas / ſo er nüt iſt. Item hunig vnde⸗ 
ſcheidenlich geſſen iſt ſchedaich. Alſo diſe 
ſüſſe vnd empfintniß / wer ſie nit recht bu 
cht dem iſt ſie ſchedlich. Item hunig bꝛa 
cht Jonatham in not / er wer ſchier getoͤdt 
woꝛdẽ / wã er geſſen het wider ins des vat 
ters gebot. Alſo ſich zů das du diſer ſüſſe 
nit anhangeſt / vñ gar durch wolteſt gotz 
gebot verſaumen / der heiligen kirchẽ oder 
deines oberen / ſo bald dich der meiſter ha⸗ 
ben wil vno dir rüfft / ſo ſcand von DE wei 
nen mit magdalena off. 

Item hůnig opffert man nit got in kei 


nem opffer L euitici.ii.capitulo. Alſo hãg 


nitt der ſüſſe ann / das du wolteſt wenen 
du wereſt darumb got angenem / vnd dei 
ne werce ym empfintlich / wã es iſt nit ein 
gewiß zeichen der goͤrlichen gnad. Es ſtot 
daruff das die ſliſſe verlyhen werd denen 
die kind ſeint ewiger dampiß / denen mag 
es gott ettwan geben für Iren zeitlichen 


Gon ſchluraffen Narren. 


lon vñ ſollen bald mit amã gehenckt wer 
den. Es iſt on das gewonlich wan mã ein 
henckẽ wil / ſo bereit man ein gůtt mal vos 
Samſon fand hůnig in eins lewen maul 
(Judicum.xiiii.) Alſo ſol ſemliche ſüeſſe 
funden werde yn ſemlichẽ mẽſchen die lewẽ 
art habẽ / ſie feine grim Best vnd wieter ich 
die ymmen tragen hůnnig / vnnd haben 
dennocht ein angel. Võ den zweien haſtu 
geſchꝛyben. (Jntroducam vos in terram 
a cte et melle fiuentem &, 


himmel feine boͤum die weiß 
ax bꝛot tragẽ / das aller weiſſeſt 

i ot vund das lebendig bꝛot. 
Das von dem himmel abher geſtygen iſt 
das hanckt an dem geſegnettẽ daum / der 
hoch iſt als Ceder vnd palma / iucades in 
Marta der iunckfrauwen / yn deren iſt ge 
ſein die geſegnette frucht ires letos Jeſus 


Chhꝛiſtus / der nach dem als er von ir / als 


von dem baum gefallẽ iſt. In diſer welt 
durch die geburt gleich als er an dẽ andn 
baum gehenckt des crützeo. Darnach iſt 
er herab genummen vnnd gehencker ynn 
der pꝛieſter hend vnder der aller welſſeſten 
geſtalt des bꝛotz bitz in den mund ð criſt⸗ 


gloͤubigen menſchen teglich inen gebẽ. Es 


iſt darnach einander bꝛot d ler / das mã 
güſſet in den mund der menſchen / wã der 
menſch lebe nit allein yn dem bꝛot / auch in 
eim yeglichen woꝛtt / das vß gat von dem 
mund gottes. Das bꝛot iſt ia vil hundert 
laren ſo reilich nie geben werde als ietz / ſo 
ſeuil bücher ſeint vnd lerer der heiligẽ do 
ctoꝛen in vnſeren let ſten zeitten. Es iſt zů 
foͤꝛchten das nach der woͤlfle vnd dẽ über; 
fluß kum ein groſſe thůre / das man ſelten 
pꝛedig en werd (Amos. vili.ecce dies veni 
ent &.) Das bꝛot der ler mag auch in wen 
dig dem menſchen wachſen in tugentrychẽ 
volkumnen menſchen an irẽ eignen baum 


von tugentreichen wercken, Alſo ſeint ges 


CCX&& 
fein die Beiligen lerer der klrchen E. 
As ſibẽt das da 
d iſt ym land der lebendigen iſt 
An geflochten von wür ſten. 
“ESęiSiſe ʒün ſeint die volkumnẽ 
menſchen die geoꝛdnet ſeint zůoehuten aus 


menſchen ym anfang der kirchen. 

Cem die würft 
die macht man von cleinẽ ge⸗ 
backtem fieiſch. Vnd diſe mẽ 
A cſchẽ haben ir fleiſch gecrützget 


mit zweien hack meſſeren haben ſie ir flei⸗ 
ſch serßacker mit abſtinentz in faſten / Vñ 
mit kůſcheit. Alſo hatt es ſanctus Paulus 
ſelos gethon vnd ander gelert zethůn («La 
ſtigo coꝛpus meum &.) Ich keſtgen mein 
leib vnd mach in dẽ geiſt vndertenig. Nut 
wan ich ꝛedigen das ich acht 


en don eigner erfarung yn tugende / gar 
anders vꝛteilent ein iunckfraw vo küſcheit 
vno anders ein Philoſophus. Aber wee 
Vuß zů diſer zeit wir ſeint ein nerriſch ſaltz 
(Superbi /auari / uxurioſi) lim die er⸗ 
ſten bůchſtaben / fo würt ſaltz daruß. Gei 
tig / hoffertig vnd vnkeuſch. Das ſaltz die 
oberen machen vnfrüchtoar das gantz ers 
lerich ir vnderthon. Item mã thůt ſpe 
cerei yn die würſt / vnd erwas das wol ſch 
meckt. Vñ diſe volkummene menſchẽ da 
mit ſeint ſie gemengt das ſie recht ſeint ge 

f o ü 


Vie. cyn. Schar 5 


gen got vnnd tegen dem menſchen dur h 
güre evempel. Ir ſeint das liecht der welt 
euwer liecht ſoll leuchtẽ . Paulus ſpꝛicht 
u ir ſeint ein groſſer geſchmack Chuſti. O 

eonfer liechter in diſ r vnſer zeitt / ſo vil 
die liech ter groͤſſer ſeindt / fo vil fie übeler 


ſtincken van ſy verloͤſchẽ ſeint / im anfang 


tragen liechter pn hendẽ durch gũte gem 


emacht off eim enden cleinefelle 
dünnen darm / wan das dein geſaltzen ge 
hacket fleiſch ſtoſſet man yn ein darm. AU 
fo die volk ummenen menſchen mit einfels 


riger notturfft ieee Gaben ie ſich 
beni en. Als paulus ſpꝛach wir ha 
ben eſſen vnd tri cken / vnnd damit wir 
vnß Lecken dumit ſeim wir content. Aber 

c 


wir thüntt widerſins / wir 


g / die alten therten nit aljo die in 


N ir nit wiiest 


Item wirft die bꝛattet man / vnd ſtůpfft 
man ſie /ſo tropffnet feißte daruf. Vn die 
heilgen / wan ſie ym füer der widerwer.ig 
keit gebꝛatten vnnd geſtupfft feine. Vund 
aber nit verbꝛẽt ſeint / ſeint aber deſter baß 
geſchmack woꝛden durch ir andacht vnd 
dutch die feifise der dãckbarkelt. Hoͤꝛ vñ 


ſich ein ſemliche wurſt vff dem roſt lygen 
anctum L aurentium vnferen patron 
da er bꝛiet ym groͤſten fammen des 
a ſpꝛach er herr ich danck dir d 


dient hab zů deiner thůr yn zegon / vnnd 


der kirchen was es nit alſo (Seint lumbdi 
veftri pieeineri er lu.) Seine gũrtet wind 


euch ein exem 


Stex hanus bat den herrẽ für feine feind 
Alſo lert vnnß Chꝛiſtus ſeloer an dẽ crütz 
mit ſeim exem pel / yn groſſer ig der liebe 
bat er ſein vatter. Vater verz eich inen 
Paulus bꝛant vnd ward geſtapfft / vnnd 
ſpꝛach welcher wire geergerer vnd ich bien 
nit. Alſo haſtu diſe würſt / die volkumme⸗ 
nen man / die da ſeint bitter der heiligen 
kirchen mit würſten vmgeftochten. O wie 
ſelig feine die gefein in altten zeirten / vnd 
wir weren noch ſelig wan wir ſemlich zün 
Betten mit den wũrſten geflochten. Aber 
es gat ietzuno in diſer zeit gar widerſins. 

(Jetro. Evodias. xviti.) lert moyſen den 
zon zemachen von ſemlichen würſten. Da 
er ſpꝛach lyß vnd erwel vß alle volck weiß 
manner die gert foͤꝛchten / yn denen ſey dit 
warheit vnd die haſſen gytigkeit / vnd ſetz 


Aber gott dar ck ſagen. Item yn inen ſy 


agen vnd in geißfellẽ/ dre weit warheit vnd gůter geſchmack der tugent 
cru Paulus in cu als vſſen/vitt falſch / nit lugner / nit 


zwyfeltig. Item die die da haſſen geitig⸗ 
keit. dz iſt dz din flemle vñ dermle ð wirft 
durch armůtt / oder zů dem minſten nor 
turfft Babe, wan in ſu derheit ſpꝛicht ſan 
ctus Paulus. Es ſoll ein biſch off fein on 
offenliche ſchand / vnd nit hoff ertig &. nie 
geitig / diß mag auch geeret werden vs dẽ 
weltlichen pꝛelaten ond fůrſtẽ. Aber von 
furſten blũt macht ma nit gůt würſt / wã 
es nit bei einander blybe / vñ we denẽ die 
die kirch bo wen ym vlůt / die ire freund ſe⸗ 
tzen zů den empteren der Heiligen, kirchen 


Hon ſchluraff Aarren, 


als da man nit me dan die edlen nimpt zů 
thů ntherren ond zůpꝛelaten vñ zebiſchof⸗ 
fen / da wirt geiſtlicheit vnd hetli gkeit übel 
beſchirmt von dem zun. Item die heili 
gen poſtolẽ feine recht gůt zün geſein / vñ 
Bade die chꝛiſtẽheit vmbgeden / als ein zun 
ein garten ¶Quibus cõtuliſti pꝛeeſſe paſto 
res. O paſtoꝛes eter ne.) Die hatt er in die 
welt geſandt. Als der vater in / in diſe welt 
geſandt hat. Er iſt geſendt woꝛdẽ zebꝛattẽ 
vnd zeſtupffen in armůt vnd demůt &% 

Alſo hatt er fie auch geſendt (Te gloꝛioius 
apoſt. cho.) Alſo feine auch geſein ʒũn die 
nechſten die den apoſtolen nach ſeint gan 
gen / vnd ire nech ſtẽ nachkummen. Es wa 
ren leoẽdig ʒůn. Aber we vnß dle zün ietz 
ſeint zerryſſen. Darumb wer fürgar ð rau 
bet trübel ( Pſalmus deſtruviſti omnis ſe⸗ 
pe eius.) Sarumd fo můß die chꝛiſten heit 
abnemmen / als ſie auch teglich abnimpt 
vnd augẽſcheinlich. Der weis ſpꝛicht (Ec 
cleſia. x vi.vbi non eſt ſepeſt) Da kein zun 
iſt da můß das gůtt zergon. Item. Es 
iſt einanderer verflüchter zun hernach ge⸗ 
macht woꝛden von doͤꝛnen / die ſelber zů ſa⸗ 
me geflochtẽ vñ gewachſen ſeint / das feine 
die boͤſen menſchen die haben doͤꝛn / ir art 
iſt das fie in einander hangen / Som ſtechẽ 
nit. Aber wer ſunſt vnder fir kumpt. Alſo 
wa ſemliche boͤſe leut zůſam n kummen / ſo 
Baden fie einander li o / ſunſt ſo ſtechen fie 
ieder man / vnd ſchedigen alle welt ( Naũ. 
i.) ſtot von denen Ionen. Diſe doͤꝛn feine 
die geitigen vid die vnkeuſcden vñ ſelloß 
leut die gott nit foͤꝛchten. Die ſeint ietz yn 
den züinnen vnd denen wenig gůter ſeint. 
Seit loch gůt vnder inen / ſo doch die ſel 
ben pꝛelaten vnd oberen beſſer ſolten ſein 
dan anð alsfy ſelber ſacẽ / wir Babe ein gů 
te frumme gemein. Vñ ſie ſein. boͤß (Mi 
cheas. vii. ca.) hat das clarlich weiß geſeit. 
(Oerlit ſanctus) Der heilig menſch iſt võ 
dem erterych verloꝛẽ vnd iſt kein gerechter 
me / der deſt vnder den regenten iſt geleich 


CC&&I 


eim ſcharffen diſtel / vñ der gerecht als ein 
doꝛn von dem zun / Hec ille. Darumb fo 
ſolten wir billichen clagen vñ weinen vnſe 
ren ſtadt ietz in dem wir feine, fo wir gede 
chten den ſtadt ym anfang des heiligen ge 
laubene vnd der chꝛiſtenlichen kirche n. O 
ſelig wer noch ein ſamlung die vmbgeben 
wer mit eim ſemlichen zun / da ſtiend Je⸗ 
ſus mitten vnð inẽ vn ſpꝛech Pax vobis. 


* 5 855 
Das letſt das luſtig i 
in dem land dz iſt / das bꝛatten tuben flie⸗ 
gen in yn die muler / als dẽ iudẽ in der wu 
ſte geſchach / da dle rephuiner kamẽ in groſ 
almus. 


fer ville, Os meii aprüler at. 


ſſe tuo liebe bꝛüder iſt der heilig geiſt © 
in tuden weiß erſchynẽ iſt / da 1155 ge 
taufft ward / nit iſt ð heilig geiſt die tub oe 
ein / noch die eub der heilig qeĩſt / als Chꝛi 
ſtas got vnd menſch. Es tft auch nit ein le 
bendide tu) geſein / aber ein zeichen der tu 
benin dem zicken er iſt erſchynen des zʒů 
bedeuten / das er einfeltige menfgen ma⸗ 
cher die tuben art haben. Frem tüden t 


rr fetſĩ ex vod e. ES tegen vil miteinan 


det in eim Fit x eint ſenfftmũtig on gal 
len. Alſo machet der heilig geiſt auch ſeine 
m̃ẽnſchen fen ffmurig/fiesuenenit vnuer/ 
chtig / ſie Bären ſich vor dem tüffel / als die 
tuben voꝛ dem ſperwer. Die tub ſitzt vff 

dem bach ond ſicht den ſperwer fliegen. | 
Item bei der tuben mag man den heiligen 

geiſt verſton mit feinen gaben / die tub ge = 
bꝛatten iſt erſchynen ob den apoſtelen off 

dem pfinſtag in füerinin zungen / vnd hat 

inen gemacht ir hertz vnd zungen füerin / 

das fie pꝛedigetten das filerin geſatz / wan 

Fiſtus ſpꝛach, Ich Din per vff erterich 

zeſch icke 1. Item diſe tub iſt geflogen von 

ven hoͤchſtẽ himmel / da ſy ir. xv. vff thet 

ten die bettetent ym cenackel / vnnd hatt ir 

flügel geſchwungen / vnd gemachet ein ge⸗ 

hen wind vnd gangen in dem muad ires 

o ui 


Se. 


/ / 


Die. cn. Schar 


hertzen / der vo: durch & propßeten mund 
gez üfftzet hat · Als Petrus ſpꝛach / ir bꝛi 
man müß die geſchꝛifft erfüllen / die ð hei⸗ 
lig geiſt weiß geſeitt hatt durch Dauids 
mund / da ſcih ſtu die tub zm mũd des pꝛo⸗ 
pheten Sraıds der heiltg geiſt iſt vff inẽ 
allen geſe in als ein tub vf eim zun fie wa’ 
ren in einãder geflochtẽ / als ein zun durch 
die liebe / vñ hüt ſo iſt die tub vß dẽ mund 
Jeſu geflogen vff den zun / da er in ſie kü 
chet vnnd ſpꝛach. rale den heiligen 
geiſt t. Diſẽ tub iſt nitt allein blyben fire 


off dem zun der apoſtelen / ſie iſt auch dar 


nach geflogen yn ander gloͤubige menſchẽ 
(Acruumi. ſſi. Teles fun on nis Tpikten? E 


ſancto. rem Ne rurttſt alwegen gegen 
würiig geſein da man die zũn von würſtẽ 
machet wie obgeſeit iſt. Ja ſichtbarlich iſt 
der heilig geist yn tuben weiß fiber iren vil 
erſchynẽ. Seũeriĩmus giẽg mit frawẽ wer 
ck vm̃ / vnd wz ein weber iſt ʒů eim biſchof 
erwelt worden durch das zeichen der tube 


die vff den zun ſaß . Item da ant Dre 
gozlus feine Direser d cchret᷑ qa flog eit 
vmd in Item ſanctus 


Korte uno dem Maler man ein 
tub zůſelm oꝛ. Deſgleichen von vil anderẽ 
leſen wir dergleichẽ. Vnd Jarnmdsn den 
$eitte durch inTprechen des helligen gelte 
ex welt man diſchoff / vnd wurden die str 
gemachet. Sarumb da erſchein der heilig 
geiſt die tub / we vnß iet; zů vnſeren zelttẽ 
wir haben nit würſt zün von erberen vol⸗ 
kummenen menſchen. Aber doͤꝛn sin vnd 
diſtel zün. Sarumd in der erwelung er⸗ 
ſcheint nir die tub der heilig geiſt. Ich fer 
cht es erſchein da einanderer geiſt in rap 
pen geſtalt durch den foͤꝛcht ich / dz ietz die 
pꝛelaten vnd biſchoff erwelt werden / vnd 


ſich verſicht groſſes kriegs 


ſei ſymoni vnd fleiſchliche liebe don heist 
nit von goͤrlicher liebe. Aber nit von geitig 


keit vñ begirdt der freuntſchafft. Eb 
iſt der rap da nit ein tub. Item vnð de⸗ 


nen zen vo doꝛn gemacht / da ligẽ wü 

ſchlãgen on krotten die kummen wol hin⸗ 
in / ich mein die boßhafftigẽ vñ laſterlichẽ 
denen ſeint Bär vnd theꝛ offen / das ſy lei 


chtlich kummẽ zůſemlichẽ ae 
ſchaffen. Aber kein oc das 25 frum 
men denen iſt der lin beſch 
leben brüder /ſo ſollen wie ſüfft 

nen diſe verflůchte zeit in ð wir ietz feine, 
wi wir ſehẽ wol wiewel wir vn zlint ſeint 
wir ſollen vnſerẽ mund vffthůn durch an 
dechtigs gebet vñ ſchꝛyen zůgot mit weinẽ 
das er fein barmhertzigkeit mit vnnß eile 
vnd verwandle vnß vnſer ſteine Berge in 
fleiſche Here, OR der er nit mt vnß hãd 
le nach vnſeren boßheitẽ. Aber der ville fei 
ner erbermbo / die boß heit hatt das gan 
erterich vmogeben · Sar umd it bil 5 dz 
wir geſchlagen werden mit der geiß lẽ got 
tes zorn. Sr ſelbig Fichten zeigt das man 
Darumb da 
pacem domine / gib vnß herr frid in vnſe⸗ 


ren tagen / wan niemantz iſt der ficht dan 
allein du herr für vnß. 


In dem ſontagmi 
ſericoꝛdia domini Tyburcii et 
Valeriani. 


Von verfür narren. 


Gon verfür narren. 


— 


. 


Je. cv. char iſt vers 
ag fur narren Ste verfaren oder verfü⸗ 
5 ren Pariclitanciñ. Es ſeindt zů dem 
b erſten / die die ueine ſchãden vñ ſoꝛg 
licheit dachten / da d. ach fallen fie in groſſen ſcha 
den. Wer da verachtette das ein kind die bãd an 
reiffen zerſchnitte / der kem vm̃ das faß mit vein 
wan die reiff fielen von dem wein faß. Es ſeirt 
ſchedlich narren das / wan ſpꝛicht Chꝛiſoſto. das 
chaim vñ indes ſeint darumb zůgroſſem ſchadẽ 
kummen / das fie cleine ding verachtent Judas 
veracht das er das gelt ſtal den armen apoſtote⸗ 
len. Darumb viel er in das laſter der verreterei. 
Chaim veracht das es boͤſes opffert. Da kam er 
darzů das er ſein bꝛůder haſſet / darnach er todt 
er in / darnach es verleugnet / darnach verʒa iffet. 
Eo ſeint zů dem anderen die die groſſer ding ach 
ten. Erlich wöllen ſein ein eer haben berůmen ſich 


ERST 2 


&II 
irer boßheit / vnd foͤꝛchten nit wã 
inen ſchon gro ſe ſoꝛglicheit zůſtot 
vñ wenen es ſei ein tuget / ſo es ein 
(Sand iſt nüt foͤꝛchten. Es kumpt 
etwan her vß hoffart / etwan von 
groſſer narrheit / wan ſemliche vn 
foꝛchtſamkeit entſpꝛinge vß goͤtli⸗ 
cher liebe / da ein menſch ſein willẽ 
gleich foꝛmig machette dem goͤtli⸗ 
chen willen / oder võ verſchmetũg 
zeittlicher ding / das er nit foͤꝛchtte 
die säuerlieren & Das wer einan 
ders /aber ſemlich lüt ſeint nit ver 
ſchmeher zeittlicher güter / funder 
liebhaber zeitlicher gürer vnnd nit 
gottes vnd Babe ſich ſelbs lieb / ich 
erken ſie in [üben ſchellen. 


Von der erſt en ſchellen. 


Die erſt ſch⸗ 
1 — Ro el iſt ſꝛgllche ding nit 
„ F köchten. Es feint vil 
N, menſchẽ die nit foͤꝛch⸗ 
en ſoꝛglicheit / die nẽmen war des 
poeten / der da ſpꝛicht ( Felix quod 
faclunt aliena damna cautum) wi 
tzig iſt der den fremden ſchadẽ wis 
tzig machet. Diſe feine gleich Ba⸗ 
laam ariolo / der was gewont moͤ⸗ 
ſtra zeſehen. Darumb wann er fie 
ſahe ſo erſchꝛack er nit daruon / er 
focht ſie auch nit. Alſo diſe wi fie 
et was ſoꝛgliches ſehen / ſo hüten fie 
ſich nit daruon. Diſe ſeindt guch 
gleich den dieben / wan ſie ſehen dz 
man ein von einer geſellen henckt 
noch laſſen ſie nit von dem ſtelen / 
ſie meinen nit das es inẽ alſo gon 
werd /ia etwã die weil mã dẽ hẽckt 
o iii 


Die. cvn. Schar 


fo hawet er eim den ſeckel ab der zůlũget. 
Von der anderen ſchellẽ. 


Die ander ſchell 


2 g iſt ſchadẽ vnd ſoꝛglicheit nite 
= empfinden. Es m: ein groſſe 
2 \ 2 narrheit das ſy nit allein ſcha 

n nit foͤꝛchten / ſy empfinden es auch nit 


die ſoꝛglich eit vnd ſchadẽ in denen ſy feine 

te ſeint gleich den tranckenen menſ chen 
vnd denen die da ſchlaffen / ſie ſeit auch ge 
leich Jone dem pꝛopheren / vm des find 


| willen dns Ki in ſoꝛgen was vnder ʒegõ 
te ſchꝛuwen al im ſchiff vnd foꝛchtẽ ſich⸗ 


deere alben ele 
ne. ii. Da fie alle daruon kom̃ẽ / da bleib er 
in der nott vnnd ward von dem walfiſch 
verſchluckt Acete Pꝛouerb· xi. erls qui 


doꝛmiens in mari et qui gubernato.amiſ⸗ 
fo clauo &. 


Von der dꝛitten ſchellen. 


Die dꝛitte ſchell 
iſt ſchaden vnnd ſoꝛgucheit 
ß liebhaben. Es iſt ein ſeltzam 
dae ee ee 


Es 2 ding · Es ſeint v en 
ie nit allein ſchaden empfinden / fte habẽ 
in erſt lieb / darzů in ſemlich er maß das fie 
ſich mit willen in den ſchadẽ werf en. Die 
lauffen an die oꝛtt / da fie wũſſen das inen 
ſchaden daus entſpꝛingt. Da ſeint viſach 


der fünd vnd reitzungen » Als zů dẽ tantz 


m 


vnd der glychen Sato 
vii.) Ich hãb vf 
zů dem fenſter vß geſehen / da ſahe ich ein 
tungen geſellen dem lieff ein fraw engegẽ 


VvVolünt) 


cklen ſich darein das fie nit me daruß kůn 
nen kummen / ſie ſeint gleich eim der ſicht 
einen ym waſſer / der wil ertrincken. So 
laufft er hinein vnd wil iem helffen / der er 


wiſchet in vnd gm beid vnder / vnnd er⸗ 
ttincken bei d. wie vil feine deren die an⸗ 
deren wollen ratten / vñ verderbẽ el⸗ 
ber, Alſõ was der im aluieter bůch / der het 


die welt verlaſſen vnd welt got dienẽ / vñ 
kam ð tüffel zů im in bottes weiß / ſeit ym 
ſein e freund vnd bꝛũder weren al geſt oꝛbẽ 
vnd hetren vil gůtz gelaſſen / vnd in zů dẽ 
almůß ner gemacht dz gůt durch got gebe 
vñ da er darkam / da lebtẽ ſy al noch vñ be 
leib bei inẽ vñ ward ein welt kind daruß. 


Von der fünfften ſchellen. 


Niſt ſich beladen in ſoꝛglicheit. 
Es iſt ein groſſe narheit ſo ei 
ner ein burde ſünd ſolt võ im 


Ri 
165 


vil belder vß / ſo er nacke dan ſo er 
ein burde vff ire treit / Thimoth. vi, Cui 

ſch wil werden / der felt 
in vil ſtrick vnd anfechtung mencher bela 
det ſich mit zeitlichem gůt / vnd mit ſched⸗ 
lichen ſachen ſo er es von im werffen ſolt . 

Don der festen ſchellen. 

Die ſechßte ſch⸗ 
el ſſt got nit anrüffen in note 
vnd nit hilff begerẽ / on die er 
nit ledig werden mag. Ja ſo 


in hürſchen cleidern zefahen die felen, On fi je : m ſchon helffen / fo verachtet er ir hilff 


— 


der iung glẽg ir nach / als ein ochß den ma 
zů dem todtfůrt / vnd als ein vogel der da 
ylet zů dem ſtrick / vñ wußt nit das es die 
1 fel berät, Vs ð. iii. ſchelle. 
Nie vierde ſchel 
A iſt. Es ſeint vil die nit allein 
cſchaden liebhaben / fie ver wi⸗ 


vnd ſpottet derẽ die da fliehen og der not 
vnd nemmen deren warnungen an / die ſy 
inen geben das fie nit in ſemliche not kum 
men. Die feine gleich den ʒweiẽ tochter mã 
nen lotz / da inen lot riet fie ſolten ziehẽ vB 
der ſtat zodoma / das ſie nit mitt anderen 
verdurdent. Aber fie volgetten ym nit / ſie 
ſpotteten fein. Darumb verdurben fies 


werffen / ſo ladet er erſt nabe me vff ſiche 
Wan einerin waſſer nott iſt / fo kumpt er 
dig i 


ze 


= * 
3 — 9 


* 
— 
5 


* 


1 
* 


* 


5 


Von ſchluraf narren; 


Von der fübenden ſchellen. 


Die ſubent ſchel 


N iſt. Sie rũffen in noͤten nitt 


os Bilff noch der helge an 
VE Aber ſie reitzen ſy nach me zů 
zoꝛn mit ſchmach vnd groſſen ſchwliren⸗ 


vnd ſeint gleich den delphines / ie groͤſſer 
vuge witter ym möz iſt / ie me fie ſpꝛingen 
ſeint auch gleich frenetieis den vnſinni 
menſchen die in ir ſoꝛglicheit lachen vnnd 
vcrſpotten die die ſinnig vñ geſunt feine 
(Sapientte. b. nos inTenfati vram Illeꝛũ 


eſti in ſa./ Vnd ſeint das woll pacten dle 


ſich nit hlitẽ oo: ſoꝛglicheit / yn diſem groſ ( 


fer mo: der welt. Aber ſie ſeint on ſoꝛg ale 
ein flieg die zenacht vmb dz liecht flügt vñ 
felt darein / verbꝛent ſich feloer / gedenck 


was ſalomon ſeit Pꝛouer ic. x vit. ell 
iſt der man der alz aan Gre 


£ ronimus. 9% 


18. Ich foͤrch r ate frherxeir 
Seit der weiß/ wer ſoꝛglichel lie) hat der 
fol darin verderben? Reclẽſtaſti. xi.) d 


wer das moe erfarẽ hatt kan ſagẽ ws augſt 
vñ not daruff iſt/noch iſt ir nit ale vil als 
ir vff erterich it / darzů die ſehen die leyb 
an / diſe die ſel. Ja ſpꝛichſtu was ſoꝛglicheit 
iſt in der welt / vil vil me dan iemantz er⸗ 
zelen mag. Nim ir nit me dan ſüben. 


Sie erſt iſt Ventoꝛum 
tontrarietas) Wider vertigkeit / der wind 
ker dein augen zů dem moͤꝛ deins hertzen / 
vñ ſich was wiðwertiger wind darin feine 
lyß dẽ Daniele n. vi. Vnun ze foͤꝛcht vn 
nütze vergebne hoffnung / vnnützer ſch⸗ 
mertz vnzimliche freud tẽ. Ich all geſch⸗ 
wygen der neben wind / die der wein, 

Die ander ſoꝛglicheit 
diſer welt Moͤſtroꝛũ diuerſitas / villerley 
der mõſter Daniel ſach vier thier võ dem 
moͤꝛ vß gõ / dz ein vwz gleich dẽ lewẽ iſt hof⸗ 
fatt. Das ander was gleich eim heren / iſt 


| fleiſchlicher luſt vñ begirlicheit. Das Fiss 


CCKXNIII 


was ein bard/iſt geitigkelt. Dz vierd was 
gleich eim das da hat elſſin zen / dz iſt boß 
heit vnd grimmigkeit. Im moͤꝛ ſeint Sy 
renes die fůſſenglych fingen. Hit ſeint die 
ſchmeichler vo: denen not iſt die oꝛen zůde⸗ 
ſchlieſſen vñ mit hartz zůnerſtopffen. Dz 
iſt bedencken die vngeſtalt der ſünd. Hie 
ſtot off das thier in Apoca. xi. z hat ſüů 


ge be koͤpff/ vñ, v. hoͤꝛner. Das ſeint die. vit. 


rodtſünd vñ übertrettũg der. x. gebot 
tes durch die der tüffel anfichtet die die vf 
dem mo: difer welt fareı. 
Sie dꝛitt ſoꝛglicheit iſt 
Peccatoꝛum ponderoſitas) Die ſchwere 
der ſünd mit denẽ faren vff erden / wã ein 
ſchiff senil vberladen iſt/ſo gatt es vnder. 
Beſunder wan es vngewitrer iſt vñ man 
es nit leicht hat gemacht / wã einer in einer 
ſamlũg iſt der ein ſchwere find vecbeingt⸗ 
der beſch wert das gantz ſchiff der verſam 
lung. Alſo das ſchiff in dẽ Id das was bei 
en apoſteln vff den moͤꝛ tyberiadis wolt 


vuder fein gangẽ Sprich: Ambꝛo. laſſen 


vnß hütẽ/ das nit iudas vn der vnß ſei/ dz 
vmb eins willẽ wir nit all verderben. 

zu Dem vier den ſo iſt 
nauis debilttas/krauckzeit des ſchiffe. KLs 
iſt vnſer leib vll blo der vnd zarter dã kein 
glb / vñ darzů ſo iſt das ſchiff vol loͤcher, 
Alſo das nach vñ nach waſſer der anfech⸗ 
en darin gone vñ boͤſer gluſt biß yn die 
ſel durch die loͤcher / der. v. ſin vñ zeglycher 
weiß als vll tropffen moͤgẽ in ein ſe chiff gõ 
durch die ſpelt / wã mã es nit wið vßſchoͤ⸗ 
pffet/ zz es daus mag vnðgon. Alſo mag 
ein mẽſch ſouil cleiner ſünd thůn / wan er 
die nit vßtryht durch ein rü / vñ durch 
ander weg die darzũ geo:dnet ſelnt / das dz 
gemüt mag dauõ beſch wert werdẽ / dz ein 
manſch leichtlich durch ein todrſünd vnd 
mochte gon in ewige verdampniß Spꝛio 
cht Auguſtinus quod facit fluctus irruẽs 
hoc ſentina neglecta &. 


Die. cvn. Schar 


Eu dẽ fünften ſo ſoꝛg 
lich off dem moͤꝛ. (Pꝛopler neceſſarloꝛum 
adiuuendũ / an angel ð ſpeiß. Alſo hie die 
meuſchen haben nit tugent / dauon ſie lebẽ 
vnd dauon ſie werckzüg mogen made da 
mit man ſchiffet / ynẽ gebꝛiſt der gůt wind 
vnnd wetter des geiſtes / on den wind das 
ſchiff irs lebẽs mag gon für vnd für in gi 
tem / ynen geb ſt auch ſpeiß geiſtliches tro 
ſtes / dauou fie gefpeiffer wurden. 


Eu dem ſechßten. Dꝛo 


pter periculoꝛum varietatem) Vff de moͤꝛ 
ſeindt mencherlei ſoꝛglicheit Paulus erz elt 
etlich deren die welt vol iſt geiſtlich (Co⸗ 
rinthioꝛuz. vi. periculis fluminum) Soꝛg 
der waſſer fleißlich bewegung sa de gluſt 
Soꝛglicheit der died / der hoffart des tuf⸗ 
fels cd üppiger eer / die da ſtelen die ſchetz 
geiſtliche güter ſoꝛg võ dem geſch lecht dey 
ner freund / das du zůnil wille vnd gunſt 
zů inen haſt ſoꝛg / Ex gentibus / von den 
helde n. Das iſt von den vngjoͤubigen / die 
dich mit woꝛten vnd mitt wercken reizen 
sh irrung. Soꝛg in der ſtat võ dil empte⸗ 
ren in vꝛteilen vund vnrechtes wandlen. 

Soꝛg in den welden durch fulkeit vñ eige 
nes wolgeualles vnd bꝛuchũg eigenes wils 
les. 


ren ð Beilige geſchꝛifft / die die nit recht vß 


die ſpꝛach allein demůt. Alſo haſtu ie ges 
nůg den ſoꝛglicheiten diſer welt. Sarumb 


ſehe ein ieglicher fürſich das er inẽ ertrin⸗ 


ne. Vnd werd durch die füben ſchellen ietz 
erzelt nit gãtz zům narrẽ vnd vnempfint⸗ 
lich / das er dle ſoꝛglicheit nit ſehe vnd em⸗ 
pfinde/aber fie lieb hab vnd darin verſtri 
ckr werd vnnd ſich darmit Überlade / gott 
darin nit vffrüff zů ym. Aber in noch me 
reitze. Er ſol witzig werde durch eigne für 
ſichtigkeit / vnd allermeſt das er entrinue 
durch die barmhertzigkelt gottes. Durch 
vnſern herren Jeſum Chuſtum den geſe⸗ 
gnetten von welt zů welt. Amen. 


An dem ſontag iu 
bilate. Beatus homo qui ĩuenit 
ſapienti m Pꝛoueroio.iii. 


ig iſt der men⸗ 


y ſo mag er ſich 
hůten vnd von ym ſchůttẽ alle neriſchhert 
die ir biß her gehoͤꝛt haben · Do ſtoͤt glei 

ein frag vff / wa bei ſol man ein ſemlichen 
weifen menſchen erkenne Ich ſpꝛich durch 


Soꝛglicheit im moͤꝛ/ dad iſt im ſtudie üben güldin kuoͤpfft 


cr erſt g. din knapff iſt ( Selpſum ins 


legen. Sunder verſtõ als die kertzer thũt dicare) Sich ſelbs »ereilen vff dem neges 


Item in falſchen bꝛũdern / das ſeint gleiß 
ner oß falſche lüt die ſich annemẽ fründ ze 
fein vñ feine feind zůſchedigẽ vñ betrieg e. 


Au dẽ ſibenden iſt ſoꝛg 
cheit vmb der boͤſen willen die ſich zůſam 
men verbinden. Es iſt mencher alſo ver⸗ 
ſtrickt ynn boͤſem / wil er vß eim boͤfen / ſo 
felr er in einanders / wil einer fließen üppi 
ge freud / ſo felt er in tragkeit / ſanctno An 
thonius ſach die gantze welt vollen ſtrick 
lygen. Da ſchꝛei er zůgot / wer mag dẽ ſtri 
cken allen entrinnen. Da hoꝛt er ein ſtim 


lin. Der anfang des heile iſt ſich ſelbs er⸗ 


kennen Apelloe 5ild lert die ſeinẽ/ ken dich 
ſelber o E te) vꝛtell dich ſelber. Glaub 


nit anderẽ me vo dir dan dir ſelber (Plus 
ãliis de te quam tu tibi credere noli / ſpꝛi⸗ 
r 


ſcientz haben / die in nitt naget von keinen 
fünd, r lebt nitt anderer menſchen opi⸗ 
nion nach. Er lebt nach der warheit. Er 
hat /als ſanctus Paulus ſeit zůgniß feiner 
gewißne / das iſt fein aloꝛy. Er lebt ſo er al 
lein iſt / vñ bei dẽ leure iſt er gleich erſam / 


r ander güldin knopff iſt geſunde con 


Gon ſchluraf narren. 


lich / er mag leiden das ſein thür offenſtãd 
man darff in nit warnen / wan mã inüber 
lauffen wil / er iſt alwegen bereit Lyß Se⸗ 
necam. Es ſeint etlich narrẽ die vor de lů⸗ 
ten ſo ernſthafftig ſeint / aber daheiman le 
ben fie nel /es iſt nit zeſagen. 
Der dꝛit gůldin knopff iſt kugeleche als 
ein kugel als die wet ift/ was kugelecht iſt 
iſt beweglich. Ein weiß man volget 
as bedoͤꝛfft 
noch baß zů ercleren / wan es jror geich:y/ 
ben von ſancto Sominico / das er nit lei⸗ 
chtlich viel von ſeim ſententz. Item ein 
weiß man iſt als ein kugel / wan man etwz 
daruff ſchůt / ſo laufft es über ab / alſo be⸗ 
halt er kein leiden noch paſſion. Aber gar 
anders iſt es mit eim holen tieffen hertzen 
eins narren / das behalt allen wůͤſt des nei 
des vnd zoꝛnes / er iſt kugelecht zůſamen ge 
thon als ein ygel / er wil niemantz ji ehen / ſo 
wil er auch nit geſehen ſein. Lyß Curillum 
in fabulis / von dem pfawẽ ond vom igel · 
Der vierd güldin knopff iſt zůrunffti⸗ 
ge ding betrachte Er thůt vñ regiert ſich 
wie ein ſchiffmã der ſich fůrſicht / es kum 
ein vngewitter vff das moͤꝛ wie es woͤl / fo 
hat er ſich gewaffet dar wið. Alſo ein weiß 
menſch / es ſtand in im vff ein anfechtung 


CXNIII 


der. vii. wind vnd hertzungen / wie es wol 
ſo kã er es richtẽ yn dz lerſt end / er gedẽckt 
ſeine letſte ding / darũb ſo ſündet er nit. 

Der fünfft knopff iſt / er zücht vergan⸗ 
gne ſachen widerũb herfür / er capitlet ſich 
ſelber / lyß Gꝛegoꝛins / in moꝛalibus . 

Der ſechßt knopff iſt ſich ſelber ſtraf⸗ 
fen / lyßß Chꝛiſoſto. 

Der ſübent knopff iſt nit vergilii /aber 
Pauli. i. Coꝛinthj.x. omnia ad gloꝛiam dei 
facite. Alle ding oꝛdinen in got / ir effen od 
trincken / oderwas ie thůnt Das th 
eer gottes V | 

ren lieb von gantzem hertzen S. 


Got recht lieb haben / iſt alle ding yn yn o:: 
inen did ſchicken. Item du iſſeſt das 
u lebeſt vnd gotz gebot halteſt vnd ewi⸗ 


ges leben verdieneſt. Das hie gotzwil yn 
dir erfült werd / das iſt Amoꝛ micitie dei / 
on die liebe niemantz behalten würt. Laſ 
fen vnß got bittẽ, das er vnß die weißheit 
geb / vnd die narrheitten von vnſerẽ her⸗ 
tzen treib. Der da iſt die ewige weißheit 
vnſer herr Jeſus Cdꝛiſtas über alle ding 
geſegnet . 2 MEN. 


Laus deo et honoꝛ. 


Betruckt zu Straßburg 


von Johanne Gꝛieninger / vnd ſeliglich 
geẽdet / vf ſant Bartholomens aber 
Ji. dem iar der geburt Chꝛiſti 
Tuſent. CCC CC. 8% 


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THE GETTY CENTER 


97 5 
N 1770